满族是中国历史上的一个重要民族，他们曾经建立了清朝这个庞大的帝国。在清朝时期，满洲地区被分成了八个旗，每个旗都有自己的姓氏。那么，满族八旗哪个姓最尊贵呢? 首先，我们需要了解满族八旗的姓氏。满洲八旗共有24个姓氏，其中比较常见的有：阿、王、李、张、刘、金、石、陶、周、吴、徐、孙、马、朱、胡、何、高、林、郑、赵等。这些姓氏中，有些是汉族姓氏，有些则是满族姓氏。不过，在满洲八旗中，有一些姓氏的地位比较特殊，被认为是最尊贵的。 其次，我们来看一下满族八旗中最尊贵的姓氏是什么。在满洲八旗中，最尊贵的姓氏应该是“爱新觉罗”。这个姓氏源于女真族，后来成为了金朝皇室的一个姓氏。在清朝时期，爱新觉罗氏的成员大多数都是皇帝和皇后，他们在政治、文化等方面都有着非常重要的地位。因此，爱新觉罗氏被认为是满洲八旗中最尊贵的姓氏之一。 最后，我们来看一下为什么爱新觉罗氏被认为是最尊贵的姓氏。首先，爱新觉罗氏在清朝时期的政治地位非常高。据统计，清朝共有12位皇帝和153位皇后，其中有9位皇帝和72位皇后是爱新觉罗氏。这些人在政治上有着非常大的影响力，他们的言行举止都会对整个国家产生重要的影响。其次，爱新觉罗氏在文化方面也有着非常重要的地位。在清朝时期，很多著名的文人墨客都是爱新觉罗氏的后代。他们的诗词、书法等作品都具有很高的艺术价值 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
史湘云是小说红楼梦中的人物，史家的千金，金陵十二钗之一。趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 史湘云是贾母的侄孙女，因为父母早亡，贾母怜爱，从小就经常被贾母接到贾府住，她活泼开朗的性格和聪明大方的举止往往让人一开始就产生好感。 然而，也不是所有人都喜欢湘云。史湘云和林黛玉两人之间的关系也是变化而微妙的。说起来，湘云在书里第一次出场，就是和黛玉在一个屋子里睡，按理说两个人应该更亲近才对，可是史湘云却一开始就瞧着宝钗千好万好，反而和黛玉闹的很不愉快，连累着宝玉夹在她们中间两头受气。 一般来说，人都会和与自己同命相连的人更加亲近，黛玉和湘云都是年幼丧父母，本该相互体贴，不想湘云却不喜欢黛玉，当众打趣一个小戏子像黛玉，还因为宝玉提醒而生宝玉的气，反而几次当面赞美宝钗。因此，很多不喜欢宝钗的黛粉一并连史湘云也不喜欢，认为她情商太低了。 今天我们且让湘云来说一说她的委屈。 湘云：我也不想跟林姐姐吵架啊，她就是小性儿嘛。行动紧爱恼，连个玩笑都开不起，仗着二哥哥对她好，每次都让二哥哥百般哄着她。宝姐姐从来不这样，她才像大姐姐的样子，又宽容又会照顾人。 笔者认为，史湘云之所以一开始会觉得宝钗好，不外乎是因为以下几个原因罢了。 首先，所有人都知道，当然是因为宝玉，却也不仅仅是因为宝玉。因为宝玉和黛玉cp感太强，大部分读者都会自动认为宝玉和黛玉天生就是一对，别的女孩都是第三者插足。但是我们忽略了，其实湘云和宝玉也是青梅竹马，湘云认识宝玉，比黛玉更早。尤其是在黛玉没来以前，湘云是和宝玉最亲近的妹妹。 小时候的湘云、宝玉和黛玉，或许都还不懂什么叫“男女之情”，更没听说过什么是所谓的“爱情”。但是表面大大咧咧的史湘云也一定能感觉到，宝玉对黛玉不同。 史湘云虽然是侯府千金，却在襁褓中父母双亡，整个家都被叔叔一家把持，她不仅没有享受过千金小姐的娇贵，反而要常常做活到三更，想必在侯府，也是有说不出的辛酸苦楚吧。 而在贾府，贾母喜欢她，众姐妹都爱和她亲近，宝玉更是把她当成亲人看待，就连袭人都十分用心地照顾她，可以说，贾府就是带给湘云快乐和温暖的港湾。以至于她每次都舍不得离开，甚至会悄悄对宝玉说：“便是老太太忘了，你好歹提着，打发人去接我。”可见史湘云对贾府是多么地眷恋。 可是黛玉来了以后，她能够明显感觉到，贾母对她没有以往那么热情了，就连她想和宝玉哥哥一起玩，说些体己话，似乎都多了一重障碍。毕竟对于宝玉来说，宝钗是才来的，当然比不上他的林妹妹重要，可黛玉是他青梅竹马的好妹妹，湘云也是他两小无猜的好妹妹，他并不知道哪个更好，只希望她们可以好好相处，但他却不知道，女孩子的心，从来都是敏感的。 而薛宝钗不一样，她不像黛玉，不会在湘云和宝玉中间形成一道隐形的藩篱，不会使小性子。从某种程度上来说，湘云喜欢宝钗就和她喜欢袭人是一样的。袭人说，湘云以前在贾母那儿的时候，就对她姐姐长，姐姐短叫得特别甜。哄着袭人替她梳头洗脸，做这个弄那个的。一直到后来，虽然两个人都长大了，袭人也成了宝玉的贴身丫鬟，可是湘云和袭人的关系一直非常亲厚，湘云从来没有把袭人当成一个丫鬟对待，每次来贾府都要先来看一看她，每次带礼物，也都少不了她一份。 其实湘云本来就是把袭人当成姐姐，而她也说过，宝钗是个很好的人，感叹如果自己有这么一个亲姐姐，“虽然没有父母，也是无碍的了”。说着，还难得地红了眼眶。 为什么湘云这么想要个亲姐姐?因为在那个“男女七岁不同席”的时代，长姐如母，姐姐照顾她，教导她，保护她，让她有依赖。一句“好姐姐”，背后其实是湘云对缺失的母爱的渴望和不肯轻易流露的脆弱。 想想宝钗平时的成熟稳重和体贴，确实是有个好姐姐的样子。在金兰契互剖金兰语一回里，黛玉偷看禁书被发现，她对黛玉循循善诱的教导，暖心的关怀(分析黛玉病情，建议她喝燕窝粥)，慷慨的帮助(赠燕窝)，连一向对她抱有敌意的黛玉都能打动，更何况更加天真活泼又渴望温暖的史湘云呢? 再说，她知道湘云手里没多少钱，资助螃蟹宴，解了对方的困境。在我们局外人的角度看或许是收买人心，可若换做我们是湘云本人，恐怕也不能不感动吧。 人们都说同病相怜，“同病”有时确实可以让人做到感同身受，可人们却忽略了，同病未必相怜。同病会让他们没有了一个健康的人对病人的同情，或者往大了说，就是杨绛说的“一个幸运者对不幸者的愧怍。” 有人说湘云对黛玉的感觉就是“拇指姑娘怎么懂得豌豆公主的委屈?”这句话挺到位了，但是却不尽然，黛玉虽然伤感，却也不是在谁面前都会表现出自己脆弱的一面，至少刚开始，肯定没有在湘云面前表现出来，在公开场合，她总还是开开心心的。 但可以肯定的是，史湘云肯定不会像别人那样因为同情黛玉而格外包容她，格外对她好。毕竟湘云在更早的时候就失去了父母，她甚至连自己的父母长什么样子都不知道。同样甚至更加不幸的人，她以什么立场去同情黛玉? 但是不管怎么样，湘云和黛玉最后还是和解了。或许就是在薛宝钗弃她而去，搬离大观园的时候，她才发觉，只有这个同命相连的人，还可以抱团取暖吧。 长大成人的她，或许也开始明白，她能和谁在一起，不能和谁在一起，也从不是她自己的意愿能左右的。既然这样，何必在乎太多?更何况，她和宝玉之间，从来不奢求爱情，在她眼里，会偷偷帮她掖被角，会央告着让她给梳头的宝玉哥哥是她的亲人。 其实不论是袭人也好，宝钗也好，黛玉也好，还是宝玉也好，于她而言又有什么不同呢?在这个女孩明媚的笑容后面，想要的始终不过是一个可以给自己些许温暖的亲人罢了。 也希望在以后的以后，落难的她和宝玉，能够真的像我们所设想的那样，做一对“白首双星”，过相濡以沫的日子。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中贾珍与贾母在贾府的地位如何?谁的身份更尊贵?你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 《红楼梦》里的贾珍是贾府的族长，在家族里，他拥有至高无上的权力。他有权决定贾府族人的生死。 贾珍族长的地位比贾母高，比他的叔叔贾赦和贾政高。 过年祭祖，贾母就得来到宁国府。祭祖时，主祭是贾敬。 贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜毯，守焚池。 贾敬死后，祭祖时，主祭就是贾珍，贾赦和贾政虽然是叔叔，但是他们没有资格做主祭，只能陪祭。 从家族角度来说，贾珍这个长房长孙，贾府族长的地位比贾赦和贾政，也比贾母的地位高。贾政为什么不多管贾府族人的事情，就因为族长是贾珍，他不好越俎代庖。 族长掌握生杀大权，也不能滥杀无辜，也不能随意处罚某个人。国有国法，家有家规。违反家规，族长就有权处罚。 如果贾母违反族规，那么贾珍有权处罚贾母。 《红楼梦》里的贾母，是一个自律、慈悲的老太太，她与人为善，遵纪守法。贾母是贾府的楷模，没有违反家法也没有违反族规，因此贾珍不能处罚贾母。 贾珍尊敬、孝顺贾母等长辈。 因为贾母是贾府的楷模，更是贾府的老封君，诰命最高的老太太，所以贾府从贾赦到贾珍等人对贾母只有尊敬、讨好的份。 过元宵节，贾珍来到荣国府陪着贾母过正月十五，贾母看戏时，贾珍贾琏已命小厮们抬了大簸箩的钱来暗暗的预备在那里，听见贾母说“赏”，【他们忙命小厮们快撒钱，只听满台钱响，贾母大悦。】 小厮们忙将一把新暖银壶递过来，贾琏捧在手内，随了贾珍趋至里面。贾珍先至李婶席上，躬身取下杯来，回身，贾琏忙斟了一盏;然后便至薛姨妈席上，也斟了。二人忙起身笑说：“二位爷请坐着罢了，何必多礼。”于是除邢王二夫人，满席都离了席，俱垂手傍侍。贾珍等至贾母榻前，因榻矮，二人便屈膝跪了。贾珍在前捧杯，贾琏在后捧壶。虽止二人捧酒，那贾环弟兄等却也是排班按序，一溜随着他二人进来，见他二人跪下，也都一溜跪下。宝玉也忙跪下了。 过中秋节，贾珍提前给贾母送去西瓜、月饼等礼物。十五这天，贾珍和尤氏吃完晚饭来到贾母房内陪着 贾母说闲话贾母命他坐下，“贾珍方在近门小杌子上告了坐，警身侧坐”。 贾珍虽然是族长，但是他是贾母的孙子辈，古代讲孝道。不忠不孝之徒是不能在社会上立足的，因此在贾母面前贾珍是一个孝顺的孙子。 从辈分上来说，贾珍受制于贾母、贾赦和贾政。 大观园修建完毕，贾珍来请叔叔贾政验收。并且陪着叔叔贾政各处游览，他在前面带路。有什么问题，贾政就问贾珍一一解答。有不知道的，就找贾琏来汇报工作。 贾珍虽然是族长，虽然在宁国府里为所欲为，但他在贾母和两个叔叔面前还是晚辈，不能失了礼数。在家族里贾珍还是一个相对合格的晚辈。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在喜剧界，潘长江的地位算是有点尴尬横纲在日本地位有多高。 一是在表演风格上，没有像陈佩斯、赵本山那样形成鲜明特色，陈、赵二人的小品，个人色彩极其浓厚，喜剧效果的呈现与演员的语言、动作、表情等有直接关系，如果换成其他人效果就会大打折扣，完全失去味道。 潘长江的表演有点隔靴搔痒，总觉得差一点火候，表面上看起来热热闹闹，实际上缺乏打动人的点。 另外，表演风格过于单一也是其一大槽点，大多局限在抽科打诨、嬉皮笑脸等模式，让人觉得，无论什么样的题材都是胡唱乱跳、装傻充愣，没有真正触摸幽默的内涵。 二是在作品上，缺乏经典代表作。春晚几乎年年上，可这么多年能让人记得住的小品似乎只有一个《过河》，其他看完就忘了，完全记不住演了什么。 而提起陈佩斯、赵本山、赵丽蓉等人的经典作品，观众则会信口拈来，记忆深刻。 当然，这也与没有好的作品有关，每年的春晚似乎都是为了上而上，应景和完成任务的感觉很浓。 在陈佩斯和赵本山闪耀小品舞台的时代，他注定是一个配角；而在二人隐退后的今天，他依然无法引起观众的注意。 时代在发展，观众在变化，随着开心麻花、德云社等团体年轻演员的涌现，缺乏新意的表演必然会遭到忽视，被新一代的后浪推到沙滩上。 欢迎关注，了解不一样的影视娱乐解读！ 日本有哪几个最尊贵的姓氏？ 日本四大姓是指“源、藤原、平、橘”四个最尊贵的姓氏，源于天皇的赏赐。随着人口繁衍，这四个姓家族分支增多，子孙遍布日本各地，也是多数日本武士家族的祖先。 日本自天皇至百姓，最初没有姓只有名。公元四世纪，大和朝廷为了巩固统治，建立氏姓制度，就是依据官职、领地等定一个“氏”，以便于官职继承。而日本的姓指的是天皇赐予皇族或者重要臣子的氏。 藤原氏日本最早的姓见于公元669年，是藤原氏。藤原氏的始祖名为中臣镰足，“中臣”是他的氏。中臣镰足出生于日本豪族，他出生之后，正是唐朝建立并兴盛的时期，中日文化交流，促使日本开展大化革新运动，而中臣镰足参与了大化革新，帮助天皇打败当时的权臣苏我氏，取得了国家统治权。中臣镰足死时，天智天皇（661—671年在位）为感谢中臣镰足，赐姓藤原朝臣。这是四大姓中唯一一个与皇族无关的姓。藤原氏家徽 源氏 日本最大的姓当数源氏。日本天皇在日本地位至高无上，其子女也享受皇族待遇，待遇之优超越一般贵族。由于皇族享有大量的资源，又不用劳作，往往好逸恶劳，并且后代枝叶繁茂。嵯峨天皇（809—823年在位）在位时，共计有28名妻妾和50名子女，这些人形成了一个庞大的坐吃皇粮的皇族团体。由于皇族人数太多，金库资金缺漏，不足以满足所有需求，嵯峨天皇便决定将17名皇子、15名皇女从皇籍下放至臣籍。 为了表示他们与一般贵族的不同，嵯峨天皇借鉴了北魏太武帝将同为鲜卑的秃发部赐予源姓的故事，将“源”作为姓赐予这些皇子皇女，表示同宗同源之意。由于历史上共有二十一位天皇赐姓“源”氏，后人就在“源氏”前面加上天皇年号以示区别，如“嵯峨源氏”。 源氏家徽 平氏 平氏最早出现于公元825年，淳和天皇（823—833年在位）将平姓赐予桓武天皇（781—806年在位）之孙高栋亲王与高望亲王，“平”字源于当时日本首都平安京。此后还有仁明天皇（833—850年在位）、文德天皇（850—858年在位）、光孝天皇（884年—887年在位）都给皇族赐过平姓，但是由于桓武平氏后裔众多，且平安时代掌握过日本政权的平氏家族属于桓武一支，故而人们所说的平氏一般都指桓武平氏。平氏家徽 橘氏 橘氏是公元708年，元明天皇（707—715年在位）赐予县犬养三千代的姓。县犬养三千代原是天武天皇（673—686年在位）后宫中的女官，后嫁给日本皇族美努王，又成为文武天皇（697—707年在位）的乳母。至文武天皇登基，三千代地位提高，并与另嫁给当朝权臣藤原镰足之子藤原不比等。文武天皇死后，元明天皇于公元708年正式即位，为表彰三千代的贡献，赐予其“橘宿祢”姓。橘氏家徽
回答者八旗是哪八旗：季我努学社青年会员 林小静 清朝的八旗制度分广义和狭义两种。广义上的八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，后两个是清太宗时创建的，主要是出于壮大军事实力的需要。蒙古八旗的旗制与满洲八旗一样，汉军八旗的旗色与满洲八旗相同，分别是：正黄、镶黄、正白、正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝。镶黄旗的旗子在黄色旗上面镶上红遍，镶白旗的旗子就是在白色旗子上面镶红边，镶红旗的旗子是在红色旗子上镶白边，镶蓝旗的旗子是在蓝色旗上镶红边。八旗最开始是军民合一的组织，战时出征打仗，平时主要从事生产。清军入关后，八旗逐渐脱离了生产，成为军事组织，八旗还可细分为京师八旗和和驻防八旗，这是按照驻防的区域来划分的，前者军队大多驻扎在京城周边，后者的军队分布在全国各军事重镇。虽然清朝后来发展出了一支主要由汉人组成的绿营军，但八旗军的待遇和地位远在绿营之上。八旗的最高长官是都统，官位从一品，也就是九品十八级官制中的第二等级。 （八旗旗帜） 狭义的八旗指的就是满洲八旗。它是在女真族的狩猎组织—牛彔的基础上发展起来的，最初由努尔哈赤在1601年创立，当时只有黄旗、白旗、红旗、蓝旗共四旗，到后来随着领土的扩张和人员的增多，在1614年正式扩为八旗。在最开始的时候，上三旗是镶黄旗、正黄旗和正蓝旗，但多尔衮统领的是正黄旗、镶黄旗和正白旗，随着多尔衮势力的扩张，于是在顺治初年逐渐形成了正黄旗和镶黄旗的上三旗地位。 （多尔衮） 上三旗都是由皇帝亲领，侍卫皇室的人员就是从这三旗中挑选。很多清朝皇室成员都属于镶黄旗，比如晚清著名的慈禧太后；正黄旗的人数是所有八旗里面最多的，总人口大约在15万左右，康熙时期的一等侍卫纳兰性德就是正黄旗。正白旗则出了不少的文人，最著名的当属创作了四大名著之一《红楼梦》的曹雪芹。其余五旗为下五旗，由诸王、贝勒和贝子统领，正红旗的人数是八旗中最少的，差不多有11.5万人，乾隆时期的大贪官和珅、近代文学家老舍等人就是属于正红旗。 （八旗铠甲） 清代的八旗制度发展到后来，腐败滋生，战斗力远不如绿营和后来居上的湘军、汉军。随着清王朝的覆没，八旗制度也随之消亡。 清朝八旗如何排名，哪旗最尊贵？ 清朝八旗制度中，级别最高的应该是正黄旗。要区别各旗的排名和地位等级，首先得从清国的八旗制度起源谈起。 八旗制度的起源 清的祖先是建州的女真人，属游猎的少数民族，主要以捕猎为主要生活来源。捕猎时为提高成功率，往往采取集体围猎的方式。在具体的捕猎工作中，女真人往往采取每十人为一个小组。为统一行动和指挥，在这十个人当中，就会选出一个负责人，统一指挥调度，称之为总领。每组十个人，就称为一个牛录，负责人就称为牛录额真。这就是八旗制度的最先雏形。 清太祖努尔哈赤起兵后，不断吞并相邻的部落，人数不断增多。为了便于管理，也为了提升打仗的战斗力，每个牛录的人数，逐渐扩充到三百人，牛录额真就成为了这三百人的将官。后来，随着军队人数的不断增多，努尔哈赤就将部队分别编成四个牛录。为了区别管理，每个牛录分别授予“黄、红、蓝、白”四种颜色的旗帜。这就是最开始时的四旗。 八旗制度的发展努尔哈赤采取有一系列强有力的战略方针，对投降的人员非常优待，对主动来归的人员，更是特别优厚，实现了地盘不断扩大，军队不断扩充。于是又增设了四旗，分别授予“镶黄、镶白、镶红、镶蓝”四种颜色的旗帜。整个八旗制度就此形成，名称分别为：正黄、正白、正红、正蓝，以及镶黄、镶白、镶红、镶蓝。正黄、正白、正红、正蓝四旗旗帜的颜色均为纯色，即：黄、白、红、蓝四色；镶黄、镶白、镶蓝，均以红颜色镶边，镶红则以白色镶边。 努尔哈赤统一女真各部之后，又不断向蒙古、汉族地区扩张，许多蒙古、汉族人口不断归附。于是部队扩编为四百个牛录，其中满蒙混合三百零八牛录、蒙古族七十六牛录、汉族十六牛录。这就是清军原来的主力部队。 八旗制度的演变 八旗制度首先是由原来围猎的实际需要产生，是一种生产生活组织。后来由于清太祖努尔哈赤不断征战吞并周边部落，出于作战的需要，逐步演变成为一种军队的管理制度。再后来，随着版图的不断扩大，人口的不断增加，清的八旗制度，又发展演变为一种户籍管理制度。 所有人口都归属于八旗之中。每旗的旗主，就是本旗所有人口的主人，旗主与旗人之间是君臣的名分。每个旗，相当于一个独立的王国，旗主是实际意义上的国王。整个后金的政治体制相当于一个“共和”体制，由八位旗主共同推举一位旗主为大汗，主持整个国家的日常运转，也是国家的元首。但，国家的重大事项，由八位旗主共同商议决定。这也就是所谓的“八王议政”制度。清太宗皇太极继位之后，不断削弱各旗旗主的权利，不断提升巩固皇权，权力不断收归君主，逐步发展成为了君主制度。 八旗制度的管理机构，每旗设有一名军事长官，叫固山额真，入主中原后改称都统；设左右两名梅勒额真，即副都统；每旗分设五个甲喇，每个甲喇的军事长官称甲喇额真，即参领；一个参领又管理五个牛录，每个牛录的军事长官称为牛录额真，即佐领。 八旗制度的等级 八旗分两个等级，即上三旗，分别为：正黄、镶黄、正白，一般是皇帝自己亲自管理；其余正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝则为下五旗，一般为各位王爷、贝勒、贝子、公爵等领导。 清太宗皇太极时，皇太极亲自管理正黄、镶黄两旗；睿亲王多尔衮管理正白旗；礼亲王代善管理正红旗；郑亲王济尔哈朗管理镶蓝旗；豫亲王多铎管理镶白旗；庄亲王博果铎管理镶红旗；正蓝旗原属莽古尔泰，后来归皇太极接管，归属肃亲王豪格。 由上可见，清朝的八旗排名应该是：正黄、镶黄、正白、正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝。其中最尊贵得应该是正黄、镶黄两旗，考虑到正黄旗是最先的四旗之一，镶黄旗为后来扩充的后四旗之一，所以，八旗中最尊贵当属正黄旗。