刘协和刘禅这两位亡国之君，分别都被授予公爵的职位，那么汉献帝的山阳公，刘禅的安乐公，待遇差别有多大?哪个爵位的待遇更好呢? 一 首先，蜀汉灭亡后，刘禅被曹魏封为安乐县公。与此相对应的是，东汉王朝灭亡后，汉献帝刘协被封为山阳公，这里面的山阳，指的是河内山阳郡，也即刘协的山阳公，以河内山阳郡(在今河南焦作山阳区)为封国。因此，非常明显的是，一个是县公，另一个是郡公，自然是刘协的山阳郡公爵位更高了。也即在郡县制下，郡是在县之上的，一个郡之下，往往包含若干个县。 当然，蜀汉后主刘禅和汉献帝刘协，最后获得的公爵，按照“王、公、侯、伯、子、男”这六等爵位，公爵已经是仅次于王爵的爵位。汉高祖刘邦建立西汉后，虽然分封了韩信、英布等异姓王。但是，在这些异姓王被剪除之后，汉朝历史上的王爵，自然只被授予汉室后裔了。不过，需要注意的是，在汉朝历史上，公爵也是十分罕见的。 二 其中，就王莽来说，就被封为安汉公。但是，在获得公爵待遇后，王莽就代汉建新。在王莽之后，曹操称魏公，也是非常僭越的事情了。所以，曹操去世后，曹丕就取代了东汉王朝，正式建立了曹魏。基于此，正是因为公爵的罕见，对于汉献帝刘协、后主刘禅这样的亡国之君，被授予公爵还是比较符合其身份的。因为毕竟是曾经的皇帝，如果被授予侯爵的话，显然地位就和大部分文臣武将没有区别了。 在此基础上，汉献帝刘协毕竟是东汉王朝的最后一位皇帝，而东汉王朝虽然衰落，曾经也是大一统的王朝。与此相对应的是，蜀汉则始终是偏居一隅的。对此，刘协被封为山阳郡公，也即高于刘禅的安乐县公，自然是容易理解的事情了。 三 不过，虽然山阳郡公高于安乐县公，但是，刘协和刘禅都是食邑万户。与此相对应的是，对于汉末三国时期的文臣武将，食邑在千户上下的情况比较多，比如曹魏五子良将中，食邑最多的也只有四千户左右。因此，刘协和刘禅食邑万户，也是比较高的待遇了。另一方面，就后主刘禅和汉献帝刘协的待遇区别来说，除了郡公和县公之外，还体现在其他方面。就汉献帝刘协来说，魏文帝曹丕允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。 在汉末三国时期，宗庙的设立和祭祀，还是比较严格的，比如一般情况下，只有天子才能立庙，所以，蜀汉丞相诸葛亮去世后，后主刘禅一直没有给他立庙，直到蜀汉灭亡前，才同意给诸葛亮立庙。在此基础上，曹丕准许山阳公刘协建汉宗庙以奉汉祀，意味着刘协还可以行使一些天子才有的权利。 四 最后，此外，魏明帝青龙二年(234年)三月庚寅(4月21日)，刘协去世。对此，魏明帝曹叡不仅率群臣亲自哭祭，还以汉天子礼仪葬于禅陵，谥号为孝献皇帝。也即山阳公刘协去世后，依然获得了皇帝才拥有的谥号，也即谥号为孝献皇帝，并且享受到了天子的礼仪规格。与此相对应的是，后主刘禅在迁移到魏国都城洛阳后，可没有建汉宗庙以奉汉祀的待遇，也即蜀汉的宗庙，还远在千里之外的成都，后主刘禅既不能回到成都，也不能在安乐公的封地建立宗庙，从而无法祭祀先帝刘备了。 泰始七年(271年)，安乐公刘禅去世，当时曹魏已经灭亡，取而代之的西晋王朝追谥刘禅为思公。也即后主刘禅去世后，没有享受到皇帝的谥号待遇，只被追谥为“思公”，仍然是公爵待遇。至于刘禅去世后的礼仪规格，自然也是按照公爵的档次来进行的。综上，同样是亡国之君，刘协和刘禅都被封为公爵。但是，不管是生前还是生后，刘禅的待遇都和刘协存在天壤之别，也即山阳公刘协享受到了天子的待遇，并行使了部分皇帝的权力，而安乐公刘禅则仅仅是公爵的待遇。对此，你怎么看呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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1 准备食材 2 山药去皮 3 去皮后再次清洗 4 切成均匀的段 5 盛入碗里打入鸡蛋 6 搅拌均匀 7 蛋液有点多，将山药换碗 8 加入淀粉 9 抓拌均匀 10 裹上面包糠 11 全部码好 12 起锅烧油，油温7成热 13 放入山药，改小火 14 炸一分钟后翻面 15 炸至金黄上色控油盛出 16 盛入盘中，撒上白糖即可食用
1 面粉里加入酵母，白糖和水，搅拌成絮状，再下手揉成光滑的面团密封松弛20分钟 2 猪油渣切成碎末备用 3 小葱切碎备用 4 豆腐切成小丁备用 5 空碗里放入油渣，小葱，豆腐，再放入盐，五香粉，白糖，蚝油调味 6 下手抓拌均匀，可以把豆腐捏碎更加入味， 7 松弛好的面团揉光滑，再搓成长条，切成均匀大小的剂子 8 取一个剂子用掌心压扁，再擀成包子皮 9 放入馅包成包子 10 将包好的包子放入蒸屉，温水醒发1小时至明显变大 11 开大火蒸至冒气 12 蒸12分钟后，再焖3分钟开锅即可食用
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历史上西魏的皇帝个个苦命，都是被人操控的傀儡，那么为什么会出现这种情况呢?西魏的政权是如何建立起来的?又是怎么灭亡的?今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 北魏末年，都城发生了一件很离谱的事情。当时，太后为了控制政权，居然将亲生儿子元诩毒死，另立幼主元钊。 柱国大将军尔朱荣认为机会来了，他打着为皇帝报仇的旗号进军都城，他还找了一个外援，这个外援就是长乐王元子攸。他许诺，若是自己兵变成功，元子攸就是皇帝。 尔朱荣击败北魏军队以后，将太后和元钊一起投入黄河之中，他假意奉元子攸为主，实际上却在他们举行典礼时将北魏宗室都给杀掉了。 因为杀掉的人太多，尔朱荣甚至不敢和元子攸同时待在洛阳，为了维持局势，他将自己的亲戚放在洛阳，然而洛阳局势依然不稳。 尽管元子攸是被尔朱荣扶上皇位的，可他做梦都想杀了尔朱荣。有一天，元子攸宣尔朱荣进京，尽管元子攸只是傀儡，可他毕竟是皇帝，尔朱荣不敢不从，尔朱荣进京，元子攸突然暴起，将尔朱荣杀死，可他无力处理尔朱荣余党，很快被尔朱荣的亲戚给锁了起来。 可这个时候，尔朱氏已经把洛阳弄得一团糟，大家都非常恨他们。于是，晋州刺史高欢趁机起兵，杀掉了尔朱氏及其党羽。532年，高欢立元修为帝，为了摆脱高欢的控制，元修逃到长安，投奔了宇文泰。 可元修没有想到，宇文泰也把他当作傀儡，当傀儡不听话的时候，就没有存在的必要了。第二年，宇文泰就杀死了元修，另立元宝炬为帝，定都长安。西魏建立。一年前，高欢立元善见为帝，迁都邺城，东西魏对立的局面就此形成。 悲催的西魏皇帝 从西魏建立的那一刻起，就注定立西魏政权只能是一个傀儡政权，元氏是名义上的皇帝，而实权则掌握在宇文泰手中。也不是没有人想要夺回权力，奈何都没能成功。第一个有此尝试的人是元修，而他还生活在西魏建立之前。只不过他只露出一点苗头就被宇文泰杀了。 真正将这一切付诸行动的是元宝炬的长子元钦。公元553年11月，尚书元列试图谋杀宇文泰结果反倒被文泰给反杀在宇文泰杀掉元烈之后，元钦感到非常愤怒。他认为大臣的生死都不能自主，这个皇帝不当也罢，于是他决定杀死宇文泰。 由于元氏宗族已经被杀死大半，留下来的元氏宗族。大多数都贪生怕死，他们并不赞同元钦杀死宇文泰的做法。 再加上宇文泰手握重权很快这件事情就被泄露出。泄露以后，宇文泰废掉元钦，并且给了他一杯毒酒。当时，皇后正好是宇文泰的女儿，但是她拒绝了父亲的好意和自己的丈夫一起被杀。 元钦失败以后，这些大臣们就更加不敢胡来了，西魏成了宇文泰一个人的天下。宇文泰说东、没人敢说西。 会不会还有人出头鸟语文才吃好也不在意，如果再有人反抗那再换一个就算毕竟当个名义上的傀儡皇帝合作刀下鬼四个人都知道应该怎么选。 强盛的西魏政权 虽然，宇文泰用尽手段，将权力掌握在自己手里，可不得不说，宇文泰还是有一点本事的。一开始的时候，西魏实力不如东魏，宇文泰一直致力于统一北方。 在邙山之战失败之后，语文他很明显地意识到光凭鲜卑族已经不足以支撑西魏越来越大的战争消耗，所以为了西魏的强盛，宇文泰做了一个决定。他要把汉族士兵吸收到军队中来。 他开启了所谓八柱国十二将军制度，在十二将军当中，首次出现了汉人的身影，李远，杨忠等人成为西魏最高层次军中掌权者，关陇集团在此时已经初露峥嵘。其中，八柱国之一的独孤信是北周皇后，隋朝皇后以及唐高祖李渊之母。 而八柱国之一的李虎去世之后，他的儿子李炳也去世了。继承爵位的，正是唐高祖李渊。所以，西魏政权也许没有存在很长时间，却成为隋唐大一统的基础。 在宇文泰实行八柱国十二将军制度之后，一大批汉人将领和士兵成为西魏政权的中流砥柱。开放了汉人士兵通过军功晋升的通道，所以在宇文泰的治理下西魏的国力很快就超过了东魏。 除了军事改革以外，宇文泰还进行了思想改革，在思想方面，宇文泰引入儒家思想，要求官员学习孔子仁义忠信的品德。 在用人方面，宇文泰主张不顾门第，唯才是举。无论是寒门才子，还是敌方降将，宇文泰都能任用。如李弼原是敌人帐下都督，柳敏原是东魏官员，这些人都得到了任用。 在法律方面，宇文泰改变了原来“礼不下庶人，刑不上大夫的传统，只要有人犯法，哪怕对方是自己的亲戚，宇文泰一样不放过，王世超就是这样被处死的。这样一来，保证了法律的权威性。 在宇文泰改革之后，西魏越来越强盛，尽管在宇文泰的铁血手段之下，元氏宗室已经剩不了多少人了。元氏皇族更是成了任他摆弄的傀儡，可是西魏确实越来越强。 对于元氏一族来说，宇文泰不是一个好大臣，他明明是大臣，却做了君主才能做的事情。对百姓来说，宇文泰是一个好统治者，他为占全国绝大多数人口的汉族开放了晋升通道，是一位缓和民族矛盾的高手。 元钦死后，元廊即位，为了讨好宇文泰，他最终恢复了拓跋姓氏。公元556年，宇文泰死去。公元557年，元廊被迫禅位，宇文觉取代了他的位置，成为北周开国皇帝。 西魏其实是一个过渡政权，也是一个傀儡政权。他是北魏和北周之间的一个过渡政权，在此期间，所有元氏皇族都是宇文泰的傀儡。元氏皇帝生活非常悲惨，但凡有一点不顺宇文泰的意思，宇文泰就会把皇帝杀掉，重新再换一个。 虽然，无论是元修还是元钦都在在位期间表达了想要重新夺回权力的愿望，可前面尔朱氏之乱，朝廷实在是损失惨重，能活着的宗室本来就不多，再加上宇文泰家族手握重权，所以最终没有成功。 西魏同时也是一个强盛的政权，在宇文泰统治下，西魏可以说是政通人和，百废待兴。尤其是八柱国十二将军制度，为后来隋唐大一统局面创造了基础。 尽管如此，恐怕元氏家族宁愿不做皇帝，也不想要这烫手的皇位，大概所有元氏宗室都要日夜祷祝：愿以后生生世世，勿生帝王家”。 西魏政权持续时间很短，在历史上却很重要，因为西魏政权提出了“唯才是举的理论主张，才让魏晋以来的门阀制度渐渐消失，寒门子弟终于有了出头之日。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。 世事无常，贵族也会经历兴起和灭亡。寒门子弟有时也会超越贵族。 西魏宇文泰改革，是宇文泰在邙山之战后，痛定思痛进行的一场改革。它让西魏变得强大。宇文泰的用人政策，更是奠定了隋唐科举制的基础。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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十六国是中国历史上的一段大分裂时期。各位一定都有所耳闻吧。 北燕是十六国时期的一个政权，处于北魏与高句丽之间，统治辽西走廊一带。那么北燕是如何建立与灭亡的呢 一，北燕建立 永康二年(397年)，北魏大举讨伐后燕，攻占其首都中山，自此后燕疆域一分为二。不久中山以南的后燕疆域自立为南燕，中山以北的后燕疆域仍为后燕。后燕政局混乱，内乱不断，再加上北魏与高句丽的蚕食鲸吞，其疆域不断缩小，最后只剩下辽西走廊一带。 后燕末期皇帝慕容熙沉迷美色，大兴土木，使得百姓负担沉重，民不聊生。慕容熙的行为引起了慕容云(慕容熙之兄慕容宝的养子)与冯跋、冯弘兄弟的强烈不满，他们决定杀死慕容熙，夺取政权。建始元年(407年)，慕容云联合冯跋、冯弘发动政变，杀死慕容熙，后燕灭亡。事后冯跋、冯弘推慕容云(即位后改名高云)为主，建立北燕。 二，冯氏夺权 高云知道自己是通过弑君夺位才得以即位，害怕有人不服自己，于是蓄养许多卫士，保护自己。正始三年(409年)，高云在宫中饮宴，卫士离班、桃仁说有要事禀报，高云于是让二人近前汇报。没想到离班、桃仁突然抽出宝剑，将高云刺杀。冯跋得知此事，急忙入宫查看，派人处死离班、桃仁。众人于是推举冯跋为主，继续延续北燕政权。 冯跋在政治上勤于政务，整顿吏治，虚心纳谏，使得北燕政治清明;在经济上他大力发展农业，减轻赋税与徭役，救济贫穷老弱，使得百姓安居乐业，北燕呈现一片繁荣景象;对外他与柔然联姻，共同对抗北魏，使得北魏无暇东顾，又招抚契丹、库莫奚，使其归附，北燕边境因此安定。 三，臣服北魏 北燕与北魏，高句丽 太平二十二年(430年)，冯跋病重，命太子冯翼摄政。冯跋的妃子宋夫人不满太子冯翼摄政，想要立自己的儿子冯受居，于是不许太子冯翼入宫探视，将宫内封锁。宦官胡福得知宋夫人想要另立新君，于是将此事告知冯弘。冯弘于是立即带兵入宫，企图夺位。冯跋得知弟弟冯弘入宫夺位，惊吓而死。冯翼反对，率军抵抗，结果兵败为冯弘所杀。冯弘又将宋夫人及冯受居等冯跋亲属全部杀死，为自己夺位扫清了障碍。不久冯弘即位，成为北燕末主。 太兴元年(431年)，冯弘废掉原配妻子王氏与长子冯崇，立慕容氏为王后。太兴二年(432年)，冯弘又立自己与慕容氏的儿子冯王仁为太子。冯崇、冯朗(女儿冯氏即北魏冯太后)、冯邈等三兄弟担心遭到继母慕容氏的迫害，于是投降北魏，受到厚待。 北魏得知北燕内乱，派兵大举伐燕。冯弘知道自己实力弱小，无法与北魏抗衡，因此向北魏称臣。北魏多次要求冯弘派太子冯王仁入朝为质，但冯弘并非真心臣服北魏，因此一直没有答应。散骑常侍刘训言知道魏强燕弱，北燕若不送质子入魏，北魏早晚要灭北燕，因此多次劝冯弘接纳北魏的请求，派冯王仁入魏为质。冯弘不听，竟将刘训言杀害。 四，北燕灭亡 北魏图谋一统北方，便以冯弘不肯派遣质子为由，多次派兵伐燕。冯弘于是向刘宋称臣，请求刘宋派兵支援。但刘宋因为与北燕隔海相望，又遭北魏沉重打击，因此无暇顾及北燕，只是封冯弘为燕王。冯弘见刘宋无力来援，便有了东迁高句丽的打算。 太兴六年(436年)，北魏再次大举伐燕，冯弘于是向高句丽求援。高句丽将领葛卢率军救援北燕，冯弘因此将首都龙城的家属、文武大臣、军士百姓及财富一起带走，随葛卢迁往高句丽。随后冯弘放火焚烧龙城，北燕灭亡。北魏则占领北燕旧地，加速了统一北方的进程。 总的来说北燕雄踞辽西走廊一带，受北魏与高句丽的夹击，实力弱小。最后北燕不堪北魏的打击，放弃都城东迁高句丽而亡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知唐蕃古道就是唐朝和吐蕃之间的交通大道，是我国古代历史上一条非常著名的道路，那么唐蕃古道是怎么发展起来的?这是因为著名的文成公主远嫁吐蕃王松赞干布走的就是这条大道。 它的形成和畅通至今已有1300多年的历史。整个古道横贯中国西部，跨越举世闻名的世界屋脊，联通中国西南的友好邻邦，故亦有丝绸南路之称。 公元七世纪初，在祖国中原地区，李世民父子创立李唐王朝。几乎与此同时，吐蕃王国在赞普松赞干布的率领下也迅速崛起，统一了西藏地区的许多部落，建立了强大的奴隶主专制政权，进而向北扩张，最后于公元663年攻灭吐谷浑，从而与唐王朝接界，互为邻壤。 唐太宗贞观八年(公元634年)，松赞干布派使臣前往唐朝首都长安，拜见唐太宗，并请求联姻和好。唐太宗也派出使臣前往吐蕃回访，但未答应联姻。公元640年，松赞干布再次派大相(宰相)禄东赞携带金、白银及其他珠宝数百件，前往长安求婚，唐太宗审时度势，答应将自己的宗室女儿文成公主嫁给松赞干布。 公元641年，唐太宗派江夏王李道宗作为国舅，专程护送文成公主远嫁吐蕃，双方结为甥舅之邦，揭开了唐蕃友好历史的新篇章。在此以后的200年中，双方虽然也曾发生过误会、摩擦甚至一时失和的情况，但和睦相处、友好往来却一直是唐蕃双方关系的主流。从吐蕃首次遣使来唐到两个王朝覆灭前夕，有据可查的使者往来就达19多次，可见双方关系的密切和频繁往来的情况。 因此可以说这条古道的重大意义绝不仅仅限于道路本身，而在于当时乃至以后的漫长历史岁月里，它起着维系唐蕃甥舅情谊、加深和强化藏汉两大兄弟民族友好的重要桥梁和纽带的作用。 文成公主受父皇之命，带着大批卫队、侍女、工匠、艺人和大量绸缎、典籍、医书、粮食等嫁妆，从长安迤逦西行，经甘肃，到青海，过日月山，经大河坝，到达黄河源头。为了保障公主一路顺风，唐太宗命沿途官府修路架桥，造船制筏，建筑佛堂，开辟通道。松赞干布则亲自率领满朝官员与大队人马迎亲于柏海(即今扎陵湖和鄂陵湖)，并在此举行欢迎仪式。 然后，松赞干布与文成公主结伴而行，前往逻些完婚。文成公主进藏途中不仅播撒下了汉藏友好的种子，也留下了众多的胜迹与美好的传说。文成公主远嫁吐蕃，不仅揭开了唐蕃古道历史上非常重要而又影响深远的第一页，而且作为唐朝与吐蕃之间的重大事件而载入史册。 公元709年，即唐中宗景龙三年，应吐蕃之请，唐王朝又将金城公主许配给了赞普赤迭袒赞。金城公主又沿着文成公主进藏的道路嫁往吐蕃，成为唐蕃古道上的又一桩盛事。从文成公主嫁往吐蕃起，唐朝与吐蕃之间使臣不断，贸易往来十分频繁。唐蕃古道正是在这种情况下逐渐开辟、迅速兴盛起来，并且很快成为一条站驿相连、使臣仆仆、商贾云集的交通大道的。 唐蕃古道西段山高路险，气候严酷，至今仍然是人烟稀少的牧业地带。时至今日，在现代条件下，以车马代步，走起来也还是比较艰辛的事情。人们不难想见，当日文成公主进藏、使节商旅往来长途跋涉的困苦情景。 青藏线路： 这条大道的起点是唐王朝的国都长安(陕西西安)出发，跨越今陕西、甘肃、青海和西藏4个省区，终点是吐蕃都城逻些(西藏拉萨)，全长约3000公里，其中一半以上路段在青海境内。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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还不知道满清八大姓之一的钮祜禄氏是怎么发展起来的?其实钮祜禄氏在清朝是大姓，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。是满族最古老的姓氏，主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。 “钮祜禄氏”是一个满洲人的姓氏，这是一个非常不平凡的姓氏。“钮祜禄氏”家族在满洲可是一个大而古老的姓氏，清朝时编撰的《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》里关于这个姓氏来源有详细记载：“钮祜禄氏”满洲人最古老的姓氏之一，是女真时期就有的一个姓氏。这一姓氏原来主要分布在松花江流域、牡丹江流域、长白山区。“钮祜禄”在满语中的意思是狼，狼是满族的前身女真族最为重要的图腾之一。也就是说，那个时候的女真人出于对狼的崇拜而以其为姓氏。 在漫长的历史中，“钮祜禄”这个姓氏称谓曾几度变化：辽代称“敌烈氏”，金代称“女奚列氏”，元代称“亦气烈氏”，明代以后开始称为“钮祜禄氏”。 “钮祜禄氏”是典型的“一氏冠两姓”的满洲姓氏。清朝灭亡后有些姓这个的按照“钮祜禄氏”汉语音译的第一个音节改姓钮了，更多的人则是按照汉语意译狼的谐音而改姓郎。 钮祜禄是清朝时期满族姓氏，后来改为汉姓，一般是“郎”或者“钮”姓。钮祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。郎氏满族宗族是由满族姓氏钮祜禄氏而冠用的汉字姓，郎姓是由钮祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。 金代，纽祜禄氏的姓氏为女奚烈氏，由于女奚烈宗族庞大，朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏予以命名。辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为钮祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。