宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 《红楼梦》第二十一回，湘云来贾府串门，晚上和黛玉住在一起。第二天一早，宝玉没洗脸就来找黛玉和湘云。黛玉和湘云洗漱完毕，宝玉用湘云的洗脸水，洗一把脸。然后让湘云替他梳头。 宝玉自发顶到辫子末梢，一路四颗珍珠，下面有金坠脚。湘云替宝玉梳头时，发现宝玉系发辫的珍珠少了一颗。 湘云一面编着，一面说道：“这珠子只三颗了，这一颗不是的。我记得是一样的。怎么少了一颗?”宝玉道：“丢了一颗。”湘云道：“必定是外头去掉下来，不防被人捡了去，倒便宜他。”黛玉在傍盥手，冷笑道：“也不知是真丢了，也不知是给了人镶什么戴去了!”宝玉不答。 那么作者为什么写这个小细节呢? 原来小细节有大伏笔。《红楼梦》一书，处处草蛇灰线，伏脉千里。没有一处不是作者精心设计的。作者写宝玉丢了一颗珍珠，是为了给几件大事作伏笔，打埋伏，做注解。 为小厮抢宝玉随身饰物作注解 贾宝玉和小厮的关系比较随便，他从来不摆主子的谱。如果宝玉得了贾政的表扬，小厮们就会抢宝玉随身携带的东西作为奖励。 例如，大观园试才题对额后，小厮说二爷在老爷面前露脸了，要奖励。大家一哄而上，“一个上来解荷包，那一个解扇囊，不容分说，将宝玉所佩之物尽行解去”。 宝玉辫子上的珍珠有可能被小厮抢走了一颗。 为日后贾宝玉送蒋玉菡扇坠，换汗巾作伏笔 宝玉与他人交往的时候，爱送别人东西，经常把随身之物送人。例如，贾宝玉和蒋玉菡认识之后，就和蒋玉菡交换了汗巾，而且把自己的扇坠送给了蒋玉菡。 贾宝玉的珍珠有可能和其他人交换了。 为贾宝玉不爱惜东西，千金买笑，打埋伏 贾宝玉辫子上的珍珠一定十分珍贵，可是没有了，贾宝玉也不当回事。这说明贾宝玉不爱惜东西。第35回，傅秋芳家的婆子说贾宝玉“糟蹋起来，那怕值千值万的都不管了”。 贾宝玉为了哄晴雯高兴，竟然让晴雯撕扇子，宝玉的扇子一定不是便宜货，因此书中给出了标题是《撕扇子千金作一笑》，宝玉的一颗珍珠，也有可能被贾宝玉，珍珠买一笑了。 反映了史湘云重视物质利益，林黛玉重视感情纯粹，暗示黛玉结局 史湘云发现宝玉的珠子少一个，想到的是便宜了捡珠子的人。说明史湘云只在意珠子的价值。史湘云后来不让宝玉吃胭脂，劝贾宝玉多与为官做宰的人接触，为日后安身立命做打算，都说明了史湘云重视实用价值，不愿意其他人占便宜。也为日后湘云劝宝玉打下伏笔。 林黛玉却想到是给人镶去戴了，林黛玉就怕贾宝玉在感情上三心二意。她怕贾宝玉把珍珠给什么人做定情的礼物。 薛宝钗有一个金锁可以和宝玉的通灵宝玉配成金玉良缘。林黛玉更害怕再弄出来类似金锁的东西，与贾宝玉配对。林黛玉不怕丢东西，不怕失去财产，但是害怕失去感情，失去宝玉的真情。 黛玉对珠子丢失的反应，也为日后她失去宝玉后，泪尽而亡奠定了感情基础。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国时期的蜀汉，人才济济，文臣武将都颇有才干。说到蜀汉的武将，关羽、张飞、黄忠、赵云、马超这五人必定榜上有名，除去五虎上将外，蜀汉还有不少能征善战的将领，吴班就是其中之一。吴班是蜀汉后期的将领，数次立功，但正史上对于他的记载少之又少。 吴班是衮州陈留郡人，他的父亲吴匡是东汉大将军何进的属下官员，蜀汉后期重要将领吴懿是他的族兄。早年吴懿带着全家随刘焉入蜀，吴班也一起来到益州，后来在刘焉之子刘璋手下效力。益州争夺战中，吴懿归降刘备并得到重用。吴班早年以为人豪爽侠义著称，令刘备心生爱才之意;另一方面，家族背景也为吴班的成长创造了有利条件。 在吴班的家族成员中，有两人在蜀汉极具影响力，一位是他的堂兄吴懿。吴懿在益州争夺战中的倒戈，为刘备迅速打开局面。另一位就是吴懿的妹妹吴氏，刘备迎娶了吴氏，蜀汉建立后，吴氏又被立为皇后。有这样的家族背景，再加上自身才能出众，吴班自然成为了刘备军中的一员将领。 吴班的一生中有两场特别出色的战役，第一场是在刘备为关羽报仇的时候。章武元年(221年)，刘备称帝，在听到关羽被东吴所杀后，举全国之力讨伐东吴。此时关羽被杀，张飞被部下暗害，黄忠病逝，赵云留守江州，蜀汉可用之才锐减。吴班与冯习被刘备任命为先锋，将战线逼近到了陆逊等人驻扎的秭归一带，为刘备大军顺利如吴境扫除了障碍。可惜后来刘备的计策失败，导致蜀冯习、张南、傅肜、程畿等蜀汉将领先后战死。吴班则在此战中幸免于难，成为夷陵之战中为数不多得以保全的蜀汉将领。 章武三年(223年)，刘备在白帝城逝世。刘禅继位后，吴班升任后将军，并受封为安乐亭侯。建兴年九(231年)二月，蜀汉丞相诸葛亮第四次北伐曹魏，吴班在此战中的表现出的实力令人侧目。此次北伐，吴班以督后部的身份跟随出征，迎战的是曹魏放司马懿所率领的军队。此战，吴班、魏延和高翔在正面较量中击败司马懿，并且获得了充分的战果，斩获敌首三千，铁甲五千，角驽三千余张，逼得司马懿不得不退回保营。可惜的是，最后因为粮草不足，蜀汉大军不能再战，只得退回蜀中。回到蜀中后，吴班等人于诸葛亮共同上书刘禅，请求罢黜负责粮草运输李严。 此后，吴班逐渐升为骠骑将军，授予节符，并进封绵竹侯。至于吴班的结局，史料中并未明确记载。《后汉书》中记载吴班病重解甲归田，得以善终。《三国志》中最后并没有记载吴班去向，但也并非《三国演义》中描写的吴班被魏军乱箭射死。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
韩信，西汉开国功臣、军事家，被刘邦评价为麾下三位人杰之一，后世以此称之“汉初三杰”，让趣历史小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代。 投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。故为兵之事，在于佯顺敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事者也。(孙子兵法) 井陉之战是楚汉战争时的一场著名战役，韩信在此战仅用3万大军就击败陈余20万大军，威震河北，为扭转楚汉战争的局势做出重大贡献。那么韩信是如何以少胜多的呢，船长为你细细道来。 一，汉军伐赵 汉高祖二年(前205年)，项羽在彭城之战大败刘邦，迫使刘邦惨败而逃。彭城之战使得汉军损失惨重，各地诸侯(魏王魏豹、赵王赵歇、代王陈余)纷纷背叛刘邦，转投项羽，形势对刘邦极为不利。为了扭转战局，刘邦于是前往荥阳，吸引项羽所率楚军主力，派韩信讨伐魏豹(魏豹因为刘邦对他轻视侮辱所以叛汉)。 韩信、曹参率军讨伐魏国，魏豹则派兵驻守蒲坂，封锁临晋，企图以黄河天险阻拦汉军。韩信于是故布疑阵，在临晋对岸打造船只以迷惑魏军，实际则从夏阳渡河偷袭魏都安邑。魏豹听闻安邑失守，急忙回师救援。韩信趁机率军袭击魏豹，大败魏军。魏豹仓皇逃窜，不久被汉军抓获，魏地于是重新归属刘邦。 韩信平定魏地后，向刘邦请命，说自己只要三万人马就能平定燕赵。刘邦同意，派张耳随韩信一起讨伐赵国。韩信为了扫清进攻赵国的隐患，于是先派兵进攻代国，代相夏说则率军在阏与抵挡汉军。韩信出其不意，大败代军，擒获夏说。 二，赵军应对 汉高祖三年(前204年)，韩信、张耳率兵进攻赵国。赵王歇听闻汉军前来，急忙派代王兼赵相陈余(与张耳有仇，因为刘邦骗他说杀了张耳，所以叛汉)抵御韩信。陈余为了震慑韩信，称自己率军二十万(20万应为虚数，实际人数不详)驻守井陉(井陉地处太行山东麓，道路十分狭窄，两辆战车不能并行，骑兵也无法排成阵列)。 广武君李左车对陈余进言：“韩信、张耳擒魏豹，俘夏说，率得胜之军远来侵犯我赵国，实在是锐不可当。臣听说千里运送粮饷，士兵们就难以吃好，临时烧火做饭，士兵们也难以吃饱。井陉一带地势险要，道路狭窄，汉军的队伍一定会绵延数百里前进，运送粮草的队伍一定会远远落在后面。希望将军给我三万人马，从小道袭击汉军的运粮队。将军则深沟高垒，坚守不战。汉军向前不能作战，向后又难以退却。我就出奇兵截断汉军的后路，使他们无法获得补给。不到十天，韩信、张耳的人头就会出现在将军的大营。希望将军一定要采纳我的计策，不然必会被韩信所擒。” 陈余听了李左车的话，不以为然道：“我听兵法说，兵力十倍于敌，就应该包围他们。兵力二倍于敌，就可以与之一战。现在韩信号称数万精兵来侵我赵国，实际兵力不过只有几千，能够千里奔袭，已是十分疲惫。现在你让我面对几千汉军就坚守不战，那么汉军主力来了那我又该如何对付?如果让各个诸侯知道，岂不是要笑赵人胆怯，会轻易的来侵犯我赵国。”加上陈余与张耳有仇，担心张耳会跑掉，因此没有采纳李左车的建议。 三，韩信策略 韩信讨伐赵国前，就已经派细作打探赵国消息，听说陈余没有采纳李左车的建议，十分高兴，于是立即向井陉进军。汉军在到井陉还有三十里的地方时，韩信命令大军暂停休息。晚上韩信从军中挑选2000轻骑兵，让他们每人拿上一面红旗，从小道上山隐蔽，秘密观察赵军动向。 韩信告诫2000骑兵说：“我与赵军交战退却时，赵军一定会倾巢而出追赶我军。你们就迅速拿下赵军大营，拔掉赵军旗帜，换上我军的红旗。”然后韩信又让手下通知立即开饭，说“今天打败赵军一起聚餐。”众将对韩信的命令不解，只得回答说好。 韩信吩咐手下说：“赵军占据有利地形构筑大营，没有见到我的大将军旗帜，一定不会攻击先锋部队，怕我们遇到险要的地方就会撤军。”于是先派一万大军出动，过了井陉口，背对河水列阵。赵军看了都哈哈大笑，认为汉军纯粹是来送死。 四，井陉之战 第二天天刚亮，韩信就派人大摇大摆挥舞着大将军的旗帜，穿过井陉口。陈余见汉军捧着大将军旗帜，认为韩信与张耳就在前方，于是立即出营攻打汉军。双方激战良久，韩信、张耳假装扔下旗鼓，逃到河边的汉军阵地。河边的汉军于是与韩信等人汇合，迎击赵军。 陈余认为韩信、张耳已经无力再战，于是下令全军出动，追击汉军。汉军士卒见前面是大河，后面是赵军。认为只有与赵军拼死一战，才能有生路，于是人人争先，拼死作战，使得陈余一时无法获胜。埋伏在山上的2000汉军见赵军大营空虚，于是急袭赵军大营，将赵军旗帜扔掉，换上了汉军旗帜。陈余见与汉军激战一天，无法获胜，于是下令撤军回营，准备明天再战。 赵军正准备回营，突然发现大营都插上了汉军旗帜，于是惊慌失措，误认为汉军已经捉获赵王，结果军心大乱，纷纷后撤逃命。陈余见军心大乱，命令斩杀逃跑军士以稳定军心，但是没有起到任何作用。汉军于是前后夹击，大败赵军，斩杀陈余。 韩信知道李左车足智多谋，害怕他为乱军所杀，于是下令：有能活捉李左车者，重赏千金。有一名汉军士兵将李左车献给韩信，他于是亲自解开捆绑李左车的绳索，请李左车上座，向对待老师一样。众将献上所杀赵军将领首级，向韩信庆贺胜利。 众人不明白韩信是如何取胜，因此问他说：“兵法上说：行军布阵应该右边和背后靠山，左边和前边靠水。但是大将军却让我们反其道而行，结果竟然击败赵军，获得胜利。我们不明白其中道理，请大将军明示。”韩信回答：“这在兵法上有说道，只是诸位没有留意罢了。兵法上说：投之亡地然后存，陷之死地然后生。我与众位相处时间不长，如果贸然让大家出战一定会不战自溃。现在我让大家陷入死地，那么大家一定会拼死作战，以求生路。如果给大家留了生路，大家一定会拼命逃跑，怎么会拼死一战呢?”众人听了，都对韩信十分佩服。 韩信向李左车请教平定燕齐的策略，李左车告诉韩信按兵不动，派人震慑燕国，燕国见汉军连败魏、赵、代，必然害怕而归附汉王，燕国一归附那齐国也会归附汉王。韩信采纳李左车的建议，果然燕齐畏惧汉军而投汉。自此河北之地皆归刘邦，楚汉战争的局势对他大为好转。 总的来说韩信在井陉之战时做到了战前仔细部署、摸清敌情，战时调动军队的积极性使将士拼死作战，战后成功挟得胜之威迫使燕齐投降，真可以说是杰出的军事家，不愧“兵仙”之名。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代为什么出现一妻多夫制?这个制度又是怎么消亡的?其实这就是典妻现象，把自己的妻子当作器物一般出租给别的男人的这种陋俗，早在南北朝时期就开始萌芽。 不论是赋税繁重，难以生活;还是受人欺压，走投无路，但拿着自己的妻子抵押给别人换钱糊口，终归是令人不耻的行为，但在古代，尽管朝廷也曾颁布法律禁止，但典妻依然蔓延开来，竟然成风。然而，这种买来卖去的典妻现象的具体过程是怎样的?古代一夫多妻制又究竟是怎么一回事? 在电影《茶马古道》中有这样的情节：一个赶马人称自己的伦理上的“嫂子”为“姐姐”，原来小伙和哥哥是共妻的。他们淳朴地、心安理得地面对这样一种生活，或者叫做生活方式，这种融洽是曾经的非血亲之间的“打伙共妻”现象所不能比的。在辽宁省档案馆典藏的档案中，有一件关于打伙合同契约的档案。 这个打伙合同契约说的是，打伙人孙长义因无钱使，将自己贤妻张金香中人说允，情愿送与张现思名下打伙，言明身价小洋钱叁佰元正，押账钱当面交清，分文不欠，有官钱使用，两家均纳，倘有天灾病业、逃走等情，各安天命。此系两家情愿，恐口无凭，立字为正。在这个契约的后面，还有立字人、中保人、中间人、借字人的签字画押。 这种让自己的妻子与别的男子打伙生活在一起方式，在东北地区俗称“搭伙”或“拉帮套”。这实际上是招养夫，是一种一妻多夫制的变异形式，其实质是让有劳动能力的男子到无能力维持生计的男人家里帮助过日子。 它的特点是已婚女子的本夫患重病，丧失了劳动能力，不能抚养妻子儿女或老人，家境十分贫困，维持不了最低的生活水平，只得依靠另招一夫，负担起全家的生活重担。这些婚俗具有一个共同点，就是因为贫苦潦倒而迫不得已“卖妻获利”。 “典妻”又称“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，指的就是借妻生子，为旧社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式，与现代社会“借腹生子”有着不少相似之处。 中国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，如宁波、金华、舟山、绍兴、湖州等地，从宋元以来一直盛行。柔石小说《为奴隶的母亲》，所述即浙江农村的一个典型的典妻故事。 据有关史料记载，在南北朝时期，中国就出现了“质妻和雇妻”现象。 所谓的“质妻”，即把自己妻子转让给他人为妻，换取一笔钱，到约定的时间，要回妻子，送回原款。所谓“雇妻”，即雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的期限之内，让该女子作为自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。这两种形式可视作典妻的萌芽。及至宋朝，商品经济发展，典雇妻子的现象更为普遍。 《续资治通鉴长编》曾记载，宋神宗熙宁七年，即公元1075年，因为旱灾和蝗灾，老百姓质妻卖子，父子不保。宋哲宗元祐元年，即公元1086时，苏轼在一项奏折中写道，二十年间，因为欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。 《元史·刑法志》规定说：“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”由此可见，元代时典妻之风已大盛，故统治者不得已而明文禁之。元世祖时，有大臣王朝专门为此典妻陋习上奏，请给予禁止。 典妻之风虽经元统治者力禁，但并未真正革除，到了明代依然盛行。于是清代的法律也特别对此设条。《清律辑注》中载“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”可见典妻之风不但不减，而且人数甚多。为了区别对待，因而制定了相应的政策。 那么，典妻之风为何如此盛行? 这主要由于多种经济原因所致。所谓“贫贱夫妻百事哀”，如丈夫有病无力维持家庭，或负债累累度日艰难;也有因赌博而穷困潦倒者，丈夫无奈而租典妻子。此类一般由丈夫做主，而妻子则被迫同意;也有丈夫长期外出不归，妻子生活无着而自典者。 受典者往往由于其妻子不育无出，征得妻子同意而去借妻生子。但无论是典妻还是借妻，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，女性对男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全听从丈夫的处置，像商品一样被买来卖去，没有抗拒的能力，反映了社会黑暗和道德伦理的落后。 典妻虽说是一种临时性的婚情方式，却也很是讲究仪式的和友谊定规矩的。一般要经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。所谓“媒证”，乃是典委的中间介绍人，或受男方所托，或受女方所托，将受典双方接上关系，并充当证人的角色。媒证在订立典妻的契约上需出具，若有误差，媒证是有责任的。 一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻子的时间期限，典租妻子的租价及备往事宜。租典期一般租为一至二年，典为三至五年。典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。 对承典的人说来，对所典的妇女也是要提出条件的，比如必须具备生育能力，出典期间不得与原来丈夫同居。苛刻者还要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等，并将这些要求写到契约中去。而出典者在有的地方跟新夫住，吃穿均由新夫负责，有的地方则住在自己家中接待新夫，而让原夫回避。 这种契约对妇女来说无疑等于卖身契，契约一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，为人生育，还得与自己所生之子女骨肉分离。 典妻中的送聘完全是象征性的，受典者往往在订立契约后象征性地送点东西给该妇女，如头巾、衣服等，也有送玉器戒指的。所送的聘礼又将由该女子戴上穿上，然后回到受典者家中。凡受典后住入受典者家中的，一般都行迎娶之礼，要择吉日迎娶。迎娶常在夜间，由受典者出花轿迎典妻回到家中。 不少地方典妻入家后要举行一定的仪式，要宴请宾客族人。在浙江武义一带，受典家要在饲堂里摆上香火，设宴请族长、房长及长辈参加，取得他们的认可。有的还要治薄酒谢媒证。不过也有不少地方是不举行什么仪式的，抬进屋中后便就同居了。金华一带因典妻不赴受典者家中居住，故仪式概免。由典者到出典家姘居。 典妻中的礼仪主要并不是为了尊重出典者，而只是为未来的儿子博取正名，以取得社会的承认。在典妻期间所生育的孩子是归受典者所有的，姓受典者之姓，认原受典者妻子为母。这对出典者来说是最伤心的事。人之情莫过于骨肉之情，此血缘的割裂常有致出典者为疯的，惨不忍睹，这叫“留子不留妻”。 出典者中也有贪图受典者家中舒适而无意回到夫家的;也有因出典期满而孩子尚幼不忍骨肉分离的;也有出典后原夫病故或外出不归致使其无家可归的;常由受典人与前夫重新谈判，再出一笔钱，续典续租甚至将其买了下来，典妻也终于成了买妾。不过此类事并不太多。大多期满仍回到前夫之家，仍去过其贫寒的日子。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
冥婚是一种奇怪的陋习，那么为什么会出现冥婚?冥婚的具体仪式有哪些?其实就是因为订婚后的男女双亡，或者订婚前就夭折的儿女，父母处于疼爱和思念的心情，要为他们完婚，它分为死人与死人和死人和活人两种。 旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”(古称“堪舆”)为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家很少搞这种活动。 举行阴婚，始终没有形成定例。 阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。 放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。 通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。 阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。 花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。 喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，(取月老牵红线之意)，并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。 然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。 举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。 与此同时，高高扬起花红纸钱。(不是阴婚的起灵仪式也是如此)。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。 男、女双方的父、母等家属(即两家亲家)边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
（一） 中国多山，山是大地的骨架。雄壮绵延的山地和葱郁秀丽的丘陵，是大江大河的水源地或分水岭，是不同地形地貌的缔造者和分界线，进而很大程度上造就了各地迥然有别的生产生活方式。 中国人乐山，对山的情感极重。山民靠山吃山，感恩于山的馈赠。山外的人，五岳寻山不辞远，一生好入名山游，灶厨边有山珍，雅室常挂山水画。 千百年来，山深刻影响着中国人的生活，它的分量称得上“重如泰山”。时至今日，仍是如此。占国土总面积2/3的山区，主要分布于19个省区市的1400多个县市区，既是我国粮食和特色农产品的重要产地，又是相对贫困人口的集中地，还是现代城市人寄情于山水的旅行目的地。 今天，山的文章有了时代命题：山地特色农业现代化。它是山地丘陵地区农业农村现代化的内在要求，是保障粮食和食物多样性安全的必然之路，是消费升级背景下需求端驱动供给侧的提档升级，是绘好现代版“富春山居图”的关键起笔，尤其在开启全面现代化伟大征程的历史节点上，其战略意义更显重大和深远！ 时代出考卷，自有破题人。乡村振兴战略实施以来，山城重庆勇毅创新、奋力实干，凿出了一条坦阔的“山路”，引领着山地特色农业现代化的方向——以农田宜机化、种养精细化、生产绿色化、产业链条化、业态融合化、产品品牌化为要，倚特色而立、向高效而行，提升农业质量效益和竞争力，为乡村全面振兴夯实产业之基。 过去3年，本报采访组年年赴重庆，走进了十余区县的数十个乡村，共聚焦粮油果菜茶菌药鱼猪牛等十多个产业，形成了对巴渝现代山地特色高效农业发展的系统性认识，也获得了一些对山地丘陵地区农业现代化有益的经验性启示，谨以此文记之。 空中俯瞰重庆永川茶山竹海万亩生态茶园、渝茶代表“永川秀芽”生产地。 （二） 经济发展史上有这样一种价值判断：农业文明时代，平原宜耕作；工业文明兴起后，沿江、沿海有优势；进入生态文明新纪元，山地特有的宝贵价值愈加凸显。 巴渝最不缺的就是山，山地丘陵面积占比高达98％。 重庆的版图，形似一个朝向右下的“山”字。巫山、武陵山、大娄山分居重庆东部、东南和南部。千余里长江自西向东横贯全境，很像是山字底部的一横。她辞川蜀而入江津，至奉节横穿巫山3个背斜，造就了三峡胜景，及至湖北宜昌，群山戛然而止，一望无际的江汉平原迎面铺开。 地质学家总结巴渝地形特征，称之为“平行岭谷”。一道道山岭呈长条形，大致平行延伸，状如横断山脉，但又不似那般山高谷狭。重庆的山多为中低山，谷较宽广，适宜作物种植和人类生活，这就将稀缺的耕地资源由平面的拉成了立体的，产业规模空间骤呈几何级数增长。 山谷纵横决定了气候的多变。冬暖春早，夏热秋凉，朝云暮雨，多雾少霜，常常是转过一座山，阴晴冷暖就大不一样。 环境的多样带来了资源的多元。万重山、千条水，遍地是宝贝。巴渝山川化育了6000多种植物，各类特色作物在河谷平坝和低、中、高山区总能找到最适合生长的一方水土，而且由于山区工矿企业少，几无污染，更为农产品添了一抹宝贵的“绿”。 这些山水云雾，一经寓于产业，迅速幻化出无限可能。 “如果说过去重庆农业更多受制于山地的局限性，那么今天，我们认为传统意义上的地形劣势完全可以转化为资源优势，发展出优势产业。”在重庆市农业农村委主任路伟看来，制约农业效益的穷山正在变成高效农业发展的靠山—— 生产条件改善了。智能化设备精准控制光温湿条件，土地适度规模化和农田宜机化改造打破了“巴掌田”“鸡窝地”的碎片化瓶颈，一番“改天换地”让山地资源利用率大幅提升，不仅夯实了粮食生产基础，也为发展经济作物释放出巨大空间。 市场需求升级了。消费者对农产品量的需求满足后，开始追求食物的多样性，那些没吃过的、更好吃的、吃着放心的“山货”成了“抢手货”。更有些城里人，一有闲暇就走进大山深处，在绿水青山里品味自然。 供需通道畅通了。山货出山不再是一山放过一山拦，通村路、通组路、产业路、机耕道……路网密布，路路畅通；大数据铺就信息高速路，农村电商产业勃兴，冷链物流保鲜速达，让农产品变商品的“一跳”不再那么“惊险”。果农菜农说：“与其在外东奔西跑，不如在家动动电脑；与其跑市场四处卖，不如开直播自己带。” 山地之于农业的优劣势反转，是经济社会发展到一定阶段时自然产生的。但是，山地优势并不能自发地转化为优势产业，这个过程需要有为的政府和有效的市场共同作用，其路径就是山地特色农业的现代化——立足“山地特色”基础，抓牢“优质生态”优势，丰富“农业产业”业态，着眼“现代高效”目标，加速“人、地、钱”等要素向山区流动，让山地农业大有奔头。 山地特色农业现代化之于重庆，极其重要。它不仅很大程度上决定着重庆农业农村现代化的成效，而且还是重庆挖掘乡村振兴这个最大潜力、追求城乡融合这个最高境界的必由之路。 重庆是个“一条腿长、一条腿短”的大个子。山地大农区包裹着超级大城区，往往一个转弯，鳞次栉比的高楼被挡在山后，农家院就映入眼帘。农村常住人口超过千万，武陵山腹地、大巴山深处仍有不少刚刚摆脱贫困、生活还不算富裕的农民群众。 相对落后之处常有后发优势，于薄弱环节发力往往能“四两拨千斤”。重庆市副市长李明清说：“重庆发展现代山地特色高效农业，是学好用好‘两山’理念，走深走实产业生态化、生态产业化‘两化路’的生动实践。”他以“四个有利于”总结山地丘陵地区发展现代高效特色农业之利：有利于丰富百姓“菜篮子”，鼓起农民“钱袋子”；有利于推进农业绿色发展，培育农旅产业；有利于一二三产业融合发展，提高产业效率；有利于建设成渝现代高效特色农业带，推动农业对外合作。“这与总书记要求重庆‘加快建设内陆开放高地、山清水秀美丽之地，努力推动高质量发展、创造高品质生活’的目标是完全一致的。”李明清说。 可以想见，走通山地特色农业现代化的路子，乡村产业、人气两旺，全面振兴可期，环抱以充满现代感的城区，大重庆将更具魅力、更吸引人。 重庆现代山地特色高效农业探索之于全国，极为宝贵。全面现代化征程中，乡村振兴是一篇“大文章”，在山地农区更是一篇“难文章”。不少地区都急切需要、也努力想要念好“山字经”的“产业篇”，但在瓶颈如何破解、要素如何流动、产业如何布局、特色如何突出等问题上思路不清、办法不多、效果不好，亟须学习借鉴一些有益探索的实践和经验。 跳出山来看，山地特色农业现代化还直接决定着我国农业的战略纵深和多样性安全。无论出于战略布局考虑，还是基于比较优势来看，我们都应主要靠平原托起粮食和大宗农产品的基本盘，而在山地丘陵地区进一步筑牢粮食和重要农产品保供的基础，同时丰富农业功能和农产品的多样性，以缓解消费升级带来的“新保供压力”。 切换到全球视角，山地特色农业现代化还直接关系着我国农业的竞争力和在国际农产品贸易中的主动权。试想，若没有山地农业之纵深，则中国以有限的耕地保障粮食安全尚难度极大，特色农产品更是只能主要靠进口，14亿人每人一张口所构成的超大规模市场，将不再是优势，而成为难以填补的“无底洞”，一果一菜都要受制于人。 由此种种观之，山地特色农业现代化是一条必须走好的路。 （三） 重庆是生在山中，长在江上的城市。烟火参差家百万，波涛上下浪三千，这座山城也是江城。嘉陵江自西北来，三折而入长江，乌江于涪陵汇入长江，大宁河在巫山与长江交汇，江面一下子宽阔起来。 顺着这些支流而来的，还有人和货物。历史上，重庆人口流动的方向一直是从山间走向水边，朝天门码头汇聚着商人、游客，也是船工、挑夫们扎堆的地方。大山深处的物产在码头交易装船后，一路沿大江东去。 要素的流向，决定着区域的兴衰。长期以来，人地钱等要素就像长江重庆段的几十条支流一样，从山里的村庄流向江岸的城市，随之而来的是乡村产业渐弱，城市则越来越大。 山无水不活。走山地特色农业现代化之路，首先要引导资源要素向山地丘陵地区汇聚。 政策导向是要素流向的“指挥棒”。2018年，乡村振兴开局伊始，重庆市委、市政府深入学习贯彻习近平总书记关于“三农”工作重要论述，贯彻落实党中央决策部署，紧锣密鼓制定《重庆市实施乡村振兴战略行动计划》《关于聚焦乡村发展难题精准落实“五个振兴”的意见》《重庆市乡村振兴战略规划（2018-2022年）》及一系列配套措施和工作方案，完成了巴渝推进乡村振兴的政策体系设计，引导资源要素更多流向农业农村。其中，凡涉及产业，必明确“扎实推进农业高质量发展，大力发展现代山地特色高效农业”。近几年的重庆市委一号文件，也是反复强调这一点。不久前出炉的重庆“十四五”经济社会发展规划和二〇三五年远景目标建议，又再次重申了这一要求。 推进山地特色农业现代化的工作抓手是“十百千”工程： ——十，就是重点发展柑橘、榨菜、柠檬、生态畜牧、生态渔业、茶叶、中药材、调味品、特色水果、特色粮油等十大山地特色高效产业集群，打造20个重点现代农业产业园； ——百，就是培育100个以上年产值超过亿元的加工龙头企业，打造100条乡村旅游精品线路； ——千，就是建设1000个“一村一品”示范村镇，培育1000家农业专业合作社示范社。 以“十百千”为统领，重庆市委、市政府要求各区县“到什么山头唱什么歌”，各镇村一业为主、多种经营，产业进山宜农则农、宜林则林、宜牧则牧，主攻山上、林下和水中经济，在差异中找准特色，在协同中迈向现代。 要把人地钱真正导流到山地特色农业上，只有政策这根“指挥棒”是不够的，还需要效益这颗“定心丸”。重庆发展山地特色农业固然有自然禀赋，市场也有需求，但若是产业布局不当、定位不准，很容易导致优势产业产能不足、落后产业产能过剩，或者在主产区过度竞争，到市场上又缺乏竞争力。 在充分考虑区位条件、市场需求和资源禀赋等因素后，重庆谋定“一区两群”协调发展的产业格局——针对主城都市区，打造粮油保供基地，重点发展现代都市农业、乡村休闲旅游业和农村电商服务业，推动农业“接二连三”；针对渝东北三峡库区城镇群，做强“三峡农家”山地特色高效农业，成片成带成规模建设柑橘（柚）、脆李、草食牲畜、生态渔业等现代农业产业园；针对渝东南武陵山区城镇群，以“文旅+”为中药材、茶叶、烤烟、特色经果林、调味品、生态畜牧等特色产业“链条化”赋能。 在大区域层面的合理布局，基本保证了散布在山间的产业既能立足优势资源禀赋，又不脱离市场盲目发展。具体到每一个小气候中，“干什么、干多大、怎么干”还需下一番功夫精心研判、细细思量。 “多品种、小规模、高品质、好价钱”——这是重庆市委副书记、市长唐良智在广泛深入调研基础上高度概括的现代山地特色高效农业的基本特征，也为产业从业者提供了发展遵循。 多品种是山地资源环境多样性决定的。不同的环境意味着不一样的产业土壤。在大足区中敖镇的“最忆小橘”柑橘种植园，返乡创业大学生刘峰钻告诉记者，他的家乡是紧邻大足的四川安岳，他之所以与合伙人选择来大足种柑橘，主要看中的是这里的小气候更适宜种植他们所挑选的优势柑橘品种。类似这样一山之隔而气候不同、产业也随之而变的例子，在重庆十分常见，也说明市场无形之手可以将粗线条的优势产业布局设计得更加精细。 小规模是山地农业的生产条件决定的。一则受制于山地开发难度大，上规模面临“先天不足”，二来小气候因地势而变，某个产业的优势种养区域面积一般不大。涪陵区南沱镇睦和村的产业结构就很有说服力：作为典型的三峡库区后靠安置村，这里土地资源十分有限，但春有枇杷、夏有荔枝、秋有龙眼、冬有脐橙，四季花果飘香。村干部告诉记者，这些产业的规模都不大，却各有特色，小而不弱。 高品质是山地农业资金密集特点决定的。在山地上搞农业、建设施，各项成本要比平原地区高出不少，特色种养还需要更多定制化投入品。资金密集意味着山地特色农业只能走高品质、高效益的路子。在“有诗有橙有远方”的奉节县，很多橙农会在果树下种植三叶草培肥保墒，而且多施一道有机肥，尽管人工和物料成本都增加了，但是口感和效益也随之双提升，“园甘长成时，三寸如黄金”。 好价钱是市场偏好特色优质农产品决定的。不难想见，产量有限、品质上佳的特色农产品，受消费者喜爱，价格自然会水涨船高。重庆人喜食生态鱼。西南地区最大的冷水鱼生态流水养殖场位于开州区谭家镇，场区沿山溪而设，冰凉的东里河水顺次从鲥鱼、虹鳟、鲟鱼等高档鱼类养殖池流过，再经净化达标后汇入河流。这些在自然溪水中养大的冷水鱼，销量好、利润高，一个直径十多米的鲟鱼池，平均年产值可达百万元。 看准了政策导向，选好了优势产区，摸透了产业特征，越来越多的资源要素开始流向山地特色农业。在重庆采访期间，记者时常遇见从城市、部队、大学以及海外来到乡村、投身农业的创业者，他们不仅带着资金、技术和管理团队而来，更把市场意识、契约精神、现代理念植入乡野。 原本在重庆大学工作的退伍军人秦兆宏，现在的身份是荣昌区清流镇马草村的橘农。返乡创业12年，秦兆宏不仅把血橙种到了3000多亩，卖到了马尔代夫，还带动了全村59户贫困户如期脱贫，荣膺“重庆首届杰出英才奖”。 以秦兆宏为代表，大量的资源要素在“十百千”工程的引领下迅速渗透进产业链条的各个环节，形成了一批现代农业产业园、产业带。沿长江经济带发展柑橘370万亩，三峡库区和武陵山区种植中药材超340万亩，涪陵、万州、丰都等区县发展榨菜190万亩，石柱、江津等区县建成调味品基地178万亩……潼南柠檬、巫山脆李、武隆高山蔬菜、巴南花木、梁平蜜柚、垫江晚柚等一大批特色产业竞相在群山间怒放。 （四） 采访期间，记者每与农业农村干部群众交流，都会增进一分对重庆发展现代山地特色高效农业的认识。我们将这些碎片化的启发摆进产业规律中加以分析、提纯，可以较清晰地看到山地特色农业现代化的努力方向—— 农田宜机化。机械化是农业现代化最重要的标志，也是解决谁来种地问题的根本出路。2018年，为了让农机下得了田、转得开身，重庆开始大规模推进农田宜机化改造，在渝北、永川等区县整村整乡建设万亩宜机化示范基地。 在永川区金龙镇一块正在进行宜机化改造的山地，副镇长金富鹏告诉记者，改法要诀是“小并大、短并长、陡变缓、弯变直、互联互通”。每改造一亩地，政府视不同地形条件补助1000元至2000元。 渝北区大盛镇青龙村较早完成了改造，记者在村里一处坡顶举目远望，见层层良田像五线谱一样伸向远方，果树遍植山坡。前年，村民王斌放弃了城里月薪6000元的工作，成为村里新组建的农机服务队的队长，“山地的生产条件好了，留在老家干事创业的机会不比外面少！” 渝北区副区长颜其勇估算了全区改地的平均效益：耕地面积约增加3％-5％，农田亩均可节省种植成本350元以上，“‘一加一减’之间，效益尽显，更重要的是夯实了现代山地特色高效农业的基础。” 种养精细化。与平原地区小麦、玉米等谷物生产的全程机械化水平相比，山地丘陵地区即便完成了农田宜机化、农机宜地化改造，现代山地特色高效农业也仍属劳动密集型，且特别依赖专业技术工人的精细化种养。 从种到收，山地农作物的生产加工需要倍加管护，如修枝、套袋、采收、清洗、分选等环节，往往要投入大量劳动力。这也为一大批年纪超过50岁、无法在城务工的中老年劳动者提供了在家门口就业的机会。 在璧山区七塘镇四合村的橘园里，记者请操作熟练的技术员郑长江以最快的速度为柑橘套袋，算下来，能挂150多个果的树至少需花费半小时才能全部套完。 同时，又因不同产业所需的种养技术迥异，山地特色农业对专业技术工人的要求极高。记者采访发现，几乎每个园区、每片基地，都有不少“土专家”。他们未必接受过系统的种养技术培训，但普遍都在解决一个个具体问题中积攒了大量的实战经验。 智能化手段的应用场景也越来越多地出现在山地特色农业中，辅助人工将生产过程管控得更加精细。璧山国家农业科技园区的物联网设备实时采集气象和土壤数据，并明确告知种植者下一步需要做什么。一些种植大户告诉记者，数字下乡后，效益有了大幅提升。 种植如此，养殖亦然。为了让生产决策更精准，重庆用好大数据这个智慧工具，在国家级重庆（荣昌）生猪大数据中心，生猪养殖、交易、加工、流通等相关行业运行的数据被汇聚在一起，大小养殖户各取所需信息，“猪”事皆有科学依据。 生产绿色化。“绿”是农业的天然属性，“搞绿”是它的看家本领。如果说山地特色农业是“倚特而立”，那么它的现代化方向之一就是“向绿而行”。 推进现代山地特色高效农业发展过程中，重庆始终坚持山为特色，绿为主色，在严守生态红线基础上，通过调整结构、创新模式、塑造品牌等手段推动“产业生态化、生态产业化”，让生态为农业增值增效、农业为生态添绿添彩，农民增收活水滚滚，绿水青山生机勃勃。 重庆沿长江柑橘带一年四季常绿。青翠的柑橘树下，是有机肥的用武之地，用它替代化肥后，果品口感更好、价格更高。永川秀芽茶在茶客中有着上佳的口碑，其中一个重要原因是它别有一种“绿”——茶山竹海，满目苍翠，一畦畦茶树沿着山坡铺展开来，杀虫灯、诱虫板和一系列生物防控技术护佑着茶尖嫩芽，也保障着“茶杯里的安全”。 生猪养殖较易导致面源污染，不少地方出于环保考虑划定限养、禁养区。记者在三峡库区采访发现，重庆并没有一禁了之，而是在严把底线关的前提下鼓励创新养殖模式，闭合生产循环，或者就地消化粪污，或者有效资源化利用，实现了绿色发展，荣昌猪、涪陵黑猪等特色生猪产业越做越大。 产业链条化。在平原地区，由于农业产业规模大、标准化程度高，产业链条可以在市场上自然形成，各环节呈高度分工之势。而山地特色农业却有所不同，小规模特征决定了它必然“链条化”，往往需要一家企业覆盖从育种到深加工的全产业链。 大足区高升镇有个芳香产业园，种了近两万亩迷迭香，是西南地区最大的芳香植物种植基地。基地负责人张武告诉记者，这种规模有限、极具特色的产业，很难在市场上自发培育出上下游企业，唯一的出路就是自主打通产业链。记者看到，种植基地不远处，就是科研中心、精油和纯露加工车间以及芳香文化园，整个产业链条尽在眼前。 看准了山地特色农业产业的“链条化”属性，重庆市政府因势利导，专门出台《关于促进农产品加工业发展的实施意见》，制定20条政策措施，重点打造一批食品、粮油、果蔬、乳制品、卷烟、林产品等百亿级加工产业集群，一大批“小而全”的厂区随之在山间涌了出来。 孟冬时节，三峡库区腹地的忠县境内，红彤彤的柑橘挂满枝头，山野间弥漫着清新的果香。这片晚熟柑橘将在春节前上市，预计价格比普通早熟品种每斤高出两元左右。除了销售鲜果，忠县还建起了冷鲜橙汁深加工产业链，打造了“三峡橘乡”国家级田园综合体，就连提炼后剩下的皮渣，都被制成了橘饲料或有机肥。 产品品牌化。“活得浓墨重彩，吃得淋漓痛快”是重庆人尊崇的生活方式，也是“巴味渝珍”区域公共品牌的文化由来。这是全国最早在省级层面整合全域农业资源的公用品牌，就这一点而言，重庆山地特色农业品牌化走在了全国前列。 “巴味渝珍·奉节脐橙”既是省级区域公用品牌和市级品牌的“握手”，也是重庆农产品整体形象和具体产品的融合。2019年，它的品牌价值超过180亿元，为奉节橙农带来的效益提高难以估值。 “合川桃片”成名已久，也是“巴味渝珍”里的重要一味。近年来，合川区太和镇又有了一张新名片——“太和黄桃”，不仅桃园越来越大，黄桃越种越甜，还衍生出黄桃果酒、太和桃花节等一系列品牌产品和活动。2019年，“太和黄桃”入选全国名特优新农产品名录。 以“巴味渝珍”为龙头，绿色有机农产品为基础，以灿若繁星的企业品牌和区县农产品品牌为支撑，重庆建立起覆盖山地特色农业全品类的品牌体系，为产业发展赋文化之魂、赋发展动能，更赋提质升级的内生动力。 质量安全是品牌的生命线，重庆在“抓质”基础上，特别对“巴味渝珍”品牌实行动态管理，不合格产品一律清出旗下。管理制度是品牌健康发展的保障，为此，重庆成立现代农业品牌服务促进中心，专事“巴味渝珍”品牌管理和运营。文化挖掘是品牌增值的源泉，品牌中心遍地寻“老”，复兴“永川豆豉”“合川桃片”等“老字号”品牌，深度挖掘传统美食、加工技艺、农业非物质文化遗产内涵，把巴渝文化的多姿多彩转变成巴渝农品的市场优势。 业态融合化。凭着山所带来的生态优势，现代山地特色高效农业很自然地催生出融合化的新业态。 铜梁区城南街道郊外，玄天湖静静地躺在巴岳山的臂弯里，水是眼波横，山是眉峰聚，薄雾似纱，宛若水墨画。这是铜梁长长“绿道”中的一景——在布局山区特色产业时，铜梁同步设计沿线绿道，60公里长的绿道将全区5个镇街的24个村社连成一片，也串联起果苗、三角梅、彩叶林、观赏鱼等34个特色产业基地，把农区变成景区，让田园变为公园。 “简直像做梦一样！”铜梁区土桥镇六赢村村民李有民感慨，自己种了一辈子莲藕，如今又吃上了旅游饭，“家里的房子改造成了民宿，顾客至少提前一周才订得到房间。” 万州区大周镇的五土村地处长江岸边，沿江有一片古红橘林，建有观景采摘长廊。这两年，来到村里的游客越来越多，长廊越修越长，村民们承接乡村生态游的产业也越来越丰富。村中一处临江农家院，改造后取名“滨江小筑”，兼营餐饮和民宿。雾萦长江、红橘万亩的景色，在房间里就可以收入取景框，吸引着城里人来此润肺、养眼、静心。 慢城长寿有个长寿湖，天然岛屿组成巨大的魏碑体“寿”字，宛如漂浮在湖心。环湖十里八乡，乡村环境净而清幽，夏橙、血脐、长寿柚四季飘香，乡村游红红火火，不少村庄依靠得天独厚的生态优势，农旅融合发展，兼得产业与生态振兴。 以上“六化”，分别指向山地特色农业现代化过程中基础条件的改善、生产效率的提升、绿色理念的践行、产业链条的延伸、农业业态的丰富和品牌形象的塑造，其最终目标是“高效化”，提高竞争力，满足消费者，富裕一方人！ （五） 我们在过去几年中，每赴重庆采访，总能在看到新变化、发现新亮点之余，偶得一些对中国农业农村现代化有益的启发，常会不由得为巴渝千万农民高兴，也不禁为奋斗在这片土地上的干部群众点赞。 爱农重农懂农是一级党委、政府抓好“三农”的基础，它内在要求强烈的“三农”情怀和对做好农业农村工作的规律性认识。此次采访中，记者一路行思，切实感到重庆对“三农”重中之重地位理解深、贯彻实，结合过去几年的观察收获，也感到做好“三农”工作至少要把握这样几条，即要发展好中国的农业农村，产业是基础性的，政策是导向性的，市场是决定性的，干部是关键性的，依靠农民是根本性的，实事求是是底线性的。 重庆发展现代山地特色高效农业的探索，与过去推动农业农村现代化的实践证明：若能辩证地看待发展中的问题，则一切困难、劣势都是阶段性的，制约因素也能在某个节点变成积极因子；只要把握住农业农村发展的基本规律，大胆地创新，久久为功地苦干实干，乡村全面振兴就指日可待！（唐园结 邓俐 李飞 李鹏） 来源： 农民日报
赵云，汉末三国时期蜀汉名将，与关羽、张飞并称“燕南三士”。今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 汉末三国，公孙瓒和袁绍的“界桥之战”，非常出名，在演义中描写的很精彩。这里只讨论演义，不讨论正史。 公孙瓒的五千精锐骑兵“白马义从”就此覆灭，被袁绍大将麴义的八百弓弩手干掉了。危急时刻，是赵云赶到，一枪挑了麴义，救了公孙瓒。 而为什么说袁绍的两千八百名弓弩手，在赵云面前成了摆设呢?除了麴义的八百弓弩手，另外的两千弓弩手是从哪里来的呢? 先看公孙瓒的五千白马义从是怎么覆灭的? 界桥之战开始，公孙瓒吃了大亏，遇到了强劲对手。 《三国演义》第七回：麴义令弓手皆伏于遮箭牌下，只听炮响发箭。严纲鼓噪呐喊，直取麴义。义军见严纲兵来，都伏而不动;直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。纲急待回，被麴义拍马舞刀，斩于马下，瓒军大败。左右两军，欲来救应，都被颜良、文丑引弓弩手射住。绍军并进，直杀到界桥边。麴义马到，先斩执旗将，把绣旗砍倒。 麴义命令弓弩手埋伏在盾牌下面，等公孙瓒的骑兵冲过来，进入有效射程之内，八百弓弩手一齐射箭，公孙瓒的骑兵倒霉了，大部分都被射成了刺猬。公孙瓒大将严纲也被麴义杀死。 而除了麴义的八百弓弩手，还有颜良和文丑带领的弓弩手，也就是说，袁绍安排了三支弓弩手。 颜良和文丑的弓弩手，是多少呢?每人一千，一共两千人。 界桥之战开打前，袁绍安排了三支弓弩手，分别由颜良、文丑和麴义统领。 《三国演义》第七回：瓒将军马分作左右两队，势如羽翼。马五千余匹，大半皆是白马。因公孙瓒曾与羌人战，尽选白马为先锋，号为白马将军;羌人但见白马便走，因此白马极多。袁绍令颜良、文丑为先锋，各引弓弩手一千，亦分作左右两队;令在左者射公孙瓒右军，在右者射公孙瓒左军。再令麴义引八百弓手，步兵一万五千，列于阵中。袁绍自引马步军数万，于后接应。 公孙瓒五千精锐骑兵覆灭之后，陷入危险之中，关键时刻，赵云出现了，力挽狂澜。 《三国演义》第七回：公孙瓒见砍倒绣旗，回马下桥而走。麴义引军直冲到后军，正撞着赵云，挺枪跃马，直取麴义。战不数合，一枪刺麴义于马下。赵云一骑马飞入绍军，左冲右突，如入无人之境。公孙瓒引军杀回，绍军大败。 冤家路窄，赵云来了之后，正好遇到了麴义，几个回合，赵云一枪刺死了麴义，杀入重围，救出公孙瓒。颜良、文丑的两千弓弩手，再加上麴义的八百弓弩手，全成了哑巴，成了摆设。 面对赵云，这两千八百名弓弩手，一点作用也没有。为什么会这样呢?是赵云刀枪不入吗?显然，不是的。 赵云杀入重围之后，这些弓弩手因为距离太近，不能发挥作用，如果真射箭，还不是射杀自己人?因为赵云已经杀进重围了，周围都是自己人。 因此，赵云成功为公孙瓒挽回败局，反败为胜。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
俗话说乱世出英雄。趣历史小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。 拜小说《三国演义》所赐，这一时期的历史名人，在民间的知名度普遍比较高，可以说是耳熟能详。 很多人看三国，包括我在内，都喜欢看武将之间的争锋，看谁谁用几个回合干掉了谁。 这也是受《三国演义》的影响，小说中虚构出来的武将单挑模式，让三国武将们特别突出，经历特别好看，这让三国武将们有别于其余历史时期的武将们。 战场上的单挑模式成为三国武将的标签之一，即使谁都知道这是虚构出来的，可很多人在聊三国武将时，都容易把这种模式给代入进去。 一提起赵云，脑海中马上出现的就是“长坂坡七进七出”，一提起关羽，脑海中马上出现的是“温酒斩华雄”、“斩颜良、诛文丑”，其余武将皆如是。 这是小说《三国演义》中特别的武将描述模式，给三国武将们带去的最值得关注的流量。 稍许遗憾的是，历史上的三国武将们，都欠缺传承。 包括“五虎上将”、“五子良将”、“江表十二虎臣”等等在内，三国武将们老去、死去之后，他们的后代普遍无法接过父辈的枪。 这种现象也是特别突出，三国武将二代是集体沉沦，没有一代新人换旧人的慷慨，全是一代不如一代。 在《三国志》的记载中，知名武将的后代们，除极少数外，大多都只在提到了继承父辈的爵位后，就再无记载出现，如记载“子承嗣”，然后就没了。 为什么会出现这种情况?为什么没有小赵云、小张飞、小周瑜、小张辽们出来接班?本文就对此现象略作分析，供三国爱好者们参考。 在我看来，出现武将二代集体沉沦的主要因素有三点：出身、教育、动力。 二：出身 三国时期，比较知名的武将，绝大多数都是寒门或豪强出身，真正是大世家、士族出身的极少。 而三国政治官场中的顶流，却是以世家、士族为主，他们才是说了算的集体。 这一点，在曹魏政权中显得最突出，曹操创业时，不拘一格选拔人才，到曹丕代汉后，就把人才选拔权拱手还给了世家、士族。 因此，曹操打天下时，张辽、张郃、徐晃、许褚们如鱼得水，能够得到一定程度的被信任和使用，能充分展现才华。 等到他们的后代开始接班后，却开始被掌控曹魏政治、军事大权的世家、士族圈子默契的排挤和打压。 “五子良将”们的后代，即使能上战场，也只是变成了世家、士族们囊中的炮灰将军。 如张辽、张郃等曾经统帅一路大军力抗敌军的情况，再也没能出现，这无形之中，压制了二代们可能具备的才华，有力使不出，也没法立功。 曹魏政权中，非世家、士族出身的武将，在后曹操时代，过得是很悲催的。 钟会随便就能斩杀许褚的儿子，邓艾灭蜀后，被世家们联手做掉，都是这种状况的体现。 二：教育 要想让下一代超过自己，需要进行更良好的教育和培养。 三国时期，能获得最完备教育的，始终是世家、士族的后代，他们才有能力和教材对下一代进行强化和锻炼。 而非世家、士族出身的武将们，或许没有类似的传承思想和意识，也很难有相应的知识、书籍储备，无力对下一代进行顶级教育和培养。 所以，荀彧、陈群、司马懿等家族培养出来的后代，不论文或武，大多即使比不上父辈，也差不了太多，他们有完备的知识传承。 关羽、张飞、甘宁、太史慈们的后代，除非天赋异禀，在后天的教育和培养上，是无法跟世家、士族们的后代比拼的。 还有一种情况是，没有余力对下一代进行再教育和传承。 以蜀汉政权中的武将为例，他们中的大多数，在前半辈子跟刘备到处颠簸，不停地到处转移，到处逃跑，哪有精力去考虑下一代的教育和培养? 刘备创业的后发，耽误了蜀汉政权中武将二代们的教育和培养，这或许也是后来“蜀中无大将，廖化作先锋”的原因之一。 三：动力 三国时期的武将一代，都是陪着君主们艰苦创业，为了流芳百世也好，为了荣华富贵也好，始终是动力十足。 “五虎上将”、“五子良将”、“江表十二虎臣”们，他们卖力打拼的动力之一，不就是为了拜将封侯、恩泽后世? 而到了他们的下一代，这种动力就没了，父辈们留下的功勋、财富、爵位，足够让二代们在父辈的恩萌下，享受一定的社会地位，享受锦衣玉食。 三国鼎立后，谁也奈何不了谁的相对稳固的大环境，也让武将二代们失去了如父辈般奋斗的动力。 世家、士族出身的下一代，需要更多的功勋去争夺政治圈中的话语权，寒门、豪强出身的下一代，连这个动力都没有，相当一部分变成了只能混吃等死的纨绔。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
巫蛊之祸是汉武帝在位后期发生的一次重大政治事件，下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴接着往下看吧。 汉武帝在“巫蛊之祸”中，逼死自己的太子刘据以后，不久就后悔了，并且对这件事展开了追查。对造成太子死亡的人，都给予了严厉的处罚。夷灭了江充三族，将另一个陷害太子的苏文烧死。那些曾经因为在“巫蛊之祸”中升官的人，不但被夺官，而且纷纷被族灭。 同时，汉武帝非常痛心和思念自己的儿子，专门修建了思子宫。同时，又在湖县修建了一座望思之台。古人迷信，认为这样可以把逝去的人的灵魂重新招回来。由此也可见，汉武帝对误杀儿子这件事多么后悔，心里充满了对儿子无尽的思念。 (卫子夫剧照) 那么，同样在“巫蛊之祸”中自杀的皇后卫子夫，汉武帝对她有没有思念之情呢?后不后悔自己鲁莽的做法，造成卫子夫的自杀呢? 史料中并没有这方面的明确记载，我们从史料中并不能查出这点。不过，就算没有相关的史料记载，这件事我们依然可以做出明确的推断。 照一般的理解，汉武帝应该不会思念卫子夫，不会后悔造成卫子夫的自杀。为什么这么说呢? 因为汉武帝虽然盛宠卫子夫前后长达15年，但是，自从汉武御遇到王夫人后，他对卫子夫的宠幸就断了。此后，汉武帝又接着宠幸李夫人、尹婕妤、邢娙娥、赵婕妤等人，再也没有宠幸过卫子夫。 之所以这样，原因很简单，因为卫子夫年老色衰了。这也是古代皇帝的真实情况，他不可能再宠幸一个年老色衰的后妃。 因为汉武帝在此后长达33年的时间里，再也没有宠幸过卫子夫，按照一般的情况来判断，就算是汉武帝的问题，造成了卫子夫的自杀，他也不可能再思念卫子夫，不可能后悔。 不过，其实问题并没有这么简单。汉武帝虽然没有表现出来，但是，我认为他其实是很怀念卫子夫的，心中肯定也是很后悔因为自己的原因，造成卫子夫自杀的。为什么这么说呢? 一、汉武帝并没有废后。 汉武帝是不是废了卫子夫皇后之位的问题，曾引起后世激烈争论。之所以引起争议，是因为《汉书》中有一句“及卫思后废后四年，武帝崩，大将军霍光缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后”。这句话似乎意味着卫子夫当时被汉武帝废了皇后之位。 不过，也有很多学者对这件事进行了辩驳，他们认为，一是史书并没有卫子夫被废后的记载。皇后被废是大事，史书绝对不可能不记载。二是“卫思后”是后来汉宣帝给卫子夫上的谥号，从古至今，废后是没有资格上谥号的。 史书所记载的，只是因为卫子夫把自己的军队给了刘据，因此汉武帝派人收了卫子夫的“皇后玺绶”。收了卫子夫“皇后玺绶”，只是汉武帝觉得卫子夫滥用职权，并没有要废后的意思。后来卫子夫自杀后，汉武帝也没有对卫子夫进行进一步的处理。由此可见，汉武帝其实并没有太怪罪卫子夫。 事实上，汉武帝虽然不再宠幸卫子夫，但他对卫子夫却是相当尊敬的。主要的原因，是因为卫子夫“谨守后德”，尽管汉武帝宠幸别的妃子，但是她并没有像当年的陈皇后一样，表现出嫉妒之心。这一点，是让汉武帝非常满意的。 所以，尽管卫家因为势力庞大，专擅朝廷，汉武帝杀了不少卫家集团的人，但从来没有怪罪过卫子夫。 二、汉武帝没有再立后。 卫子夫自杀后的，汉武帝再也没有立过皇后。这种做法，与对待陈皇后是不一样的。由此可见，卫子夫在汉武帝心中的地位，和别的嫔妃在汉武帝心中的地位是不一样的。 不仅如此，后来，汉武帝在确定了刘弗陵为皇位继承人后，他竟然逼迫刘弗陵的母亲钩弋夫人赵婕妤自杀。从这里可以看出，汉武帝的心是相当狠的。为了江山社稷，为了自己的儿子，完全不会顾及和自己同床共枕多年的女人的感受。 比较一下他对待卫子夫的做法，可见，他对待卫子夫是非常好的。他后悔自己造成刘据自杀，肯定也会后悔造成卫子夫自杀。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知河西四郡的设置，便利了中国与西方各国经济文化的交流，促进了有关国家经济文化的发展。那么河西四郡对丝绸之路的影响体现在哪几个方面? 由于汉朝与西域各国建立了政治关系，促进了官方和民间商业贸易的发展。关于东西双方经济文化交流的路线，有些国外的学者曾提出过森林道与草原道的说法，最重要的通道毕竟还是经过农业区的通道，即由长安由发，经过河西四郡，再继续西行，前往印度、波斯、希腊、罗马等国。 因为通过农业区的道路比较安全，食宿比较容易解决，在旅途中所需用品的补充也比较方便，而且在农业区人口密集，有较多较大的城镇，沿途呸可以进行贸易。 河西四郡设立后，这个新兴的农业区的出现，使两个古老的农业区，即中原农业区与天山以南的农业区连接起来了，更进而与葱岭以西的古老的农业区联系起来了，使大片的农业区连接起来了就为东方与四方经济文化的交流，提供了安全可靠的通道。 优秀的文化，包括物质文化和精神文化，从来都是人类共同的财富。各国、各民族间经济文化的交流从远古就存在，因为它对于各国、合民族人民都是有利的，从来都是势不可挡的。 自从汉朝设置河西四郡之后，中国与西方各国的经济大化交流加强了，中国的丝绸、先进的冶金技术、造纸、指南针、印刷术、火药、茶叶、容器、漆器以及大黄等药材、排萧等乐器传到了西方各国，西方的良种马(天马)以及棉花、胡桃(核桃)、胡葱(洋葱)，胡菜(香菜)、菠菜(波斯菜)、葡萄等多种农业植物传到了我国内地，西方的音乐、舞蹈、杂技以及箜篌、四弦曲颈琵琶筹多种乐器传入了内地。 西方的宗教一佛教、景教(圣督教的一支，属于聂斯脱里派)、袄教也传入了;伊斯兰教的传入，海路虽较陆路为早，但由陆路传入的影响却甚大;而今我国信仰伊斯兰教的十个民族，主要聚居在我国西北地区，就是一个有力的证据。中国与西方各国经济文化的交流，对促进中国与西方各国经济文化的发展，对丰富中国与西方合国的经济文化生活，都起到了重大的作用。 对于这条经济文化交流的通道，西方学者称之为丝绸之路，这名称渐为世界各国所采用。在古代，中国与印度、波斯、希腊、罗马等国间商品的流通，是通过各国的商人进行的。 这些商人们的活动，在正常的情况下，并不像马拉松运动员，由起点一直跑到终点;却很像接力赛跑的运动员，逐站传递。中国丝绸运销希腊、罗马的情况就是这样。这中间要经过汉族商人、、粟特商人、波斯商人以及希腊。罗马的商人之手，才能在希腊、罗马的市场上销售。在各国商人中;粟特商人是特别活跃的，在敦煌、武威、长安、洛阳等地都有粟特商人的聚居点。 河西四郡的武威、张掖、酒泉、敦煌境内的于阗、疏勒、龟兹、高昌，都是丝绸之路上的重要城镇。丝绸之路的畅通曾经促进了这些城镇的繁荣发展。这些城镇在对外贸易上的重要地位，大可与海运大开以后一些沿海城市的憎况相比拟。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道河西四郡的创立对文化发展的影响体现在哪几个方面?其实河西四郡的设置，促进了这个地区经济文化的发展。西汉政府设且河西四郡后，这片古老的游牧区所以能够地速变为新兴的农业区，是有其特别优越的条件的。 首先，由内地移居到这里的移民，主要是汉族农民，他们是带着内地的先进的农业生产技术到这里来的。这些在内地缺地、无地的农民，到了河西地区之后，面对千年沉睡的肥沃荒原，就大有用武之地了，迅速地发展起了农业生产和畜牧业生产。 其次，这里的农业是灌溉农业，不受旱涝灾害的威胁，农业生产在未失去水土平衡以前，是可以稳定地发展的。光靠大气降水(雨、雪)是不能够进行农业生产的，得天独厚的是发源于祁连山的石羊河、黑河、疏勒河等滋润着河西大地，可以引水灌田，正是由于有着这些河流，才保证了在干旱地区农业生产的稳定发展。 在封建社会里，农业生产是最重要的生产部门。河西地区农业生产的发展，是造成这个地区城市发展、商业繁荣、文化发达的根本条件。 在古代河西地区发达的封建经济的基础上;建立起了发达的封建文化，此事涉及的内容十分广泛，列举三事。(1)儒家思想的广泛传播：(2)西凉乐的深远影响;(3)石函寺艺术的成就，作简略的说明。 自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，儒家的思想一直是中国的统治思想。在中国长达2000多年的封建社会里，历调历代的帝王将相都把宣扬儒家思想，作为加强其统治的思想.因此儒家思想对社会生活，特别是对政治生活的影响，远远超过品教。道教等宗教教义的影响。 因此，在敦煌石窟这样的宗教寺院的“遗书”中，居体还保存有《论语》、《孝经》等多种儒家经籍。在武威汉墓中曾发现《礼记》木简。魏晋以来，河西地区出过许多位著名的文人。 《资治通鉴》卷一二三曾说：“永嘉(308一313年)之乱，中州之人避地河西，张氏礼而用之，子孙相承，故凉州号为多士。”仅在《魏书》中列有专传的河西著名文人就有张湛、段承根、阴仲达、索敞、程骏、常爽、江式等人。他们当中有著名的经学大师、历史学家、文字学家，并有著作传世。河西地区的人文蔚起，是和当地农业、手工业和商业的发展紧密地联系着的。 西凉乐是在河西地区融合汉族音乐与龟兹音乐而形成的一个乐种。西凉乐的乐器很丰富，有汉族乐器钟、磐、丝、筝、排萧，有龟兹乐器五弦(五弦的直颈琵琶)，还有国外传人的琵琶(四弦曲颈琵琶)、箜篌、铜钹、贝蠡等。 西凉乐的各种乐器的形象以及演出的情况，从魏晋墓葬和石窟寺的壁画中都可看到。在敦煌石窟遗书中，已经发现有古代乐谱和好几百首曲子词。这些都为深入研究西凉乐和我国的古代音乐史提供了宝贵的资料。西凉乐是在北朝时传人内地的。 在隋唐燕乐中，龟兹乐与西凉乐最为流行，影响也最大，它们不仅对内地的音乐舞蹈，而且对宋词、元曲、戏剧的发展也产生了深远的影响。特别是西凉乐中的大曲，对我国戏曲的发展影响很大。 甘肃境内的石窟寺共有20多处，其数量在中国各省区中是最多的。在河西地区著名的石窟寺有：敦煌莫高窟、安西榆林窟，以及玉门昌马、酒泉丈殊山、肃南马蹄寺和金塔寺、凉州天梯山等石窟寺。 在这些石窟寺内保存了大量的壁画、彩塑和题记，为研究1000多年间河西地区的文化提供了珍贵的资料。特别是敦煌莫高窟为全世界所瞩目的一座文化宝库，加之敦煌石窟遗书的发现，敦煌学已经成为了一门世界性的学问。如果没有河西地区雄厚的社会财富，为数众多的两汉魏晋的豪华墓葬和美轮美矣的石窟寺是建立不起来的。 当匈奴休屠王和浑邪王在河西地区游牧时，其所部只有5万多人，西汉政府设置河西四郡以后人口大量增加了，农业、牧业和手工业生产都有了很大发展。县或城的数目增加，这也是经济得到发展的一个标识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
松弛感大美女大概说的就是舒淇吧，真的很绝，气质也超级的出众，这么好看的美女头像怎么能不爱了。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。那么下面趣历史小编就为大家带来关于没能嫁给贾宝玉的林黛玉到底亏不亏，一个细节告诉你的详细介绍，一起来看看吧! 林黛玉的最后结局是自己一个人吐血身亡，和宝二奶奶这个称呼成为永远的绝缘体，很多人对于这个结局，很是不满。 林黛玉在贾府本就是一个身份地位比较尴尬的，而贾宝玉对林黛玉的情有独钟其实就是对林黛玉一生最好的陪伴。 同样都是寄人篱下，林黛玉和其他人都是不同的，史湘云一年三百多天里大概有三分之二的时间都是在贾府，但其他时间里，她还是会回到史家。薛宝钗也同样借住贾府，但她有妈妈有哥哥，外面还有自己的宅子。 林黛玉的寄人篱下在父亲林如海去世后更显得尤其可伶，除了贾府，林黛玉没有地方可以去。当然，她也可以选择回去林家的那些旁支，但终究不是好的选择。 在父亲林如海过世后，林黛玉搬回了自己的好多书，开始了在贾府的常住生活，而在骨子里，她也开始给自己规划道路，规划自己以后在贾府的道路。 在林黛玉的规划里，是把贾宝玉也规划在内的。在一次两人谈天中，林黛玉试着引起贾宝玉对贾府经济的注意，没曾想贾宝玉仍是不以为意。可林黛玉在字里行间说明的贾府的经济落败就足够证明林黛玉的内心想法，林黛玉是打算一辈子住在贾府的。 被林黛玉规划进自己的生活圈的贾宝玉，其实也很是享受这种青梅竹马的爱恋的，情愫互生的美好让贾宝玉乐在其中。可是，在对待他自己和林黛玉的这段感情中，贾宝玉一直处于弱者，始终原地踏步。 在病榻中的贾宝玉，精神恍惚，接受了大家伙的“偷梁换柱，”满心欢喜的以为自己可以如愿和林黛玉喜结连理，却不曾想，盖头下的美人却是薛宝钗。 贾宝玉迎娶薛宝钗的当天晚上，贾母身边的傻大姐口无遮拦的把这件事情透露出来，被林黛玉知晓后，各种心碎，各种绝望让林黛玉一口血吐出后，气绝身亡。 一边是热热闹闹的娶新娘，一边是凄凄惨惨戚戚的人生悲凉，形成了非常鲜明的对比。贾宝玉成亲了，林黛玉死了。 林黛玉追求一辈子的愿望就是成为贾宝玉的宝二奶奶，却终其一生也没能实现愿望，到底亏不亏? 其实，溯本求源的说，林黛玉其实一点也不亏。 倘若林黛玉要嫁人，要嫁给贾宝玉，就需要符合两个条件，第一是她必须出嫁，第二就是贾宝玉必须迎娶。林黛玉出嫁不难，但嫁妆很难。早在王熙凤和平儿说知心话就直接表明，林黛玉嫁到贾府，这样就不用再为她准备大量的银子做嫁妆，可以省下很大一笔钱。 在大家伙原本的意识里，林黛玉已经就是嫁到贾府，成为贾宝玉的新娘，嫁妆其实就是一个走过场的形式。可实际上，林黛玉却是一点嫁妆都没有的。 林如海担任的职位是个肥缺，加上贾敏死后的嫁妆遗传到林黛玉，林黛玉妥妥的是个有钱的，可在贾府却连吃个人参，吃个燕窝都要靠别人给，看脸色才能有。 总之一句话，林黛玉没有钱，没有嫁妆，背后还没有人，这就不符合其中一个条件。第二个条件就是贾宝玉必须迎娶。贾宝玉娶亲为啥?为冲喜。病中的贾宝玉其实还是精神恍惚的，大家大户经常的冲喜行为被提上日程，给贾宝玉冲喜，就需要一个身体康健的。 林黛玉身体不好，被排除。如果贾宝玉身体健康的话，那么他可以力排众议自己迎娶林黛玉，那么两个人的成婚还是有点可能性的。 两个条件都不符合的林黛玉，只能眼睁睁的看着贾宝玉娶了薛宝钗。可实际上，她一点也不亏。 没当成冲喜的新娘，可贾宝玉至始至终心心念念的都是她，更是在贾母死后，贾宝玉看着前来哭丧的史湘云，脑海里想的竟然是林黛玉。 贾母是贾府里对贾宝玉最好的一个人，最疼爱他的祖母去世了，贾宝玉想的不是这个慈爱的祖母，而是林黛玉。说明在贾宝玉的内心里，纵使贾母对他再好，也越不过林黛玉在他心中的位置。 贾宝玉的这一个行为，就是林黛玉一点也不亏的证明。林黛玉一直追求的，就是在精神境界里和贾宝玉二合为一，当愿望不能实现的时候，贾宝玉却还一个人在默默努力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：汉和帝为什么能开创永元之隆的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 作为东汉的第四个皇帝，汉和帝在位时期达到了巅峰时期，汉和帝执政初期，并没有表现出他的个人能力，那么他是如何做到让东汉出现兴盛局面的呢? 主要原因有三点 第一就是百姓的感受 汉和帝即位后，由于是太后摄政，导致外戚专权，迫使汉和帝的生活和工作都受到了很大的限制，所以这也让汉和帝认识到了百姓的生活也是很不容易得，这让汉和帝有了想让百姓生活过得宽松的想法。 所以这也为他后来能够开创兴盛局面，打下了牢固的思想基础。 第二点就是外戚专权的解除 要想改善百姓的生活，就要亲政，要想亲政，就要先解决外戚专权问题，这样才能够实现自己的抱负，刘肇知道，朝廷大臣中没有一个人值得他信任，他能信赖的只有宫中的宦官。于是刘肇和中常侍郑众商议，策划除掉窦宪及其亲信，成功铲除干政的权臣之后，朝政大权终于回到汉和帝手中。 最后就是亲政 扫清窦氏集团的势力之后，窦太后被迫交出手中权力，汉和帝开始亲政，他勤奋、仁慈，体恤百姓疾苦，多次下诏赈济灾民，减免赋税，有“劳谦有终”之誉。 就在汉和帝亲政十余年后，全国垦田面积达到732万多顷，达到东汉时期的最高点;人口五千余万，东汉国力达到鼎盛时期，被称为“永元之隆”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国古代有非常多的思想家，如道家的老子，儒家的孔子，墨家的墨子，还有法家的李悝等等，但我们发现这些思想门派的祖师级别的人物却大多是春秋战国时期。春秋战国时期，明明各个诸侯国直接经常打仗，为何还能出现那么多伟大的思想家呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 周幽王烽火戏诸侯后没多久，周朝就被犬戎入侵，虽然最后诸侯联军赶走了犬戎，周朝的大权还在周天子的手上，但实际上周朝已经没有能力制约各个诸侯国了，反而是各个诸侯国开始互相征战兼并，以此壮大自己的实力。 虽然军事实力是一个国家是否强大的硬性指标，但如果一个国家没有一个指导思想和理论来指引发展方向，不会长久的。因此但凡有些野心的诸侯王都希望能够有合适的思想和理论来帮助自己的国家强盛起来。最典型的就是秦国，秦国本来就是一个偏僻的弱国，不仅人才匮乏，交通不便，资源也不足，甚至早期基本没有诸侯国把秦国放在眼里。然而，就是这样的秦国，却在商鞅变法后，一路崛起，最终让各个诸侯国都忌惮，成了真正的强国。 正是在这种风气下，有些才华的人往往会得到君主的赏识，而且待遇非常高，例如齐国的稷下学宫，就是专门吸引天下有才实的学子到此来潜心专研学术。可以说稷下学宫学子间的互相交流就是春秋“百家争鸣”的缩影。 与此同时，春秋战国时期的社会生产力相对于以前也更进一步，也就是说人们都能吃饱饭了，在这种情况下，人们才有余力去思考哪些不曾思考的问题，也就是没有物质的发展，也就不会有文化的进步。 春秋战国时期，各国为了招揽人才，经常会有求贤令之类的政策，这个政策狭义上让国家得到了更多的人才，宏观上更是促进了各个国家之间人才的流动，这个流动同时也让不同地区的不同思想得到了碰撞，而这些思想的交流和碰撞还会诞生出新的思想。一些学术大师为了宣传自己的思想还有兴办私塾的，就像孔子一样。所以春秋能够涌现那么多的思想家，和当时的大环境是密不可分的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦始皇建立了历史上第一个封建王朝，这个朝代对其后两千多年的政治格局产生了深刻的影响。秦朝仅仅存在了15年的时间，可是秦朝对于后世的朝代来说，是一个非常完善的蓝本，几乎历朝历代都以秦朝建设为蓝本。 从秦朝一直到后来的清朝时期，这期间一共经历了两千多年的时间，在这之中，皇帝一直是最高统治者。不过这期间发生的变化也是很多的，在明朝时期非常了上千年的宰相制度，这就是一个非常重要的变化。其次还出现了科举制。 隋朝时期出现了科举制，到了武周时期，科举制开始正式应用起来。上千年的科举制让人们发现了寒门子弟有出头的一天。除了这些之外，历朝历代的官名也是不断变化的。众所周知的是，每一个朝代的不同，都会导致很多方面发生变化。 比如说秦朝时期，出现了郡县制，但是到了汉朝时期，就又继续实施了分封制。明朝时期朱元璋废除了宰相制度，之后加强了六部的权力。在现如今的很多古装剧中，都会出现吏部尚书这个职位，那么在古代吏部尚书有什么样的权力呢? 最早的吏部尚书可以追溯到三国两晋南北朝时期。这时候的曹魏司马师说了算，他任命山涛为尚书吏部郎。这是历史上第一次出现吏部尚书这个职位。到了晋朝之后，尚书吏部郎就改为了吏部尚书，两者只是名字不同。 古代的时候，出现了六部，也就是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。在这之中，吏部的权力是最大的。因此吏部尚书的权力也是非常大的。在隋唐时期之后，吏部就坐稳了六部第一。这时候的吏部尚书与宰相是没有什么区别的。 从吏部出现以来，它的权力都没有变化过，即使是到了清朝也是如此。吏部最主要的职能就是任免各级官员，清朝时期，吏部尚书可以直接任免四品以下的官员。四品以上的官员，需要宰相或者内阁进行决定。 举个例子来说，清朝时期的知县以及知府，已经是很不错的官员了。这些官员在吏部的眼里，只不过是一个数字而已，清朝时期的知县和知府是数不胜数的，吏部可能连这些人的名字都不知道。在清朝，四品官员就已经是非常不错的了。 四品官员可以说是中级别的官员了。从吏部的角度来说，能够是四品官员的，就已经是道台和位置重要的知府了。清朝时期，道台、布政使、巡抚这种级别的官员，不是吏部自己说了算，需要很多人进行讨论才可以任命。 清朝时期的吏部无疑是最接近皇权的，很多官员的任免都是由吏部进行。其次在重要的职位上，吏部同样发挥作用。假如有官员得罪了吏部尚书，那么这个官员最惨的结局就是在清朝的官场混不下去，其次就是会被调来调去。 比如把一个官员调往西南，第二年再调往西北等等。很多得罪吏部尚书的官员都会被调往一些“鸟不拉屎”的地方。这样一来官员的后半生都非常惨。六部当中，礼部是名列第一的，可是要论实际权力，礼部就是一个摆设。 真正有权力的是吏部。吏部尚书掌管着官员资料以及对官员的任免，这样一来吏部尚书无疑是成为了尚书之首。与地方官员相比，在京城的官员肯定是具有优势的，从这一点来说，吏部尚书更是重中之重。吏部中出现了两个重要的部门，就是文选司和考功司，第一个决定官员的仕途，第二个决定官员能不能升官。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。