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吊脚楼，也是湘西地区一道靓丽的风景。这种建筑的形式，据说与一个神话传说有关。相传，土家族人祖先因家乡遭了水灾才迁到鄂西来。那时，鄂西古木参天湘西吊脚楼、荆棘丛生、豺狼虎豹遍地都是。土家族的先人们搭起的“狗爪才常遭到猛兽袭击。人们为了安全，就烧起树蔸子火，里面埋起竹子节节，用火光和爆竹声吓走野兽。但是，人们依然受到毒蛇、蜈蚣的威胁。后来，-位土家族老人想到了一个办法：他让小伙子们利用现成的大树作架子上木材，再铺上野竹树条，再在顶上搭架子盖上顶蓬，修起了大大小小的，中住宅，吃饭、睡觉都在上面，并且从此再也不怕有毒蛇猛兽来袭击了。后来，这种“空中住房”被渐渐地传开了，人们都按照这个办建起了“空中住宅”。再后来，这种“空中住宅”就演变成了现在的吊脚楼。 湘西吊脚楼是一个怎样的建筑？ 每个民族都有着自己特有的建筑，湘西吊脚楼也是如此，它属于古代干阑式的范畴。“体量较大，下屋架空，上层铺木板作居住用”（庄裕光《干阑建筑》）的一种房屋。这种建筑形式主要分布在南方，特别是长江流域地区以及山区。因这些地域多水多雨，空气和地层湿度大，干阑式建筑是底层架空，对防潮和通风极为有利。湘西吊脚楼建筑形式自由，可临水，也可依山傍谷，或就建在田坝边,稍稍开凿修砌，选上好木料支撑起一座座或者一排排的吊楼来，旁边饰以几丛茂林修竹，省时简工，温馨而有画意。这种楼飞檐翘角，三面环廊，“吊”着几根八菱形、四方形刻有绣球或金瓜的悬柱，壁板漆得光亮光亮的，.并嵌有花窗，通风向阳。花窗也往往用意极深，镂有“双凤朝阳” “喜鹊恋梅”等图案，古朴而秀雅。
女娲创造人类的起因是什么？就象土豪买了一处豪宅可是后院非常荒芜怎么办，哎，种点花草树木，鸟兽虫鱼吧那样院子里就非常漂亮了女娲造人的神话故事。于是空闲之余捏几个泥人捏成之后得修改一下吧，于是泥人身上多余的泥土便修下来掉到地上化作了鸟兽虫草。实际上地球就是女娲娘娘家的后花园。你别不信自从盘古开天辟地以后上古之神们各自分封领地女娲娘娘正好分着地球所以说地球是娲娘娘家的后花园。有人说了地球上有黄，白，黒，三色人哎这就应了西方亚当夏娃的传说诸位都知道女娲娘娘是人首蛇身，而亚当夏娃是受了蛇的诱惑才偷吃禁果的是不是？你可能说那也不可能生出三色人来呀，别忘了女娲捏的是黄种人因为是用黄土捏的，亚当夏娃生的是黑白种人，可能是一个随父亲，一个随母亲吧。 女娲造人神话故事200字？ 有一位女神女娲，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，丛林茂密，草木争辉，天上百鸟飞鸣，地上群兽奔驰，水中鱼儿嬉戏，草中虫之豸跳跃，这世界按说也点缀得相当美丽了。但是她总觉得有一种说不出的寂寞，越看越烦，孤寂感越来越强烈，连自己也弄不清楚这是为什么。与山川草木诉说心中的烦躁，山川草木根本不懂她的话；对虫鱼鸟兽倾吐心事，虫鱼鸟兽哪能能了解她的苦恼。她颓然坐在一个池塘旁边，茫然对池塘中自己的影子。忽然一片树叶飘落池中，静止的池水泛起了小小的涟漪，使她的影子也微微晃动起来。她突然觉得心头的死结解开了，是呀！为什么她会有那种说不出的孤寂感？原来是世界是缺少一种像她一样的生物。想到这儿，她马上用手在池边挖了些泥土，和上水，照着自己的影子捏了起来。他感到好高兴。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲一见，满心欢喜，接着又捏了许多。她把这些小东西叫作“人。女娲神话的第一批古书籍记载例如先秦时期的《山海经》和《楚辞》（虽然《说文解字》记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将《楚辞・天问》中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。扩展资料女娲造人的神话，先秦时期已有记载。关于女娲如何造人，东汉应劭的《风俗通义》有如下记载：开天辟地之时没有人类，女娲就用黄土捏造出人。可是这项工作太繁重了，女娲忙不过来，就改成用绳子粘上泥巴甩。不同的做法创造了不同的人，富贵聪明的人是捏成的，贫贱平庸的人是甩成的。女娲用土造人的神话代代相传，情节也多有不同。比如在另外的神话里，女娲将捏好的泥人拿到太阳下晒，不料天降大雨，一部分泥人被运到安全地方，一部分则被雨淋变得四肢不全，这就是为什么世界上有残疾人的原因。这些神话直面社会现实中的贫富分化、智愚差别和残疾问题，并进行了解释，虽然带有宿命论的特点，却也反映了人们追根溯源的心理和特定时代对相关问题的认知。参考资料：景仰女娲 凝聚精神力量-人民网
凤凰不仅仅存在于《山海经》 《山海经》石女是啥意思专找北京凤凰，中国一部记述古代志怪的古籍，这里就有关于凤凰的记载。 提起凤凰，很多人都会想起“凤凰涅磐”这个词。传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后，它们才能以更美好的躯体得以重生。 凤凰是人们心中的祥鸟，是天下太平的象征，是吉祥、和谐、祥瑞。她表达了爱情、和谐、团结、华贵、伟岸、进取、太平的美好寓意。这是人们面对生活中的艰难困苦，所展示的不屈不挠的奋斗精神和坚强意志。 其实，我们生活中的许多人，不也都像凤凰一样，不段的更新，不段的完善自我吗？曾几何时，我们青涩懵懂，陷入生活的困境，无法自拔。痛苦、悔恨、埋怨像一条条毒蛇缠绕着我们。我们不断的思考、探索、改变，最后战胜了自己，活成了自己想要的样子。 想起凤凰，我的脑海里就会浮现出，美丽的凤凰在熊熊烈火中，得以永生的悲壮画面。是的，我们今天幸福、祥和的生活，不正是那些忘我的先烈们，在争取民族独立的战火中，焚烧了自己而获得的吗？他们抛头颅、洒热血，无所畏惧！他们弃小家、保大家，流尽最后一滴血！他们正是凤凰的化身啊，他们在火与血的洗礼中得到了永生！
我是一名故事写作者中华神话故事，当然最喜欢的就是故事，特别是神话故事，因为故事本身有神秘色彩，所以更吸引人。如果要说最喜欢的神话故事的话，我最喜欢的应该是黄帝大战蚩尤的神话故事。 故事来源于上古神书《山海经》。《山海经》本身就是一个谜，你说它是一个故事书，可里面有关地理山川的 介绍又是有根有据的，设想一下，在那个交通极不便利的年代，是谁跑遍那么多山川平原，并清晰地记述它们的。 如果说它是一本历史或地理专著，可里面的那些稀奇古怪的动物植物是真实存在吗？ 如此说来，《山海经》就是一部捉摸不透的古书，令人想解开其中的秘密，却又办不到。 黄帝大战蚩尤是这本书里记述最为经典的情节，写的是上古年代，黄帝率领的部落与蚩尤大战于涿鹿。 这场战役可谓前所未有，后无来者，《山海经》里记述的那些怪兽猛禽几乎都参战了，奇人应龙用水战，蚩尤那边更是动用了风伯雨师撒风布雨攻击黄帝，而黄帝引来女魃阻住了风雨，才一举诛杀了蚩尤。 这是华夏民族一个有关祖先的传说，我们现在祭拜黄帝时，就是念着他的勇往无前和机智谋略，华夏族为有这样的祖先而倍感自豪。 故事是要传达一种精神，一种力量的，而神话故事黄帝大战蚩尤正是展示了一种精神，一种力量，作为炎黄子孙，更要记住这场荡气回肠的战役。
在四大名著《西游记》中药王是谁，吴承恩说过“正是八仙同过海，独自显神通。”的确，八仙过海是人们津津乐道的一个传说。这个传说广为流传，甚至还因为朝代不同而产生了汉代版本和唐代版本。到了宋元时期，关于八仙的说法趋于一致，直到明代吴元泰所著的《东游记》的诞生，八仙才逐渐定型。 《东游记》一书中，八仙是“铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅”，这个说法一直流传至今。在不同时期的八仙中，汉、唐等时代的版本都是有其真实原型的，而明朝版本的神话传说色彩更加浓厚，人物的身份、事迹多数来自于虚构。 艺术源于生活而又高于生活。尽管我们现在多从艺术角度看待这八个人物，但是八仙的形象毫无疑问都有最初的模特。那么，八仙中的哪一个在历史上真有其人呢？ 其实，人们还是你能够找到八仙中每一个人的影子。他们有的默默无闻，有的神采斐然，有的特立独行。从各种资料记载中，可以看出人们对他们的仰叹。 我们先看看八仙之首铁拐李，关于他的传说不计其数，甚至他的姓名，也有李玄、李凝阳、李洪水，甚至姓刘等说法。 他曾受道教领袖老子的点拨而道行渐深，却因为灵魂出窍，外出游玩时肉身被徒弟烧掉而无法回到原本身躯，最终只得找了一个饿死的人的身体还魂。 这个故事的真实性尽管非常低，但今天重庆云阳的李家坝还有不少人认为自己是铁拐李的后人。 “狗咬吕洞宾，不识好人心”，说的是不识好歹，好心得不到好报等。故事的主人公吕洞宾也是八仙中流传故事最多的一位。他被尊为全真派的祖师、天下剑仙之首，世人尊称他为“吕祖”。传说他是李唐宗室或者李唐高官之后，四十岁前钻研儒学，因得到火龙道人、钟离权的教授而成功得道。 吕洞宾不但声名远播，还为后世留下了许多著作和遗迹，甚至在官修史书《宋史》中说道：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜。”尽管这样，他任然步履轻快，健步如飞，倾刻数百里。对这位修道成仙的宗师级别人物，人们都惊异不堪。 钟离权是吕洞宾的师傅，一说他的历史原型是出身武将世家的汉朝将领，所以人们又将他称作汉钟离。另一种说法则认为，他是唐朝的一个道士，潇洒而放荡，还留有一些诗篇存世。在道家，他被尊为“正阳祖师”，受到了人们的普遍尊崇。 说起张果老，很多人会在脑海中浮现一个倒骑毛驴的老翁形象。其实，他本名张果，是一位著名的炼丹师，《新唐书》中对他还有专门的记载。此外，《大唐新语》、《唐玄宗敕封仙人张果记》、《太平广记》等典籍中，都有着对他的记载，传说武则天、唐玄宗等帝王都曾经寻找过他，对他十分重视。 蓝采和是古代潇洒飘逸者的典范，著名爱国诗人陆游在《南唐书》中称他为“唐末逸士”。一种说法认为，他原名许杰，常常穿一身蓝衣，在各地云游，一天突然就腾空而去，飞升成仙。关于他的出身，有青海、四川、安徽等说法，人们莫衷一是。 韩湘子在八仙中以风度翩翩和放荡不羁而著名。他的叔祖韩愈作为一代文豪，可谓是妇孺皆知。传说他本是汉朝丞相之女，因父亲被皇帝流放而郁郁而终，在转世变成白鹤后收到吕洞宾的帮助而再度转生为人。韩湘子长大后沉迷道术，韩愈十分气愤。于是，韩湘子索性专心修道，最终在终南山得道。 其实，真实的韩湘一生很是平淡，他先是考中进士，最终逐步当上了大理寺丞。韩愈曾写过一首因名句“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”而著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》，其赠送对象便是韩湘。 八仙中最后得道的曹国舅被认为原型来自于宋仁宗曹皇后的弟弟曹佾，他出身富贵，却喜爱修道，最终得成正果。 何仙姑作为八仙中唯一的女性，其身世也最为神秘。关于她的出生地有多种说法，但《浙江通志》中有着何仙姑教化百姓的记载。传说中，她从一个道士那里得到一个桃子，将其吃掉后就成了神仙。 其实，八仙的艺术形象早都深入人心，深得老百姓喜爱，关于他们的艺术作品也可以说是琳琅满目。假如历史上确有吕洞宾、张果老、蓝采和、韩湘子、曹国舅、何仙姑等原型的话，那么我们今天所说的“八仙”不过是经过许多人加工的艺术形象而已。
中国神话中的六界分别指的是：天界六界、人界、阿修罗界、地狱、畜生和恶鬼。俗称为六道，其实除了这六界上面还有四界统称为十法界。在《西游记》中玉皇大帝是天庭的皇帝，但是他不能管如来佛祖。说明吴承恩当时也知道十法界的存在。所以当孙悟空大闹天宫的时候玉皇大帝派人去请如来佛祖。而不是降旨命令如来佛祖降服孙悟空。下面咱们就来聊聊六界： 天界什么样的人能住在天界呢？有修炼得道的神仙，比如：天上老君，太白金星，碧霞元君，赤脚大仙，二十八星宿，斗姆元君，福禄寿三星，巨灵神，灵官等等。这些人在人间受人间香火，在天界都有职位。还有一种就是生前不作恶、多做好事、行孝、为国尽忠等等，这样的人也能住在天界。所以住在天界的人都是大善之人。 人界指的是我们所在的世界，人是万物之灵。好事做的多死后升天界，坏事做的多死后下地狱。老话讲：丧尽天良，不得好死。意思是说人不能作恶一旦天良丧尽，你就该倒霉了不但这辈子遭报应下辈子也好不到哪儿去。所以人生在世，多做善事。有的时候虽然福不将至，但是祸已远去。 阿修罗界什么样的人去阿修罗界呢？这种人生前没有做过大恶的事，但总是瞧不起别人，总觉得自己了不起别比人强，总是忌妒别人比自己优秀。还有就是在天界的福报用没了以后，也有可能堕落在阿修罗界。 地狱《西游记》《影尘回忆录》《聊斋》等很多著作都提到了地狱的场景。除了大善之人死后直升天界，大部分人都会到地府去报道。酆都城里面有很多的阴差和冥管。比如：黑白无常，牛头马面，十殿阎罗，判官等等。还有一位地藏王菩萨也在地狱里，菩萨发大愿：地狱不空，誓不成佛。阎罗王会根据生前的行为，决定是投胎做人还是继续在地狱受苦或者投生饿鬼或者是畜生道。在地狱受苦的人，都是生前做了坏事的人，而且是罪大恶极。比如：不孝顺父母，杀人抢劫，强奸女人等等。这些人必须要在地狱里接受惩罚。人在做天在看，这六个字真实不虚。 饿鬼投身到饿鬼界的人，一般生前比较吝啬不帮助别人。在饿鬼道的人吃不下去东西，即使看到东西吃下去一到嗓子眼食物就没了。所以饿鬼界的人很可怜。 畜生生前为人死后为畜生，这种人生前喜好杀生。比如有的人生前就喜欢吃狗肉，所以他就杀了很多狗。这种人一般都会先在地狱里受苦，然后再投生畜生道。畜生没有智慧，只能任人宰杀。所以志公祖师曾经说过：孙子娶祖母，女食母之肉，子打父皮鼓，猪羊坑上坐，六亲锅里煮。 神话中的六界其实阐述了一个观点，就是种什么样的因得什么样的果。人通六界，就看自己怎么去做了。
后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作后羿的故事。 故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。 神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。 神话故事大全后羿射日300字 后羿射日的故事： 很久很久以前，天帝有十个儿子，他们是十只三足鸟。三足鸟放射的光芒，就是人们看见的太阳，所以天帝就命令他们每天东升西落，轮流负责人间的光明和温暖。 有一天，他们同时出现在天空中。结果，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木，人们也死伤严重。 于是，天帝就派后羿下凡救助人们摆脱苦难。后羿想劝说天上的十个太阳，让它们每天轮流出来，但太阳并不听他的劝告，后羿只好张弓搭箭，射下了九个太阳。最后留一个太阳继续照耀大地，人们又过上了幸福的生活。 扩展资料： 后羿是民间传说后羿射日的主人公。史上留名的，共有两位名字带羿字的。一位生于帝尧时代的大羿，一位生于夏朝时代的后羿，属有穷部落。 古籍记载的是羿彃日、大羿射日、后羿篡权，究竟是谁射日，学术上有争议。后羿，又称夷羿，夏王朝第六任帝。 相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，同尧帝时代的羿一样，也善于射箭，民间传说中是嫦娥的丈夫，射日的英雄。 尧帝时代的大羿，简称羿，善于射箭，古籍记载曾助尧帝射九日。传说天帝实在看不过去，就派擅长射箭的 羿 下凡解除灾祸。 参考资料来源：百度百科—后羿射日 你还知道有关后羿的故事吗? 后羿射日世界年轻时，天空曾一齐出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上，每夜一换。 当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每天一换，轮流穿越天空，给大地万物带去光明和热量。那时候，人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和动物像邻居和朋友那样生活在一起。动物将它们的后代放在窝里，不必担心人会伤害它们。 农民把谷物堆在田野里，不必担心动物会把它们劫走。人们按时作息，日出而耕，日落而息，生活美满。人和动物彼此以诚相见，互相尊重对方。那时候，人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐。可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。 于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。那些在大火中没有烧死的动物流窜于人群之中，发疯似地寻找食物。 河流干枯了，大海也干涸了。所有的鱼都死了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。许多人和动物渴死了。农作物和果园枯萎了，供给人和家畜的食物也断绝了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死；另外一些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。 这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边。 他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。 这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。 可是，这个剩下的太阳害怕极了，在天上摇摇晃晃，慌慌张张，很快就躲进大海里去了。天上没有了太阳，立刻变成了一片黑暗。万物得不到阳光的哺育，毒蛇猛兽到处横行，人们无法生活下去了。他们便请求天帝，唤第十个太阳出来，让人类万物繁衍下去。 一天早上，东边的海面上，透射出五彩缤纷的朝霞，接着一轮金灿灿的太阳露出海面来了！人们看到了太阳的光辉，高兴得手舞足蹈，，齐声欢呼。从此，这个太阳每天从东方的海边升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗得生长，万物得生存。 后羿因为射杀太阳，拯救了万物，功劳盖世，被天帝赐封为天将。后与仙女嫦娥结为夫妻。
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。 龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓龙生9子：九子之 1.老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 3.老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬； 5.五子狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 6.六子霸下（也有另一中名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。 螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。 狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。 睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。 椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。 囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。 蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。 饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏 尸贝：也称龟趺。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 霸下([虫八][虫夏])：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。 “龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为： 老大囚牛（qiúniú） 老二睚眦（yázì） 老三嘲风（cháofēng） 老四蒲牢（púláo） 老五狻猊（suānní） 老六赑屃（bìxì） 老七狴犴（bì’àn） 老八负屃（fùxì） 老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 另有说法为： 老大赑屃（bìxì） 老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi） 老三蒲牢（púláo） 老四狴犴（bì’àn） 老五饕餮（tāotiè） 老六（虫八）（虫夏）（bāxià） 老七睚眦（yázì） 老八狻猊（suānní） 老九椒图（jiāotú） 有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。 龙生九子之一·囚牛 囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 龙生九子之二·睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 龙生九子之三·嘲风 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四·蒲牢 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五·狻猊 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 龙生九子之六·霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 龙生九子之七·狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八·负屃 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 龙生九子之九·螭吻 螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
中秋节的三个神话故事分别是，嫦娥奔月、吴刚折桂和玉兔捣药。神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践，在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式，它是人类幼年时期通过幻想对天地宇宙、人类起源、自然万物、生命探索、部族战争、劳动生活的稚拙的解说。 神话故事 中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。 中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。 中国神话一直是人类最早的幻想形口头文学作品，上古的《山海经》有好多中国神话的影子，这是世界上最早有文字记载神话故事的典籍。
“快给你的肠子洗洗澡吧”，碧生源常润茶的广告，恐怕很多人都不陌生。电视上、网络上、公交车上、电梯里……广告“轰炸”，遍地皆是。 鲜亮的广告背后，却是灰色的现实。国家食品药品监督管理局网站显示，该产品功能仅是改善便秘；而广告中，口臭、色斑、痤疮甚至失眠健忘等，都纳入了疗效范围。其主要成分番泻叶，在医学专家看来更是需严格控制使用的“泻药”。 其实，碧生源广告的问题，早已有监管部门介入。碧生源公司上市前的三年，其广告违规23次。该产品广告还因严重欺骗和误导消费者、夸大保健功效等原因，上过广东食品药品监督管理局的“黑榜”。 一边是频繁违规的广告和屡屡曝出的“不良反应”，一边却是碧生源的销售奇迹——2011年销量达13.7亿袋，相当于给每个中国人的肠子“洗了一次澡”。这样一边违规一边攫利的“碧生源神话”，正来自不成比例的违规成本。 虽然广告多次违规，处罚却似乎轻描淡写。北京、上海、广东等地的处罚多为警告、停售或撤销批文；仅在广东，2007年至2009年碧生源接到了19份公开警告。另一方面，在一些知名网络搜索引擎中，输入“碧生源”，前几页满是广告信息、正面信息。更有甚者，在碧生源广告涉嫌违规的新闻曝出后，还有一些网站刊发该产品的宣传软文，而相关负面新闻却在搜索引擎上被有意无意地“忽略”。 毛毛雨般的经济处罚、范围有限的舆论批评，对违规行为的行政与舆论监督，在某种程度上几成“沉没的监督”。也正因此，碧生源才敢于把年销售总额的30%、多达近两亿元的资金，用于夸张、不实的广告宣传。广告监管、食品药品监管、网络信息提供核查等，层层把关却未形成有效制约，令人深思。 从政府部门的角度看，目前我国食品药品监管部门对保健品广告只有监管权，处罚权则归口工商部门。在监管和处罚分离的情况下，难以形成有效的震慑力度。而在监管上，保健品也处于食品和药品的中间地带。这可谓碧生源“查不倒”的死结所在。 媒体监督，是增加违规行为舆论成本、社会压力的重要手段。然而，产品涉嫌虚假宣传，企业媒体形象却完好无损，广告继续大量投放的情形并不鲜见。一些网络搜索企业和少数媒介，在追逐经济利益的同时，理应掂量一下自己作为公共信息提供者的社会责任。 // 事实上，对于保健产品的监管，消费者同样能发挥重要作用。主张权利是维护权利的前提，面对违规广告的不实宣传，上当的消费者不能吃“哑巴亏”，有必要积极主动维护自身权益，拿起法律武器，与监管部门配合，形成合力。 面对监管困境，需要的正是包括监管部门、媒体和消费者在内各方的良性互动，形成消费者举报、媒体广告审核和曝光、相关部门明确职责严格执法的监管链条。只有如此，才能给碧生源之类的“神话”好好洗个澡，洗掉它们身上具有欺骗性的华丽妆容，营造安全、放心的保健品消费环境。 （责任编辑：王健淇）
在制定信念计划的美国人中，超过一半人都决定“吃得更健康”，如果你是其中一员，你可能会对肉类在机体健康中所扮演的关键角色感到困惑。有些研究人员表示，减少红肉和加工肉类的摄入或许对于机体健康至关重要，然而也有研究人员认为这些食物对机体健康没有影响，这或许取决于具体情况，比如，草食牛肉和不含亚硝酸盐的加工肉类就是很不错的选择，同时，以植物为基础的肉类替代品如今越来越受到人们的欢迎，但其对机体健康的影响却并不确定。 作为一名心脏病专家和营养学教授，笔者想用关于肉类的五个神话和五个事实来消除一些困惑。 首先是神话。 1、红肉对机体健康有益 对心脏病、癌症或死亡的长期观察性研究以及对危险因素（比如血液中胆固醇、葡萄糖和炎症等）的对照试验结果表明，适度摄入未经加工的红肉对机体健康而言是中性的，但并没有重大研究表明食用这些肉类会对机体健康有益。因此，尽管偶尔食用牛排、羊肉或猪肉或许并不会对机体健康有害，但也并不会改善机体的健康状况，而且，赋予红肉颜色的过多的血红素或许也能够帮助解释为何红肉会增加机体2型糖尿病的风险，经常摄入红肉、甚至偶尔摄入加工肉类也与结直肠癌的患病风险密切相关。 2、应该优先选择瘦肉 几十年来，饮食指南一直重点关注瘦肉（因为其含有较低水平的脂肪、饱和脂肪酸和胆固醇），但这些营养物质与机体心脏病发作、癌症或其它主要健康问题密切相关；其它因素似乎更为重要，诸如熏肉、香肠等加工肉类含有较高水平的防腐剂，比如，钠会增加机体血压和中风风险，而机体会将亚硝酸盐转化称为致癌的亚硝胺，不管怎样，这些产品都不太健康。 3、重点关注以植物为基础的饮食 “以植物为基础的饮食”如今已然称为了健康的代名词，然而，首先并不是所有以动物为基础的食物都是不好的，家禽和鸡蛋似乎显得相对中性一些，乳制品可能会具有一定的代谢效益，尤其是对于降低机体的脂肪和2型糖尿病风险，而且，海鲜还与多种健康益处直接相关。相反，许多比较糟糕的食物都是植物性食物，比如白米饭、白面包、薯条、精制早餐麦片、饼干等，这些食物都富含精制淀粉和糖类，其在美国人群摄入的卡路里中占比为42%，相比之下，美国人群摄入的5%的卡路里来自于未经加工的红肉，3%的卡路里来自于加工的肉类。植物性饮食或杂食饮食似乎都是不健康的，而这取决于你选择吃什么。 4、草饲牛肉对机体健康有好处 传统的牲畜会吃草料、干草、玉米、大豆等组合性食物，“草饲”或“牧草饲养”的牲畜主要但不完全以牧草为食；从理论上来讲，“草食”牲畜只吃草料，但并没有机构对行业对这些术语的使用进行规范；“自由放养”描述的是动物的栖息地，而不是食物。“草食”听起来可能更好一些，但目前并没有研究对比摄入草食和传统牛肉对机体健康的影响，营养研究结果表明，草饲家畜和常规饲养的家畜之间的差异非常小，很多人可能是出于个人、环境和哲学的原因而摄入草饲牛肉，但不要脂肪其会给机体健康带来效益， 5、以植物为基础的肉类替代品更加健康 像“不可能的汉堡”（Impossible Burger）和“超越肉类”（Beyond Meat）这样的产品显然比传统饲养的牛肉对环境更好一些，但其对机体健康的影响目前研究人员并不确定；根据设计，基于植物的替代品中的大多数营养成分与肉类相似，而“不可能的汉堡”使用转基因酵母，甚至还添加了血红素铁，这些产品中还含有很多盐分，与其它许多加工食品一样，其还会导致机体摄入大量的卡路里以及体重的增加。 那么，实际情况是什么呢？ 1、加工肉类对机体健康有害 加工肉类中含有很多防腐剂，甚至还有那些标有“未添加硝酸盐或亚硝酸盐”标签的食物中也会含有富含亚硝酸盐的发酵芹菜粉，而美国公共利益科学中心(Center for Science in the Public Interest)最近的一份请愿书要求FDA禁止这种误导性的标签。除了钠、亚硝酸盐和血红素之外，加工肉类还可能含有其它致癌物质，这些致癌物质是通过炭化，吸烟或高温油炸或烧烤产生的，这些化合物不仅会伤害食用这些产品的人，而且其还可能透过胎盘伤害胎儿的健康。 2、无肉饮食本身并不是一种健康的饮食方式 大多数与饮食有关的疾病都是因水果、坚果、种子、豆类、蔬菜等促进健康的食物摄入太少所引起的，而额外的健康问题来自过多的苏打水和高盐、精制淀粉或添加糖的超加工食品。与这些主要因素相比，避免或偶尔食用未经加工的红肉本身对健康的影响不大。 3、牛肉生产正在破坏环境 就土地利用、用水、水污染和温室气体排放而言，未经加工的红肉生产对环境的影响是鱼、奶制品或家禽的五倍左右，这种影响大约是鸡蛋、坚果或豆类的20倍，是水果、蔬菜或全谷物的45至75倍。2013年的一份联合国报告指出，畜牧业生产造成了全球约15%的温室气体排放，其中近一半来自牛肉。 4、植物性肉类对环境更好 与传统牛肉相比，以植物为基础的肉类替代品的生产消耗了一半的能源，十分之一的土地和水，并且减少了90%的温室气体的排放；但是，目前还没有研究将植物性肉类替代品与更天然、加工程度更低的替代品(比如蘑菇或豆腐)进行比较。 5、很多问题依然存在 // 加工肉中的防腐剂和其它毒素造成的危害很大吗？我们能够消除这些危害吗？在未经加工的红肉中，到底什么会增加机体患2型糖尿病的风险，哪些创新性的设计（比如给奶牛饲喂特殊的海藻或进行再生放牧）可以减少肉类甚至草食牛肉对环境的巨大影响？草食牛肉和植物性肉类替代品对机体健康又有何影响呢？ 与很多科学研究一样，肉类的真相真的非常奇妙，目前有证据表明，人们每周食用未经加工的红肉的次数不应该超过一两次，草饲牛肉可能会比传统生产方式对环境好一些，但其对环境的危害仍然很大，目前的数据并不支持草饲和传统牛肉之间的主要健康差异。同样地，以植物为基础的肉类替代品对我们居住的地球更好一些，但不一定对机体健康有益，水果、坚果、肉类、蔬菜、植物性和全谷物仍然是人类和地球健康的最佳选择。以上内容仅授权业百科weixinnc.com独家使用，未经版权方授权请勿转载。