意思是经历无数磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮酷暑的东南风，还是严冬的西北风。这两句出自清代画家郑燮的《竹石》，这首诗是一首咏竹诗，诗人所赞颂竹的刚毅。原文：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。译文：深深的屹立在青山之中毫不放松，原来是由于根深深的扎在了岩石之中。经历无数磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮酷暑的东南风，还是严冬的西北风。诗词赏析这是一首寓意深刻的题画诗。表面写竹，其实是写人，诗中的劲竹象征了诗人面对种种艰难困苦，宁折不弯，决不向任何恶势力屈服的品格，和不肯与黑暗社会同流合污的铮铮傲骨。这首诗常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。“咬定青山不放松”，一个“咬”字把竹拟人化。“咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯，石构成竹的对立面，有时候石成为竹的背景。在这首诗里，竹石则形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。世说新语是魏晋南北朝时期谁的代表作：《世说新语》是我国魏晋南北朝时期刘义庆的代表作，他组织一批文人共同编写的。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。
南北派山水画是中国绘画的两大主要流派，各自具有独特的风格和特征。 首先，让我们先了解一下“南派”与“北派”的区别。这个术语来源于中国地理的南北方差异。南方的山水画家更倾向于表现柔和、秀丽的自然景色，而北方的山水画家则更注重描绘雄伟、壮丽的自然景观。这种差异在他们的艺术手法和审美取向上都有所体现。 一、南派山水画的特征： 细腻入微：南派画家擅长捕捉自然景物中的细节和细微之处，他们用笔精细而富有变化，以表现自然界的真实之美。 轻快灵动：南派画家往往采用湿墨轻扫的技法，使画面看起来既清新又生动。他们的作品通常给人一种轻松愉悦的感觉。 强调诗意：南派山水画常常融入诗人的诗句和情感，使画面更具诗意和哲理。 二、北派山水画的特征： 雄浑壮观：北派画家善于描绘高山峻岭、大江奔流等雄奇壮丽的景象，他们的作品常给人一种强烈的视觉冲击力。 严谨工整：相比之下，北派画家的作品更为严谨和规整，他们的线条流畅而有力，构图严谨有序。 重视写实：北派山水画强调对自然景观的真实再现，他们力求准确地描绘出山川河流的形状和纹理。 总的来说，南北派山水画各具特色，它们共同构成了中国绘画的多元世界。无论是南派的柔美细腻，还是北派的雄浑壮观，都为我们展示了大自然的独特魅力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
南北派山水画是中国绘画的两大主要流派，各自具有独特的风格和特征。 首先，让我们先了解一下“南派”与“北派”的区别。这个术语来源于中国地理的南北方差异。南方的山水画家更倾向于表现柔和、秀丽的自然景色，而北方的山水画家则更注重描绘雄伟、壮丽的自然景观。这种差异在他们的艺术手法和审美取向上都有所体现。 一、南派山水画的特征： 细腻入微：南派画家擅长捕捉自然景物中的细节和细微之处，他们用笔精细而富有变化，以表现自然界的真实之美。 轻快灵动：南派画家往往采用湿墨轻扫的技法，使画面看起来既清新又生动。他们的作品通常给人一种轻松愉悦的感觉。 强调诗意：南派山水画常常融入诗人的诗句和情感，使画面更具诗意和哲理。 二、北派山水画的特征： 雄浑壮观：北派画家善于描绘高山峻岭、大江奔流等雄奇壮丽的景象，他们的作品常给人一种强烈的视觉冲击力。 严谨工整：相比之下，北派画家的作品更为严谨和规整，他们的线条流畅而有力，构图严谨有序。 重视写实：北派山水画强调对自然景观的真实再现，他们力求准确地描绘出山川河流的形状和纹理。 总的来说，南北派山水画各具特色，它们共同构成了中国绘画的多元世界。无论是南派的柔美细腻，还是北派的雄浑壮观，都为我们展示了大自然的独特魅力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
段落一：佛教是世界三大宗教之一，其在中国的传播历史可以追溯到东汉时期。然而，在魏晋南北朝时期，佛教开始受到严重的打压和迫害，成为当时社会中不可忽视的一部分。那么，魏晋南北朝灭佛的原因是什么呢?让我们一起来了解一下这方面的史料。 段落二：据历史资料显示，魏晋南北朝灭佛的主要原因有以下几点。首先，佛教的传入和发展给当时的政治和社会带来了一定的冲击和影响，引起了一些人的不满和反感。其次，佛教的教义和修行方法与当时的儒家思想存在一定的冲突和矛盾，也成为了一些人攻击佛教的理由。最后，佛教的发展也带来了一定的经济和社会问题，如寺庙的建设和僧侣的供养等，也成为了一些人攻击佛教的原因之一。 段落三：魏晋南北朝灭佛的影响也是非常深远的。一方面，佛教的传播受到了限制和打压，对佛教的发展产生了一定的影响。另一方面，佛教的信仰者也遭受了不公正的待遇和迫害，对社会的稳定和发展产生了一定的负面影响。 段落四：总之，魏晋南北朝灭佛的原因是多方面的。它既与佛教的传入和发展有关，也与当时的政治、经济、文化等方面存在一定的冲突和矛盾。我们应该从中吸取教训，加强文化交流和融合，推动社会的和谐发展。 总结：从以上的分析可以看出，魏晋南北朝灭佛的原因是非常复杂的。它既与佛教的传入和发展有关，也与当时的政治、经济、文化等方面存在一定的冲突和矛盾。我们应该从中吸取教训，加强文化交流和融合，推动社会的和谐发展。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：南北朝时期到底有几个国家的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 一、南朝 宋朝(420-479年)。宋朝系北府军将领刘裕所建。东晋末年，世家大族越来越腐化堕落，失去了政治能力，成了一群柔弱无能、只会清谈的寄生虫。社会上爆发了孙恩、卢循大起义，几乎将东晋摧垮，刘裕从下级军官起家，一步一步掌握了北府军大权，最终取代东晋建立宋朝。刘裕掌权期间进行了两次规模庞大的北伐，消灭了南燕、后秦，击败北魏，南朝疆土扩展到黄河一线。宋朝国力强盛，一度出现元嘉之治的局面。但北朝北魏亦迅速崛起，宋朝屡次北伐无攻而返，还丢掉了山东、河南。刘宋后期屡屡发生内讧，皇族自相残杀，国力日渐衰弱，后被南齐取代。 南齐(479-502年)。该朝由宋大将萧道成所建。刘宋后期君权孱弱，各地的实力派不服从中央指挥，加上后废帝倒行逆施，萧道成遂乘势篡位。南齐开国不像宋朝宏大，无论对北朝作战还是内政建设都乏善可陈。倒是宗室内斗有样学样，齐高帝、武帝二代尚可，之后数位皇帝都被明帝萧鸾屠杀。待明帝一去世，其国便迅速败在了荒暴的东昏侯手中。齐朝之所以称南齐，是为了与北朝的北齐相区别。 梁朝(502-557年)。南齐末年政治昏乱，雍州刺史萧衍趁势起兵，攻灭了东昏侯，建立梁朝。萧衍无论文才武略，都是当时的佼佼者。梁朝开国后，北魏趁火打劫发动南侵，梁军在武帝萧衍的指挥下坚决顶住了北军进攻，后来在淮河一线连续取得辉煌胜利，恢复了宋、齐两代失去的部分领土。梁武帝萧衍在位时间长达47年，为南朝诸帝之冠，他本人年龄也高达86岁，是中国历史上皇帝年龄第二大(仅次于清乾隆皇帝)。梁武帝统治后期逐渐变得昏庸，朝政被奸臣把持，土地兼并加剧，新兴的江南本地豪强割据一方，加上梁朝实行了分封宗室的错误政策，梁朝末年分裂倾向十分严重。北朝叛将侯景引兵南下，引爆了梁朝的社会矛盾，梁武帝被乱军生擒，一度强大无比的梁朝终于灭亡。 陈朝(557-589年)。梁末侯景之乱中，梁朝大将王僧辩、陈霸先联手消灭了叛军，陈霸先又袭杀王僧辩，建立陈朝。由于侯景之乱时北朝趁火打劫，南朝丧失了长江以北的全部土地，以及益州和汉中，疆域局限于荆州以南、三峡以东，面积仅是宋朝极盛时的三分之一。陈武帝、文帝两代励精图治，一度形成“天嘉小康”的局面，到了陈宣帝时，国内出现盲目乐观倾向，不自量力地举兵北伐，结果先胜后败，被北周尽灭其主力。后主陈叔宝在位时不修德政，只知享乐，陈朝国力与隋朝逐渐拉大，终于在“王气在此”的迷之自信中，被隋朝灭亡。南朝数百年的历史就此告终。 二、北朝 北魏(386-534年)。鲜卑族拓跋部崛起后，先建立了代国，该国一度被前秦灭亡。十六国末期，拓跋部死灰复燃再次建国，不过这次改国号为魏，为了与三国曹魏区别，因其最被定都平城，称其为北魏。北魏以武开国，扫荡了后燕、北燕、大夏、北凉等小国，号称小国收割机。魏孝文帝继承诸胡汉化倾向，致力于汉化，使当时的洛阳成为中国最昌盛的文化之都。但汉化政策步子过大、节奏太快，引发北魏各阶层特别是军功阶层的强烈抵制，再加上土地兼并问题的逐渐严重，北方六镇的军民发动起义，几乎摧垮了北魏王朝。 东魏(534-550年)。北魏末年契胡族首领尔朱荣平灭六镇流民军，控制住了北魏皇帝，尔朱氏部下大将高欢趁势起兵，反噬尔朱氏，迁北魏都城于邺城，另立孝静帝为主，是为东魏。东魏元氏皇族从始至终都是傀儡，没有掌握过一天政权。权臣高欢发动了五次规模空前的大战，企图消灭西魏统一北方，可惜未能成功。 西魏(534-557年)。高欢迁建东魏，北魏的末帝孝武帝则跑到关中依附军阀宇文泰，结果从天下共主变成了关西的小皇帝。西魏同东魏一样，也只是权臣的傀儡。四位皇帝孝武帝、文帝、废帝、恭帝全都被废杀。 北齐(550-577)。高氏控制了东魏，高欢死后，其子高洋篡魏建立北齐。北齐控制着北方最繁荣的地区，范围大概包括今河北、山东、内蒙、辽宁全部，山西、河南、江苏、安徽大部和湖北一部，实力数倍于西魏北周。但北齐始终没有解决好民族矛盾和腐败两大问题，加上皇帝更迭过于频繁，后期的武成帝和后主都是毫无作为的昏君，国力渐渐被死敌北周超越，终于被其灭亡。 北周(557-581)。鲜卑宇文部建立北周，在北朝堪称传奇。宇文泰起家于六镇之一的武川镇，他以武川军人为核心，凝聚起一个混合鲜卑、诸胡和关陇汉人豪强等势力的军事政治集团。这集团，就是被国学大师称之为“关陇集团”的著名历史大IP。关陇集团极富活力和创新力，他们以关中陇右为基地，力抗东魏北齐数十年，先后创立府兵制和六官制，采取小口慢吃的方式连续吃掉南朝大片领土，加上连续三代执政者太祖宇文泰、权相宇文护(宇文泰之侄)、武帝宇文邕(宇文泰之子)都延续了同样的政策，特别是武帝励精图治，采取灭佛行动释放生产力，国力一举跃升，发兵消灭了宿敌北齐。 就在武帝试图举兵讨伐突厥时，他突然暴病去世，继位的周宣帝是个昏君，胡作非为了一年多便去世，北周大权遂被外戚杨坚窃取。然而北周已经打下了统一全国的基础，后来隋朝灭陈，用的基本都是北周的老部队。关陇集团人物繁盛，隋唐两代帝王都是从该集团中产生。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
东晋(317年～420年)，是由西晋皇族司马睿南迁后建立起来的王朝。此外，史书中又仿东汉称中汉，称东晋为中晋，寓以晋室中兴之意;又东晋统治地区大部分在江东，古称江左，因此以江左代指东晋。那么下面趣历史小编就为大家带来关于为什么说刘裕终结了东晋皇帝与士族门阀“共天下”的局面的详细介绍，一起来看看吧! 根据史书记载，刘裕是汉高祖刘邦的弟弟、汉楚元王刘交的后代。不过刘裕与另一个知名的汉室宗亲刘备类似，虽然血统听起来很高贵，但却是社会底层出身，早年也曾以卖草鞋糊口(裕家本寒微，住在京口，恒以卖履为业。意气楚剌，仅识文字，樗蒲倾产，为时贱薄)。 刘裕后来加入了东晋最精锐的部队北府兵，在镇压孙恩、卢循起义和平定桓玄之乱的过程中崭露头角。元兴三年(404年)，东晋的朝政大权落入刘裕手中，开始了“刘与马，共天下”。但是与之前的琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏相比，刘裕有三个不同的地方： 第一，虽然生活在士族门阀占主导地位的东晋，但刘裕不是士族门阀出身，而是寒门出身。与琅琊王氏(王导、王敦)、颍川庾氏(庾亮、庾冰)、龙亢桓氏(桓温)、陈郡谢氏(谢安)相比，刘裕和东晋士族门阀的利益并不完全一致，而且要为逐渐崛起的寒门争取利益。 第二，与琅琊王氏(王导、王敦)、颍川庾氏(庾亮、庾冰)、龙亢桓氏(桓温)、陈郡谢氏(谢安)相比，刘裕崛起和执政的基本盘是以北府兵为核心的寒门和军功集团。虽然东晋的部分士族门阀也帮助了刘裕，但刘裕在政治上个第一选择还是要维护自己基本盘的利益。 第三，可能是因为青少年时期的贫苦经历，所以刘裕有意改变东晋这套皇帝与士族门阀“共天下”的体系，表现就是刘裕有称帝之心。再加上刘裕自己的寒门出身和基本盘多属于寒门军功，刘裕执政后一直逐渐削弱士族门阀，削弱东晋皇帝，要改变皇帝与士族门阀“共天下”。 综上所述，很多人认为刘裕终结了东晋皇帝与士族门阀“共天下”的局面。局面改变的最终结果就是南朝宋取代了东晋，刘裕也成为南朝宋的开国皇帝。虽然士族门阀在南朝宋依然还有很大的影响力，但皇帝与士族门阀“共天下”的局面一去不复返了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
南北朝(420年～589年)是南朝和北朝的统称。南北朝时期中国南方和北方处于分裂状态，自东晋十六国至隋朝，始于420年刘裕建立南朝宋，止于589年隋灭南朝陈。很多人对此了解甚少，接下来跟着趣历史小编一起往下看吧。 在宇文泰、周武帝两代人的治理下，北周阶级矛盾较为缓和，朝廷统治较为巩固，国力也日益强大。 在这些前提下，具有雄才大略的周武帝开始把目光转向邻国，转向整个鼎峙中的南北双方，欲以完成他梦寐以求的统一大业。 此时，南方已从梁末大乱中复苏。 陈朝尽管辖地最小，但国内形势还能维持小康局面。 相反，与北周对峙的北齐却日益走下坡路，正处于“阖境嗷然，不胜其弊”的状态中。 因此，周武帝决定与陈朝通好，取得陈的支持，首先灭齐。 为麻痹北齐君臣，他听从柱国于翼的建议，暗中蓄锐养精，表面上仍制造假象与齐保持友好关系。 建德四年(575)，北周武帝下诏大举伐齐。他亲率六万大军，直指河阴(今河南洛阳东北)，其余几路进展也很顺利。但围攻中孟城(河南孟律东)时，由于城防严密，二十多天都无法攻下。 周武帝又转攻金塘，也没有攻下。 九月，北齐援军赶到，正好周武帝患了重病，只好全军撤回。 第二年，北周武帝又准备伐齐。 他对臣下说，我去年伐齐，因病不得克敌，但却看到了齐军的无能。况且，齐朝廷昏乱，老百姓朝不保夕，生活很苦，这是天给我灭齐的机会。要犹豫不决，就后悔莫及了。 他下令，军中有不愿伐齐者，以军法裁处。 十月，北周三路大军由周武帝率领，到达晋州，驻扎在汾曲。 赵王招率步骑一万人攻打汾州诸城，柱国宇文盛守汾水关，内史王谊攻平阳城。 不久，齐后主高纬从晋阳率军奔救晋州，但还未到达，周武帝先从汾曲赶到晋州城下督战，一举攻下了晋州城，俘虏齐军八千人。 十一月，齐后主率军到达平阳(今山西霍县以南)，将平阳紧紧包围，昼夜攻打，城墙被毁，仅存数仞。城中周军冲出，两军短兵相接，齐兵稍退。 十二月，周武帝率八万人解平阳之围。 以后，又经过几次激战，于公元577年，灭了北齐。 周武帝善于指挥，意志很顽强，在灭齐战斗中，几乎每次都亲临阵地指挥。 周军纪律也严明。周武帝曾号令全军，进军时不得践踏庄稼，违者斩。 这对于北周灭齐，是很重要的原因。 北周灭齐，结束了北方近半个世纪的分裂局面，北方又开始走向统一。 北方的统一，为以后隋统一全国奠定了基础。 灭齐后，北周国力达到了立国以来的鼎盛时期。 从宇文泰苦心经营关西，到北周武帝灭齐，北周一直处于政治较为清明，君臣励精图治的形势下。 周武帝死后，情况骤然发生了变化。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
长孙姓是中国多民族、多源流的复姓群体，不管在过去或现代，都是相当罕见的中国姓氏。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 长孙氏最旺盛，最有名的时代，就是唐初了。 唐太宗李世民的长孙皇后，以及凌烟阁首席长孙无忌。 在《旧唐书.长孙无忌传》中，提到了这支长孙氏的出处。 “其先出自后魏献文帝第三兄。初为拓拔氏，宣力魏室，功最居多，世袭大人之号，后更跋氏，为宗室之长，改姓长孙氏。” “七世祖道生，后魏司空、上党靖王。六世祖旃，后魏特进、上党齐王。五世祖观，后魏司徒、上党定王。” 后魏就是北魏。 北魏献文帝兄弟，则是在“宦官王”宗爱之乱的胜利者，拓跋浚的儿子。 《旧唐书》的意思是，长孙氏原本是拓跋氏，为拓跋皇室效力，功高官也高。 按照中国人的说法，其实就是“宗室”。 那当时北方包括赫连匈奴在内，都进行了“皇室正名运动”。 什么意思呢? 打个比方，就是曹操的儿子才能姓曹，属于正皇室。 而其他就得改姓夏侯。 曹魏并没有这样的政令记录，只是举例。 但也可以看出，北方会流行皇室与宗室“异姓”，其来有自。 那一开始，其实是改成“跋氏”。 这个部分，可以跟南朝史做一个对应。 北魏最初的宰相，即为长孙嵩。 但在南朝《宋书》，写作“托跋嵩”。 《晋书》，则称其为“拔拔嵩”。 拔拔嵩，代地鲜卑人，十四岁出道，统领部族。 《魏书》汉化，写成“代父统军”，看起来跟三国凌统有87%像。 十九岁时，鲜卑代国被前秦苻坚消灭，拔拔嵩一族就纳入了东鲜卑之主刘库仁管理。 二十六岁，前秦因淝水战败开始崩溃，鲜卑人也是骚乱不安。 鲜卑各部这时候的普遍共识，是脱离前秦。 所以他们希望推举“非前秦指派”的新共主。 最佳人选，莫过于之前的代国王室：拓跋氏。 除了北魏开国君主拓跋珪，当时还有一个他堂哥。 拔拔嵩原本首选不是拓跋珪，算是半被强迫加入了阿珪阵营。 “嵩”这个名字，其实也是拓跋珪赐给他的。 当时拔拔嵩一族，有七百多家的势力，按中国统计估算，大概也就三千多人吧。 但对于五穷六绝的拓跋珪来说，已经是地狱里的菩萨了。 从这里开始，拔拔嵩就是北魏的头号人物。 他的部族，也成为维系北魏共主最主要的力量。 基本上，在北魏太宗拓跋嗣(珪子)组织“天子武力”之前，真正在“打天下”的，就是拔拔嵩一族。 当然，太宗拓跋嗣转移了武力，也要给拔拔嵩等老班底相对的封赏。 时称“八公”。 过去汉朝的最高级官员，除了丞相时期，多半使用所谓的“三公制”。 不熟的话，想成三权分立就好。 那三权其实不太够用啦，所以三公常会因为时局变动，由不同的官职来担任。 八公制则始自西晋，基本就是把可以当三公的官都一起拉出来并列。 当时是：太宰，太傅，太保，太尉，司徒，司空，大司马，以及大将军。 但是北魏是比较接近“部落民主”的国家。 喔，意思跟原始中国一样，这些“卿大夫”的本质是部族长。 拓跋嗣想要往“汉制”转移，以政权来换取他们的兵权，并非一朝一夕之功。 是以，北魏八公一开始其实是“八国”。 后面再用郡县制来分弱八国的实际力量，把过去汉朝花了一两百年才完成的工作，在几十年内做完。 这边应该就看得出来，北魏八公其实就都是宗室了。 所谓的分弱，实际上如何应用呢? 这样说，拔拔一族原本有七百家，仅拔拔嵩一人领爵，那这一族会越来越壮大。 汉武帝教我们的，就是“推恩令”。 怎么会只有拔拔嵩可以领爵呢?其他人也有功劳啊，也该列土封侯。 你去山东他去山西，你去河南他去河北。 每人带个几百家，拔拔族就分崩离析了。 若遇事，老大拔拔嵩反对天子，河北拔拔跟山东拔拔反而会挺天子。 策略能行，第一是以利益诱之，第二以威胁迫之，最后才是以武力强之。 最厉害的渣男不是打你要你去赚钱，而是我好爱你请你去卖身养我。 跟拔拔嵩同并一传，北魏第二大“拔拔”，就是长孙无忌的七世祖：道生。 这边注意一下，中国传统的“X世祖”是“以我为中心”往前推。 父亲是一世祖，祖父是二世祖，曾祖三世，高祖四世。 往后推就是“X代孙”。 另一套比方富二代称二世祖，或是族谱上第一个写一世祖的，基本上说是秦始皇“万世”那一套。 好啦我们接下来还是写长孙吧。 从无忌家谱就可以看到，道生并不是长孙嵩的儿子，属同族而已。 一开始，道生本是拓跋珪身边的机要秘书。 反过来看：道生是长孙部族负责监控拓跋珪的使者。 当时共有四使。 而太宗拓跋嗣则让长孙道生出镇冀州刺史，独领一军。 事实上，拓跋嗣本来也是地方将军，政变上位，所以反而比父亲多了一些跟族长们斡旋的空间。 那光是这些部分，我们也能看出拓跋嗣的手段非凡。 除了让宗族支脉分隔独立出来，四使变八公，把既得利益族群变大了一倍，自然也会产生互相制衡的效用。 拓跋嗣的时候，长孙道生曾经强取民女来进贡，遭到责骂。 不过当然拓跋嗣也没有正式的降罪。 等到第三代世祖拓跋焘继位，在国师崔浩的协助下，又把这个权力游戏推高了一层。 长孙道生进爵为“公”，长孙嵩则进王。 但实际上却应用各种征战议题，来打压长孙嵩。 同时带着长孙道生去打仗。 道生系越来越茁壮，嵩系则渐渐名存实亡。 等到拓跋焘皇权越来越牢固，长孙氏也只能夹着尾巴做人了。 道生整个就扮演起廉洁大师，以霍去病为偶像，不灭柔然誓不还……没有啦，就是不要铺张浪费。 拓跋焘更曾夸奖：“智如崔浩，廉如道生。” 就不知道“道生”这个名字，跟北方天师教有什么样的关联了。 说到底，长孙一族，岂止两系。 道生想要长保富贵安稳，怎能不用点心? 跟道生大约同期的，还有长孙翰。 他的父亲长孙肥，其实是太祖拓跋珪的少年好兄弟。 少时流离失所的拓跋珪，全赖这个“大肥哥”保护呢。 阿肥虽能为大将，但权势究竟是不及长孙嵩。 你要是用刘关张模型来看，还觉得拓跋珪狼心狗肺。 但照传统政争而言，非不为也，实不能也啊…… 阿肥真的是出生入死打上去，最后却被莫名降爵。 长孙翰则颇有父风，冲锋陷阵没在怕，在拓跋焘领导下，很快就追上了长孙道生的司空，被任为司徒。 透过长孙氏兴衰，拓跋三祖孙的皇权流动，那是看得更清楚了。 基本上，世祖拓跋焘之后，最开枝散叶的长孙氏，其实也是阿肥这一脉。 道生系则是精兵政策这样。 说得详细一点，长孙道生是经历过分化期的，所以他会告诫子孙要紧紧团结。 但长孙翰本来就是“勤皇派”出身，等于是没看见长孙嵩如何败亡，走上同一条路的宗室。 但你说真的不好吗? 北魏皇权已成，在走到改朝换代以前，阿肥阿翰家，反而最是繁盛吧。 嗯，反而。 道生系的第四世“长孙稚”，走上了权力的顶端，主导了北魏的分裂。 那又是另一个故事了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国(曹魏、蜀汉、东吴)、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 魏晋南北朝时期的博戏继承了前代以六博为代表的博戏内容，从形式上来说较为丰富，出现了一些被社会各阶层所接受的博戏形式。 然而伴随着博戏的繁荣，人们参与博戏进行赌博的情况也日趋严重，甚至为了方便赌博而将博戏进行简化。 例如樗蒲在创制之初是一项非常繁琐的行棋类掷骰子博戏，而为了加快游戏速度，以方便赌博，很多人直接通过掷骰子比大小进行赌博，这也导致后世六面骰子的诞生。 本节当中笔者将对魏晋南北朝时期社会各阶层参与博戏赌博情况进行概述。 对于魏晋南北朝时期博戏及博戏赌博活动影响的问题，文章认为博戏活动传播了思想文化，维护了儒家传统伦理观、丰富了业余生活内容、开发了游戏者智力。 从博戏赌博的角度来审视，则使人更容易堕落、助长社会奢靡风气、加速了政府腐化。 一、赌博概述 1.平民阶层参与博戏赌博概貌 对于普通百姓而言，博戏是一项休闲娱乐的好运动，但很多人禁不起赌博这条“快速致富之路”的诱惑，往往也会利用博戏从事赌博。 到了魏晋南北朝时期，在社会博戏成瘾的风气影响下，更多的平民参与到博戏当中，并进行赌博活动。 《魏书·列传第七十九·术艺》记载有：“高祖时，有范宁儿者善围棋。曾与李彪使萧赜，赜令江南上品王抗与宁儿。制胜而还。又有浮阳高光宗善樗蒲。赵国李幼序、洛阳丘何奴并工握槊。”这段文字记载了当时很多人喜爱博戏。 魏晋南北朝时期，不仅中原博戏盛行，且博戏的赌风日盛，甚至这股赌风已经影响到了周围的少数民族。 《北史·突厥传》中记载：“男子好樗蒲，女子踏鞠，饮马酪取醉，歌呼相对。”就是一个印证。 2.官僚及士族阶层参与博戏赌博概貌 在中国历史上，历代的官僚、贵族对于博戏都相当喜爱，《史记·滑稽列传》中就记载有当时的官僚参与博戏的状况，文中记载齐国出色的外交家淳于髡向齐威王讲述自己参加聚会喝酒的情景，而到了西汉年间，有人则因为善于博戏而得到了升迁。 到了魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，这一状况非但没有好转，反而愈演愈烈，这一时期的文臣武将、士人贵族很多都喜爱参与博戏并进行赌博。 当时的士族阶层参与博戏进行赌博的现象也较为普遍，据《晋书·袁耽传》记载，在魏晋南北朝时期，有一个叫袁耽的樗蒲高手。 据说他朋友桓温年轻时喜爱樗蒲，而且还经常以此赌博，多年下来不仅输光了家产，还欠下了别人的钱，走投无路的情况下，他就像袁耽求助，袁耽答应桓温的请求。 在桓温的斡旋下，袁耽与桓温的债主进行了一场樗蒲比赛。 正因为帝王本身喜爱博戏，才使得官僚及士大夫参与博戏并利用进行赌博的风气日盛，此外，在《册府元龟·卷八百六十九·总录部·博奕》中，还有很多此类记载。 3.帝王阶层参与博戏赌博概貌 不仅仅是当时的平民和官僚对利用博戏进行赌博非常感兴趣，甚至连皇帝也非常喜欢利用博戏进行赌博。 “上不欲威权在下，前后领选者唯奉行文书，师伯专情独断，奏无不可。” 从这段文字当中，我们能够看出颜师伯之所以陪宋孝武帝刘骏进行樗蒲，其醉翁之意不在酒，而是想通过赌博故意输钱，讨皇帝的欢心，以此谋取更大的利益，这与现代人通过赌博行贿受贿有异曲同工的地方。 宋武帝刘裕也是一个喜欢用博戏进行赌博的皇帝，在他还没有成为皇帝之前曾与刘毅一起玩过樗蒲，后来刘裕与刘毅关系恶化的原因我们并不知道，但是，从上文当中我们可以看到，这次的博戏两人玩得并不开心。 博戏本身并没有问题，不过一旦融入了赌博的元素在里面，危害就是巨大的，而君王如果喜欢借助博戏的手段进行赌博，甚至会影响到下属的价值判断。 二、魏晋南北朝博戏赌博现象泛滥的原因 1.玄学中“适性”、“逍遥”对人的影响 魏晋南北朝时期博戏的兴盛，特别是博戏的赌博化现象，与传统儒家经学的式微和儒家礼教的松动，人们开始受玄学中“适性”、“逍遥”思想的影响有密切的关系。 在中国封建社会当中，儒家的“礼”被统治者当作社会道德和行为过程当中的准则与核心，无论是君臣还是百姓，都需要遵从这一规则。 “礼”的观念，可以说渗透到了社会的各个方面，甚至在诸如“射礼”等博戏里，也有关于“礼”的规定。 在东汉的中后期，士族的势力扩大，中央王权被消弱，国家处于诸侯割据的状态，从思想层面上来说汉末和三国初期，儒家经学出现了衰落的趋势，而经学衰落所导致的直接后果，就是儒学地位的下降，和它的社会作用的削弱。 魏晋时期，很多名士都受“适性”、“逍遥”的思想影响，不自觉地放松了自己对过去严格的儒家礼法的遵守。 正因为有这样一个大背景，这一时期博戏赌博较为泛滥也就不难理解了。 2.士大夫的炫富心理 士大夫炫富心理在魏晋南北朝时期是非常严重的，奢侈、炫富被作为了身份的重要象征。 《世说新语》中就有很多关于这方面的记载，具体的内容将在下文当中详述，这里不进行过多的叙述。 炫富心理也是世风的一种反应，正是由于人们价值观的扭曲，将炫富当作一种夸耀的资本，才使得博戏最终会沦为士大夫们赌博炫富的手段。 3.帝王喜爱博戏赌博 很多帝王本身喜欢博戏，并喜欢以博戏作为赌博的重要手段。例如刘宋时期宋孝武帝刘骏喜爱用樗蒲进行赌博，其下属为了讨好他，就会对此进行练习。 帝王的喜好在很大程度上能影响官僚及士大夫乃至平民对博戏的认识。不论是《南史·颜师伯传》中记载颜师伯利用博戏故意输钱给皇帝，以便溜须拍马，还是“赌郡”事件，如果没有帝王的推动，世风也不会变成如此腐败。 三、魏晋南北朝时期博戏活动的影响 1.传播了思想文化 在儒家的伦理和教育思想的影响之下，中国对于伦理的教育历来非常的重视，早在两千多年之前，就设立有“庠”、“序”等贵族的学校，而汉代以后则专门设有了“太学”、“国子监”等大学。 在中国古代的教育中，追求的不仅仅是知识的教育，更注重在文化领域中讲“教化”，在这样一种背景之下，作为与人们生活密切相关的博戏，也就成为的教化的重要手段，而魏晋南北朝时期的博戏也具有伦理教化的功能。 2.丰富业余的生活 就魏晋南北朝时期，相比较孔子的年代，社会生产力有了一定的提升，这也让人们有玩博戏的物质基础，而另一方面国家陷入战乱与动荡当中，人们生活较为无望，而博戏则给了他们一个很好的休闲娱乐的手段，大大的丰富了日常的生活内容。 3.开发游戏者智力 首先，我们从博戏的创制来说，很多博戏在创制的过程中并不是凭空捏造出来的，特别是古代的棋类博戏更是如此。 就像上文所提及的《儒棋》依据的就是以儒家传统思想为灵感的来源。 其实，在博戏的创制过程中，我们能够看到象数逻辑思维在其中的表现。 对于魏晋南北朝博戏赌博现象泛滥的原因，笔者认为玄学对社会思潮的冲击、金钱对人的诱惑、帝王喜爱用博戏进行赌博、士大夫的炫富心理是其中主要的几点。 而在这些原因中，我们可以看到魏晋南北朝时期，博戏赌博泛滥的原因与世风有脱不开的关系。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国古天文学体系中，织女星位于天河北端，本名叫做“织女一”，与另外两星一起，主管瓜果、丝帛和珠宝等家庭用品，而牛郎星(牵牛星)的正式名字叫“河鼓二”，与另外两星共同主管桥梁关隘等土木工程，两者间的距离多达16光年，本来没有任何瓜葛。但早在孔子们活跃的春秋时代，《诗经"小雅》收录了一首名叫《大东》的诗歌，描述牵牛星和织女星的情形，望文生义地把它们硬扯到了一起。天文学被迫接受了来自诗人的文化改造。 汉代《古诗十九首》在此基础上作了进一步发挥，以拟人化手法咏叹说：那遥远的牵牛星啊，那明亮的织女啊，女人的纤纤玉手摆弄着机杼，到天黑都织不成图案，眼泪像雨点一样落下。银河看起来清澈而又平浅，彼此的真正距离又究竟会有多少?满满的一泓河水相隔，双方只能无语凝视而已。这起初只是文人的无病呻吟，不料却在此后两千年多里引发巨大的话语回响，成为最著名的四大民间传说之一。 南朝的文人率先加入了这场关于牛郎织女的历史性合唱。在梁殷芸的《小说》里，作者宣称天河东岸的织女，是天帝的女儿，一年到头忙于编织云锦和天衣，弄得衣冠不整，容颜憔悴。天帝怜惜她还是单身，准许她嫁给河西的牵牛郎。这虽是一件好事，不料天国的纺织业就此遭到了沉重打击。天帝为此非常后悔，下令织女返回河东，只允许他们每年相会一次而已。这篇小说奠定了传说的叙事构架。 牛郎与织女的故事，毕竟只是天神之间的恩恩怨怨，与人间情怀尚有不小的距离。所以在东晋开始，便出现了另一种差异甚大的“双胞胎”版本，它的关键之处，就是把天上的牵牛星弄到凡间，变成了地球上的农夫董永，然后以他为诱饵，再把高高在上的织女拉下了天庭。这是一场革命性的政变，它修正了牛郎织女故事的严重缺憾，令其散发出明亮的尘世光辉。 这个新版仙女故事，被记录在晋代干宝的《搜神记》里，并且成为东汉画像砖的广泛题材。它描述汉时有个名叫的董永的农夫，从小性情孤僻，与父亲相依为命。父亲死后，竟没有可以殡葬的资金，只能卖身为奴，换钱来操办丧事。主人知道他的孝顺，拿了许多钱给他，放他回家守孝。董永在老爸的墓前待了三年，又要重返主人家报恩，路上遇见一个神秘女子，自称愿当他的妻子，于是两人就结为夫妇，一起去见他的主人。这个路上捡来的老婆，居然在十天内为主人织出了一百匹上等布帛。离开时她才对一头雾水的董永说出了真相：她是天上的织女，只因他的大孝感动了天帝，所以派她来帮他偿还债务。说完就凌空飞走了，不知去向。 牛郎织女和董永七仙女大闹双胞 明代青阳腔《织锦记》就此往前继续推进，它所描写的董永，已经具体到润州府丹阳县董槐村人氏。太白金星将其孝顺事迹上报天庭，天帝发现织女七姑与董永本有良缘，就下令她降落凡尘百日，帮董永偿还债务。七仙女等在槐树下，假装与董永邂逅相遇，以寡妇的名义向董永求婚，董永坚决拒绝，太白金星只好亲自化作老头，在一旁竭力怂恿，又起作法来，让槐树说话，为董永充当媒人，董永看出是天意，这才应允下来。在傅华家，七仙女作了一场惊人表演，一夜间就织出十匹色泽美丽的锦缎，令主人大惊失色，走时还指点董永把龙凤锦献给朝廷，这才诀别而去。董永依计行事，被皇帝封为“进宝状元”。游街庆贺的时候，仙女再度出现，把一个男婴交给董永，随后又扬长而去。董永给这个天地交配的“杂种”取名为董仲舒，如此云云。其实董仲舒是西汉人氏，而董永是东汉人氏，两人风马牛不相及。让儒学家董仲舒扮演董永的儿子，无非是要让这场“天地配”的成果看起来更加硕大美好。 这则故事后来经过历代戏班的打磨，细节逐渐丰满，而悲剧色彩也变得日益浓烈起来。黄梅戏经典剧目《天仙配》，描述玉帝之第七女同情董永的身世，偷着下凡结亲。百日之后，玉帝派兵威逼七仙女返回天庭，就此拆散了这对天地间的美满姻缘。 但牛郎织女故事并未因为董永和七仙女闹出了“双胞”而偃旗息鼓,而是兼并了对方的精华,变得愈发凄楚委婉和曲折动人。它叙述玉帝的孙女织女时常在工作之余到银河洗澡，而牛郎是凡间的贫苦农夫，在老牛的指点下，乘其洗澡之际窃取了天衣，令织女无法离去，这样两人就结为夫妻，生下一对儿女，男耕女织，幸福美满。玉帝发现之后，勃然大怒，派天神捉回织女。军队的出现，使权力对情欲的干涉变得惊心动魄起来。牛郎追上了天堂，王母拔金簪作法，形成波涛滚滚的天河，牛郎织女隔岸相望，只能以泪洗面。玉帝为其悲情所动，准许他们每年在鹊桥上相见一次。一幕民间悲剧推演到这步田地，在叙事的元素和结构上，似乎已是功德圆满，无懈可击。 希腊美女“七仙女”的跨国婚恋 下凡人间跟董永相好的那位天女，最初只是自称“仙女”，也许直到明代才被换成“七仙女”。没有人注意到这其间的微妙差别，也没有人对此提出过任何异议，但事实上她们却是全然不同的两个人物，其身世背景也大相径庭。要弄清这个疑团，必须从对七夕(七月七日)的解读入手。 七夕的第一个主题，就是牛郎和织女的年度约会。这是中国女子万人仰望的时刻，她们在这天制作面食干粮、晾晒衣物与经书，再摆下瓜果酒席，祈求织女保佑家庭平安;这种“家政节”以后又进一步由演变为“纺织节”，女人们以“乞巧”(向织女乞求绣花纺织的技艺)的名义寻求刺绣图案的灵感。无论如何，七夕都是与男人无关的“妇女节”,它仅仅用以帮助女人建立理家的传统信念。 七夕那天的第二个重要主题，是儿童守护神“七星娘娘”(又称七星妈、七星夫人、七娘夫人和七娘妈)的纪念诞辰，以致七夕俨然有了“母亲节”的气派。在七星庙里，她们被塑造成七位端庄温柔的妇女。台湾旧俗要求父母在这一“母亲节”里携带年满16岁的男孩前往七娘庙，用祭品酬谢女神的庇护。据说，为进一步解决终身大事，七夕过后，七星娘娘还把未婚的成年男女制成名册，送交月下老人处置。这个七星娘娘不是别人，就是西方天文学里的“七姐妹星团”，正是她们的介入，令董永案变得扑朔迷离。 以希腊神话中的“七姐妹”命名的星团，在中国叫做昴星团，是一组属于金牛座的蓝色恒星，其中的七颗组成了一个长柄的华丽勺子，在七夕时分变得异常明亮，它是古代最重要的天象之一。由于七夕前后是农作物结籽生果的季节，所以希腊神话突出了其母爱的伟大特性，传到中国之后，她们合乎逻辑地演化为本土儿童的保护神。 “七姐妹”在希腊神话中被称为“普勒阿得斯”，是擎天大力神阿特拉斯的女儿，其中第七个女儿叫做墨罗佩，她的前夫，就是那个不停地推着石头上山的倒楣蛋西绪福斯。她的六位姐姐都嫁给了天神，只有她跟了一个有争议的凡人，据说她为此深感羞耻，用纱巾蒙上自己的脸庞，所以亮度最弱，肉眼很难看清她在星空上的美丽容颜。 这位以害羞而名垂青史的墨罗佩，其实就是“七仙女”的原型，她嫁给凡人的事迹，跟织女嫁给牛郎的事迹相似，结果在传入中国时被世人弄混，成了玉帝的第七个女儿，继而被移花接木，替代“仙女”下凡，当上农夫董永的外籍妻子。这场出乎意料的变动提升了董永的爱情意义，因为它不仅是超越天地界限的生死之恋，而且还是一场移风易俗的跨国婚姻。但也许正是文化隔阂而非天帝或王母的意志，注定了他们生离死别的悲伤命运。 作为情欲使者的喜鹊仙女 在“七夕”那天扮演重要角色的，除了牛郎织女和七姐妹外，还有一种中国乡村常见的鸟类，那就是喜鹊。这种鸟外形平庸，色泽黑白或发灰，除了饶舌和生有一副活泼的长尾，并没有太多的观赏价值，却出乎意料地成为中国人的福音鸟，专门在清晨或黄昏报送各种世俗喜讯，饱受人类的宠爱，不仅如此，它的团队还要奉命在七夕架成跨越天河的大桥，让织女的轻盈身躯在其上通过，以成就一对超级恋人的好事。在中国神话谱系中，还没有任何一种禽类，扮演过如此奇怪的集体主义角色。 从动物行为学的角度看，七夕前后是喜鹊换羽的时刻，粗硬的春羽大量脱落，而柔软细密的冬羽尚未长成，它的身体抵抗力和活动能力都大幅下降，只能终日躲在巢穴里，令人难见其踪影。搭鹊桥的传说，大约是被用来解释喜鹊失踪之谜的。宋代罗愿的笔记《尔雅翼》还进一步发挥说，喜鹊的脑门子之所以在七夕前后上无毛，是因为搭成桥梁后被织女的纤足踩过，羽毛随之脱落，如此而已。这样的解释，其实是牵强附会，令人难以置信，只能使喜鹊的面目变得更加疑窦丛生。 只有一部名叫《说郛》的唐人笔记，向我们透露了其中的部分真相，它描述有个名叫袁伯文的文人，当年投宿于高唐地区的山里人家，夜里梦见一位美女前来跟他干风月之事，还自称是位“神女”。黎明时分，袁伯文要挽留对方，她说第二天要为织女造桥，不能违抗命令。伯文从梦中惊醒，发现天色已亮，打开窗户，看见一群喜鹊向东飞去，另有一只体形较小的喜鹊，从自己的窗里翩然飞走。 袁伯文所投宿的高唐，是一个不同寻常的地方。当年楚怀王曾到那里游玩，因为疲惫而沉沉入睡，梦见一个女人自称是巫山之女，听说怀王前来游玩，愿意与之同枕共眠。楚怀王喜出望外，与之携手共赴鱼水之欢。后来宋玉陪其子楚顷襄王再游高唐，还留下了一首《高唐赋》，以当地的奇诡云雨为隐喻，大肆颂扬那个神秘的情色场所。《说乳》中收集的故事，无非是上述楚怀王游记的翻版，但它却揭露了喜鹊所拥有的性爱语义：它们是女性情欲的化身，因而有资格成为牛郎织女幽会的桥梁。 织女小姐的红杏出了墙 尽管牛郎织女故事还有不少难解之谜，但其中最为诡异的，当属织女的婚外情故事。这位伟大的纺织女神，跟丈夫只有每年一度的约会，寂寞难捱，如饥似渴，终于忍无可忍，上演了一出红杏出墙的喜剧。 据《太平广记》引《灵怪集》的记载称，从前有位太原青年叫做郭翰，仲夏之夜睡在花园里，突然有清风拌着香气袭来，只见天上一个美丽少女，服饰华丽，性感逼人，带着两位侍女冉冉下降，对郭翰笑道：“我是天上的织女，很久没有伴侣了，七夕的佳期又太过遥远，天帝允许我下凡人间。仰慕你的人品，希望能把自己托付于你。”于是双双“携手升堂，解衣共卧”，直到天明才告辞离去。自此以后，每个晚上都来光临郭翰的寒舍，除了共赴巫山，还传授占星之术，双方的恋情日益深厚。 在那些秘密约会的日子里，最引人入胜的还不是郭翰和织女的云雨之情，而是双方关于婚外恋的耐人寻味的对话。有一次，郭翰不无戏谑地探问织女说，牛郎究竟在什么地方?你又怎么敢独自下凡?”织女的回答完全出乎我们的意料。她宣称这类男女阴阳之事，与牛郎无关，更何况银河相隔，根本就不会知道。即使被他知道了，也不足为虑。似乎对处理这样的事务胸有成竹。这使她看起来不像是个作风严谨的女神，倒像是一个力主性放纵的当代嬉皮。 到了七夕临近的时分，织女忽然失踪了好几天，当她再次上门时，郭翰不禁满含醋意，问她跟牛郎见面是否很开心。织女苦笑道：天上那里比得上人间快乐?只是命运如此，没有其它的原因，你千万不要多虑。郭翰又问她为何姗姗来迟，织女解释说，天上一夜，相当于人间五天而已。 这样的美妙日子又过了一年。织女突然容颜凄凉，满脸流泪，牵着郭翰的手，要跟他道别，说是天命难违。两人通宵痛哭，互相抚抱着在晨曦中永诀。第二年双方还互通了辞情凄凉的情书，但此后就再也没有音讯往来。那年，官方占星家宣布了织女星暗淡无光的坏消息，想必是她思念人间过度所致。根据中国占星学家的阐释，织女星发暗，预示着国事的危机。 但我们所了解的危机却首先是属于郭翰的。自从经历过跟织女的刻骨铭心之爱，他对一切凡间佳丽丧失了兴趣。后来他被迫娶了姓程的女士为妻，但情感不合，也没有生育后代。虽然官至正三品的副御史的级别，却没有丝毫的幸福快乐可言，终于在漫长的思念中默默死去。他留给我们的唯一遗产，也许就是关于那场秘密恋情的回忆，它像织女星那样，照亮过一个孤寂老人的春梦。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1 原材料：竹笋、口蘑、青椒、红椒、生姜 2 将口蘑洗干净后用开水浸泡一个小时，水留着别倒 3 竹笋、口蘑、青红椒分别切片，生姜切片 4 锅中放入水烧开，然后放入口蘑焯水 5 竹笋焯水 6 锅热放入植物油，放入姜片和八角爆出香味后，将八角和姜片捞出 7 放入竹笋和口蘑 8 加入料酒 9 加入老抽翻炒一下 10 倒入澄清过的浸泡口蘑的水 11 放入青红椒翻炒断生 12 加入盐 13 加入香油 14 最后改大火水淀粉勾芡即可装盘
陈朝，又称南陈或南朝陈，是南朝最后一个朝代，不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 陈朝是南北朝中实力最弱的皇朝，与北周、北齐隔长江对峙，最后被隋朝消灭。那么陈朝是如何建立与灭亡的呢， 一，陈霸先征讨侯景 大同七年(541年)，李贲起兵反抗萧梁，占据交州。萧梁派陈霸先平乱，他多次击败李贲叛军，安定交州，因功出任交州司马。太清二年(548年)，侯景叛梁，围攻建康。侯景拉拢广州刺史元景仲，许诺立他为元魏皇帝，元景仲因此投靠侯景。陈霸先于是联络各地忠于萧梁的势力，消灭元景仲，夺取岭南。陈霸先与湘东王、荆州刺史萧绎联系，向他效忠。 大宝元年(550年)，陈霸先北上勤王，讨伐侯景，萧绎则派王僧辩东下，与他一起讨伐侯景。陈霸先节节胜利，与王僧辩在白茅洲会师。大宝三年(552年)，梁军与叛军在建康城外决战，陈霸先身先士卒，率军大败叛军，收复建康。侯景大败而逃，不久被杀，自此侯景之乱结束。北齐趁机南侵，也被陈霸先率军击退。自此陈霸先崛起，逐渐成为萧梁最有实力的人物。 二，陈霸先篡梁 承圣元年(552年)，陈霸先与王僧辩共同推举萧绎为帝。萧绎定都江陵，命陈霸先镇守京口。承圣三年(554年)，西魏入侵萧梁，占据江陵，杀死萧绎，陈霸先与王僧辩于是决定立萧方智为帝。天成元年(555年)，北齐送萧渊明南下，要求立他为帝。王僧辩畏惧北齐，同意立萧渊明为帝，陈霸先反对，坚持立萧方智为帝，二人因此争执不断，在王僧辩的坚持下，萧渊明即位为帝，立萧方智为皇太子。 不久陈霸先率军讨伐王僧辩，攻克建康，处死王僧辩，废黜萧渊明，立萧方智为帝。萧方智只是傀儡皇帝，大权都在陈霸先手中，为他篡梁建陈打下了基础。北齐大怒，派大军讨伐萧梁，王僧辩余党也趁机起事，反对陈霸先。陈霸先首先率军击败王僧辩余党，然后抵御北齐。齐军逼近建康，陈霸先率军在城外大败齐军，使得南朝转危为安。 太平二年(557年)，陈霸先强迫萧方智封他为陈公、然后进封陈王、最后逼他禅让，建立陈朝，萧梁灭亡。 三，对抗周齐 王僧辩部将王琳在北齐的支持下，占据郢州，拥立萧绎孙萧庄为帝，对抗陈朝。北周扶持的萧察政权则占据江陵，反对陈朝。陈霸先同北周讲和，集中精力对付北齐，陈军多次讨伐王琳，但都被王琳击败。永定三年(559年)，陈霸先病逝，侄陈蒨即位。陈倩一方面励精图治，休养生息，使得江南经济得到恢复与发展;一方面与北周、北齐及它们扶持的傀儡政权对抗，巩固陈朝在江南的统治。 天康元年(566年)，陈倩病逝，子陈伯宗继位。由于陈伯宗年幼，大权掌握在其叔陈顼手中。光大二年(568年)，陈顼废侄子陈伯宗，自立为帝。陈顼对内发展生产，兴修水利，使得江南经济得到恢复与发展，但陈朝的实力仍旧弱于北周与北齐。陈顼见北周强盛，北齐衰落，于是联周抗齐，以恢复淮南故地。太建五年(573年)，陈朝大将吴明彻率军斩杀王琳，消灭萧庄政权。太建七年(575年)，北周大举伐齐，陈军也趁机北上伐齐。太建九年(575年)，北周灭齐，陈军收复淮南淮北等地，进至彭城。 四，隋朝灭陈 太建十年(578年)，北周与陈为了争夺北齐故地发生冲突，结果陈军大败，周军推进到长江北岸，陈朝伐齐所得土地尽皆失去，陈军在此战受到沉重打击，无力北伐。太建十二年(580年)，北周发生三总管之乱，陈朝因为实力有限，无力支援尉迟迥等反抗实力，使得隋朝得以取代北周。太建十四年(582年)，陈顼病逝，子陈叔宝即位。陈叔宝沉迷酒色，不理政务，自恃长江天险，不肯防备隋朝，为陈朝的灭亡埋下祸根。祯明二年(588年)，隋文帝派兵大举伐陈，隋军屡战屡胜，包围建康。祯明三年(589年)，隋军攻克建康，俘陈叔宝，陈朝灭亡。 总的来说侯景之乱使得南朝遭受沉重打击，无力再与北朝抗衡，陈朝于是联周抗齐。北周灭齐后，实力更加强大，陈朝不敌，灭齐所得土地全部丢失。最后隋军过江，灭了陈朝。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对北宋和南宋是什么关系，为什么有南北宋之分很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 北宋和南宋，其实也是根据它们各自国都所属的位置来命名的。北宋的国都在现在河南开封，南宋国都在临安，也就是现在的浙江杭州。开封在北，杭州在南，所以就有了北宋和南宋的称谓。从时间上来看，北宋在前，南宋在后。 公元960年，宋太祖赵匡胤黄袍加身，建立了北宋，结束了五代十国的乱局。那些我们耳熟能详的历史事件和人物，如杯酒释兵权，包公，范仲淹，苏东坡，王安石等，甚至小说水浒传的时代背景都在北宋。北宋一共延续了三百一十九年，直到公元1127年。 宋徽宗和其子宋清宗，被来自北方的游牧族，金国人俘虏。后北宋灭亡，史称靖康之难，同年宋徽宗的第 九子赵构，率君臣渡过长江，建立了南宋，他也被后世称为宋高宗。 1138年，宋高宗定都杭州，并改名为临安。临安，意思是他们只是临时安顿，终归还是要收复旧土的。但是大部分南宋君臣都抱有一种偏安一隅的心态，始终没能北伐成功，还将抗金名将岳飞杀 害。南宋在平安了一百五十二年后，最终逃不过消亡的命运，被北方游牧名族蒙古人给消灭。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
俗话说民以食为天。趣历史小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。 大概从西汉开始，人们将麦磨成面，加上水后和成团，压扁火烤或者蒸熟，称为饼。馒头便是由饼发展而来。 从此，肉、面、米成为中国宫廷中的主食。 经常出现在中国宫廷御食中的汤饼，是一种煮熟的面食，饼是当时面食的通称。 汉代的汤官负责供应御膳中的饼类。 魏明帝时，明帝曹睿曾经怀疑大学者、大玄学家何晏白皙的面色是因为涂粉。 为了验证这一怀疑，明帝召见何晏，特地在宫中赐食汤饼。 何晏诚惶诚恐，汤饼热腾腾，吃得满头是汗。明帝在一旁，小心地用朱衣揩拭何晏的 面孔，汗水擦去，面孔依旧白皙。 何晏惊诧不已，明帝则是笑容可掬的。 至少在南北朝时，中国的宫廷中就已出现了发面饼。 南齐宫室曾用面起饼作为祭品，发面食品在这一时期以及以后，便堂而皇之地进入了美味的御膳的行列。 一生向往贤达的大圣人孔子，从古书上得知，圣哲的周文王喜欢吃菖蒲菹，就是一种有香气的水草制作的酱。控制 孔子一心向贤，也试图对菖蒲菹从心里到味觉都产生兴趣。孔子每天都把菖蒲菹摆上食桌，缩着鼻子吃下去，过了三年以后这才稍稍适应。 孔子是位讲求美食的圣人，尤其是肉食，他曾说：“食不厌精，脍不厌细。” 但孔子经过尝试，确实发现，古代先贤的食物、嗜物却并不很美。 事实上，魏晋南北朝时的宫廷饮食上承秦汉，这个时期的食物精是精细，但在美食的色、香、味方面，却远远不能和后世相比。 魏晋南北朝时政治特殊，社会格局也是五光十色。 当时最为奇特的现象大概要算食在门阀，就是宫廷的膳食远不如门阀贵族的饮食，美味佳肴在门阀而不在宫廷。 晋武帝司马炎有一次到大臣王济家中做客，王济的父亲王浑是晋朝的大将，王济是一代名士兼驸马。 晋武帝在王济家中进食，竟然发现这里的美味佳肴，有些自己是从未尝过，尤其是其中的一样，用琉璃器皿蒸熟的食物，真正是美味无穷。 晋武帝尝过以后，间这道菜如何做法，王济回答说：“用人乳蒸之。”武帝听后，脸上现出不平之色，没有吃完就愤然离去。 宋文帝刘义隆常到大臣谢弘微家进食，谢弘微出身世族，是位天才的理膳能手。 宋文帝每到谢家，谢弘微便忙和家人一同在厨房中烹制，有条不紊，呈上美食，供文帝美滋滋的饱餐一顿。 南齐武帝萧赜是位严明的皇帝，但却常到尚书虞悰家求食扁米粽子。 虞悰奉旨献进扁米粽子和杂肴数十與(器具)，宫中太官御厨自愧不如。 齐武帝亲自向虞悰求其饮食秘方，虞悰不肯献出。有一次，齐武帝喝酒大醉，周身不舒服，虞悰仅拿出醒酒鲭鲊一种秘方，齐武帝很高兴，仍没有责怪之意。 宋明帝刘彧以贪杯、嗜食、肥胖著称，他最爱吃的美食之一是逐夷，就是用石首鱼、鲨鱼、鲻鱼的肠肚制成的一种酱。 宋明帝将逐夷用银钵盛蜜浸渍，每餐吃上数钵，非常陶醉。 有一天，宋明帝刘彧召见扬州刺史王景文，对他说：“这是奇味，你有吗?” 王景文摇头，回答说：“臣一直很喜欢吃，但家里贫穷，很难得到。” 明帝心中高兴、得意，越发嗜食此物。结果，由于贪吃，明帝五脏难以负荷，胸闷腹 胀，以至无法透过气来，加上大量饮酒，终于饱食而死。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
琅琊榜以南北朝时代为背景琅琊榜是哪个朝代的故事。 历史背景 南朝 东晋十六国之后，中国历史进入南北分裂、南北对峙的阶段。 在南方，虽然先后有刘宋、南齐、萧梁和陈四个政权的更迭，但这中间除梁元帝以江陵作都3年外，其余的时间，南方各朝的京城始终建在建康(今江苏南京)。刘宋(420-479年)是其中疆域最大、最强、统治年代最长的一个政权，历4代8帝，共59年。 南齐(479-502年)国祚短暂，只有23年，但由于争杀频繁，竟历3代7帝，平均3年一帝，是中国历史上帝王更换极快的一朝。梁代(502-557年)历3代4帝，其中武帝萧衍个人享国时间最久，几近半个世纪。陈(557-589年)首尾凡33年，历3代5帝。最终丧亡于隋朝之手。 陈承衰梁之弊，是版图狭窄、人口孤弱、力量单薄的王朝，加之统治者又极度腐败，最终丧亡于北方强敌之手。历史上把宋、齐、梁、陈这南方四朝称之为南朝。 南朝的历史是门阀士族由盛而衰的历史，南朝的皇权比较强大，门阀士族社会地位虽然高贵，却已不能完全左右政局。随着江南开发的不断深入，土著寒人在政治上逐渐上升，步入官僚行列，为皇帝所倚重。从梁陈之际开始，南方内地的土豪，也成为割据的一方势力。 南北朝是一个怎样的朝代？ 南北朝不是一个朝代，而是一个历史时期的统称❕ 南北朝(公元420年~公元589年)，是中国历史上的一段分裂时期❕ 由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至公589年隋灭南朝陈为止，该时期上承东晋、五胡十六国，下接隋朝❕ 南北两势虽然各有朝代更迭，但长期维持对峙，所以称为“南北朝”❕ 南朝(公元420年~公元589年)，包含宋、齐、梁、陈四朝❕ 北朝(公元439年~公元589年)，则包含北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝❕ 南北朝前期仍是世族政治，社会阶层分为世族、齐民编户、依附户及奴婢，对外交流也很兴旺，东到日本和朝鲜半岛，西到西域、中亚，南到东南亚、南亚❕ 此时也出现了民族大融合的趋势，比如北魏孝文帝的改革，进一步加速少数民族封建化的步伐❕