《庄子》有云：“夏虫不可语于冰”，这句话的意思是说，夏天的虫子无法理解冬天的冰。这句话寓意着人们应该尊重不同的生命和观念，不要轻易地去评判别人。本文将从庄子的智慧出发，探讨如何理解和运用这一哲学思想。 一、庄子的智慧 庄子是道家学派的代表人物之一，他的哲学思想以自然、无为、逍遥为核心。他认为，人应该顺应自然，不要过于强求，要懂得放下执念，追求内心的自由和宁静。《庄子》中的许多寓言故事都传达了这样的智慧。 二、夏虫不可语于冰的寓意 “夏虫不可语于冰”这句话出自《庄子·秋水》篇。庄子用这句话形象地表达了一个道理：每个生命都有其生存的环境，每个环境都有其特定的规律。夏天的虫子生活在炎热的环境中，它们无法理解冬天的冰。同样，人类也有自己的生活环境和认知范围，我们无法完全理解其他生命和观念。因此，我们应该尊重不同的生命和观念，不要轻易地去评判别人。 三、如何运用庄子的智慧 1. 尊重差异：在现实生活中，我们会遇到各种各样的人和事。我们应该学会尊重他人的差异，不要用自己的标准去衡量别人。每个人都有自己的生活方式和价值观，我们应该学会包容和接纳。 2. 保持谦逊：庄子认为，人应该保持谦逊的态度，不要过于自大。我们应该认识到自己的局限性，不要以为自己什么都懂，什么都能做。只有保持谦逊，我们才能不断地学习和进步。 3. 追求内心的自由：庄子主张无为而治，追求内心的自由和宁静。我们应该学会放下执念，不要过于执着于物质和名利。只有心灵得到解脱，我们才能真正地享受生活。 四、结语 总之，《庄子》中的“夏虫不可语于冰”这句话传达了庄子的智慧，提醒我们要尊重不同的生命和观念，不要轻易地去评判别人。在现实生活中，我们应该学会运用这一哲学思想，尊重差异、保持谦逊、追求内心的自由，这样我们的生活才会更加美好。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国古代四大名著之一的《水浒传》中，有一个英勇善战的人物——穆春。他是梁山好汉的一员，但关于他是否是108好汉之一，以及他在梁山好汉中的地位如何，却鲜为人知。本文将带您了解穆春的真实身份和地位。 一、穆春是108好汉吗? 根据《水浒传》的原著记载，穆春并非梁山好汉中的一员。然而，在一些改编的影视作品和网络小说中，穆春被描绘成了梁山好汉的一员。这些作品为了增加故事的趣味性和戏剧性，对原著进行了一定程度的改编。因此，穆春是否为108好汉之一，取决于我们所参考的版本。 二、穆春在梁山好汉中的地位如何? 虽然穆春并非梁山好汉的正式成员，但他在梁山好汉的故事中仍然扮演了重要的角色。在许多改编作品中，穆春被塑造成了一个英勇善战、智勇双全的英雄形象。他在梁山好汉的战斗中屡次立下赫赫战功，为梁山的事业做出了巨大贡献。 三、穆春的英勇事迹 在《水浒传》的故事中，穆春曾参与了许多激战。例如，他曾在攻打青州的过程中，单枪匹马救出了被困的梁山好汉;在攻打高唐州时，他凭借过人的武艺和智慧，成功击败了敌军将领;在攻打大名府时，他又以一己之力斩杀了敌将，为梁山好汉赢得了宝贵的胜利。 四、穆春的忠诚与勇敢 穆春在梁山好汉中的地位虽然不是最高的，但他的忠诚和勇敢却是无人能及的。他始终坚定地支持宋江的领导，为梁山的事业鞠躬尽瘁、死而后已。他的英勇事迹和崇高品质，使他成为了梁山好汉中的一位传奇英雄。 总结：穆春虽然并非梁山好汉的正式成员，但他在梁山好汉的故事中却扮演了重要的角色。他的英勇事迹和忠诚品质，使他成为了梁山好汉中的一位传奇英雄。虽然关于他是否是108好汉之一的问题存在争议，但这并不影响我们对穆春的敬仰和喜爱。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
搞怪且很萌的表情给你们用上啦，存上快乐的表情包，会让我们聊天收获到很多不一样的趣味感呀。
有了这组表情让你聊天就不会再缺表情包啦，很好用的又很特别的快乐表情给自己存图用上吧。
历史是一面镜子，它反映了人类社会的发展轨迹，也为我们提供了宝贵的经验教训。在历史的长河中，有许多名人的故事都给我们留下了深刻的印象。今天，我们就来谈谈清朝末年的政治家、学者曹鼐的“三不可”。 一、曹鼐的政治主张——“三不可” 曹鼐是清朝末年的一位杰出的政治家和学者，他的政治主张具有很高的历史价值。曹鼐提出了“三不可”的政治主张，即“不可贪财、不可恋权、不可恋色”。这一主张对于当时社会的腐败现象具有很强的针对性，也为后来的政治改革提供了有益的启示。 二、曹鼐的“三不可”思想的历史意义 1. 对当时社会的警示作用 曹鼐的“三不可”思想对于当时社会的腐败现象具有很强的警示作用。在清朝末年，官僚腐败、贪污腐化现象严重，社会风气败坏。曹鼐的“三不可”思想提醒人们要警惕这些现象的危害，从而起到了对社会的一种警示作用。 2. 对后世政治改革的启示 曹鼐的“三不可”思想对于后世的政治改革具有很大的启示作用。在清朝末年，社会矛盾激化，民众疾苦。曹鼐的“三不可”思想为后来的政治改革提供了一种理想的政治风貌，也为后世的政治改革提供了有益的借鉴。 3. 对个人品德修养的教诲 曹鼐的“三不可”思想还具有很强的个人品德修养的教诲意义。曹鼐本人一生清廉自律，他的“三不可”思想正是他自己品行的真实写照。这种品质对于我们今天的个人品德修养仍然具有很强的现实意义。 三、总结 曹鼐的“三不可”思想是历史的警钟，也是我们今天的启示。它告诫我们要警惕腐败现象，追求清廉的品质;要警惕权力腐化，坚守为民的初心;要警惕私欲膨胀，坚守道德的底线。让我们从曹鼐的“三不可”思想中汲取智慧，为建设一个更加美好的社会贡献自己的力量。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
01 傲骨不可无，傲心不可有。 无傲骨则近于鄙夫， 有傲心不得为君子。 将傲骨、傲心与鄙夫、君子作如此对仗之句，读后让人不由拍案叫好。有了傲骨，则能保有自己完整的独立人格，否则便形同鄙陋浅薄的懦夫。然而一旦有了傲心，必然妄自尊大，目中无人，则绝无可能成为人们心中的君子。 02 耻之一字，所以治君子； 痛之一字，所以治小人。 隋代著名教育家王通曾云：“痛， 莫过于不闻过，辱，莫大于不知耻。”可谓至理名言。朱熹也说过：“人有耻，则能有所不为。”对君子而言，明事理，重礼义，知廉耻，诚乃贯穿一生的做人之本。而小人则大不同，仅仅斥之以羞辱，毫无用处，只有动之以刻骨的皮肉之痛，才有成效。一个“耻”字，一个“痛”字，可谓泾渭分明。 03 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。 闲则能读书，闲则能游名胜， 闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。 天下之乐，孰大于是。 人的一生中，难得的是有空闲时间属于自己，任由自己支配，所谓要有一个属于自己的小天地，诚乃乐事也。然又云：“非无所事事之谓也。”即告诫人们，闲暇时间也要去做诸多有益之事而不可虚度。 对社会和自身有益之事可有多种选择，读书、旅游、交友、饮酒、著书等等，当然这只是一般列举而已。从当今社会的生活画面来看，各类有益的事情可谓比比皆是，如能将属于自己的闲暇时间去做诸如此类之事，则正如句中所言：“天下之乐，孰大于是。” 04 凡花色之娇媚者， 多不甚香； 瓣之千层者，多不结实。 甚矣，全才之难也。兼之者，其惟莲乎 。 此言与其随后之联想甚是。举凡花之类盖莫如此，娇媚者不甚香，多瓣者不结实，但若联想人际关系之种种， 岂不也有类似之处？谚云：“尺有所长，寸有所短”，古训早有明示，诸人诸事，既有其长，亦有其短，盖人与人之间的相处，绝不能以己之长攻他人之短。若借此而进一步说，全才虽难求，故而力求营造人尽其才的社会氛围方是根本。此句继而言道，兼之者，其惟莲乎，可见此句作者极其认同并欣赏周敦颐的名篇《爱莲说》。 05 居城市中，当以画幅当山水， 以盆景当苑囿，以书籍当朋友。 有道是，举凡居住的环境是名山胜水，徜徉的花园是繁花似锦，且有二三知己不时促膝言欢， 岂不正是令人神往的惬意生活的境况么？然而这又是何其不易而能求得之事呢？试想如若生活在车水马龙的都市里，人们熙来攘往皆为利去而整日忙碌，岂能拥有上述宁静的生活境况？故而文中言道，不妨以书画当山水，以盆景当花园，岂不具有些许替代功能？至于交友， 如能蒙受耿直多闻之友前来造访，则可每每获取教益，即便难得此愿，转而与书籍交友对话，汲取知识，何尝不能获取同样之效？因为书籍千百年来就是人类的知心挚友。 06 万事可忘，难忘者名心一段； 千般易淡，未淡者美酒三杯。 这句话，实则轻巧的语态中，表达了沉重的心迹。功名在古代士大夫的心目中至高无上，苦苦追求功名的心态，可谓无时不在，好像出路似乎只有这一条。至于后一句，人们常言道，贪图杯中物，只是一种 形式 ，或借酒浇愁，或借酒抒发情怀，才是真实的内心表达。如从某种角度着眼，短短的一段文字，表达了人生的一种常见境况。 07 读经宜冬，其神专也； 读史宜夏，其时久也； 读诸子宜秋，其致别也； 读诸集宜春，其机畅也。 文中所言的经、史 、诸子、诸集等，系指古代图书目录分类的经、史、子、集四大部著作。盖因经书微言大义，暗藏玄机；史书卷帙如海，人事纷繁；诸子百家门派众多，思想各异；诸集作品畅抒襟怀，情致纷呈。从这个角度出发，应选择不同的阅读时机攻读古籍，如此表述，恐源于古人读书经验之归纳。然而时代不同，方法也会不同，今姑且听之而借鉴，更要因人而异。 08 经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。 上则所言说的是读书时机的选择，此则所言说的是读书方式的选择。这句话的意思是说，对于经和传之类的古籍，适宜独自正襟危坐地去攻读，因为经书精微，哲理邃密，不沉下心来静读，焉能领悟其中精髓；对于史鉴之类的古籍，则适宜约志同道合的挚友磋商共读，因为这样可以避免囿于个人阅历之限而导致误解，从而能够汲取书中的真谛。 09 虽不善书，而笔砚不可不精； 虽不业医，而验方不可不存； 虽不功弈，而楸枰不可不备。 这是一则对人们的生活情趣和待人交友方面的一般性建议，但仔细想来也不无道理。自古以来，笔墨纸砚称之为文房四宝，一般说来乃家庭必备之物，求其精美，间或可以留下访客的精美墨宝，岂不幸哉？主人虽不从医，但好好保存某些医效甚佳的药方，在意外情况下，以应急家人、亲朋或邻里之需，岂不善哉？主人虽不善于在棋艺上与人对弈，但家中却备有棋盘，每当友朋在舍中小聚且有此雅兴之时，自当旁观者，岂不乐哉？由此举一反三，当知追求家庭生活的情趣应该是多方面多层次的。 10 人非圣贤，安能无所不知？ 只知其一，惟恐不止其一， 复求知其二者 ，上也 ； 止知其一，因人言始知其有二者，次也； 止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也； 止知其一，恶人言有其二者，斯下之矣 。 读了此则文字后，不禁想起《论语·季氏》中的警句：“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。”此句认为人非圣贤，所获知识均为后天学而所得，焉能生而知之，其意当在告诫后人如何不辍地获取新的知识，并表述了四种不同的学习态度。对于正在成长的人们来说，面对此一阐述的最好回答就是要不断获取新的知识，而获取新知之道，首要的就是不满足旧知而积极进取。 来源：唐诗宋词古诗词
众所周知中华文明源远流长，老祖宗的智慧无穷无尽。那么老古话说的“未言舐唇势必妖，面目雌雄不可交”是什么意思?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 这句话的表面意思非常简单，就是说一个人若是还没有开口讲话，便时不时地去舔嘴唇，这样一来，必定没有什么好事情。 这句话在古代主要是用来形容女子的，一个女子若是在外人面前，还未讲话就时不时地舐唇，是非常失礼的，一般只有那些水性杨花的女子才会这么做。 女子舔嘴唇的这个动作在男人眼里，是很性感的的，带有勾引的意味，这时若是女子再抛上一个媚眼，配上些其他的轻浮动作，很多男人的色心就会被勾上来，发生些什么有损礼法的事。 古代女子地位很低，要遵守条条框框的礼教，舔嘴唇这样举止轻浮的动作，必然是不被允许的。其实不光是古代女子，在如今不管是男是女，若是时常舔嘴唇都会被认为是不靠谱的表现，这并非是一种主观偏见，而是与心理学有关。 现代心理学研究表明，人在撒谎时，血压脉搏和呼吸等生理状态都会发生细微的改变。谎话毕竟不是真实的，人在讲出谎话时，潜意识是会抗拒的，会带来不安和愧疚感，神经系统就会连带着出现变化。 撒谎时比较常见的一个症状就是口干舌燥，人在神情紧张时，唾液会减少分泌，会不自觉地呼吸急促，嗓子发干。这时人就会下意识地做出吞口水，舔嘴唇这样的动作。 古代印度审判犯人就有一种方法叫“嚼米法”，就是在审判时，给犯人嘴里塞上一团米，问完问题如果犯人嘴里的米是湿润的，那就代表他是清白的，反之则代表有罪，这可以看成是心理学的古老应用。 所以说，用“未言舐唇”来判断一个人是否靠谱，还是有几分道理的。 这句话的表面意思也很简单，就是说一个人若是“面目雌雄”，那么就不值得与之交往。可怎样的面相算是“面目雌雄”呢? 古代一直一来的社会传统都是“男尊女卑”，在某种程度上，“雌雄”二字就带有分个高低大小的意思。 “面目雌雄”指的就是一个人的左右相貌严重不对称，出现了大小眼，也叫阴阳眼，一只眼睛大若铜铃，一只眯缝成线，这样的面相就代表心术不正，阴险狡诈。 古代的相术认为，面貌阴阳眼的人往往反复无常，重利轻义，很善于伪装，会为了一己之私，出卖他人，做出不义之举。 但换个角度来看，拥有阴阳眼，则代表一个人胸有城府，腹有谋略，善于隐忍欺骗，其内心常人难以揣摩，更有利于开拓一番事业。 雄才大略的康熙帝，面相就是阴阳眼，他少年登基，隐忍多年，一朝除掉权臣鳌拜，扫平三藩，安定西北，是一个很有作为的皇帝。 其实一个人是否阴阳眼与其性格人品是没有多大关系的，阴阳眼主要是取决于基因遗传，是一种自然的性状。 古代生物学落后，对这种情况缺乏正确的人识，加上各种玄学迷信思想，就会认为天生异相之人，其内在也一定异于常人，对少见的阴阳眼自然就产生了偏见。 所以说“面目雌雄”就代表阴险狡诈，不可结交，是没有道理的。历史中脱颖而出的特例，也不代表全部情况。判断一个人是否靠谱，更应该依据其内在，而非相貌。 古语虽说“人不可貌相”，但古语又讲“相由心生”，但人们一直都有以貌取人的传统，直到如今，人们已经还会经常通过一个人的气质，外貌和衣着来判断一个人是何阶层，是否靠谱。 其实这两句话并不算矛盾，“人不可貌相”中的“貌”指的是人与生俱来，外在的相貌，而“相由心生”中的“相”指的是一个人由内而外散发出的后天气质或是气场。 人后天的气质与人经历境遇，心理状态息息相关。人们后天的经历，会影响到人的心理，人的心理会逐渐形象到人外在的气质，这便是“相由心生”。 比如，长期身居高位，发号施令的人，身上都有一种自信，坚定的气场，给人一种不怒而威之感。那些满腹经纶，常年读书的人，会自然而然散发出一种文雅的书卷气，这就是“腹有诗书气自华”。 一个初出茅庐的职场菜鸟，和混迹多年的老油条，其外在气质和在待人接物方面的行为，自然是大相径庭。 穷凶极恶的通缉犯的相貌多给人以眼神凌厉，内心凶狠的印象，这也促生了根据犯人犯罪特征，来勾勒犯人样貌的犯罪侧写师这一职业。 相由心生并非是依靠人的外貌主观论断人的内在，而是说人的思想，心理在一定程度上，会引导人的外在气质，外在气质又会潜移默化地改变人的外貌，这是一种对心理学的利用。 人心中的内在支配人情绪和行动，进而影响人的形象气质，给人整体上带来变化，所以说古时人们留下的某些相术经验，在一定程度上还是有些道理的。 不管是古时的相术俗语，还是现代心理学，在依靠人相貌判断其内在这一点上，只能当做一种参考借鉴，因为这类模糊的判断只是一种大致的概括，并不代表某些特例情况，更不能仅靠一句话就“一杆子打翻一船人”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天给大家分享一组关于鞠婧祎高清好看的美女头像啦，氛围感十足颜值高的美女头像真的好爱呀。
古代神话总是带给我们无限的想象空间，在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。 上古神话也是上古社会的缩影，神话中的人物大多来自原始人类的自身形象，往往在神话中，我们也能窥得一丝先民生活得缩影。 【盘古开天】 盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神。在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。 中国古代传说时期中开天辟地的神。盘古最早见于三国时徐整着的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》(不详撰成年代或云亦徐整着)及《古小说钩沉》辑的《玄中记》亦有类似记载。 【女娲造人】 女娲(拼音：nǚwā)，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。盘古开辟了天地之后，世界上还没有人类，女娲感到寂寞，于是她想照着自己的样子，用泥巴和水，捏出一些小东西来，她把这些小东西称作“人”。这些“人”是仿照神的模样造出来的，气概举动自然与别的生物不同，居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来。他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵，慢慢走散了。女娲想把世界变得热热闹闹，让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆变成一个个小人，与用手捏成的模样相似，这一来速度就快多了。女娲见新方法奏了效，越洒越起劲，大地就到处有了人。 【伏羲画卦】 相传八卦是伏羲画的。在人类的蒙昧时代，生活艰难困苦，就在这时渭水上游的氏族部落诞生了一位划时代的伟大人物－－伏羲。他领导部族辛勤劳作，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，却依旧食不果腹，饥寒交迫。为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。 【女娲补天】 远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟用爪子抓取老人和小孩。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中巨鳌的脚来做撑起四方的天柱，杀死黑龙来拯救冀州，用芦灰堆积起来堵塞住了洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静；凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓存活下来。女娲背靠大地、怀抱青天，让春天温暖，夏天炽热，秋天肃杀，冬天寒冷。她头枕着方尺、身躺着准绳，当阴阳之气阻塞不通时，便给予疏理贯通；当逆气伤物危害百姓积聚财物时，便给予禁止消除。从此天地就永久牢固了。 【神农尝百草】 神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。 【精卫填海】 精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。 “精卫填海”与“女娲补天”在一定程度上是有相似性的，都是女性或者女性魂灵作为神话的主角，作为主角的女性或者女性魂灵有着挑战自然的斗志，两个神话故事中都没有提到男性的位置和作用。通过对文献的整理，很多学者认为“精卫填海”神话发生在父系氏族时期或者母系氏族向父系氏族过渡阶段。 【夸父逐日】 《山海经·海外北经·夸父与日逐走》载：夸父与太阳竞跑，想摘下太阳，放到人的心里，人如太阳永远光明向上，温暖不息。一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林，成为人类的桃花源。 有学者认为，夸父逐日在历史上确有其事，实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。夸父部族应当是以农业生产为主，他们已经认识到了阳光决定季节，决定农业以及其它的生产活动，那么，在太阳落下的禺谷里，阳光是最充足的，对于因资源不足而面临困境的夸父族人，迁移到那里去是一个最好的选择。但是，由于他们对太阳的运行和中国西北部地理状况的认识是完全错误的，他们走进了沙漠，最终悲壮地失败。 【后羿射日】 神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。 【嫦娥奔月】 嫦娥，中国上古时期汉族神话中的人物，上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿之妻，其美貌非凡。本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月宫之中。 东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。据说嫦娥与大羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事，汉族民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在道教中，嫦娥为月神，又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。 【共工撞山】 共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹治成（指治水成功）。 【狗吃太阳】 “天狗吃日”的传说是这样的。相传古时候，有一个名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。她要作弄他们一下，开晕吃狗肉。她吩咐手下做了三百六十只狗肉包子，说是素包子，要到寺院去施斋。目连晓得这事后，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素包子。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉包子。和尚在饭前念佛时，用袖子里的素包子将狗肉包子调换了一下，然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的狗肉包子，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开晕啦！和尚吃狗肉包子啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉包子，在寺院后面用土埋了。 这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。 目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日食和月食。民间就叫“天狗吃日”，“天狗吃月”。直到现在，每逢日食、月食时，不少地方还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。 【吴刚伐桂】 吴刚又叫吴权，是西河人。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生下了三个孩子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。 而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾蜍」，一个变成「兔」，一个变成了蛇，见《山海经》。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1 淡奶油100克，放入料理棒杯里。加入5克细砂糖、15克炼乳 2 启动料理棒2档用打蛋头打发淡奶油，打几秒稍停再继续打发，反复几次至淡奶油2倍大打发的淡奶油呈弯钩即可 3 打发好的淡奶油放冰箱冷冻着、取出芒果一个去皮切块 4 把切好的芒果放入破壁机内，打成芒果泥 5 取100克芒果泥放入打发好的淡奶油中 6 混合搅拌均匀，放入冰箱继续冷冻 7 抹茶味可可脂巧克力块用小刀切细称量好放入干净的碗内 8 小锅放适量水，把装有巧克力的碗放到小锅内隔水加热至巧克力融化，熄火 9 用硅胶刷子把巧克力酱刷在阳晨胡萝卜8连模上 10 将混合好的芒果淡奶油从冰箱取出来，用勺子分装在8连模上，放入冷冻室冷冻至少2个小时
1 栗子清洗干净 2 表面划一刀 3 倒入少量油 裹匀 4 倒入空气炸锅200度 烤15分钟
1 黄油室温软化，加细砂糖简单搅拌，用打蛋器打发至蓬松 2 分三次加全蛋液打发均匀 3 加入过筛的低粉、玉米淀粉、可可粉，切拌均匀 4 把面团揉匀搓长，分10分 5 取一份压扁，放上2块黑巧克力币包裹好 6 全部包好后，在表面粘上几颗耐高温黑巧克力豆 7 烤箱160度预热后，放入烤盘，烤制15分钟左右即可
1 鲜酵母用15克牛奶泡5分钟 除黄油外的所有材料放入打面桶中，先低速，后中速转高速，至面团出大片厚膜 2 加入软化的黄油，先低速至黄油被面团儿吸收，然后中速转高速打至8-9成，能拉出稍薄的膜即可 3 测量面温，不要超过26°。天气热的时候需要用冷藏过的食材控制面温 4 取出面团滚圆，盖保鲜膜，室温下进行一发至2倍大。手指粘面粉戳洞，不回缩不塌陷就发酵完成了 5 轻轻排气，平均分成9份儿，每个大概60克。滚圆，松驰15分钟 6 取一个面团，稍按扁，用擀面杖从中间分别向上，向下擀成牛舌状，翻面儿，两头向中间折 。再调转90°，再次擀开成长条，大小看自己模具尺寸，然后底边打薄，从上向下卷起，收口捏紧 7 依次放入模具中，法帅蒸烤箱设置发酵，35°，预定40分钟， 8 发至1.5倍大，手指轻按缓慢回弹的状态，就是发酵好了 9 烤箱180度提前预热，每个面团儿用锋利的刀片划5刀 10 烤箱吗180°提前预热10分钟,放入烤盘烤20分钟。可可面团不容易看出上色，最后一定要观察，不要糊了啊,可以加盖锡纸
三国(220年-280年)是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。那么下面趣历史小编就为大家带来关于汉昭烈帝刘备是怎么知道马谡“言过其实，不可大用”的详细介绍，一起来看看吧! 众所周知，诸葛武侯第一次北伐失败的主要原因是失街亭。根据史书记载，汉昭烈帝刘备临终前曾经提醒诸葛武侯：“马谡言过其实，不可大用，君其察之!”，后世也以此宣扬刘备的识人之明。 不过刘备是人不是神，不可能掐指一算就知道马谡此人“言过其实，不可大用”，肯定是刘备在某个时间或通过什么事发现了马谡的缺点。那么昭烈帝刘备是怎么知道马谡“言过其实，不可大用”的呢? 马谡是襄阳宜城(今湖北省宜城市)人，哥哥马良是季汉的重臣之一，兄弟五人被评为“马氏五常，白眉最良”。马谡出任荆州从事并跟随刘备进入益州，先后担任绵竹县令、成都县令、越隽太守。 从早年的经历来看，刘备对马谡是非常重用的，马担任县令的绵竹县和成都县都是益州的战略要地。出任越隽太守更是让马进入季汉的地方重臣行列，要知道季汉当时的地盘总共也就十几个郡。 马谡当越隽太守之时，蒋琬赋闲在家，费祎刚刚加入，魏延刚当上牙门将军，李严也不过是兴业将军兼犍为太守。可以说马谡的前途可谓一片光明，刘备此时对他的重用要超过很多日后的季汉重臣。 然而马谡的仕途在当上越隽太守后却急转直下，不仅越隽太守很快就不当了，刘备此后直到去世都没有再提拔马谡，还给了马谡“言过其实，不可大用”的评语。可见在越隽太守任上肯定犯了错。 由于史料的缺失，本文接下来的内容是根据史料记载的蛛丝马迹得出的一家之言，大家姑妄听之。越隽郡位于现在的四川省西昌市和云南省丽江市，在汉末三国是位置偏远并且民族矛盾较多的地区。 根据史书的蛛丝马迹，马谡在越隽太守任上的表现有两种记载：第一种是马谡根本就没去越隽郡上任，而是故意滞留成都。毕竟是从“天府之土”的成都调任“少边”的越隽郡，马谡不愿上任也不奇怪。 第二种是马确实去越隽郡上任了，但越隽郡在马谡当太守期间发生了叛乱。结果马谡没能力解决叛乱，反而是临近的犍为太守李严击败了叛军。此后马谡的仕途可谓急转直下，李严则是步步高升。 无论是哪一种记载，在越隽太守任上都严重辜负了刘备的期望，导致刘备对其作出了“言过其实，不可大用”的评价。而鉴于诸葛武侯与马谡的私人关系很好，刘备自然在临终前提醒诸葛武侯。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
不可思议的幻想乡莲花迷宫R是一款2d角色扮演游戏，玩家可以带上所有你喜欢的角色，一起向着深不可测的“幻想迷宫”出发！游戏有许多有趣的成就可以完成，今天小编给大家带来不可思议的幻想乡莲花迷宫R成就奖杯一览，快来看一下吧。 游戏成就奖杯一览 游戏中共24项成就 （点击图片可查看大图） 以上就是不可思议的幻想乡莲花迷宫R成就奖杯一览全部内容，想要了解更多相关攻略的小伙伴可以持续关注游侠网，这里每天会为大家推送最新最全的攻略，一定不要错过哦。 更多内容：不可思议的幻想乡：莲花迷宫R论坛 查看不可思议的幻想乡：莲花迷宫R攻略大全
不可思议的幻想乡莲花迷宫R是东方题材的2d肉鸽类角色扮演游戏，玩家可以带着你喜欢的东方角色去挑战迷宫。很多小伙伴可能对这款游戏还不是很了解吧，今天小编给大家带来不可思议的幻想乡莲花迷宫R游戏特色内容介绍，快来看一下吧。 游戏特色内容介绍 故事背景 有一天，在无缘冢挑拣道具的森近霖之助，发现了从外界流入的不可思议的机器。那是一种被称为WRS(World Replication System)、可以生成以电脑世界为舞台的游戏体验机器。 森近霖之助把WRS带给了河城荷取。 命运巧合之下，WRS发挥出本来的性能，生成了电脑世界「幻想乐园」。 东风谷早苗和比那名居天子两人因为正好在一边看热闹，便第一时间进入电脑世界，尽情享受了游戏的体验。 但是，两人却不知道。根据WRS生成的电脑世界，有可能对现实世界产生重大影响。 现在，以电脑世界为舞台，新的冒险故事开始了。 游戏特色 ◆『超人数队伍系统』 ― 一个人不行，那就几十人一起上吧! 在传统的不可思议的幻想乡中，基本上是以「玩家单独」或「玩家与一名伙伴」来挑战迷宫，本作却可以同时率领大群同伴。 可以带所有伙伴去，也可以只带喜欢的角色去，率领几十人的大军团，用数量的暴力和伙伴的友情来攻占迷宫! ◆『超小队作战系统』 ― 组成小队同时占领各个角落! 与以往单纯跟随主人公的队伍不同，本作可以从伙伴中选定小队指挥官，分配成员到各个部队中来行动。 或者无视一切合理性，组成「红魔乡队」「绿发队」「妹妹队」等，只要玩家开心就好! ◆『超伙伴技能系统』—与同伴共享并强化各种能力! 在本作中，伙伴的能力通过装备「技能道具」来强化。强化伙伴等级来提升潜能吧! 另外还可以以小队为单位设定技能，并产生各种增益。创造属于你自己的组合! ◆『超多样装备系统』 — 武器和防具都装备到牙齿，变强! 和以前的不可思议的幻想乡作品不同，武器、防具、护身符可以同时最多装备10个。 另外，装备的增强效果不仅仅是对玩家，也会对全体成员给予强化。 不光考虑玩家的属性，也可以针对同伴们的个性和弱点，选择装备吧! 以上就是不可思议的幻想乡莲花迷宫R游戏特色内容介绍全部内容，想要了解更多相关攻略的小伙伴可以持续关注游侠网，这里每天会为大家推送最新最全的攻略，一定不要错过哦。 更多内容：不可思议的幻想乡：莲花迷宫R论坛 查看不可思议的幻想乡：莲花迷宫R攻略大全