电次在雨天邂逅的少女 蕾塞 ，与电次一起闯入学校体验上学的感觉，让电次忍不住为她倾心，两人更在烟花祭典中相约要一起私奔。 虽说在第一部公安篇剧情上仅登场约十几话，蕾塞的人物设定却深深吸引着不少粉丝，更有网友表示 :「我的心被蕾塞夺走了，今生或许再无悲喜... 」 表示自己绝不好耶。 日本人气 Coser-まゆろん(@mayu_ronne)，挑战是高人气的蕾塞，以纤细曼妙的身材掌握角色的魅力。 まゆろん 在推特上有着 14 万粉丝， 160公分却只有39公斤的纤细身材，要展现出蕾塞在作品中那细致身材可说是非常合适，透过还原作品中蕾塞的服装，呈现出的少女氛围绝对完美匹配。
徐福，一个在中国历史上有着传奇色彩的人物，被誉为“寻求长生不老药”的始创者。然而，在日本，徐福的形象却呈现出一种神秘的氛围，受到了日本人的敬仰。本文将带您了解日本人眼中的徐福，以及他们是如何看待这位来自中国的传奇人物的。 一、徐福在日本的历史地位 在日本，徐福被视为一位神秘的英雄，他的到来被认为是日本文化的起源之一。据《神皇正统记》等史书记载，徐福率领三千童男童女抵达日本后，传授了农耕、医药、文字等先进技术，对日本的发展产生了深远的影响。因此，日本人将徐福视为自己的祖先，对他充满了敬仰之情。 二、日本人对徐福的信仰 在日本的一些地区，尤其是和歌山县的新宫市，徐福被尊奉为神明，建有徐福神社。每年X月X日，当地都会举行盛大的祭祀活动，以纪念徐福的到来。在这些活动中，日本人会通过舞蹈、歌唱等形式，表达对徐福的敬仰和感激之情。 三、日本人对徐福的研究 除了信仰和祭祀活动外，日本人还对徐福进行了深入的研究。许多学者通过对史书、考古资料等进行考证，试图还原徐福的真实面貌。此外，一些文学作品、电影、动漫等也以徐福为题材，展现了他在日本人心中的地位。 四、日本人对徐福的看法 总的来说，日本人对徐福持有一种神秘而敬仰的态度。他们认为徐福是一位智慧与勇敢的英雄，他的到来为日本带来了先进的技术和文化，对日本的发展产生了深远的影响。同时，日本人也将徐福视为自己的祖先，对他充满了感激之情。 总结：在日本人眼中，徐福是一个充满神秘色彩的英雄人物。他的到来被认为是日本文化的起源之一，对日本的发展产生了深远的影响。因此，日本人对徐福充满了敬仰和感激之情，将他视为自己的祖先。这种对徐福的信仰和尊敬，不仅体现在祭祀活动中，还深入到了日本人的日常生活和文化创作中。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在很多抗日战争题材的影视作品中，我们常常能听到“八嘎呀路”这个词，但这个词翻译成中文后，究竟是什么意思呢？ 每当某位日本军官表达愤怒的时候，都会使用“八嘎呀路”，翻译“混蛋”，十分符合日本人当时的语境和情绪表达。 可事实上，“八嘎呀路”一词放在日语里面，是两个词。 “八嘎呀路”的中文翻译在日语中，“八嘎呀路”是“愚蠢的无可救药”的意思，并非“混账”的意思。 八嘎呀路的真实写法应该是“马鹿”、“野郎”，即便连在一起读，和八嘎呀路也是天差地别。 至于为什么会音译为“八嘎呀路”，主要原因还是在于这个词的罗马拼音“ba ka ya ro u”，正好对应了八嘎呀路的发音。 当人们已经习惯了这个词后，再转变为“马鹿野郎”，不仅很难让人接受，也特别不适应。 而许多人不知道的是，这个词还和我们中国文化有极深的渊源。在日本的整个历史发展进程中，一直深受中华文化的影响。 “马鹿”一词的出现，主要也就来源于《史记》中记录的经典故事：指鹿为马。 不过汉语中的指鹿为马一词，表达的是某个人权势滔天后，即便明知故错，也没人胆敢反驳。但日本人认知中的指鹿为马，却是连鹿和马都分不清。 至于“野郎”一词，实际含义则有点类似于中国的“乡巴佬”。日本人以“野郎”，来形容乡野村人没见过世面的样子，并将其与马鹿连接在一起后，就成了愚蠢的、没见过世面的傻子。 那么由此看来，日本人提到的马鹿野郎，与国人印象中的八嘎呀路，是否就有着两种全然不同的意思呢？譬如前者表达讽刺，后者则表达愤怒。 答案并非如此，和中文相同，日文中的词语，往往也有着许多不同的含义。抗日影视剧中的八嘎呀路，只是取其中之一为代表而已。 “八嘎呀路”的含义那么在日文中，八嘎呀路的实际含义究竟是什么呢？答案主要有两种。 其一，就像常人印象中的愤怒意思一样，表达侮辱和咒骂之意。其二则含有宠溺和包容的意味，表达一种关怀之情。听起来十分离谱，可事实偏偏让人无法反驳。 首先是表达愤怒上，日本侵略者遇到不顺心的事情、愚昧的下属，以及不会做汉奸的中国人时，都会用八嘎呀路来表达。倘若在此时只用了八嘎，情绪反倒并没有那么激烈。 而到了日本国内，对于生活与工作都十分严谨的日本人来说，一旦员工犯下错误，上司都会习惯性的用这句话指责员工。 当然，到了家庭之中，日本人其实也会用这个词表达愤怒。只不过日本人此时的愤怒，通常会有一种恨铁不成钢的味道在里面，和国人大致类似。 语气没有那么严厉，听起来很容易让人接受。可带有宠溺味道时，反倒让国人不适应。 像日本情侣或者朋友之间，以八嘎呀路表达一种宠溺的情绪，就出乎国人意料。 深受抗日剧影响的，国人难以想象，当日本人对朋友或者伴侣说出这个词的时候，真不怕两人会因此发生矛盾？ 或者说，这个词真是宠溺，而不是争吵？事实的确如此。因为日本人在这种情况下使用的词，不会是完整的八嘎呀路，仅仅只有“八嘎”二字。 其大概含义也从傻子，转变为“你是傻了吗？”、或者“你有点傻傻的”一类的用法。 性格温婉的日本女性，听到这种形容后，往往眼神也会因此变得温柔一些。 倘若看过日本国内的言情剧，其实也会发现，当日本演员说出这句台词后，角色的情绪波动，也会尤为明显。 就上述两种含义来说，倒也的确算得上日本国内别样的文化内涵。相较于中国文化的表达方式而言，也算有自身的特点。 因此，随着现如今全球化浪潮越发明显，人们在了解异国文化的时候，其实也更应该对他国文化了解的更加清晰。 否则往后闹了笑话，必然会相当尴尬。
步骤1 选择一块老嫩合适的豆腐，切成长短一样的正方体 步骤2 豆腐放盐水中泡一会儿，然后加热煮开后中火焯水。豆腐比较容易破，所以煮的时候往一个地方搅动就dei啦～ 步骤3 锅中放入一些清油，然后放入肉末煸炒，肉末可以是猪肉也可以是牛肉末 步骤4 一直煸炒到肉末出油，肉末被煸得肉末焦黄。 步骤5 放入豆瓣酱煸炒到微微有香味的时候，放入姜和蒜末继续炒出香味 步骤6 将焯过的豆腐放入锅中，然后加清水没过豆腐，然后开会将水煮开后关中火 步骤7 然后加入生抽、老抽、胡椒粉、糖、盐和料酒 步骤8 干淀粉中放入清水搅拌均匀，然后锅中慢慢淋入淀粉水。 步骤9 然后煮到酱汁变浓稠就可以出锅啦～
时间长河不停的流淌，历史在不停的发展，让趣历史小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代，看看碧蹄馆之战明军五千人马打四万日本人的故事。 1月8日李如松攻克平壤，修整过后，就派出了骑兵对王京进行侦查。在1月25日，查大受率领的500多人的侦查部队在王京西大门的慕华馆附近与加藤光泰的巡逻队遭遇，两军立即发生交战，加藤光泰的铁炮队被明军击杀七十多人后逃回王京，这只是一场小规模的遭遇战， 1月26日，李如松又派出祖承训、李宁、高升、胡銮等将领率领第二批侦察部队的三千骑兵南下勘探王京道路，为自己大军开拔做好准备。 1月27日，日军的侦察队将领十时但马守侦察到正在向王京逼近的明军侦察部队，汇报给了立花宗茂，立花宗茂迅速做好了战斗准备，到了上午卯时，明军在距离王京三里地的砺石岭与立花宗茂、高桥统增的日军先锋遭遇，砺石岭之战就此开始。 立花兄弟将手下部队分成三个部分，打头阵的是小野和泉守、立花三左卫门，二阵是十时传右卫门、内田市正，立花宗茂、高桥统增兄弟自率后阵，日军总兵力三千人左右。明军祖承训、孙守廉、李宁、高升、胡銮等将领统帅的明军也是三千人，基本都是骑兵。 这场战斗是一场遭遇战，规模也不算太大，从卯时进行到辰时，大约持续了两个多小时，战斗过程就不细说了，整场战斗下来，立花军的二阵大将十时传右卫门、池边龙右卫门和小野成幸、小串成重、户次镇林等将领战死，士兵阵亡三百多人，高桥的家将今村喜兵卫、井上平次、帆足左平等也战死，连被称为“西国无双”的立花宗茂自统的后阵，也在精锐辽东骑兵的冲突下溃不成军，根据《征韩伟略》的记载，立花宗茂甲胄上被射满了箭支，如同刺猬一样，最终败下阵来，退到了小丸山之后。 到这时，李如松进朝后，明军连续进行了平壤之战、慕华馆之战和砾石岭之战，都较为轻松的战胜了日军，这导致了明军中开始滋生轻敌之心，认为王京的日军也是这样不堪一击。查大受派人向还驻扎在坡州的李如松报告：贼已夺气，愿速进兵! 李如松接到报告后，率领副将杨元、张世爵、李如柏、李如梅、李如梧、李如楠等，率领两千骑兵向王京进发，在中途，李如松把兵力一分为二，命令杨元率一千骑兵留在马山馆断后，他率其余人马继续前进，这个决定在之后救了他的性命。 这个时候，李如松并不知道，前线的形势起了非常大的变化。王京城内的日军接到立花兄弟战败的消息后，倾巢而出，在砺石岭前布阵，刚打了胜仗的明军看到日军黑压压的一片压来，知道不妙，祖承训和高升、胡銮等只得带着三千多明军从砺石岭后退到了碧蹄馆。日军并未罢手，从砺石岭紧追不舍，兵分三路，把明军包围在了碧蹄馆，而李如松，这时也已快赶到碧蹄馆，著名的碧蹄馆之战，就要发生。 后世许多人认为，碧蹄馆之战是日军刻意设下的埋伏，先对少量的明军示弱甚至送人头，为的是吸引明军主力或主将，从而依靠人数和地形的优势予以歼灭，小院认为，这个说法并不正确。在碧蹄馆之战之前发生的砺石岭之战显然是场遭遇战，只是双方的侦查部队进行的战斗，而在战斗前中后三个阶段，都没有出现过日军伏兵的影子，就算立花宗茂败退之后，明军也有足够的时间重整队形乃至撤退，之所以祖大寿等明军被包围，是因为存了轻敌之心，日军吃亏后，很有可能出动大军报复，这是非常自然的。 祖承训、查大受等由于轻敌的缘故，并不把日军接下来可能的报复行动放在眼里，等发现人数相差悬殊时，已经来不及安全撤退，日军兵分三路进逼，明军已难以逃脱，只得在碧蹄馆固守待援，日军既不可能白白以几百人的代价来钓鱼，也不会预料到李如松会只带一千多人来与祖承训会合，如果李如松率领的是明军主力的话，王京的日军也丝毫没有把握能在野战中吃掉对方，这在随后碧蹄馆发生的战斗中也被证明，这一切，都是战场上瞬息万变的突发状况而已。 在日军先锋进逼查大受部明军时，还在路上的李如松已经接到了报告，他判断局势后没有犹豫，快马加鞭直奔战场，与被围明军会合后在碧蹄馆重新布阵，会合后，明军的兵力达到了五千左右，但还是远远少于日军。因为人少，明军有些怯战，李如松下令将士上前搏杀，畏缩者斩首，碧蹄馆之战正式打响。 朝鲜多稻田，而李如松所部明军以骑兵为主，对其行动限制很大，这在整个朝鲜之役中都是如此，碧蹄馆当然也不例外，“贼诱入泥沼，左右翼击，勇兵多死”，李如松事后自己也承认，明军骑兵“因稻畦深，马难驰骤”。 明军在渡过临津江后，将装备也运过了江，有一部分随着明军先锋运到了碧蹄馆，包括数门天字大将军炮和神机箭等。战斗开始后，明军先用火器轰击日军，日军也用铁炮反击，但明军的火器是大型火器，日军铁炮只是单兵火器，射程上无法相比，日军先锋被火力压制后，明军骑兵上前突击。在明军火器和骑兵驰突的打击下，日军第一阵栗屋四郎兵卫不支败退，第二阵被称为勇冠毛利家三军的井上五郎兵卫接手了战斗，没多久也被击败。 不过这早就在日军主将小早川隆景的预料之中，他派出左翼的立花宗茂兄弟从丘陵后迂回到了明军后方，右翼的小早川秀包、毛利元康等从右侧迂回，他自己亲自率领第三阵在正面迎击明军，这样，明军事实上即将处于日军四面包围之下。 除了正面迎击和左右包抄，日军还有大量的预备队在观战，此时也相继出动，漫山遍野，将明军团团包围。此时日军投入的兵力已经达到了四万多人，而明军只有五千人马，相差悬殊，但在绝境之下，明军并没有乱了阵脚，反而爆发出了巨大的战斗力。 明军能在人数劣势的情况下顶住日军，除了火器压制，还有单兵装备的因素，在上文小院已经介绍过日军和明军的甲胄，总体来说，李如松亲自统帅的亲兵，在护甲上要强于日军不少。辽东骑兵都是身材魁梧、精通武艺的精兵，根据日本史料《户川记》《常山纪谈》等记载，宇喜多秀家麾下有个名叫国富原右兵卫的大力武士，在交战时用锋利的太刀砍中一名辽东骑兵三次，但都被盔甲弹了回来，无法伤到对方，可见明军甲胄的防护力。 不过即便如此，日军兵力众多，人少的明军还是逐渐不支，在李如松指挥下逐次撤退。李如松亲自殿后，遭遇了危险，立花军中的勇将安东长久率领手下直逼到了李如松身前，试图斩将夺旗，安东长久想要单挑李如松，被身后的李如梅一箭射下马，被士卒救回，随后死于军中。为了保护李如松，李如柏、李如梅、李如梧、李宁、李有升等在他身边护卫，裨将李有升为了保护李如松，被日军钩下马，惨遭肢解，李如松的亲兵也损失惨重，不过也使日军的攻势稍稍退却。 两军激战6个多小时后，明军开始逐渐支撑不住，在这最危机的时刻，先前被李如松留在马山馆的副将杨元，得到前方战事的消息，率领一千多骑兵先行驰援战场，杀入了重围，日军腹背受敌，不明情况，包围圈出现了缺口，趁这个机会，李如松指挥部队突围，赖以杨元的援兵，被困的明军终于得以向坡州方向撤退。 占优势的日军显然不会这么轻易放弃，仍然在后面追击，追到惠任岭时，坡州出援的明军主力出现在了岭上，到这时候，日军明白继续追击已经讨不到任何好处，停止了追击，立即撤退回王京。 直到这时，李如松和被包围的明军才脱离了绝境，碧蹄馆之战也到此结束。 盘点一下碧蹄馆之战，明军方面，由于轻敌之心导致了明军被包围在碧蹄馆，显然是战略上的失误，但在逆境之下，李如松冷静判断战场局势，逐次抵抗，在日军绝对优势兵力下坚持了6个多小时之久，这是李如松随机应变能力和明军战斗力的体现，不是名将，无法做到。 日军方面，数倍的日军没能吃掉被包围的明军，反而损兵折将，对于战国名将们来说，当然是脸上无光，日军在这场战斗中也见识到了明军的战斗力，使得之后的和谈成为可能，而丰臣秀吉宏大的灭亡大明的计划，在众大名之中也被认为是痴人说梦，即使原来支持他的大名，也开始转变立场。 战斗结果方面，表面上看是日军取得了胜利，击败了明军，但明军并没有遭受毁灭性打击，碧蹄馆也不是必争之地，战术上的退却不能算是大败，而让被包围的明军得以撤退，恰恰显示了日军的无能。 战役损失方面，日军投入了四万多人，伤亡约有三千多人，同时有多名有名有性的武将阵亡，损失惨重。明军同样也损失不轻，总共投入了五千五百多人，伤亡近千人，李如松最精锐的亲兵也死伤了100多人，爱将李有升也阵亡，这些人都朝夕跟随李如松，是精锐中的精锐，给了李如松相当大的打击，对他以后的决策产生了影响。所以说，碧蹄馆之战，从战役结果来看，是日军击退了明军，应该认为日军小胜，不过从之后的影响来看，对中日双方来说，这是一场没有胜利者的战斗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
首先呢，最早在日本只有名没有姓日本人姓名。 后来随着生产力的发展，一些氏族在朝廷中担任官职，便根据他们的官职出现了姓氏。例如，在朝廷中负责祭把的叫忌部，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。 但是在贵族姓氏中，天皇是一个特例。历史上的日本天皇都没有姓，只有名。因为天皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，他们是不需要有姓氏的。不仅是天皇，就连皇后和天皇的子女也都没有姓。 日本明治维新时期废除了封建的等级别度，并于明治八年(1875年)规定：所有的国民都必须有姓。从这时起，日本家家户户才都有了姓，子承父姓，妻随夫姓，世代相承，一直延续到今天。 明治天皇时，由于日本平民没有姓氏，户籍登记非常不方便，于是要求大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用什么作为姓氏。于是政府规定“凡国民，必须取姓”。于是，日本人便利用身边的环境取姓。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下;门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。 据说日本人的姓有十几万个，日本人口才一个亿多，平均一个姓只有几百人。最常见的有40多个，其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。 如果你喜欢起名君的答案，记得点赞+关注哦~ 为什么日本人的姓氏有些很奇怪？ 在古代的日本姓氏是权贵阶层的特权，是身份的象征。贵族的姓氏一般体现的是家族的历史来历、官职等，是有重要意义的。 1868年日本推翻幕府统治，开始西化改革，也就是咱们熟知的明治维新。当时为了方便征兵、征税，日本学习西方进行全国人口登记，这个时候出了一个问题，因为民众只有名，同名的人太多根本不知道谁是谁。所以1870年明治天皇颁布《平民苗字容许令》，让平民也可以拥有姓氏；1875年明治天皇又颁布了《平民苗字必称令》，规定所有平民必须限期内给自己取一个姓氏，到政府部门登记。 而当时的日本平民也都是没文化的，只能用自己身边最熟悉的东西当做姓氏，上至日月星辰，下至花鸟鱼虫；从职业、住所到生活用品等等皆可以为姓，这才有了日本姓氏数目超过十万的奇闻，而且很多姓氏的意义在外国人看来很搞笑。 比如渡边就是住在渡口附近的人；山下就是住在山脚下的人；御手洗是洗手处的意思； 甚至于有些姓氏根本就没有实际意义，是民众起姓的时候硬把几个汉字凑在一起，比如池鲤鲋、不死原、新文等。
日本人的名字怎么译成英文比较容易，因为日语的字母有三种表示方法,片假名,平假名和罗马字，也就是说每一个日语的字母都可以用罗马字表示,罗马字就是用英语字母写出来的,这就是日语跟英语的桥梁。但翻译时要注意以下事项。1、必须要转化成为罗马字，片假名,平假名无法翻译。例如日本人姓名：杉田智和转化成为罗马字:sugita tomokazu；英文名字就写成：TOMOKAZU SUGITA；罗马字发音按照国际音标IPA发音，有时和日语发音出入较大；要发音正确还是要参考日语发音。把日本人的名字翻译成英文：2、如果是人名，和中文一样，把姓和名字倒过来，然后翻译成罗马拼音，就是名+姓的形式。例如：木花道（sakuragi hanamiti）翻译成英语为：hanamiti sakuragi如果是地名或者其他的名词，翻译成英语的时候把原有的读音，也就是罗马拼音，稍作修改然后写上去，或者直接写上它的罗马拼音；例如：东京（日语中的罗马拼音为toukyou)；翻译成英语为：Tokyo（去掉两个“u”）大阪（日语中的罗马拼音为oosaka)；翻译成英语为：Osaka（去掉1个“o”）；福冈（日语中的罗马拼音为fukuoka)；翻译成英语为：Fukuoka（直接写罗马拼音）；国际音标中元音是不重复的，所以要去掉多余的元音。3、同音字问题，这是日语解决不了的问题【这也是中国文化区最大的问题】，日语只借了汉字表音，而汉语可以用声调区别同音字，这一点其他东亚国家包括日本在根据中文创造本国语言所达不到的。例如：罗马字人名TOMOKAZU如果没有语境，可以翻译成为“智和”、“智一”、“友一”、“知良”等等好多不同人名；所以，很多日本人直接用英语名字，也就是他用本名罗马字以外的英文名；就像刘德华的英文名：Andy Lau 张学友的英文名：Jacky Cheung 不知道刘德华和张学友的人根本无法翻译他的本名；日本人起这种形式的英文名就直接叫英语名字，不需要翻译了。 日本人有2个字的姓名吗？ 所谓“2个字的姓名”，言外之意就是姓一个字加上名一个字。日本人中一个字的名很常见，所以，这个问题相当于“日本有没有单字的姓”。在日本一个字的姓，相对两个字、三个字的姓还毕竟是少数。不过，少数却不意味着不常见。比如，在日本最多的前40个姓名中，就有“林”和“森”两个单字姓。 常识告诉我们，日本人喜欢用两个字的姓，这是源自日本古代（确切地说是奈良时代），朝廷在划分行政区域时都用了两个字。之后，日本人都喜欢用“两个字四个音”来做地名和人名，因为读起来顺口。不过一些有想法的人却对单字姓比较执着，你看，“源氏”、“平氏”不都是从皇室分出来的姓么？在后来姓氏开始普遍的时候，日本各地就出现了很多用“泉”、“林”、“森”、“神”、“星”等和自己家族起源有关的字来当姓的例子。这和日本人的神道信仰有关。“泉”和“森”、“林”是表示水神和山神的住所，“神”、“星”则是信仰的对象。日本一个字的姓大体都是按照类似的想法造出来的。 单字姓还有“马”、“日”、“夫”这样十分少见的。这个“马”和“秦”一样，算是中日共享了。也不知道是祖上崇拜马，还是工作和马有关。常见的单字姓还有“辻”，十字路口的意思，不过以此为姓的日本人似乎并非暗示祖先的住址，因为古代人相信，十字路口处是神灵降临显圣之地。还有姓“才”的，指树干或树枝，据说也是因为他们认为曾有神降临。 此外还有姓“释”的，这是明治维新后专门给僧侣用的姓。按说僧侣乃出家人，有了法号，不该用世俗之姓。但是明治之后，佛门弟子有了娶妻生子的权利，于是僧侣的后代就用了“南无”、“菩提”、“释”这样的姓。 日本人名字有两个字的吗？ 日本人名字有两个字的。 有如日本演员室毅。 室毅，1976年1月23日出生于日本神奈川县，日本男演员。2011年，因在山田孝之主演的东京台深夜剧《勇者义彦和魔王之城》中饰演废柴魔法师美列布而获得关注。 2015年1月，出演由生田斗真、小栗旬主演的漫改剧《无间双龙》。2月，参演的本广克行执导电影《帷幕升起》在日本上映。 2016年5月，出演的恐怖电影《白昼之雨》在日本上映。2017年1月，参演由堤真一主演的喜剧《超级上班族左江内》，饰演总是会出现在左江内变身救人现场的警察小池郁男。10月，出演由山崎贤人主演的漫改电影《齐木楠雄的灾难》。 扩展资料：一个字的日本姓氏： 1、林（林，Hayashi）はやし 2、森（森，mori）もり 3、原（原，hara）はら 4、东 5、辻（辻） 6、关（関） 7、堀 8、南 9、冈 10、西 11、谷 12、星 13、堤 14、泉 15、岸 16、菅 17、平 18、牧
我国很早就打破氏姓之贵贱，人皆慎名，生而有姓氏日本人的名字。而隔海相望的日本，历来有种姓之别，因为他们姓氏往往必须由日本天皇给予赏赐。 在幕府时代，武士有“苗字带刀”的特权，所谓的“苗字”就是拥有姓名权，日语词汇“苗字”翻译成中国汉语就是“姓”。 因此明治维新以前一般日本老百姓如农民从来无姓，更别说名了，即使有名也是“诨名”一类的，或以兄弟排行相称，比如太郎、二郎、三郎……一男、二男、三男等等。 明治以后何以突然允许一般百姓拥有姓氏呢？ 日本的一般民众是在进入明治以后，才有姓名权。何以会有如此变化呢？ 首先日本新政府立志改革，建设“文明开化”的近代国家，宣布“万民平等”以树立日本人的自立精神，老百姓连姓名都没有就更别扯什么“文明开化”！ 其次1869年以后将军、大名“版籍奉还”，于是土地、人口管理一律收归明治政府，名义上属于他们的天皇。但明治新政府在课税征役时发现，许多日本人无名无姓，管理起来非常麻烦。 为了方便户籍管理和激励日本人民，明治政府于1870年决定，一般老百姓可以拥有姓氏权，可以给自己取姓。 但是由于长期以来日本农工商已经奴隶化，加上日本国民目不识丁不会取名的缘故，竟然响应号召的民众并不太多。于是，明治政府不得不于1875年再次下令，要求“凡国民必须有姓氏”，没有姓的则给他起名起姓，否则将受到处罚。 这样一来普通老百姓才急急忙忙请人取姓，才开始有了姓氏，不过这些姓氏都非常奇怪，比如田中、田边、犬养等等。 明治以后日本人古怪的姓氏是怎么来的呢？ 由于许多无姓的农民没有读书识字的权利，一时也想不出合适的姓来，就随随便便取一个，或者请识文断字的人给帮忙取一个，一般是请僧人、户籍人员等，但是由于户籍管理官员在登记户口姓名时信口开河，所以下面这些日本农民的姓氏取的确实是…… 例如，住家的周围是稻田的农民就根据“田”的特征让他们姓田中、田边、吉田，或野中、藤野什么的；家住河边的就让他姓河边、河本、渡边，或川上、川口、川端、川崎等；如果住在山脚下，户籍官就会建议说：“你就姓山本吧”，又如山中、山口。 再如今日本人中姓“松下”、“松本”的，他祖房旁肯定是在一棵大松树下； 从日本人以上姓氏中我们可以看出，他们的祖先大多来自乡下。 而拥有以下姓氏的日本人，如：东条、南条、北条、九条、十三条等姓，一看也就知道他们的祖先则可能是城市居民（町人），住在或东或西、或南或北的某条（如九、十三条）街上。以居住地为姓氏的古朴方式在中国古代也很流行。
谢谢邀请 《徐福》也属于现行日本民族的一小撮，一部份祖先草榴论坛。因为，当年《徐福》骗取《秦始皇》信任，率领3000童男，3000童女，40条船1000武士护送，逃亡东亚列岛。与前世邪民结缘。共同反华仇华。 日本当今百分之95以上主流民族的祖先的来源，是距今3000多年前，亚洲华厦诸侯国族在人类发展文明洗礼中，是被衙门，署门兵署一锅端掉恶教《天神道教》罪孽门生，信徒及追随者痞子们。为了谋生，它们深怀对华厦大陆的刻骨铭心仇恨，带着罪孽灵魂基因和性欲乱荡，利用竹排游戈逃亡东亚列岛。途中饿了就捉鱼生吃鱼肉片充饥才踉踉跄跄来到新归宿地，东亚列岛。它们争先恐后的拼命爬了上去。 由于祖德罪孽太深，不思悔改继续作恶。 不久，与西岸华厦逃亡而来的《徐福》一行结缘。共同反华仇华。它们把《天神道教》改名为《神道教》。从它教仪灵意中获取和练就《武士道》精神。历日，历月，历年，历代进行反华仇华教育，奴役教育，军国全民教育。念念不忘必须复仇华厦。 同时它们经常冲渡沿海，偷进和闯进华厦内陆，绑架许多华厦建筑师，绑架劳力。经常绑架华厦农艺师，农民。运往东亚列岛，进行开荒，种植。建造华厦唐，宋，时期模式许多建筑群。奴役许多华厦劳力为倭寇们服务。它们篡改华厦唐，宋，时代服饰，改编成它们得意自称的所谓”和服”。 同时，挪用华厦大陆传统文化精粹，利用华厦56个民族土话，土语为语言发音奠基，自编平假名，片假名，与汉字混搭。片假名专门用于外来语名词，专用名词及技术性含量的词汇。同时自编一些华厦大陆没有的”汉字”。以此来满足与华厦大陆文化和语言文化仪表内涵的不同而自信。 在一段相当激烈的政治，文化，武艺等博弈。《徐福》一行的各项品位都在前世邪民之上。博得倭寇朝臣们高度认可和敬重。《徐福》成为了倭寇的首领。 《徐福》在《神道教》灵意中获取令尊。当即叛变原生华厦大陆《道教》灵魂。可耻投入罪孽《神道教》。并且为自己改名加年号。《神武》。开天劈地的成为了倭寇第一轮(届)《天皇》。 《徐福》在《倭国》朝廷隆重摆设的”鱼宴”中即位。《神武天皇》行使它们最高权力。 公元670年始初，以汉文化主流霸权使司继承《神武天皇》意志，组成新内阁废除了《倭国》统治。同时建立新国號《日本国》。意为，旭日升起之国。 从此，日本民族经常冲渡沿海，肆无忌惮地掠夺近邻和华厦大陆的利益维生它们自己。经常偷窥和戳取华厦文化艺术精粹，变为已有。 历史的变迁和日本民族罪孽政治的延续，把它们全民族带进公元1868年《明治维新》成功。 日本民族悍然成为了世界帝国列强。实现了日本民族祖德遏望的必须复仇华厦大陆的罪孽美梦。！ 天生罪孽灵魂基因的日本民族侵略本性膨胀，它们从近代公元1894年发动《甲午海战》后，一发不可收拾。日本民族在惯用的漂亮礼仪下兑现了法西斯反人类狰狞面目。公元1928年从中国东北进兵侵略至公元1945年8月15日止，日本法西斯民族反人类侵华战争失败止，在中国地面上总共杀害了3500多万中国军民！血债累累！ 罪孽灵魂日本民族，不跪下公开认罪，道谦，日后反省。继续走军国主义道路。明目张胆扩充重武导弹系统，擅自制造强力电磁激光炮。抵抗联合国禁令。它们又在东海，南海，钓鱼岛等破坏世界和平秩序。妄图把中国钓鱼岛纳入日本版图。.在现行反动右翼政府指导下，迈开鬼步正走向法西斯临阵前沿，准备挑战新一轮世界和平风云。 《徐福》也是日本民族祖先之一，但是范围很小的一小撮部分。不是日本原生主流民族。 今日头条一一华君文，作
日本和中国是邻居，两者都同属于东亚国家，但是日本和中国人的生活习惯很多方面都是差异很大的，甚至超过了中国和欧洲的差异。不喝热水是一个方面，另一个方面是不穿秋裤东京热是是什么意思、露大腿。 日本是一个面积狭小的岛国，在远古时代经济非常的落后，大多数人以捕鱼为生，居无定所，正向我们开玩笑说日本人女人的和服后面一个小包袱，随时随地都可以就地而卧，所以喝水上肯定是没有条件喝热水的，主要是喝凉水。但是现在的日本人不仅仅是喝凉水，而是喝冰水，你到日本的任何一个餐馆里面去吃饭，他们都会给你一杯一半冰块，一半水，基本上日餐厅都没有热水，只有中餐厅你给他要热水的时候才会提供给你热水，这种喝冰水的习惯应该是向西方学习而来的，日本人在古代一直是以中国为榜样，从唐朝开始就派遣了大量的遣唐使向中国全方位的学习。但日本人在明治维新的时候，感觉到学习中国没有前途，非常落后，所以他们放弃了向中国学习，而转向欧洲学习，开始脱亚入欧。他们废除了中国的农历和很多的中国习惯，然后学习欧洲的一些生活习惯。欧洲很早就是一直在喝冰水的，所以日本人现在绝大部分人都是喝冰水的。当然，日本人现在很多人还保留着喝茶的习惯，但那基本上不是日常生活，而是很多有条件的人在家里或者到茶馆里面专门的一种享受。 大家还看到日本人冬天都露着大腿，而且即便是男人也不穿秋裤的，这也是和中国区别很大的一个地方，在日本人远古时期，就是鱼民居多，无论是冬天还是夏天，下海捕鱼，穿上裤子是很不方便的，所以很多日本人冬天也不穿裤子，女孩子连袜子都不穿，大腿一直露在外面，小孩子也是要露着腿，这就是地域的不同，导致的生活习惯的差异。 （图片来源于网络） 为啥说日本是个制服社会？ 很多去日本旅游的人，都可以看到日本社会独特的一景，那就是人人都要自己要穿的制服。马路上黑压压的人群整齐划一，制服是他们的身份，也是他们的职业。 比如学生，从小学到高中，每个期间，每个学校都有自己的制服。一般学校的制服分为夏季制服和冬季制服，基本上女生都是裙子。这些制服昂贵，有时候父母想省钱，就会去买二手制服。从周一到周五，学生每天都是制服。如果是体育课，学生们还要换体育课服装（有的学校男生喜欢在走廊上换衣服换裤子，我曾经就亲见高中一名女老师隔着老远大声斥责：还要不要羞耻心！） 大学时代大概是日本人一生当中最自由散漫的时代了，衣服随便穿，以把妹把到帅哥为最高目标。 到了职场时代，那就另外一回事了。基本上进入了制服时代。连便利店的员工上下班也一定要西服，一是算一种虚荣，二也算一种礼仪，三也算一种遮掩。不让别人知道自己是做什么的。 日本人依赖制服，这是他们集团社会的显现。他们也习惯了冬天穿裙子，夏天穿西装（虽然现在有了cool biz）。满头大汗也不知通融。 每个日本人都要抱着一个组织活到老，直到死亡。一旦被社会抛弃，就会苦命！这也是日本人的宿命观！
这是你的误会，日本人很少骂八嘎牙路日语骂人的话！这是一句很重的骂人的话！ 在日本骂人的话不多，应该是有，但是基本接触不到。八嘎牙路在日语里是很重的骂人的话，是由八嘎和呀路组成的，八嘎日语汉字写成马鹿，类似于傻子，脑残等表示这个人脑袋不好使，呀路日语写成野郎，这个词顾名思义，一看就觉得是还没有进化好的样子，有时候说この野郎、就是这个家伙也是非常没有礼貌的语言。现在，单纯说八嘎的话，要看语境和说话人的口气，关系比较亲密的人开玩笑的时候会说，但是绝对不能跟不熟悉的人，上司或者长辈使用这个词，会激怒对方。记得我家孩子小时候我骂她八嘎，她就哭着说我才不是八嘎，现在回想起来好可爱！ 八嘎牙路-馬鹿野郎连起来说的话，就是骂人了，相当于你这个没进化好的笨蛋，基本上都是在吵架或者愤怒时候才用的词语。所以要记得平时绝对不可以用！ 日语中的“笨蛋”什么意思？ あなた：你 ばか：有愚蠢，笨蛋，傻瓜，混蛋等意思 －－は－－です “－－是－－” 日语中最简单的句型。 あなた は ばか です． 意思是：你是个傻瓜。（笨蛋＼混蛋） （别单纯的把它当作一句骂人或损人的话，根据情景的不同意思可自己领会．日剧中好友间互相调侃也常出现） 学过一点日语，书上是说笨蛋啊，白痴啊一类的意思，没说它的感情色彩，不过看过一些日剧，觉得就跟我们讲笨蛋、白痴一样，主要看对谁讲。对朋友的话就有点开玩笑的意思，对不熟悉的人说就很不礼貌了。更具体的我也不懂了…
歌舞伎是日本典型的民族表演艺术，日本所独有的一种戏剧，也是日本传统艺能之一异邦人之刃。起源于17世纪江户初期，1600年发展为成熟的一个剧种，演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。在日本国内被列为重要无形文化财产，也在2005年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。现代歌舞伎的特征是布景精致、舞台机关复杂，演员服装与化妆华丽，渐渐成为独具风格的表演艺术。 歌舞伎的内容大致有两类：一是描写贵族和武士的世界为主的”荒事”，二是民间社会男女爱情故事为主的”和事”。 剧目可分四种： “义大夫”狂言，是义太夫说唱的故事的意思，“狂言”是故事的意思。 “世话物”狂言，描写庶民生活和爱情故事剧。 “所作事”狂言，内容涉及忠孝仁义等道义，对一般市民进行勤俭、行善、惩恶的道德教育。 “时代物”狂言，是借古喻今的历史剧。 歌舞伎的舞台布景非常讲究，既体现日本的花道艺术，又有旋转舞台和升降舞台，千变万化，再配以华丽的舞蹈演出，可谓豪华绚丽。男演员演出的”女形”，虚幻妖艳，给人以超脱现实的美感。 内容 发展 说起歌舞伎，对于不了解日本文化的异邦人的联想总会有如下两种：首先是鬼！看不出性别的白脸人浮现在幽暗的背景前，拖着比京剧还长的唱腔，；其二是”伎”字引发的歧义，还有艺妓在日本电影里的频繁现身。这些都使我们无法忽略歌舞伎这个行业的江湖身份，即使是”国粹”也是来源于民间，有它自己辛酸的成长历程。 「歌舞伎舞」一词最早出现於史料的时间是1603年。井少五的汉字中写成歌、舞、伎，但它原先是由「井少仁」而来的，其意为「异於平常的新倾向」。顾名思义，歌舞伎舞是和传统的能的舞蹈大不相同的新风俗舞。 当时都市中设立了许多游里，并出现了大批的游女，她们以华丽的团体舞蹈在门口招揽顾客，後来这些游女便被称做「游女歌舞伎」。此时不但伴奏中加入了三味线，她们也组成艺团不停地巡回表演。此外，各地也都成立了游女歌舞伎座而风行全国。但是宽永6年，幕府以伤风败俗为由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性艺能。 结束了”游女歌舞伎”的时代。产生了歌舞伎中的”女形”，这种歌舞伎被称为”若众歌舞伎”。 女歌舞伎被禁後，代之而起的是「若众歌舞伎」，这些将浏海梳起的美少年们所表演的舞蹈和狂言艺能，在女歌舞伎的全盛时期就已经存在，但直到当时才展露头角。所以承应6年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。 后来，因接受了剪掉若众的象徵－刘海 （ 变成野郎头 ），以及不跳煽情舞蹈而以对白代替等两项条件，於次年才被允许继续上演，此後则被称为「野郎歌舞伎」。野郎歌舞伎时代，歌舞伎开始朝演剧的方向发展，在整备剧场、增加演员後，使歌舞伎更具可看性。由男性演员演出的传统维持至今，并成为歌舞伎的一大特色。 （东京歌舞伎艺人） 音乐 歌舞伎”最重要的乐器无疑是三根弦的“三味线”。在舞台上为观众演奏的音乐流派中有抒情风格的“长呗”（长歌），以及几种叙事风格的音乐。歌手或吟颂者在一、两把“三味线”（有时是其他乐器）的伴奏下或唱或吟。标准的“长呗”演出阵容包括几名“三味线”演奏者和歌手，以及鼓手和笛子演奏者。 除舞台上的音乐外，歌手以及演奏“三味线”、笛子和各种打击乐器的伴奏人员均隐身幕后。这些伴奏者负责演奏各种背景音乐和制造各种音响效果。 “歌舞伎”中最为特别的音响效果是用被称为“拍子木”(hyoshigi)的两只木块相击或与木板相击所造成的戏剧打击音响。 最后！我们如果有机会可以去日本观赏歌舞伎表演的话，有一些注意事项我们需要注意： 1. 基本规则和话剧差不多，时间比较久，两到三个小时，节奏很紧凑，幕间休息时有的剧场会有小表演。 2. 不要拍照，手机关机或静音，低声说话，尊重演员和周围的观众。 3. 台词全部都是古日语，一般的日本人也未必能听懂，而且表演形式很夸张，去看歌舞伎之前最好查找一点要看的剧目的内容和视频。要不然两三个小时会很难熬。另外，日语比较好的同学，想完全听懂的话，可以跟剧场租借耳机和字幕机。 4. 有站票和坐票，现场买的坐票的可能性比较低，最好是提前在网上或者电话订票。 5. 观赏的时候可以喝彩。 本文发于老狼说娱/ 关注老狼每天精彩资讯推荐，点关注不迷路。
日本人的残忍在对中国的侵略战争中体现的淋漓尽致，日本人的残忍有以下三个原因造成日本十大残忍美食： 第一:日本这个民族的本性所致，日本因为封建天皇制度和长期军阀政治影响，导致日本人民族形成崇拜强者，鄙视弱者的观念。对于强者他们会表现得十分得恭敬，而对于弱者他们则会时刻想征服，享受被服从的快感。 在大唐盛世时期，我们对于日本来说就是强者，当时日本还派遣唐使过来学习中国先进的文化，可惜到了清朝，遭遇鸦片战争的失败后，清朝还沉浸于天朝上国的美梦中，而同样遭遇西方国家侵略的日本，却一下子清醒过来，意识到清朝已经不再是强者，他们转而向西方国家学习，不得不说日本这个民族的学习能力真的特别强，之前向唐朝学，现在向西方国家学，日本国家明治维新逐渐强大起来了。 日本是一个岛国，各项资源都比较缺乏，这导致他们比较具有民族危机感，和封闭，不包容的心态，一有机会就会对外发动战争，通过暴力手段征服他国，掠夺他国资源来摆脱自身的危机。 第二：为发动对中国侵略战争，日本当局征服不断给国民洗脑，灌输对中国的仇恨。日本当局为了发动对中国的侵略战争，向日本士兵灌输为了生存和尊严，只有必须侵略和占领中国，不断向日本士兵灌输对中国的仇恨，认为我们是低等民族，他们高我们一等，只有血腥屠杀才能使我们屈服。 第三：处于对中国坚持抗战的报复。由于我们的顽强抵抗，日本不能彻底占领中国，日本气急败坏，妄想制造更多的恶行来迫使我们投降，比如令人心痛的南京大屠杀，日本屠杀了近30万无辜的老少妇孺，这不仅没能吓退我们，反而激发了更多人的爱国之心，越发积极参加对日抗战。 日本人侵略中国所犯下的罪行实在罄竹难书，这段历史每个中国人都应该铭记，落后就要挨打。周恩来总理曾说：“为中华之崛起而读书！”如今中国越发的强大，但是还是有反华势力，不时来挑事，我们应该时刻保持警惕，为祖国的昌盛尽一份力。
看到这个问题怎么下载番号电影，我想从我自己的所见所闻，来谈谈我所知道的有关日本人眼中的中国。 我其实是学工科的，本科曾在我们老师介绍的一家工厂做过实习研发。 这家公司是坐硬质合金刀片的，其在技术上还是偏模仿为主，主要就是模仿日本三菱和东芝公司的，而且我们的设备也是采购自日本。甚至于我们师傅，几个工程师那都是东芝出来的，在日本待了不少年。 所以虽然没去过日本，但在那期间，我也接触到了许多关于日本的东西。主要就是师傅给我们讲他们的海外经历，还有日本那边来得设备供应商技术人员和我们交流。 所以我就分别讲两个故事吧！ 第一个是师傅老杨的。 老杨是公司里在日本待得最久的，研究生刚读两年就到东芝去了。拿到硕士以后，就在东芝做了一个工程师。 他说最开始去的时候，无论是工作还是生活，都非常的不习惯。比如在工作上，所谓的国内名牌大学硕士，其实并没有什么了不起。虽然他自己开始有点飘飘然，但当他真正进入到那个圈子里以后，他才发现差距。 没有人会把你当回事儿，啥都得重新学，理论转化实践，远不是大家所认为的那么轻松。 一台压制成型设备交到他手里，他根本拿不下来。虽然理论上自己勉强可以吃透，但操作上，真的是别提了。一旁教导的老师傅也不是大家所看到的那么温和，他们会骂人，甚至会动手，脾气大得不得了。 不过，严师出高徒吧，加上老杨农村出来的孩子，能吃苦，能坚持。 但是他没能拿到主操的位置，只是个辅助。他当时非常不理解，就去问为什么，因为同岗的主操无论是学历还是培训的成绩都不如他。 所以老杨觉得这是歧视，就去质问他们为何不按成绩来。 得到的答案是他们觉得老杨不够认真。 因为之前有个电工的常规基础培训，就是有关压制设备的电箱设计和安装实操。设计自然没问题，按照要求来就行。问题出在安装上，因为要求只是安装好就行了，老杨并没有想太多，就只是按照序号接好每根线，然后接好就行了。当时他是同批里面最先搞定的。 老杨当时还颇为得意。 但是，他不知道，就是因为这一点，被人家给记住了。 他当时同批的日本同事，虽然完成时间没他快，但慢工出细活。他们他们把每一根线按颜色按序号，有条有理的束再一起，而且不仅仅是首尾有标号，在每根线的标记显眼处，都细致的做了标注，看起来就是非常的明白、舒服。 这种东西不难，但是很费事儿，因为设备上有很多的传感器和阀门，那是几百根线啊，而且还大小不一。要完全的理顺，真的太麻烦了。 他们日本人细致到什么程度？ 每根线都不允许有交叉。 或许有懂行的朋友，会说现在不都这样吗？ 是没错，但他们那是在十年前！ 他们那么认真，反过来在他们的眼里，中国人就不是太认真。 他们眼中对于中国做的东西，总是会带着一个不信任的看法：他们能做好吗？ 当然了，这个其实是一种偏见，因为认真这玩意儿，主要还是分人，态度问题。不能对民族产生偏见。 第二个故事安装设备的日本师傅的。 那次安装设备，我们负责全程的辅助，主要就是观察学习，顺便递点儿工具啥的。 他们会在早上7点半准时来工作，除了上厕所，和抽烟，基本不休息。但有时候没办法，因为旁边的韩国人跟不上速度。（压制设备是日本的，与之搭配的机械手是韩国的，需要同时安装调试），那就只能等了。 那时候他们会和我们聊会儿，（吐槽一下，他们的英语真的好奇怪）。最嗨的是井野，他第一次出差，就到中国来了。以前他对中国的了解渠道其实就跟咱们看日本一样，比如网络、书籍、电视这些隔了一层的东西，都是别人嘴里的中国。 当时我觉得他肯定会有偏见，因为这国家间的关系大家也知道，说不定还吃不起茶叶蛋、榨菜啥的。 但是聊了以后我发现我错了，他真的很了解中国，而且评价也很可观（估计是跟中国人聊的缘故吧）。我还问了一个比较不礼貌的问题，以后咱们要是打仗怎们办，他说他们肯定打不过。 反正扯了半天，没有点有价值。 真正出干货还是在饭桌上，几杯酒下去，啥都讲了。 具体我就不讲了。 给大家归纳一下 第一：有钱（人傻钱多），他们机场免税店的东西非常贵，价格是外面的数倍，也就中国人买。 第二：爱凑热闹：他说他们日本那些有名景点，你肯定会看到中国人，而且是一群一群的，各种合影。许多被贴到日本的网站上，被当玩笑看。 第三：落后（这个他没讲）这是我总结的一个比较刻板的印象，愚昧落后这种东西依然存在。 虽然他们在网上也看到了中国的发展，看到了中国的成就，甚至于为之惊叹和佩服。 但其实这恰恰就说明他们下意识里认为，中国是做不到这些的，甚至于有些不相信（就当我玻璃心多想了） 总的来说，在我的见闻里，其实一般的日本人对于中国的看法，还是比较客观，他而且了解也比较多。并不是网络上传言的种种偏见。至少没有人觉得咱们茶叶蛋都吃不起吧？
谢谢邀请日本和尚。 关于徐福是否是日本人先祖，是个有争论的学术问题。但是将这个学术问题政治化的是2017年8月28日刚去世的前日本首相羽田孜。这位前首相多次坚定地认为自己是中国移民的后裔。自称“我的祖上是姓秦的。我们的身上有徐福的遗传因子。在我的老家还有秦阳馆，作为徐福的后代，我们赶到骄傲。”羽田孜对中国友好，喜欢中国文化，他以这种方式表达对中国的敬意和谦和，当然也是可以理解的。 确实，在日本徐福文化也牵动了不少日本人。据学者考证，日本各地与徐福姓名有关的墓寺碑宫庙神社等遗址遗迹有50余处，传说徐福登陆地有20余处，传说故事有30余种。甚至有日本学者考证认为徐福活到了70才去世的。 但问题在于秦始皇时代中国的航海技术能东渡日本吗？那个时候连帆船也没有，靠人力划船，再载上三千童男童女，真的能顺利到达最短的直线距离也有1500海哩的日本吗？我们只记得历史书上曾记载，秦始皇过后的400年，三国时期的东吴卫温将军，也才到了只有90海哩的台湾。而又过了300年的盛唐，那个时候的航海技术要比秦时代要先进的多了，但鉴真和尚六次东渡才成功抵达日本。而且是用了几十年的时间。徐福出海，《史记》虽有记载，但司马迁也没最终说他去哪里了。 其实，历史与文化有时就是以传说与神话的形态，在异国土地上生根并展示其姿态的。这固然是历史与文化的一个特性，但更多的是传播国因其自身的需要（如为了抬高自己的身价），把比自己先进的文化拿来作一些超乎想象的再编辑与再传播。历史与文化就在再编辑再传播中显现了一脉相承性。再比如，日本也有“杨贵妃之墓”。你能相信贵妃娘娘不是死在陕西兴平而是死在了日本吗？我们中国人普遍对“杨贵妃之墓”说法没有当真过，但为什么对徐福东渡又深信不疑呢？这是否与如果承认了徐福东渡的真实性就等于承认了日本人先祖是中国人？如果承认日本人的先祖是中国人，那么我们是否就在大义名分上最终战胜了日本人？ 如果这一推理的逻辑能成立，那我们只能说上这么一句话： 原来如此。 鉴真在日本制造了什么寺？ 关于鉴真的生平和争议在此不做赘述，重点来说说他在日本所建立的唐招提寺。 从公元724年开始，鉴真先后6次东渡，历尽千辛万苦之后，终于在公元754年时到达日本，此时鉴真已经66岁。 公元756年，鉴真被封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，在日本建立了正规的戒律制度。使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。 公元758年，日本淳仁天皇下旨，以“政事烦躁，不敢劳老”为名，解除了鉴真“大僧都”一职，并将在宫廷斗争中败死的原皇太子道祖王的官邸赐给他。次年，鉴真弟子在该官邸草成一寺，淳仁赐名“唐招提寺”，鉴真于是从东大寺迁居至此。淳仁还下旨，令日本僧人在受戒之前必须前往唐招提寺学习，使得唐招提寺成为当时日本佛教徒的最高学府。 鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺的方案。公元759年，唐招提寺建成，寺内的大堂建筑，坐北朝南，阔七间，进深四间，三层斗拱式形制，是座单檐歇山顶式的佛堂。鉴真僧众搬进唐招提寺居住，从此就在寺中讲律授戒。但此时鉴真年事已高，健康情况每况愈下，弟子们感到有必要将其奋斗一生的历史记录下来，后由思托撰成了《鉴真和尚东征传》。 日本天平宝字七年（763），为播佛法奋斗了一生的鉴真，在唐招提寺面向西方端坐，安详圆寂，终年七十六岁。次年，日本遣使往扬州诸寺通报鉴真去世的消息，扬州所有寺院携偕众身穿丧服，面东三日，以志哀悼。 鉴真留居日本11年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。除了传播佛法，他带去了大量书籍文物。对于鉴真主持修建的唐招提寺，日本《特别保护建筑物及国宝帐解说》中评论说：“金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物”。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界佛教建筑的一颗明珠，并保存至今。
你好，谢谢邀请！日本的彩妆和护肤品都很有名，也备受国人青睐，相信爱美的小姐姐小哥哥对日本品牌都不会陌生，下面就给你推荐一些日本人也推荐的护肤品吧！1、黛珂黛珂 Cosme Decorte ，是KOSE的一线品牌，是由创始人亲自创办日本护肤品。它的定位是国际化、优雅，包装低调奢华有内涵。许多人都觉得他是贵妇品牌，一定很贵，其实不然，黛珂也有好几条线的产品，有很贵的也有很亲民的。如果要平价一些的护肤品就可以用牛油果乳液、紫苏水、植物韵律系列这些。他家的王牌产品是水前精华，曾连续获得COSEME大赏第一名四年呢。2、奥尔滨奥尔滨ALBION，也是日本高级化妆品，现在已经成为日本四大护肤品品牌之一。他家独创护肤四部曲：洁肤、软肤、爽肤、活肤，对痘痘肌友好，能有效调节水油平衡！他家最出名的就是奥尔滨健康水了，说到日系爽肤水一定不能少了它。它具有美白、镇静、滋养的作用，还含有独家专利成分“谷胱甘肽”，对闭口也很有效。3、FANCLFancl号称无添加，所以几乎所有的产品开瓶后保质期都在两三个月以内。它家包装十分低调，不过价格算是挺实惠的。代表产品有Fancl卸妆油，销量超好，很好用，卸的干净又不刺激。还有Fancl美白淡斑精华液，要找一款性价比高的美白精华就是它没错了。4、資生堂（SHISEIDO）资生堂不用说啦，许多人第一个知道的日本护肤品品牌就是它了吧。它是日本百年企业了，旗下的品牌多得数不清，高端、中档、平价都有，不论你是什么肤龄肤质，不论你预算或高或低，都一定可以找到最适合自己的那个品牌。以上就是我的全部回答啦，希望我的推荐对你有所帮助~ 如果你还有什么想要了解的旅游信息，关注头条号【爱飞乐游】，获取海量出国旅游干货，让我们带你玩遍全世界！ 请推荐一款适合的日本护肤品？ 关注【糖小姐的闺蜜圈】闺蜜美，世界才美… 不！你会比闺蜜更美！文末有惊喜！ 谢邀！ 关于这个问题嘛，其实小糖貌似已经推过不少类似主题护肤品了，有许多风很大，品很热的好东东估计亲们都知道了，所以今天我们来换换口味吧。小糖今天就给亲推几款，看起来不是那么脸熟，可是颜值，品质都在线的小清新护肤品，而且啊，它们据说号称是只有人本人才会知道的小众药妆。当然，最重要的是价位都不至于太高！ 首先是萌萌哒 明色有机玫瑰保湿化妆水咯。为什么从它开始呢？因为粉粉嫩嫩比较萌啦。好了，闲话不多说，我们来看看这款取自大马士革玫瑰精华的化妆水。记得小糖在推荐玫瑰主题的护肤品的时候也介绍过大马士革玫瑰了，对于它，小糖觉得送给她个植物中的护肤战斗机称号也不为过。因为这款玫瑰中据说含有三百多种的美容成分，是不是很厉害哦，不管是抗敏，美白，抑制皮脂分泌它都是极佳的助手，而且它极其珍贵，据说在日本直邮经过认真的机构才可以种植哦，所以可见这瓶爽肤水的功效之强悍了。 而添加的玻尿酸成分也让他具有了强效的深层补水效果，当然如果搭配乳液使用的话，想让小肌肤水水嫩嫩的完全不是梦哟。 而明色毛孔油光对策化妆水，淡淡这个小清新外观就很吸引小糖了，而作为今年额春季限定，它拥有的可不单单是高颜值的清新外观，更有着舒爽水润的质地，上手流动性强，而且容易吸收，使用感棒棒哒，不管是拍上脸还是湿敷都有很不错的镇定功效哦。 而它分别有滋润和清洁型两种功效，干燥型肌肤和皮脂过剩的小仙女们都可以根据自己的肌肤状况选择适合自己的型号哦。 好啦，暗搓搓的推荐两款小清新护肤品，希望炎炎夏日中可以对亲们有所帮助哦。 给看到最后的你一个么么哒~任何疑问的地方欢迎留言评论我们来一起种草拔草！关注【糖小姐的闺蜜圈】，私信回复“糖小姐”，你想要的全都有！