过零丁洋 文天祥 〔宋代〕 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 译文 回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月。 国家危在旦夕似那狂风中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。 惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依。 自古以来，人终不免一死!倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。 赏析 此诗前二句，诗人回顾平生;中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识;末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的崇高表现。 “辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。”中“起一经”当指天祥二十岁中进士说的，“四周星”即四年。天祥于德祐元年(公元1275，宋恭帝赵㬎的年号)，起兵勤王，至祥兴元年(公元1278，南宋卫王赵昺的年号)被俘，恰好四个年头。此自叙生平，思今忆昔。从时间说，拈出“入世”和“勤王”，一说个人出处，一说国家危亡，两件大事。唐宋时期，作为知识分子要想保家卫国，必须通过科举考选，考选就得读经，文天祥遇难时，衣带中留有个自赞文说：“读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经，经是治国安邦的。 这两句诗，讲两件事，似可分开独立，而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落，意思相近。《宋史》说当时谢后下勤王诏，响应的人很少，这里所讲情况正合史实。 “山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守，恭帝赵㬎被俘，事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死，陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山，各处流亡。用山河破碎形容这种局面，加上说“风飘絮”，更加的形象生动。这时文天祥母亲被俘，妻妾被囚，大儿丧亡，真似水上浮萍，无依无附了。 “惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”继续追述今昔不同的处境和心情，昔日惶恐滩边，忧国忧民，诚惶诚恐;今天零丁洋上孤独一人，自叹伶仃。皇恐滩是赣江十八滩之一，水流湍急，令人惊恐，也叫惶恐滩。原名黄公滩，因读音相近，讹为皇恐滩。滩在今江西省万安县境内赣江中，文天祥起兵勤王时曾路过这里。零丁洋在今广东省珠江15里外的崖山外面，现名伶丁洋，文天祥兵败被俘，押送过此。前者为追忆，后者乃当前实况，两者均亲身经历。一身为战将，一为阶下囚。故作战将，面对强大敌人，恐不能完成守土复国的使命，惶恐不安。而作为阶下囚，孤苦伶仃，只有一人。这里“风飘絮”、“雨打萍”、“惶恐滩”、“零丁洋”都是眼前景物，信手拈来，对仗工整，出语自然，而形象生动，流露出一腔悲愤和盈握血泪。 “人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”笔势一转，忽然宕进，由现在渡到将来，拨开现实，露出理想，如此结语，有如撞钟，清音绕梁。全诗格调，顿然一变，由沉郁转为开拓、豪放、洒脱。“人生自古谁无死?留取丹心照汗青!”以磅礴的气势、高亢的情调收束全篇，表现出他的民族气节和舍身取义的生死观。诚然文天祥把做诗与做人，诗格与人格，浑然一体。千秋绝唱，情调高昂，激励和感召古往今来无数志士仁人为正义事业英勇献身。 创作背景 这首诗当作于宋祥兴二年(公元1279年)。公元宋祥兴元年(1278年)，文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。被押解至崖山后，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥出示此诗以明志。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
小江怀灵一上人 皇甫冉 〔唐代〕 江上年年春早，津头日日人行。 借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。 译文 江上的春天，年年都来得早。渡口每一天都是人来人往。 已是薄暮时分，想问下山阴还有多远，隐隐约约听见了寺院的钟声。 注释 津头：渡口。 薄暮：指傍晚，太阳快落山的时候。 皇甫冉 皇甫冉，字茂政。约唐玄宗开元五年(公元717年)出生，卒于唐代宗大历五年(公元770年)，润州(今镇江)丹阳人，著名诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
婕妤怨 皇甫冉 〔唐代〕 花枝出建章，凤管发昭阳。 借问承恩者，双蛾几许长。 译文 宫女们把自己打扮得花枝招展，袅袅婷婷，鱼贯走出建章宫殿。昭阳宫里住着细腰美人赵飞燕，吹吹打打，在乐声中为王侍宴。 谁问承受帝王恩宠的宫女嫔妃，难道你们能超越我的双眉弯弯。 赏析 此诗开头两句描绘了得到皇帝宠爱的宫女的得意和欢乐情状。“花枝”喻写灿烂的春光，“凤管”喻指欢乐的歌舞。这两句叙事的角度为班婕妤自己。首句写出班婕妤所见：又一个美人出现在建章宫里。这在她心里，自然是一个不祥的征兆。次句写班婕妤所闻：赵飞燕所居的昭阳宫里，彻夜凤箫之声不歇。两句都是客观地平平叙出，实际上融入了班婕妤无尽的失意和孤独，新人的蒙宠和她的被弃损也在暗中作了强烈的对比。 后两句是模拟班婕妤的口气对皇帝宠爱宫女的质问。“双娥几许长”意即打扮得如何美丽?这是对“承恩者”乔装巧扮的讽刺。这两句问得很冷峻，同时又可以看出，所谓婕妤之“怨”并不在夺宠的宫女身上，而在喜新厌旧的汉成帝。在结构上不但突出异军，而且挖掘主题深意，见出诗人见识的高超。倘若班婕妤只是怨君王不来陪伴，或只是怨赵飞燕妖冶惑主，则仅为女人的拈酸吃醋，境界就要大相径庭了。 诗人借抒发失宠宫女的怨愤来抒发怀才不遇、郁郁不得志的情怀，是“言近旨远”之作。 皇甫冉 皇甫冉，字茂政。约唐玄宗开元五年(公元717年)出生，卒于唐代宗大历五年(公元770年)，润州(今镇江)丹阳人，著名诗人。先世居甘肃泾州。天宝十五年进士。曾官无锡尉，大历初入河南节度使王缙幕，终左拾遗、右补阙。其诗清新飘逸，多飘泊之感。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
送魏十六还苏州 皇甫冉 〔唐代〕 秋夜沉沉北送君，阴虫切切不堪闻。 归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。 译文 秋天沉沉的夜色下送君归去，蟋蟀鸣声切切不堪入耳。 明日你将乘船回毗陵，到那时，回首姑苏，所见将唯有一片白云。 赏析 这首送别短章，写得明白晓畅而又感情深挚，历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感，也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅 “秋夜沉沉北送君，阴虫切切不堪闻”这两句写诗人在秋夜沉沉的晚上，听着蟋蟀(即“阴虫”。南朝宋颜延年《夏夜呈从兄散骑车长沙诗》：“夜蝉当夏急，阴虫先秋闻。”)切切的鸣叫声，想到自己明天就要与友人分别，心情异常沉重。 在写法上，这两句真切地写出了送别时那种黯然神伤的环境，通过环境的烘染，把即将离别的愁绪表达得婉转有致。“秋夜”，点出送别的时间。秋天气氛肃杀，特别是在秋天的晚上，本来就容易勾起对朋友的思念，而偏偏在此时，自己却要送好友离去。“北送君”三字，字字透出送别时的凄苦之情。“沉沉”二字，一方面从视觉着笔，写在船上看见四野茫茫，黑夜深深，无边无际，什么也看不清;另一方面写出了作者的心情相当沉重，可谓一箭双雕。同时，作者又从听觉着笔，写两岸草丛中蟋蟀的鸣叫，“切切”的叫声似在相互倾诉，又似在低低饮泣，这悲伤的秋声，使即将离别的人不忍卒闻。两句从视觉和听觉两个方面，选取了最能代表秋夜伤怀的景物，交叉描写，虽没有明说送别的愁苦，然而经过环境的渲染，这种愁苦具体形象，伸手可触，真正做到了“不著一字，尽得风流。语不涉难，已不堪忧”(司空图《二十四诗品》)。 “归舟明日毗陵道，回首姑苏是白云。”这两句作者以想象中的明天，与此时的秋夜作对比，进一步表达了离情别绪。作者想：今夜，虽然有离别的愁苦，但毕竟还没有分手，还可以在一起倾心叙谈。而送君千里终有一别，到明天，当我再在这只船中回望你所在的苏州时，那就见不到你了，唯见到满天的白云。到那时，凄然孤独之情，一定比今晚更深更浓。 这两句看似在写明日的白天，其实仍是在写今晚的秋夜，通过这样别出心裁的安排，更为深刻地表达出秋夜送别的难分难舍。 全诗运用了虚实结合的表现手法诗中的“实”是诗人送别友人时秋夜的环境，“虚”是诗人想象别后的明天，自己在归舟中回望苏州只见悠悠白云而不见友人;诗人借助想象，运用以虚写实的手法拓展了诗歌意境，深化了送别友人时的感情(留恋、孤寂和感伤)。 全诗结构巧妙，语虽平淡而意味深长。叠字的运用使诗读来琅琅上口，富于声情美。 创作背景 作者的朋友魏十六曾从苏州到常州来拜访他，返回苏州时，作者乘船送他，此诗即写于当时。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
春思 皇甫冉 〔唐代〕 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。 家住层城临汉苑，心随明月到胡天。(层城 一作：秦城) 机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。 为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。 译文 莺歌燕语预报了临近新年，马邑龙堆是几千里的疆边。 家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。 织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。 请问你主帅车骑将军窦宪，何时班师回朝刻石燕然山。 鉴赏 这首诗题为《春思》，大意是写一位出征军人的妻子。在明媚的春日里对丈夫梦绕魂牵的思念，以及对反侵略战争早日胜利的盼望。盛唐是社会相对安定的时期，但边境战争却并未停息。前方将士与家乡亲人相互思念之情。仍然是诗人们吟咏的重要主题。这一类诗作总的来说具有较为深刻的社会意义，内容也较为充实。由于富有真情实感.其中不乏千古传涌的佳作。 首联“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千”，对比鲜明，动人心弦。“莺啼燕语”，这是和平宁静的象征;新年佳节，这是亲人团聚的时辰。但是，另一方面，在那遥远的边关，从征的亲人却不能享受这宁静，无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字，写得色彩浓丽，生意盎然。使下句“马邑龙堆”，更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下，但震撼力却很强。 良辰美景，未必便能带来欢乐;温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。 为了寄托无穷的思念，女主人公纤纤擢素手，札札弄机杼，仿照古人故事，为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读，无始无终，思妇的离恨也缠绵不尽，地久天长。“机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字，都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长，恨便有多长，锦字诗无穷，恨也无穷。楼上花枝本无情，然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子，很像是在嘲笑独眠之人。 诗的结尾笔锋一转，提出一个意义深远的问题：“为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然?”不问别人而问元戎，因为他是军中主帅：你什么时候才能得胜班师，勒石而还?女主人公对亲人的思念是痛苦而深挚的，然而她也深明大义。她当然懂得，只有彻底战胜了敌人，才会有不光自己，同时也包括普天之下所有离散家庭的重新团聚。就这样，诗中女主人公将自己的命运和国家民族的命运统一起来，赋予了这首诗以比较积极的社会意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
又答斌老病愈遣闷二首·其一 黄庭坚 〔宋代〕 百疴从中来，悟罢本谁病。 西风将小雨，凉入居士径。 苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。 红妆倚翠盖，不点禅心静。 译文 百病都是从心而生，转化烦恼就能除去病根。 西风夹带着小雨，周围定会感到更加清凉。 苦竹环绕着荷花池塘，鱼鸟也会感到分外愉悦。 纵有红妆华盖诱惑，也不能使禅心受到污染。 创作背景 本诗是组诗中的第一首。这两首诗是黄庭坚在戎州(今四川宜宾市)以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作，时在宋哲宗元符二年(公元1099年)。 赏析 “百病从中来，悟罢本谁病”，按照佛学的“万法唯心”“境由心生”的观点，人的得病首先是由心得病而产生的，心在人体的“正中”，故百病从中而来。如果参透了这个道理，就知道治病该先治心。 “西风将小雨，凉入居士径”，既有佛学上的大彻大悟，再加上一阵西风带着小雨，使居士的周围更加清凉。心病好了，身病也会慢慢好起来。 “苦竹晓莲塘”，莲是佛教崇敬的一种花，按《大日经疏》卷十五所说，它是一种吉祥清净，能愉悦众心的象征，因此黄庭坚紧接说“自悦鱼鸟性”，这是从常建的“山光悦鸟性，潭影空人心”(《题破山寺后禅院》)那里学来的。 “红妆倚翠盖，不点禅心净”，用的是维摩诘问疾、天女散花的故事。黄庭坚在病时常以维摩诘自居，如他在《病起荆江亭即事》组诗中自称是“翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩”，“维摩老子五十七，大圣天子初立年”。这首诗也是咏病，用维摩问疾的故事是非常自然的。黄庭坚以这个故事说明自己学佛有得，虽有红妆之艳，紧倚翠盖，也不能使自己的禅心受到点染，因而大彻大悟，战胜了疾病。这首诗虽用了佛学典故，但由于黄庭坚善于锻句，善于“以俗为雅，以故为新”，用了非常形象的“西风”“小雨”“苦竹”“莲塘”“红妆”“翠盖”等最常见的词汇去烘托，因而融深奥晦涩的禅理于浅显易明的境界之中，丝毫不显得艰深难懂，这显示出黄庭坚艺术手法的高超。结构上，李淼称这首诗“首尾照应，结构严谨”，的确是点出了它的特色。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
白居易为了批评唐玄宗重色轻国而导致安史之乱，同时又同情唐玄宗与杨贵妃的凄美爱情，遂作《长恨歌》，其中有云：“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”那么今天我们就来探究一下诗句“云鬓花颜金步摇”中的步摇究竟有何来历与作用? “步摇”在《释名·释首饰》中解释为：“步摇，上有垂珠，步则动摇也。”是古代妇女的一种首饰，取自行步则动摇之意，最早见于战国时期，楚人宋玉《讽赋》有云：“垂珠步摇，来排臣户。”但这一时期，步摇只是一种普通的装饰品，不过到了两汉之后，步摇就被放置到了一个礼服的范围内，成为了地位的象征。 “皇后之服相同，步摇簪珥，惟用假结，步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相缪。一爵九华，熊、虎、赤罴、天禄，辟邪，南山丰大特六兽，诸爵兽皆翡翠为毛羽，金题白珠珰，绕以翡翠为华。”——《续汉书·舆服志》 不仅如此，到了唐朝，饰品的制作技术已经非常成熟了，制作步摇的材料也开始从单一向多种发展，如玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石等材料都是从唐朝开始才被用来制作步摇的。之所以有这样的转变，就是因为唐朝发型有云髻、丫髻、螺髻、双垂髻、乌蛮髻、三角髻、峨髻等近百种，极大丰富了步摇的用法。 是夕，授金钗钿合。上又自执丽水镇库紫磨金琢成步摇，至妆阁，亲与插鬓。上甚喜，谓后宫人曰：“朕得杨贵妃，如得至宝也。”——《杨太真外传》 此外，很多人还会将步摇与簪子认为是同一件饰品，其实不然，两者还是有很大区别的。 首先，步摇是带有流苏的，而簪子的样式极为简单，则是一根制的。其次，步摇侧重装饰性，而簪子着重于实用性，多用于盘发固定之用。虽说簪子也可以加流苏，但一般都以短点为主，是为垂珠簪。 最后，照例再给大家附上一首关于步摇的诗词，宋代·谢逸的《蝶恋花·豆蔻梢头春色浅》：豆蔻梢头春色浅，新试纱衣，拂袖东风软。红日三竿帘幕卷，画楼影里双飞燕。拢鬓步摇青玉碾，缺样花枝，叶叶蜂儿颤。独倚阑干凝望远，一川烟草平如剪。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
病起荆江亭即事 黄庭坚 〔宋代〕 翰墨场中老伏波，菩提坊呈病维摩。 近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。 闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。 正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。 注释 伏波：汉朝名将马援，封伏波将军，年六十二，还骑马据鞍顾盼，以示可用。 菩提：和尚。菩提坊：传说释迦牟尼成佛的地方。 陈无己：陈师道，时为秘书省正字。《王直方诗话》：陈无己有“闭门十日雨，吟作饥鸢声”之句，大为山谷所爱。 秦少游：秦观，高邮人，善词能诗，“苏门四学士”之一。时已病死于藤州(今广西藤县)。 创作背景 公元1101年(建中靖国元年)初，黄庭坚被召为吏部员外郎。因病新愈，辞谢不赴，在江陵等候新任命的时候，写下了十首《病起荆江亭即事》。这是其中的两首。 解读 第一首写羁留地的萧条冷落，近而感慨一生多桀，累受挫折。前半用典，说自己是个文坛老将，也像个庙里的病和尚。马援的“常恐不得死国事”，很合作者心事。后半首即景抒情。鸥鹭之典前面已经见过，诗人无法归隐之心明矣。第四句化用陈咏“隔岸水牛浮鼻渡”，诗人改“渡”为“过”，变得更准确、生动些。 第二首是悼念秦观，怀念陈师道的诗。一、三句写陈师道，二、四句写秦观。诗人抓住两位朋友创作时的不同表现的细节，描写出他们不同的风度，一个闭门觅句，其艰辛可知;一个对客挥毫，其潇洒可见。一静一动，一隐一豪，各有特色，而其才干超群自是想象中事。但可悲的是他们有才却不受器重，一个沉沦下僚，一个客死荒远。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
水调歌头·落日塞垣路 黄庭坚 〔宋代〕 落日塞垣路，风劲戛貂裘。翩翩数骑闲猎，深入黑山头。极目平沙千里，惟见雕弓白羽，铁面骏骅骝。隐隐望青冢，特地起闲愁。 汉天子，方鼎盛，四百州。玉颜皓齿，深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不减翠蛾羞。戎虏和乐也，圣主永无忧。 译文 塞外的太阳已经落下了，狂风呼啸地袭卷着人们身着的战袍。几位兵士带着弓箭，策马深入黑山头。极目远眺，茫茫千里黄沙，一望无际，空旷的天地里只有几位行猎的好手携雕弓，佩白羽，表情严肃，如风驰电掣般策马飞奔。隐隐约约竟仿佛望见了夜色里的昭君陵，心里波澜起伏。 汉家天子正当青春年盛，汉家天下幅员辽阔，洋洋四百州，民殷国富。然而，天子竟不能凭借实力巩固国防，靠一位苦命的宫女去“和蕃”。朝堂上不是没有经天纬地的奇才，边境上更不缺少镇守一方的良将，可“和蕃”一事还是照例进行，将天下社稷的安危托付于一女子之手，这是多么可悲的事?如今边疆地区太平、和睦，皇上也可以高枕无忧了。 创作背景 本词分上下两片，上片描写在边境前沿外出打猎，隐隐约约地望见昭君墓，引发了他的“闲愁”。“闲愁”是什么?就是他在下片中所发的感慨。表面上是议论汉天子，不应当让王昭君这个弱女子冤家蒙羞。实际上作者是借古讽今，批评宋朝廷的屈辱求和的对外政策。 赏析 词的上片主要描写边地骑兵驰骋射猎的雄壮场面。古人每以“猎”指称战事，“闲猎”实际就是进行军事操练。落日、劲风渲染出紧张的战斗氛围.平沙千里提供了辽阔的习武场景，弓箭骏马烘托出骑士的讽爽英姿。循此理路当展开对国力军威的铺陈，高扬英雄主义的风采。不料“隐隐”以下折人了由昭君的青冢引起的“闲愁”，其实此“愁”不但非“闲”，相反是对国运的深长忧思。下片即是其所思的内容.在堂皇的颂词下蕴含着辛辣的讽刺。皇帝贵为天子，统有天下，后官佳丽，供其享用;庙堂有治国的贤相，边疆有善谋的良将：没想到国家的安定却要靠小女子的和亲换来。“不减”一句将此前的堂堂国威全部扫却，其犀利简直使大宋君臣无地自容。结尾二句又复归歌功颂德之词，极尽椰榆挖苦，矛头直指皇帝。回观上片所写的骑射场景，可知它只是词人的想象之境，现实的情况 是君王纵乐、文恬武嬉，边备废弛，只能以割地赔款来求得苟安于一时。有鉴于此，词人才会以下计大段的讽刺感慨系之，以与上片的理想之境构成强烈对比。 值得指出的是，联系山谷所处的时代背景，他的讽刺矛头是直接指向变法派的。这‘时期的诗歌中山谷表现出与当政者断然不合作的态度，时露鄙夷讥讽，其例证彰彰具在，可以参观。尤其可堪玩味的是，王安石有咏阳君的《明好曲》”首，当时和者甚众。山谷由昭君这热门话题而兴感作词，也在情理之中。王安钉在诗中称“人生失意无南北”、“汉恩自浅胡自深”，在安石可能是要故作惊址骇俗之论，而这或许也是引发山谷深思的触煤之一吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
夜发分宁寄杜涧叟 黄庭坚 〔宋代〕 阳关一曲水东流，灯火旌阳一钓舟。 我自只如常日醉，满川风月替人愁。 译文 亲友唱着《阳关三迭》为我送别，眼前滚滚江水向东流去。我登上一叶扁舟，只见旌阳山灯火明灭。 我也不过和平常一样，喝醉了酒，没有离别的忧伤;倒是满川的风月在替自己愁。 创作背景 公元1083年(元丰六年)，黄庭坚由太和知县移监德平镇，便道回乡。这首诗是离家时所作。 赏析 提起送别诗，不能不想起著名的阳关曲。阳关在今天甘肃敦煌西南一百三十里，是唐代出西域的门户，王维《送元二使安西》这首动人的送别诗，写成后广泛流传，被谱成歌曲演唱，称作“渭城曲”;唱时还要把结尾一句反复重复三遍，所以又称“阳关三叠”。诗前两句承题写离家，写舟中回望之景。三、四句转到言情上，将无情之物说成有情，而把有情的人，偏说成是无情，就形成了更为曲折也更耐人寻思的情景关系，在艺术表现上是颇为新奇的。 诗前两句承题写离家。晚上，诗人出行，亲友们聚集江边相送，唱着离别的的阳关曲;诗人登上一叶小舟，顺流东下。诗组合了各种离别的意象，深沉地表达离别时的情感。“水东流”是写他乘舟出行，引出下句“一钓舟”，但因它紧接“阳关一曲”送别歌后，就暗示是以东流水表达深长的离情别绪。对句中的“旌阳”是指明离别场所，“灯火”是从水中看岸上，暗示船已离岸渐渐远去。“灯火旌阳一钓舟”，使人仿佛见到沉沉夜幕中，一只小船驶离了岸边，在众人的唏嘘中渐渐远去，渲染出浓重的伤感氛围。乘夜离乡别土，情景如此，人的思想又是如何呢?三、四句因而转到言情上。诗人在诗中一反常态，故作轻松语，说自己也不过是和平常一样，喝酒喝醉了，没有别离应有的伤悲，倒是满川的风月在替自己愁。这两句很别致，说自己不愁是假的，诗人离家次数多了，是不是“如今识尽愁滋味”，不想做出愁态来呢?“我自只如常日醉”，多多品味，不难发现其中含有许多苦涩味。末句的风月替自己愁，这愁就无限扩大，漫延到整个自然界，比写人的愁怨范围和深度增展许多;把多情的风月与浑然沉醉的自身作对比，更为曲折地反映了自己复杂的心理。 金代王若虚《滹南遗老诗话》对这首诗的后两句很不满意。他认为诗只有写“人有意而物无情”才是，像黄庭坚另一首《题阳关图》“渭城柳色关何事，自是行人作许悲”这样写就很好;这首离别家乡的诗把人写成无情而物有情，就不合情理，“此复何理也”。王若虚所说的“人有意而物无情”，是大多数诗歌表现的手法，如岑参《山房春事》：“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”韦庄《台城》：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”黄庭坚作诗，喜欢翻过一层，“化臭腐为神奇”;宋张戒《岁寒堂诗话》说他“只知奇语之为诗”。因为他不肯作寻常语，所以在这首诗中，有意不把“满川风月”写成无情的东西来衬托自己的离情别愁，偏说自己无情而“满川风月替人愁”。如此措笔，加深了层次，把无情物说成有情，是把自己的感情移入物中;而自己“只如常日醉”貌以无情，实质上成为有意的掩饰，是情到深处反无情的表现，比直接说有情要深沉含蓄得多。这样的表现手法，前人也多次用过，如刘禹锡《杨柳枝词》：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”张泌《寄人》：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”只是前人总是说了人有情而次及景物亦有情，黄庭坚再作变化，说成人无情而物有情而已。 黄庭坚这首诗意新语工，但也有迹可寻。在此前欧阳修曾有首《别滁》诗云：“花光浓烂柳阴明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。”黄诗也许参考过欧诗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
池口风雨留三日 黄庭坚 〔宋代〕 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。 水远山长双属玉，身闲心苦一舂锄。 翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。 俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。 译文 孤城三天刮风吹雨，人家只能避雨在家以淡饭素菜充饥度日。 烟雨迷蒙中远眺，那浩渺如练的长江水滔滔流向远方，那巍峨绵延的山岭，犹如一双长颈赤目的属玉鸟，近观此景，见雨中淋着一只白鹭。 渔翁从邻舍出来收网具，而我并不羡慕鱼美可口。 转眼之间一切都变成陈迹，不如暮色中回到窗下读残书。 创作背景 作者曾在京城当了七年的国子监教授，元丰三年入京改授知吉州太和县(今江西泰和)知县，秋天从汴京出发赴江南。赴任途中因风雨而留滞池口(今安徽贵池)，触景兴怀，有感而作此诗，抒发自己抱负难实现的抑郁、归隐情怀。 赏析 诗的前半在写景中抒情。首联从扣题入手，绘出一幅孤城风雨图：长江边上贵池孤城，恰逢瑟瑟秋风夹着如烟秋雨，绵绵濛濛下了三日，我无奈滞留小城，集市也因为淫雨而失去了往日车水马龙、街市繁荣的景象，小市人家只能避雨在家以淡饭素菜充饥度日。诗人信手拈来，不假藻饰，富有孤城风雨图的诗情画意。字里行间流露出对质朴恬静的小城生活的喜爱。这里纯为写景，但内心情意已曲曲传出。 颔联触物起兴，诗人放眼四顾，无意中有一些景物触动了他的情怀，于闲适宁静中见出内心的波澜。那浩浩江水流向远方，迤逦的山岭，看上去像一双属玉鸟。司马相如《上林赋》说：“鸿鹔鹄鸨，鴽鹅属玉。以上是远眺。近观则是：“身闲心苦一舂锄。”舂锄即白鹭，这种鸟满身雪白，给人以清高闲雅的印象，但诗人却感到它身虽闲而心实苦。这个“苦”字实际是诗人触景生情，而又将情感投射于外物的结果，这里意象中含有兴起，赋中含有比喻，表面写白鹭，而实际则是诗人的自喻。当时黄庭坚面临种种矛盾。他志大才高，但现实政治又使他失望，他只是个闲散无权的学官，只能自叹“少日心期转谬悠，蛾眉见妒且障羞”(《次韵答柳通臾求田问舍之诗》)，“蚤年学屠龙，适用固疏阔，广文困齑盐，烹茶对秋月”(《林为之送笔欢赠》)。他不愿屈身事人，渴望归田，但迫于生计，又不得不折腰为官，所谓“尝尽身百忧，讫无田二顷”(《次韵寄润父》)，“斑斑吾亲发，弟妹逼婚嫁，无以供甘旨，何缘敢闲暇?”(《宿山家效孟浩然》)都道出了内心的苦闷。但诗在这里只点到即止，给人留下了很多想象的余地。 诗的后半在记叙中抒情。颔联以物为比兴，颈联则是以人起兴。渔翁刚从屋舍来水边收网，这一极偶然的景象却触动了诗人对世事的感慨。他由网而联想到鱼，于是反用“临渊羡鱼，不如退而结网”的成语(《汉书·董仲舒传》)，表达了不求仕进、自甘淡泊的心境。这一造语也是一种巧思。反用典故成语，古人称为翻案法，如杨万里说：“翻尽古人公案，最为妙法。”(《诚斋诗话》)《艺苑雌黄》说：“文人用故事有直用其事者，有反其意而用之者，非识学素高，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此?”这种手法受到禅宗的影响，禅宗推重翻却成案，更进一解的睿智，如六祖惠能的著名偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?”就是惠能对神秀以树、镜来比喻心的偈语的翻案。黄庭坚此联从生活琐事中激发联想，闪耀出思想的火花，类似禅宗的机锋，于寻常事物中获得妙悟。 诗以达道之言作结，表现出超迈脱俗的胸襟。“俯仰之间已陈迹”化用王羲之《兰亭集序》的成句：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”逸少的本意是感叹人生短暂，不觉悲从中来。黄庭坚虽用其字面，其意却相反：世事瞬息万变，面对无常的人生，还是退出争名逐利之场，到书中去寻找乐趣。这正如他在另一首诗中所说的：“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。百体观来身是幻，万夫争处首先回。胸中元有不病者，记得陶潜归去来”(《喜太守毕朝散致政》)。 此诗是作者触景物即兴而作，写景淡雅风致，用语清新奇峭，用典翻出新意，在平常事物中予以名理，将古诗气脉运用于律诗，一洗刻镂饾饤，留下了自然古雅的本色。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
醉蓬莱 黄庭坚 〔宋代〕 对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫朱翠。画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。万里投荒，一身吊影，成何欢意。 尽道黔南，去天尺五，望极神州，万重烟水。樽酒公堂，有中朝佳士。荔颊红深，麝脐香满，醉舞裀歌袂。杜宇声声，催人到晓，不如归是。 译文 朝云暮雨，烟雾氤氲，微露云端的乱峰互相偎依。站在巫山县城楼上，遥望楚阳台，想象楚襄王梦与神女相会的情景。春光明媚之中，宫府的仪仗队行进，盛装艳服之人迎接着马队，迤逦向城中走去。被贬谪放逐到偏荒之地，对影自怜，有什么值得高兴的。 到达黔州之后，山愈高，势愈险，而距中原更远，隔断了眺望京城的视线，但乡愁却越过千山万水飞向神州。有贬谪之地的地方官摆酒接风、欢宴公堂。醉舞欢腾，满堂香气，声歌盈室，美人容颜娇艳，香气氤氲馥郁。听着那杜鹃一声一声地到天明，直唤着“不如归去”。 赏析 此词当是作者赴黔途中经过夔州巫山县时所作。词通过乐与悲的多层次对比烘托，突现出他贬谪途中去国怀乡的忧闷之情。 词的开头以“对”字直领以下三句，描绘出一幅烟雨凄迷的峡江图：有时云蒸霞蔚，有时微雨蒙蒙，云雨迷离之中，只见错落攒立的群峰互相依傍。这里既是肖妙的写景，又是贴切的用典，“朝云”、“暮雨”镶嵌于句中，化而不露，“乱峰”则指巫山群峰，其中神女峰尤为峭丽，相传即为神女的化身。这样便营造出一个惝恍迷离、凄清悠远的境界。这种意境与他去国怀乡的怅惘心情是十分协调的。如以“叆叇”状云，表现云气浓重，更有日色昏暗之意。又如以“乱”字表现群峰的攒拥交叠，暗示他遭贬后神乱意迷的心境。“巫峡高唐，锁楚宫朱翠”，是由神话生发出来的联想。“朱翠”指女子的朱颜翠发，代指美人。一个“锁”字不也隐约透露出自叹身世的感慨。这里感情的流露是含蓄深婉的，词人只是创造一种情绪和氛围，给人以感染。 接着作者笔锋一转，描绘出一幅热闹的仪仗图。春光明媚之中，官府的仪仗队行进，盛妆艳服之人迎接着马队，迤逦向城中行去。“画戟”是加上彩饰的戟，用于仪仗队。“靓妆”，粉黛妆饰，这里大约指歌姬舞女之类。面对如此盛况，作者的内心却是一片悲凉。“万里投荒，一身吊影，成何欢意!”与开头呼应，一腔忧闷喷涌而出。 下片开头四句承上片最后一层意思而加以生发。作者巧妙地越过眼前的情景，而设想贬谪之地的望乡之苦，这是用未来的乡愁反过来烘托现实的离情。“去天尺五”极言黔南地势之高，旧有“城南韦、杜，去天尺五”的谚语，此处借来形容山高摩天。尽管这样的高处，但是眺望神州，还是隔着千山万水。那乡愁就象那万重烟水，一直延伸到天地的尽头，绵绵不绝。“神州”指中原，这里意同“神京”。古代的逐臣常通过回望京城来表达其哀怨之情。 “樽酒”五句是一个大的转折，展现了地方官为作者摆酒接风，欢宴公堂的热烈景象。为了渲染欢快的气氛，这里用了一些色彩富丽的词，如用“荔颊红深”形容美人容颜的娇艳之色，用“麝脐香满”描写香气的氤氲馥郁。轻歌曼舞，醉意朦胧，场面越是写得热烈，越能反衬出山谷心头的悲凉孤寂。置身于高堂华宴，面对着主宾的觥筹交错，作者独品苦味，唯有那杜鹃“不如归去”的声声啼鸣陪伴着他通宵达旦。 这首词上下两片都分三个层次，先写悲情，然后折入欢快场景的描写，最后又转入悲情的抒发，而上下两片又写法各异，不使雷同。为了构成鲜明的对比，写悲与乐所用词语的色彩反差也很大。写悲情则朴素自然，近乎口语，以直抒胸臆。描乐景富丽浓郁，风华典雅，着力于铺陈。正所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。 创作背景 绍圣二年(1095年)，山谷被指控为撰修《神宗实录》失实多诬，贬为涪州别驾黔州安置，此词当是他赴黔途中经过夔州巫山县时所作。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
过平舆怀李子先时在并州 黄庭坚 〔宋代〕 前日幽人佐吏曹，我行堤草认青袍。 心随汝水春波动，兴与并门夜月高。 世上岂无千里马，人中难得九方皋。 酒船鱼网归来是，花落故溪深一篙。 译文 当年，你这个品行高洁的人出任小小的吏曹，我送你，行走在长堤上，看见碧绿的春草，想到自己也穿着青袍，位居下僚。 今天，我的心情随着汝水的春波而晃动;你的兴致，想来一定是跟随着并州城门上的月亮，渐渐升高。 哎，这世上难道会没有千里马?不，只不过是人群中找不到善于相马的九方皋。 家乡有船可载酒有网可捕鱼，还是回去吧，我们过去游玩的溪水中眼前正漂浮着落花，水深恰好一篙。 赏析 诗一二句主客并提，以彼此远居又各不得意为“怀”字提供丰富的内容。“幽人”指李子先，他在并州作小官。“青袍”是下级官员的服装。历代文人常用青草比青袍，如庾信《哀江南赋》：“青袍如草。”杜甫诗：“汀草乱青袍。”含有不被见用的意思。这里作者说“堤草”认出自己的青袍来，不光属思奇巧，而且以草为有情物来反衬人的情怀难禁，效果极好。 三四句承首联中“各在异地”的含义，叙遥相思念之情这两句借景抒情，情景互生。作者时在平舆，地近汝水。前句写自己，后句写朋友，但同第一二句一样都用实写法。仿佛友人也在目前，诗人颇觉亲切。 五六句承首联中“各不得志”的含义，写无人理解的愤懑。这两句诗措辞自然，对仗工稳而又意在言外，显示出诗人锤炼语言的深厚功力。黄庭坚曾以此联示人，并说读这两句可以得律诗之法。《观林诗话》对这两句诗从形式上加以评论，说：“杜牧之云：‘杜若芳州翠，严光钓濑喧。’此以杜与严为人姓相对也。又有‘当时物议朱云小，后代声名白日悬’此乃以朱云对白日，皆为假对，虽以人姓名偶物，不为偏枯，反为工也。如涪翁(黄庭坚号)‘世上岂无千里马，人中难持(当为“得”)九方皋’，尤为工致。”《苕溪渔隐丛话·后集》(卷三十二)从内容上着眼加以评论，说：“鲁直(黄庭坚字)《过平舆怀李子先》诗：‘世上岂无千里马，人中难得九方皋。’《题徐孺子祠堂》诗：‘白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。’二诗命意绝相似，盖叹知音者难得耳。”足见这两句诗受到人们的推重。 末二句写出全诗的主旨，劝李子先也解官归故里，与诗人同游。其中“归来”二字明言作者用心，紧接着又下一个很有分量的“是”字，但诗人犹嫌不足，同时还用水涨花落、渔船载酒构成一幅具有强烈吸引力的图画，劝归之意发挥得淋漓尽致。 黄庭坚作诗，最讲章法。《昭昧詹言》卷十二说：“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转折如龙虎，扫弃一切，独提精要之语。每每承接处，中亘万里，不相联属，非寻常意计所及。”这首诗用“幽人佐吏”开篇，以“故溪篙深”作结，很像是无首无尾，然而横空出语，收束有力。各联之间，首联说官卑，颔联写春兴，颈联叹九方皋之罕见，尾联叙故溪之可游，每联下语也如同不知其所从来。但细味诗意，脉理仍然是清晰可辨的。因为从内容上讲，诗人和朋友之所以“心动”、“兴高”，并不仅仅是感觉到“春波”、“夜月”的缘故，更重要的是他感慨于自己“佐吏曹“、“青袍”这样的低下地位，因此也就极容易作千里马、九方皋之叹，慨叹之余，希望能退隐于酒船渔网之间，也就是顺理成章了。从结构上看，首联总提，中间两联分议，末联收拢，也分得巧妙，合得有力，既富变化，又做到了天衣无缝。 创作背景 黄庭坚在宋英宗治平四年(1067年)登进士第后，被任命为叶县(今属河南)尉。因为到官误期，受到上级官吏的谴责;县尉职位低，俸禄也少，不足以养家，心中总是闷闷不乐。这首诗是他在熙宁四年(1071年)春天，辞去叶县尉职务时所作，表达的便是得不到赏识欲归湖山的心情。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
江城夜泊寄所思 权德舆 〔唐代〕 客程殊未极，舣棹泊回塘。 水宿知寒早，愁眠觉夜长。 远钟和暗杵，曙月照晴霜。 此夕相思意，摇摇不暂忘。 译文 路程遥远还没有到达，我放下了船桨将船停靠在环曲的水池边。 睡在塘中的船上，感觉到阵阵寒意，才知道天气寒凉得更早了。我怀揣着愁思睡不着觉，觉得夜更长了。 远处的钟敲响了，我看见有人在用木棒捣衣了。月亮将要隐去，天已经泛亮了。 现在我的相思之情，在旅途的颠簸中，没有片刻消停。 权德舆 权德舆(759年-818年)， 字载之。天水略阳(今甘肃秦安东北)人，后徙居润州丹徒(今江苏镇江)。唐朝文学家、宰相，起居舍人权皋之子。权德舆掌诰九年，三知贡举，位历卿相，在贞元、元和年间名重一时。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编就给大家带来康熙忠臣索额图，晚年活活被饿死的故事，希望能对大家有所帮助。 在长达两千多年的封建王朝中，中国一共有408位皇帝，而在位时间最长的则是清朝的康熙皇帝，在位61年。若论起清朝皇帝中才能最出众的，多数人也都认为是康熙，他8岁登基，14岁亲政，通过一系列的举措奠定了清朝的统治根基，开创了康乾盛世的繁荣局面。 年少的康熙就挫败了妄想一手遮天的鳌拜，之后又成功地削藩，加强了中央集权，后来还平定了噶尔丹，他的军事才能和政治能力都是屈指可数的。不过任凭皇帝的能力再出众，也离不开朝臣的辅佐。 康熙亲政之后，索额图是他的肱股之臣，帮助他生擒鳌拜，还领兵打败了噶尔丹，这样的功绩奠定了索额图在朝中的位置。可是因为太子夺权的事情，索额图最终还是被牵连了。康熙在得知索额图被饿死之后大发雷霆，还下令抄了他的家，杀掉了他所有的儿子，下场可谓是悲惨至极。 名门之后 由于晚清政府的软弱无能，导致中国沦为半殖民地半封建社会，但是清朝在刚开始统治中国的时候，中国的国力还是十分强盛的。 清朝共有十二位皇帝，顺治皇帝福临、康熙皇帝玄烨、雍正皇帝胤禛、乾隆皇帝弘历，这些皇帝在位的时候，都实现了国家繁荣昌盛，百姓安居乐业的局面，而奠定清朝强盛基础的皇帝则是康熙皇帝玄烨。 顺治皇帝6岁登基，也是一位少年天子，但天不假年，在他24岁的时候就因为患了天花不治而亡。顺治皇帝驾崩后，皇三子玄烨继承大统，年号康熙。康熙继位的时候才8岁，所以顺治皇帝就沿用旧例，给康熙指定了四位辅政大臣，分别是索尼、苏克萨哈、遏必隆和鳌拜。 索尼是跟着努尔哈赤打江山的四朝元老，对大清王朝忠心耿耿，而且立下了不少的功劳。索尼作为辅政大臣对康熙也是尽心竭力，所以康熙对这位老臣还是十分倚重的。索尼病逝之后，康熙还重用了他的儿子索额图，以示皇恩浩荡。 索额图出身赫舍里族，是满清八旗中的正黄旗，加上父亲索尼给他铺好了路，索额图的仕途走得格外的顺利。 不过索额图也是一个颇有才能的人，在康熙决定除掉鳌拜的时候，索额图毫不犹豫地选择支持，并且出谋划策。 顺治钦定的四位辅政大臣各有所长，而且互相也是一个牵制，可是等到索尼和苏克萨哈都死后，鳌拜就不将皇帝和遏必隆放在眼里，妄图永远的把持朝政。奈何康熙也是一个从小就心有城府的人，年幼的他已经认识到任由鳌拜发展下去，他的皇权就岌岌可危了。 心存妄想 鳌拜在朝中结党营私，势力根深蒂固，想要除掉他绝非易事，康熙明白必须借助外力，而且只能成功，不能失败。此时索额图就利用自己家族的影响，开始为除掉鳌拜做铺设，最后生擒鳌拜，索额图立了大功。 不过康熙皇帝的心思太过缜密，他看到年纪不大的索额图竟然有如此的心机和影响力，对他也不免多了一些提防之心。在康熙决定削藩的时候，索额图的意见和康熙相左，这让康熙对他的不满又增加了一分。 索额图之后又为康熙立了大功两件，那就是签订了《尼布楚条约》，带兵平定了噶尔丹。索额图原本就出身正统，而且是重臣索尼的儿子，加上他为康熙立的大功，如果索额图能懂得谦虚谨慎地为官之道，他足以在朝中屹立不倒。 但人的欲望总是无穷的，越是拥有权力的人就越渴望权力，当时索额图在朝中的地位没有几人能撼动。可惜的是索额图为了永保自己的地位，就妄图拥立太子胤礽继位，胤礽是中国历史上最后一位公开册立的皇太子。 不知道康熙是不是也担心自己像父亲一样英年早逝，他在胤礽刚满周岁的时候就把他册封为太子。胤礽也没有辜负康熙的期望，他自幼就聪明好学，诗书骑射样样精通，深得康熙的喜爱，成年之后还数次监国，他的治国理政能力也得到了朝臣的一致认可。 胤礽如此的出众，就让索额图等人有了妄想，因为胤礽的母亲仁孝皇后是赫舍里氏，如果太子早早地登基，那么索额图作为太子的母族自然在朝中的地位就更加地稳固了。康熙对于朝中的大事洞若观火，对于索额图和太子胤礽来往过密之事他也心知肚明。 悲惨结局 1702年，康熙南巡，故意让胤礽和索额图陪王伴驾，途中胤礽生病，康熙又刻意安排索额图侍疾。无情最是帝王家，即便胤礽是康熙亲自册封又能力出众的太子，他也会提防儿子为了早日继承皇位而加害自己。 索额图之所以想让胤礽早日继位，除了因为康熙身体康健，胤礽的皇太子当了太多年之外，还因为以明珠为首的大臣也想拥立胤褆为太子。只要胤礽安分守己，皇位迟早是他的，可惜他还是操之过急了，最后他被废黜了太子，索额图也因为参与太子党争而被关进了大牢。 即便是亲如父子，康熙为了江山考虑，在决定废黜太子胤礽之后，还必须要清除太子一党的所有党羽，索额图首当其冲成了罪人。虽然前期索额图为康熙立下了很多功劳，但康熙显然不念旧情，直接下令将他处死。 由于索额图犯的是皇帝的大忌，没有人敢为他说情，索额图入狱后，他的党羽也全部被清除了。不仅如此，索额图在被幽禁宗人府的时候，竟然直接断了水和粮，曾经威震朝野的大臣竟然被活活地饿死了。 康熙在得知索额图被饿死之后竟然大发雷霆，他认为索额图这是用绝食来向自己示威，于是又下令抄了他的家，杀掉他所有的儿子。索尼和索额图两代人在朝中的势力全部被连根拔除，可怜曾经的名门望族竟然落得个如此的下场。 自古伴君如伴虎，皇帝的心思是最难揣摩的，在康熙皇帝需要人辅佐的时候，索额图不遗余力地效忠于他，但这也始终没有消除康熙对他的戒心。索额图也是一个不懂得收敛的人，他竟然还妄想让太子胤礽早日继位大统，以此来维护赫舍里族的满门荣耀。 小结： 胤礽周岁就被立为太子，可惜康熙的身体太过康健，他担心自己等不到继位的那一天，于是就在索额图等人的密谋之下有了非分之想，康熙如此的睿智，他们的计划自然是镜花水月一场空，还引来到了杀身之祸。曾经的重臣索额图竟然被活活饿死，而康熙得知索额图被饿死大发雷霆，又下令抄了他的家，杀掉他所有儿子，由此可见康熙这个人的果断和决绝。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
海昏侯刘贺的一生经历过诸侯王、皇帝、侯爵三种职位的变迁，人生那叫一个大起大落，那么海昏侯墓的金饼有什么作用呢?今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 海昏侯墓中出土文物类目繁多，共有10000多件，且每一件文物都颇具代表性，对考古界研究汉代政治、经济、文化具有十分重要的意义。值得一提的是，海昏侯墓葬最具有特色的地方，当属其内贮藏的大量黄金制品，近10余吨200万枚五铢钱、187枚金饼、25枚马蹄金、麟趾金等，无不彰显着西汉王朝的辉煌与繁荣，更能高度还原当时贵族们挥金如土的生活。 当考古专家们打开海昏侯墓时，顿时被眼前的“黄金海洋”惊呆，它似乎就是武侠小说中描写的巨大宝藏，令人难以置信。为了能够更详细地揭开海昏侯刘贺的人生之谜，考古专家们开始对出土黄金制品展开研究，他们发现，每一块黄金文物都刻有文字，但却各有归类。有趣的是，唯独有一件金饼下刻有一行奇怪的墨字“南海海昏侯臣贺元康三年酎金一斤”。 谈到这里，我们应该谈谈西汉时期独有的“酎金制度”。在汉文帝登基之后，他曾向全国公开颁布一条旨意，就是在每年的八月期间，各地诸侯王与列侯都要前往长安，在高祖庙专门拜祭汉高祖皇帝。与此同时，各诸侯王及列侯也都要携带黄金前来纳贡，以表达自己的崇敬之情。当然，作为回报，朝廷会为前来拜祭者准备上好的美酒，古人称其为“酎”，加之祭拜时需要以黄金为礼，因此该制度被朝廷称为“酎金制度”。 酎金制度是古代礼制的高度表现，同时更是朝廷增加国库收入的重要手段，皇帝以“孝”之名收取诸侯王及列侯的财物，真正做到了一箭双雕。既然是向高祖皇帝献金，黄金的成色自然不能低，毕竟诸侯王与列侯都是古代高等贵族，地位与财富都十分显赫，若是敢用劣金煳弄祖宗，必然会受到皇帝的惩罚。 汉武帝曾规定，如果酎金者所献黄金量色不如，则王要削县，侯则免国，他甚至还曾借酎金成色不足为名，专门削弱打击诸侯王及列侯的势力，仅因战时无人响应号召从军赴南越，便夺去列侯一百零六个爵位，甚至丞相赵周也因知情不举下狱而被迫自杀，此事便是着名的“酎金失侯”事件。 此时一个问题突然出现了，既然海昏侯墓出土的酎金是为汉高祖准备的供品，却又为何被留在自己的墓中呢?原来其中另有原因，此事还要从“元康三年”谈起。此时的刘贺刚刚被废，封为海昏侯，而正当此时他却失去了酎金的资格。据说《汉书》本传记下的封侯诏书记载：“盖闻象有罪，舜封之，骨肉之亲，析而不殊。其封故昌邑王贺为海昏侯，食邑四千户”。意思是说，刘贺在被贬谪为海昏侯时，手下仅有四千户的人口。 可即便这样，海昏侯刘贺也未能逃脱“墙倒众人推”的命运，朝廷一位侍中卫尉又对汉宣帝奏本，认为刘贺已经被上天所弃，陛下至仁又复封为列侯，但这是个“嚚顽放废之人，不宜得奉宗庙朝聘之礼”。汉宣帝听罢便同意免去刘贺的酎金资格，从此彻底将他排除在刘氏宗庙仪式之外，同时也将其彻底清除出权力中心，只能安安分分地做一位小小的列侯，其精心准备的酎金没法献给朝廷，也只能被埋在自己的墓中。 海昏侯墓中酎金的发现，具有极高的现实考古意义，它不仅证明了酎金制度的存在，而且也是海昏侯悲剧一生的写照，其历史价值与考古价值都十分巨大。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。