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在中国历史上，有许多著名的政治家和文人墨客，他们的故事流传千古。其中，北宋时期的宰相张士逊，以其写了一百二十多封辞职信而闻名于世。这位北宋名臣，为何要屡次辞职?他的辞职信又隐藏着怎样的故事呢? 张士逊，字公权，北宋著名政治家、文学家，曾任宰相。他在任期间，政绩斐然，深得皇帝信任。然而，他却屡次向皇帝递交辞职信，表达了自己辞官归隐的愿望。这些辞职信共有一百二十多封，成为了中国历史上一段佳话。 张士逊之所以屡次辞职，并非因为对政治失去信心，而是因为他深知官场险恶，担心自己无法抵挡诱惑，走向堕落。他曾在一封辞职信中写道：“吾闻君子之道，贵以修身为本。今吾身已修矣，而道未得行，是以欲辞。”这表明他对自己的品行有着极高的要求，不愿意在官场上沾染世俗之气。 此外，张士逊还曾多次提醒皇帝注意朝廷内外的腐败现象，希望皇帝能够整顿朝纲，重振国家。然而，他的建议并未得到皇帝的重视，反而引起了一些官员的反感。在这种情况下，张士逊选择了主动退出官场，以示清白。 张士逊的辞职信，不仅表达了他对官场的忧虑和对理想的执着追求，更展现了他的高尚品质和坚定信念。这些信件在当时引起了很大的轰动，许多文人墨客都纷纷效仿，以书信的形式表达自己的心声。 如今，张士逊的辞职信已经成为了中国文学史上的瑰宝，被后人传颂不衰。这位北宋名臣，用他的智慧和勇气，为我们留下了一份宝贵的历史遗产。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：东汉和曹魏的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 东汉是一个神奇的王朝，它的中间连续除了好几个娃娃皇帝，但它还能够顶住百年之久。有人统计过东汉王朝的皇帝平均年龄，竟然只有30岁不到，这在一个大统一王朝是非常罕见的。而曹魏后期只出现过一个小皇帝，却被司马家篡位了，这是为什么呢?我们来分析一下。 一：曹魏灭亡的根本原因 首先我们得知道曹魏灭亡的根本原因。我觉得就五个字：九品中正制!九品中正制是一项非常糟糕的政治制度，它秉承着三项标准选官的条件。 第一就是一定要士族，非士族之人不能做官。这一点世家大族就垄断了整个曹魏的官场，并且后面世家大族当官之后，也只能推举世家大族的人来做官，这样恶性循环就会导致官员们都是世家大族，所以后面魏晋掀起了一股奢侈之风，这样的朝代绝对不会长久。 第二就是德行，当然这个德行是上面的人说你很有品德，你才有品德，你有没有真正的道德品质就不知道了。 第三就是能力，能力和德行一样，上面的人说你行，你能力就行。真实的能力如何，你自己才知道。 所以我认为这个九品中正制是曹魏灭亡的根本原因，所以导致后期司马家崛起，将曹魏灭了! 二：曹魏与东汉的不同之处 曹魏和东汉有很多不一样的地方，如果是小皇帝的角度来看，那只是冰山一角。 1.两个王朝的疆域不一样，曹魏只控制着北方，西南还有蜀汉，东南还有东吴。东汉的疆域是完全的大一统，基本上继承了西汉的疆土。疆域不一样控制的地盘就不一样，东汉明显比曹魏强大很多。 2.两个朝代的开国君王不一样。我觉得刘秀、刘庄、刘炟祖孙三代绝对比曹操、曹丕、曹叡祖孙三代要强很多。一个好的开局就有一个好的王朝，尽管后期东汉有很多娃娃皇帝，但有很多都想改变现状，励精图治。 三：东汉能够持续近200年的原因 我觉得东汉能够持续200年的原因有以下几点。 1.东汉的外戚是非常给力的。尽管很多人觉得东汉灭亡和外戚、宦官、党争有关系，但我觉得这是后期皇帝不给力所导致的。中间的外戚是非常给力的，其中邓绥皇后力挺20年，将东汉平稳度过。 2.东汉的思想非常好。王夫之曾评论东汉是儒学最盛的时代，很多人读书对儒家的礼义廉耻都理解很到位，所以统一思想，特别是一些好的思想，对于一个王朝来说是至关重要的。 3.东汉有很多保家卫国的人。西汉有霍去病封狼居胥，东汉有窦宪石勒燕然山，还有班超经营西域几十年，这些都是古代将军的最高荣誉。正是有这些保家卫国之人，东汉才能够平稳度过。 4.人心思汉。西汉的辉煌延续到了东汉，在两汉时代，百姓还是过得比较幸福的。特别是有几个盛世和中兴都在汉朝，比如文景之治、汉武盛世、昭宣中兴、光武中兴、明章之治、永元之隆。汉朝的幸福感也许只有后面的唐朝可以媲美了。 综上所述：曹魏灭亡的原因不仅仅是小皇帝的原因，最根本的还是九品中正制。东汉的小皇帝虽多，但多方面因素影响，还是能够平稳度过的。 参考资料：《后汉书》《三国志》《资治通鉴》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
元朝是我国第一个由少数民族统治的封建王朝，但还让人值得探讨的是，它在历史上存在的时间只有98年。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 (元朝版图) 一个偌大的王朝，一个在马背上打天下的民族，曾经征战欧洲，以经是我国历史上拥有领土最多的国家。又是如何在不到一百年的时间里，走向了灭亡的? 这背后的原因引人深思，而更值得一提的是元朝的皇位继承制度，更是催化了这个国家走向灭亡，又究竟是怎么回事呢? 一、大元王朝，究竟如何走向了灭亡之路? 元朝的存在历史，哪怕从成吉思汗开始算起，也不过一百二十多年的光阴。 在整个古代历史中，犹如短短的一瞬，沧海一粟。而这样的一个国家，却给世界以及中国人民，带来了新的震撼。 南下，西征，东收。 这个蒙古部落的铁骑横跨在亚欧大陆之上，有人说如果蒙哥不曾在钓鱼台去世，整个世界格局都会为之改变。只可惜蒙哥死之后，所有的征战全部停止，蒙古部落也是溃散瓦解。 直到忽必烈作为大汗攻下南宋，正式成立元朝，国号大元。那么他究竟是如何走向了衰败之路?又为什么走向了灭亡? 首先就不得不提到，每个朝代末期的问题。 纵观各朝各代，走向灭亡在一定程度上和当时的时局政治、经济发展、官府作风等问题都息息相关。而元朝自然也不例外，在元朝晚期，贪官污吏横行霸道，甚至不顾国家利益。 (元朝军队) 贪污的手能伸到军队里，地方贪污严重，父母官向百姓变着法的捞钱，利用各种明目给上级官员送钱，贿赂。人民生活苦，百姓民不聊生，赋税极重。 所以导致多地的农民起义军频发，在元朝统治期间，历年来都有大大小小的起义发生，接连的旱灾和洪涝，导致人民易子而食，抢夺人肉。 1344年一场洪水，冲垮了黄河六百里沿岸的村庄，而这些难民也成为了起义的一份子。这样的民生情况下，元朝必然走向覆灭。 第二个的原因，那便是元朝的经济制度。元朝大量发行纸币，导致大规模通货膨胀。这样的情况下，国家财政赤字，而元朝的办法则是通过不断的进攻大国，来达到填充国库和经济的方法。 (元朝百姓发展生意) 要维持国家发展，依靠短期的社会经济发展没办法支撑，只能够掠夺。可是一旦掠夺，军队、战争的支出又势必影响到经济，当时的元朝几乎是陷入了死循环当中。通货膨胀，又导致物价上涨，这样的情况下，只会越来越糟糕。 而对于元朝，这个世世代代都生活在草原上的游牧文明来说，可以说他们还无法掌控农耕文明，而他们以为多发行纸币，便可以解决经济问题，却不曾想这样的财政方式，本身就是极大的错误。 二、灭亡重要原因：皇位继承太过混乱 一个国家的发展，和君主的统治还是息息相关的。所以，除了前面的两条理由之外，整个元朝的皇帝也不得不拿出来讨论讨论。 元朝后期这混乱的制度，不得不提到他们的蒙古族的一个习俗——“幼子守灶”。倒也十分好理解，多子女的家庭，一般会留下最小的那个儿子，跟着家里学习，继承家里的产业。于是蒙古族的继承人制度，于汉族的完全不同。 (蒙古族母子) 在元朝之前的一千年以前，中国的历朝就基本确认了嫡长子继承制。 而一般对于中原皇帝来讲，嫡长子也的确是帝王最花心思培养的人，尽管许多朝代的政权更替并非严格守序。但至少，在历代王朝的观念里，便该如此。 而蒙古族和汉族的继承制度，却大不一样。 如果是元朝还是在北方，统领一个游牧文明的社会，自然不会受到影响。可是他掌管的是整个中国，是绝大部分人都在千年的儒家礼教之下的社会，观念自然会有冲突。 这也导致，自从忽必烈去世后，整个元朝的皇位开始乱成一锅粥了。 1295年忽必烈去世后，一直到1368年，整个元朝已经换了十任皇帝，这样的更迭速度放在任何一个朝代，都是极其令人震惊的，可想而知元朝的皇位继承究竟有多么的混乱。 (忽必烈) 忽必烈死后，他的孙子铁穆耳成功地登上了帝位。而在铁穆耳死后，皇位再次出现了空缺。 而此时朝廷中分别了几派，一方面是铁穆耳的堂弟阿难答，而他同时也是忽必烈的长孙，而另一派则是维护铁穆耳的侄子海山和他的弟弟爱育黎拔力八达。 海山镇守漠北多年，于是接到消息立刻率兵回答了大都，成功杀害了阿难答一派的人脉。而兄弟二人却起了分心，他们二人究竟谁当皇帝? 爱育黎拔力八达认为自己比海山更适合做皇帝，却直接被海山军事镇压，于是在这样的情况下海山成功登基，但他许诺将自己的皇位传给爱育黎拔力八达。 但在爱育黎拔力八达死后，需要将皇位传给海山的儿子，这段承诺最终还是化作了乌有。 爱育黎拔力八达并没有遵守承诺，当他死后皇位传承给了自己的儿子——硕德八刺，后世称为元英宗。而在元英宗死后，泰定帝也孙铁木儿登基，而此时的元朝已经走向了下坡路。 在他统治期间，天灾人祸不断，各地灾害频发，而农民起义也不再少数。这时的元朝，已经和当初那个纯粹的游牧民族不同了，在融合了中原文化之后，他们对于政治的野心开始浮出水面。 而接下来的一场皇位争斗，可以说是奠定了元朝走向衰弱的道路，而这也是历史上著名的“两都之战”。 (元代战争 图文无关) 原本的泰定帝也害怕在他死后，皇位争夺，于是他刚登基便把自己的五岁大的儿子阿速吉八，列为了皇太子。在他死后，也不过十岁左右的阿速吉八自然没有一统朝政的能力，于是宰相倒剌沙专权自用，也一直没有立新君。 这样的情况之下，自然有人认为一个十岁的孩子，怎么担得大位。于是当时留在大都内的，海山的旧臣们，便试图拥护海山的儿子和世㻋与图帖睦尔登基，坐上皇位。 看似是双方势力争斗，其实是三方的争斗。 可不要忘了和世㻋与图帖睦尔是两兄弟，为了争夺皇位他们的严重后果没有亲情。随着倒剌沙拥护阿速吉八在元上都称帝，号称天顺帝。 图帖睦尔早一步赶往了元朝政治中心，元大都，随后自立称帝，史称元文宗。 随后双方发生激烈的战斗，“两都之战”正式打响。上都方面连连败退，最终燕帖木儿在和上都方面的决战中，大获全胜。倒剌沙投降，阿速吉八失踪，也意味着图帖睦尔争权成功。 而两都之战，尽管由图帖睦尔获胜，但这次战争对于整个元朝来说，影响是极大的。这次战争皇权的争夺下，削弱了元朝统治的力量，并且对后期的政治、经济等多方面，都造成了严重的影响。 后世人认为，这次皇权内斗，也是推动元朝灭亡的元素之一，为元朝灭亡埋下了伏笔。 但还有一个人，我们别忘了，那就是和世㻋。 与此同时，和世㻋在和林称帝，史称元明宗。图帖睦尔这时称，自己登基，都是为了早一步稳固他们一系的势力，和世㻋被恭迎回大都，还得到了传国玉玺，他还将图帖睦尔册封为皇太子。 (图帖睦尔) 只是这一切看似美好，和世㻋却不知道，图帖睦尔早已虎视眈眈，他是真心想让这个皇位吗?当然不是，他既要好名声，也要皇位。就在和世㻋登基后的第二年，在一次宴会中，和世㻋暴毙而亡。 而在和世㻋的儿子表述中，下毒杀害和世㻋的，正是他的亲弟弟图帖睦尔。假装让位，降低和世㻋的防备之心，再成功坐上皇太子之位，毒杀和世㻋之后，再次名正言顺的成为皇帝。 图帖睦尔登基之后，助他登位的大臣燕帖木儿成为了丞相，利欲熏心之下，整个元朝的朝廷更加腐败，朝政混乱。前文我们提到过，一个国家如果从上到下开始腐败，那么距离他的灭亡也就不远了。 可以看到元朝的皇位继承，主要讲究一个“随心所欲”。 不管是不是皇帝的儿子，只要是有这个能力的皇室宗亲，都企图争一争。而整个朝廷的重心，也放在了这混乱的朝廷斗权之中。君不思民，臣子亦然。 (元朝画像 图文无关) 复杂混乱的皇位斗争，也最终促使这元朝走入下坡路了，最终也导致了元朝的覆灭。其实这也和蒙古族这个部落有着极大的关联，他们逞强好胜，好狠斗勇。 而对于一个国家来说，需要的是一个会治理国家的君主，不是逞匹夫之勇的武将。 三、多方因素下注定了元朝灭亡 政治、经济、皇权争斗等各种因素下，元朝走向灭亡，仿佛是一件必然事件。那么同样都是少数民族统治之下，为何清朝的统治却持续了两百多年呢? 从这里，我们也可以看到两个朝代最大的不同，同样都是游牧民族，甚至满人的骑兵，还没有征战到遥远的大陆上去。论武力，或许蒙古骑兵更加坚不可当，但在一点上，元朝的确比不得清朝。 那便是对于汉文化的融合与学习，不论是保留原有官职不做更改，还是到了清中后期，甚至许多八旗子弟都不会说满语了。但是元朝却恰恰相反，他们对于汉人的文化和汉人的尊重，根本不是一个等级的。 (元朝军队 图文无关) 除了一部分人尊重汉族文化之外，元朝的统治也和之前大不相同，甚至元朝期间没有科举制，这让无数的文人一下子失去了读书的意义。那不论是文人，还是普通百姓，我们都能发现，他们在元朝的统治之下，过得并不好。 这样的一个朝代，又怎能长久的维持呢?所以元朝走向灭亡，可以说是多方面都交了一张不及格的答卷。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对经历了八年的安史之乱以后，为什么唐朝还能苦撑150年之久?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 或许在很多人们的印象之中，大唐王朝的历史，就是止步于安史之乱那个时候，在安史之乱以后发生过什么事情，相信有很大一部分人可能都是说不上来的，其中，肯定会有很大一部分的人都以为，当安史之乱结束之后没几年的时间，整个大唐王朝也就跟着一起完蛋了。 但是实际上，在安史之乱结束以后，其实唐朝又经历了14个皇帝的更替轮换，更是延续国祚长达144年之久的时间，而这一段时间更是占到了整个唐朝历史一半的时间。在公元763年的时候，伴随着当时史朝义的自杀，历时长达八年之久的安史之乱终于被平定下来了。 但是，由于当时参与叛乱的几个主要的几个军事方面的头领，比如说当时的田承嗣、李怀仙以及李宝臣等这些人，在这件事情之后，他们并没有被解除兵权。也正是因为当时的唐朝中央政府默认了他们可以在地方上进行割据，因而这也就为后来的河北藩镇多次反叛朝廷的事情埋下了祸根。 在史学界经常习惯把整个唐朝历史划分为4个阶段，也就是初唐时期是在618年—712年的时候，盛唐时期是在712年—766年的时候，中唐时期是在766年—836年的时候，以及最后的晚唐时期是在836年—907年。 其中，盛唐时期与中唐时期的分界点就是当时的安史之乱造成的。我们从唐朝的国祚来看，安史之乱以前的150年时间，可以说是唐朝鲜花着锦、烈火烹油到极盛的最为辉煌的阶段。但是当经过了当时的安史之乱造成的巨大打击之后，唐朝居然又延续统治了150年之久的时间。 这确实是值得我们去进行考虑的。当安史之乱结束以后，可以说真的是差一点就要了唐朝的老命，但是也基本上可以说是被大放血了。河西走廊和安西地区尽数都遭到了沦陷，吐蕃的铁蹄甚至都一度杀到了长安城的眼皮底下。 中原大地也是藩镇四起的局面，各处藩镇势力更是画地而治，动不动就想要跟唐王朝进行叫板，在朝廷内部还有一些宦官朋党们来回折腾。在中晚唐一个半世纪的时间中，国都甚至都已经沦陷了六次，那个时候的天子也外逃了九趟，每一次看来，都是眼看就要灭亡的模样。 但是即使是这样，面对着内外交困局面的大唐，竟然奇迹般的把这绝大多数的难关都挺了过去，硬是苦苦支撑了150年的时间。那么我们的问题来了，已经虚弱到这种地步的大唐王朝，为什么还能够苦苦地支撑这么长的时间呢? 其中最为主要的原因就在于当时的唐朝依然还掌握着江南地区的财富重地，当时唐朝的国库并不空虚。当时的安禄山发动叛乱，主要是从河北的范阳地区起兵的，到了后来，他所祸祸的也基本上都是北方地区，南方地区其实还是比较安稳的，南方地区的经济民生方面并没有受到太大的损害。 这些对于一个王朝来说，只要财政还能够正常运行的话，那么就已经有了让一个王朝继续运行下去的基本条件。当时的安史之乱主要是发生在中国的北方地区，其实当时的安禄山也的确是想要派他的大将进军南方地区的，但是却被张巡抵抗在了睢阳地区。 当安禄山去世之后，安庆绪也曾经想要拿下睢阳地区，想要控制大运河，用这样的方式切断唐朝的钱粮支撑，但是最终被唐朝当时最厉害的守将张巡救了唐朝一命。当叛军进入到长安城以后，快速地占领了关中地区，当时唐军的赋税以及钱粮问题主要都是依靠南方地区进行支撑的。 睢阳这个地方位于大运河的汴河河段的中部，可以说是江淮流域最为重要的一个城镇，如果一旦失守的话，一旦造成了运河的阻塞，其后果是不堪设想的，唐朝可能也会因此而亡国，这些都是有可能发生的。 在唐朝中后期的时候，不仅出现了好几位非常有作为的皇帝，更是出现了一批非常贤明的宰相，正是他们辅助着大唐王朝完成了安史之乱后的续命问题。那么为什么说唐朝是一个非常伟大的时代呢? 如果说当时的大唐没有安史之乱给大唐造成不必要的麻烦的话，那么很有可能大唐王朝会走得更加久远。还有一个方面的原因，那就是当时的藩镇势力之间的平衡是不容易被打破的，否则的话，很有可能改天换地就在一瞬间而已。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷一百一十·报应·栾荀 【原文】 晋栾荀，不知何许人也。少奉法，尝作富平令。先从征卢循，值小失利，船舫遭火垂尽，贼亦交逼，正在中江，风浪骇目，荀恐怖分尽，尤念观世音。俄见江中有一人，挺然孤立，腰与水齐。荀心知念经有感，便投水就之，体既浮涌，脚似履地，俄而天军遣船迎接败者，于是遂得济。(出《冥祥记》) 【译文】 晋朝的栾荀，不知是哪里的人，少年信佛法。曾经做富平令，先前跟着庐循出征，正赶上有个小小的失利，船遭火而沉没，贼人也逼近，又正在江心，风浪惊人，栾荀吓得要死，可还诵念观世音经。忽然看见江中有一人，挺身屹立，腰和水齐。栾荀知道是念经有效，就投水奔去。投水后身体就浮上来，脚就象踩着地一样。一会儿天军派船救迎败者，于是栾荀便得救。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷一百零九·报应·赵泰 【原文】 赵泰字文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋(《辨正论》八注引“宋”作“晋”。)太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过;行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。”泰答一无所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负(“负”原作“象”，据明抄本改。)一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。(“空”原作“时”，据明抄本改。)见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死;若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，(《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。)男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否?卿无罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人无异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积;今奉佛法，其过得除否?”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。(出《幽冥录》) 【译文】 赵泰字文和，清河贝丘人。官府征召不去就职。精心钻研典籍，在乡党中闻名，年龄三十五岁。太始五年七月十三日半夜，忽然心痛而死，心上稍温，身体能屈能伸，尸体放了十天突然喘气声象雷鸣一样从咽喉中发出。眼睛睁开，要水喝，喝完就起来了。他说他刚死的时候，有两个乘黄马的人，两个兵士跟着，只是说要抓他去。两个人就扶着赵泰的胳膊向东走，不知走了几里，便看见一座大城。城高大雄伟庄严。从城的西门进去。看见官府的房舍，有两重黑门，几十间房屋。男女有五六十人。主官穿着黑色的单衣，把赵泰的名排在第三十上。等一会被叫进去。官员面向西坐着，核对姓名。又从南面进入黑门。一人穿着深红色的衣服，坐在大堂下，按顺序喊名，问活着时干过什么，有什么罪过，建立那些功德，作了哪些好事。说的人各个都说的不同。主管说允许你们陈述。往常派六师督录使者，在人间，记载各自所作的善行恶事，来检查验证。人死有三条险恶的路，以杀生酬神祭祀最重。应当对信佛遵守僧之五戒十善者，广发善心，生在福中，安稳而无为。赵泰答道自己一点也没做什么恶事。讯问完之后，就让他做水官监作吏，统帅一千多人，往江岸上运沙筑堤，他们整天劳苦而悲伤。后悔自己在世时没做善事，现在落到这种地步。以后又转为水官都督，总管牢狱中的事，送给他一匹马，到东面地狱去巡视。又到泥犁地狱，有男子六千多人，有火树，周围五十多步，高千丈，四边都有剑，树上着火，从顶上落下一十一五的人落到火剑上，穿透了他的身体。并说：“这些人咒骂犯罪，抢夺别人的财物，伤害良善。”赵泰看见父母和一个弟弟也在这狱中哭泣，又看见两个人拿来文书，下令给狱吏，说有三个人，他家供佛，因在寺中悬挂旗子虔诚烧香，念法华经的咒语，免除他们生时的罪过。就走出福舍，已看见还是穿着平常的衣服，又到了一门，据说是开光大殿，有三重黑门，都是白壁红柱。这三个人就进去了。看见一大殿，珍宝映日，堂前有两个狮子，并排趴在那驼着金玉床，说是叫狮子之座。又看见一个大人身高一丈多，满面金色，脖子上有日光，坐在这个床上。站立侍候的和尚很多，周围的人叫他真人菩萨。看到泰山府君来拜礼，赵泰问官吏他是什么人，官吏说：“这是名佛，天上天下解救人的法师。”于是就听到佛说：“现在想要度这些恶道上的人和那些地狱的人都出去。”时辰一到，就有一万九千多人，一下子出去了，地狱便空了。又看见喊十个人，应当升上天，有车马迎接他们，于是他们升空而去。又看见一城，吏说：周围有二百多里，名叫受变形城。”又说：“从来不学道法，而地狱考查已经完毕的人，应当到这座城，重新听从安排。于是进入北门，看见几千几百间土房子，中间有个大瓦房，宽五十多步。下面有五百多个官吏，对录人名，作好事坏事的情况。摆在面前的是变身形的路。于是就跟着他去的地方走。杀人的说是当做蜉蝣虫，早上生晚上死。若变成人，常常是短命的。偷盗的变作猪羊，杀了肉让人尝。淫逸的人变作鹄鹜蛇身。坏人的人变作鸱鴸、鸺鹠，讨厌它们的声音，人听到都诅咒让它们死。抵债的作驴马牛鱼鳖之类。大屋子下面有地房朝向北面，一门朝南。叫他跟着从北门进去，又从南门走出来的，都变身形为鸟兽。又看见一城，纵横百里，那里居的人安居乐业，说：“在世时不作恶事，也不做好事，应当在鬼住的地方度过一千年，才能出去变成人。又看见一城，宽有五千余步，名叫地中，惩罚被贬谪的人，不能忍受痛苦。男女有五六万，都是裸体没有穿衣服。饥饿困乏互相搀扶，看见赵泰叩头啼哭。赵泰巡查完毕回来。主管的人问：“地狱的法律如何，你没罪，所以让你作水官都督，不然就和狱中的人没有什么不同的。”赵泰问人在世上以什么为乐事呢?主管的人说：“唯独信奉佛教做佛的弟子。精心念经不违犯佛教的禁戒为乐事。”又问：“没奉佛教时，罪恶如山;现在信奉佛法，他的罪过能解除吗?”回答说：“都能解除。”主管的人又召都录使者，问赵泰什么原因死的。使者打开滕检年纪的册子，说：“算寿命还有三十年，意外地被恶鬼所缠，现在打发他回家。”从此大大小小都发誓信奉佛教，从祖辈到子弟，都悬挂幡葢，诵读法华经作福事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷一百零九·报应·释慧进 【原文】 前齐永明中，杨都高座寺释慧进者，少雄勇游侠。年四十，忽悟非常，因出家，蔬食布衣，誓诵法华，用心劳苦，执卷便病。乃发愿造百部以悔先障，始聚得一千六百文。贼来索物，进示经钱，贼惭而退。尔后遂成百部，故病亦愈。诵经既广，情愿又满，回此诵业，愿生安养。闻空中告曰：“法愿已足，必得往生。”无病而卒，八十余矣。(出《祥异记》。明抄本作出《冥异记》，按见《冥祥记》。) 【译文】 前齐永明年中，杨都高座寺的和尚慧进，年少英勇有义侠精神。年纪四十岁时，忽然间明白过来，于是就出家。食粗粮穿布衣，发誓诵读法华经，用心苦诵，积劳成病。发誓要造百部经书来赎先前的罪孽，开始攒了一千六百文，贼来抢财物，慧进向贼说这是买经书的钱，贼惭愧而退。以后就造成了一百部经书，因此病也就好了。经书读得多，又满足了自己的心愿，从此一心诵经，愿平生安乐。忽听空中告诉他说：“法愿已足，一定能够延寿。”一直活到八十多岁无病而死。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
门屏内巧献瑞宝 睡梦中误认龙宫 七窍在绣榻之上倏然惊醒，举目四顾，若有惧容。珠莲曰：“郎君又被野道勾去游何所乎?”七窍曰：“三缄道兄携吾去游冥府，遍观地狱，囚犯甚众，皆生前不自修身，败坏五伦，受兹苦恼。到此地步，无论贵有一品高爵，富有千顷良田，惟以平日修积言之，不讲富贵二字也。吾观于斯，利薮名场，心淡如水，修炼大道，于今已决，不复再听尔等言矣。”珠莲曰：“凡野方外道，专习邪门，地狱、天堂、海岛、龙宫，顷刻可现。人不之察，信以为真，岂知乃幻境障人乎?如以幻镜而君亦信，即李赤等亦能献海内祥瑞之宝焉。”七窍曰：“尔言李赤等能献瑞宝，可速呼来。”果不逾时，数人呼至。一一拜见后，侍立在侧。七窍曰：“夫人言尔等能献瑞宝。如能献耶，吾以三缄之导游上下为虚无，仍然稳坐衙中;如不能献，则三缄之导游上下皆真境，而非幻境。人情殊多诈伪，不于其中辨白，将诈者自以为非诈，伪者自以为非伪，当之者亦任其舞弄而不觉矣。”李赤禀曰：“此事甚易。吾等不惟能献瑞宝，即导大人入海一游，亦且能之。”七窍闻而喜曰：“尔辈果能如此，言必信尔，以决所从。”珠莲曰：“如是，暂使李赤等各献瑞宝，后为海内之观，亦如三缄导游故事。”七窍曰：“可。”李赤曰：“大人欲睹瑞宝，请于门屏外坐定，吾等在内将宝献之。”七窍然其言，遂与珠莲品坐屏外。 赤鲤等暗商议曰：“瑞宝如何献法?”蚌母曰：“惟有各现原形，口吐瑞雾，以诳之而已。”妖曰：“蛟形犹龙，老蛟与毒龙、赤鲤现彼原形，则龙有在天之称，鲤有龙门之跃，不言瑞而瑞在。若吾与蚌母原形现出，莫不指为多壳之蚌，多言之虾也，瑞在何处?”赤鲤曰：“尔现原形时，将尔两须化作彩色，大人入目，以为桅杆双竖矣，非功名中之瑞宝耶?”虾妖喜曰：“有此一瑞，吾丑可遮，但不知竖是桅杆有区别否?”赤鲤曰：“如系词林，则加双斗;举人进士，则单斗焉。”虾妖曰：“以下还有竖之者乎?”赤鲤曰：“如世有马草监，亦竖单斗。人人诮之，以彼所竖桅杆为系马桩，是又贱之又贱者。”虾妖曰：“吾献此桅杆，不知大人视为何等?”赤鲤曰：“桅上加双斗，则至贵矣。”虾妖曰：“桅上双斗，其形一乎，抑不一乎?”赤鲤曰：“一小一大，方合其度耳。”虾妖曰：“如此，吾欲借四斗以加吾须上，必求之用大小斗者，其度方合焉。”赤鲤曰：“尔如借得，以大斗置于下，小斗加于上，恰是词林所竖桅杆，备极祥瑞。较吾等所献，更觉显然。但不知用大小斗之家，世有几许?如只一也，仅有二斗，每桅一斗，又名为马草监矣，乌足云端乎了，虾妖曰：“别件或难寻觅，是使大小斗之家，恐竖十百万桅儿，还用不尽。吾之祥瑞固已如此，蚌母瑞宝又如何献耶?”蚌母笑曰：“吾将两壳开展，岂非龙门两扇乎?”虾妖曰：“闲言少讲，吾等商议已定，谁先献之?”赤鲤曰：“此必蚌母先将龙门化就，尔化桅杆竖于门前，吾化河鲤飞身而上，即是一段绝好祥瑞矣。”妖议如此。 却说七窍候了片刻，不见动静，因问珠莲曰：“瑞宝安在?”珠莲曰：“郎君稍待，自有瑞宝来朝。”言犹未已，蚌母口吐雾气，将门屏内外，遮掩如絮。顷之雾散，果见两扇龙门高大异常，五彩俱华。七窍曰：“是何宝也?”珠莲曰：“龙门耳。”七窍曰：“既是龙门，可有河鲤登之以化龙否?”珠莲曰：“瑞宝变化莫测，岂但河鲤登龙门哉?”言此，虾妖口吐黑烟，霎时已将龙门掩去不见。俟烟收后，龙门左右挺立双斗桅儿。七窍曰：“此又何宝?”珠莲曰：“是乃兆主科名之桅杆也。”七窍喜曰：“吾欲伐此运回乡去，立于宅外，何如?”虾妖借口言曰：“吾是以须作来顽的，尔休认为松柏属也。”蚌母以目怒视，虾妖始不敢言。赤鲤见桅杆挺立，忙吐紫雾，内现一鲤，摇首摆尾，飞向龙门而来，连跃三遭。毒龙老蛟现出原形，亦在雾中飞腾不已。七窍此际喜得手舞足蹈，曰：“真瑞宝也。 有是奇观，令人百视不厌。”珠莲乘隙言曰：“妾言野道邪术，无事不可为，尔尚怀疑，今何如者?三缄小子善于梦里迷人，自兹以还，任他弄出翻天怪异，郎君切毋信焉。”七窍曰：“前游海岛时，一切奇观，尚未遂心所睹。如李赤等果能导我再道海岛，任三缄播弄，决不信之。”珠莲曰：“此日献瑞，明宵去游水国，亦不为迟。”言已，乃呼李赤而谓之曰：“尔等献此瑞宝，力已疲矣。可将瑞宝收却，赏赐厚筵一席。”李赤诸妖当将瑞宝收之，领了厚筵，叩谢而出。 七窍自此遂疑三缄下地上天为障眼顽物，道心又不存矣。 珠莲睹是情景，心甚快乐，暗又赏赐诸妖酒肉，且彼以嘱梦游水国之意。次夜晚餐已毕，珠莲忙设筵席，请七窍同饮，曰：“今夜为妻愿与郎君梦游水国，但海风极冷，须多饮几巡以蔽之。”七窍闻之喜，连饮不辏珠莲曰：“饮此可矣。”夫妇于是各着鲜色衣服，同卧榻中。刚近二更，忽见李赤等候于门外。 七窍夫妇挽手而行，同上巾车，飘然竟去。约走数十里，闻得涛声四起，入耳如雷。极目视之，但见一派汪洋，万顷茫茫然，靡有涯诶。七窍曰：“是岂海耶?”珠莲曰：“银涛万顷，非海而何?”七窍曰：“龙宫在于何所?”珠莲曰：“吾夫妇权住于兹，自有玉路琉璃导入龙宫也。” 虾妖在侧，愁眉不展，曰：“珠莲好不晓事，夸起那口，说些大话，安知龙宫不易入耶?”赤鲤、老蛟曰：“尔快回尔虾宫，排置停妥，导七窍入此，以诳之焉。”虾妖曰：“人人骂吾多口，若吾口不多，看尔拿甚龙宫与七窍玩之。但装扮龙王，必须毒龙，如龙王都要虾氏装扮，只有独角而无双角，倘被识破，恐二次不能诳也。”毒龙曰：“这事有吾，毋容尔虑。 所可虑者，尔家灿头太多。设或多口，说出破绽，反现丑态矣。 尔回虾宫，须要个个叮咛，毋得多口。”虾妖曰：“冤哉!天下之多口者尽出虾宫乎?有非虾氏孙子而亦多口者，谁之咎欤?”毒龙曰：“休再多口，即速回宫禀尔老虾，一一巧样排场，方能诳得过去。”虾妖将身一纵，跃入水中。甫到宫门，闻一小虾在内詈曰：“想我虾氏子孙，延绵甚众，可为水国望族。奈吾虾老平素受人摆布，阻甚阐道。不知仙法浩大，自不量力，帮助毒龙老奸，颠之倒之，与天仙一战。可怜虾孙虾子，死者千万，尸无厝所。 即未死者，将那背儿挣成弯弓一般。堪笑老虾季子，弗思受毒龙所害，尚还助纣为虐，魂入七窍衙内，日筹阻道法儿。以吾思之，恨不得见耳。如得见焉，必碎乃躯，方泄吾恨。”虾妖在外听之甚悉，暗自忖曰：“毒龙等遣吾归家，假设龙宫，以诳七窍。兴致勃勃来到宫门，不料虾子虾孙怨恨不已。吾也抚衷熟计，彼阐彼道，究何碍乎?虾宫前之丧子丧孙，还不是多事所造。然前事已往，究之无益。今此龙宫之设，如何令虾族心悦诚服哉?” 正踌躇间，倏遇老蟹横立，从门外过去，见虾妖而惊曰：“虾老表几时归来?”虾妖曰：“今夜方归耳。敢问老蟹公又向何去?”老蟹曰：“连老将军百龄大庆，吾特往祝，一视寿筵。”虾妖曰：“寿筵有何看法?”老蟹曰：“连家子孙善吃大口食，谅其筵必丰美。故于今日不惜仪礼，亲往祝之。及观所设酒筵，不过一虾羹、一鱼脍而已。如此看来，连家子孙只会食人，不乐与人食也。”虾妖曰：“尔既知彼如此吝啬，何必往祝?”老蟹曰：“闻他举口尽属大话，因彼大话，上当不浅。” 言毕别去。行不数武，转而问曰：“虾老表愁眉不展，心有甚事耶?”虾妖遂将假设龙宫以诳七窍事详述一遍。老蟹曰：“这有何难?”虾妖曰：“吾未入门，即闻子孙詈骂。思一善全之计而不得，是以愁结眉梢。”老蟹曰：“何不效我横行乎?”虾妖曰：“公之横行，人所共知。吾初学之，恐不能惯。”老蟹曰：“是道最易学习。尔不见世上人乎，在有财帛时，尚能顺理。一至无财无帛，用度空乏，则横行矣。何况尔我?”虾妖曰：“横行于子孙与横行于外人，有区别否?”老蟹曰：“于子孙前是正横行，于人则偏横行也。”虾妖日：“如是，且领公教而横行焉。”老蟹去。 虾妖入，参见老虾毕，以假设龙宫事禀之。老虾亦思复仇，当即传令。一时虾孙虾子嘈嘈杂杂，皆以此举为多事。虾妖于是装模做样使起横行之法。子孙辈出于无奈，只得勉强相从。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
化卖镜妖术解迷 导游冥仙子力劝 珠莲设下厚筵，呼李赤等入于内室。四妖坐定，珠莲乃言曰：“前日三缄假卖镜之术，招七窍魂魄，上游天府，坚彼道心。七窍苏来，意在辞官，入山修道。其志已决，言无可入。 倘不设计以破其迷，则禁道无人，吾等深仇，何能报复?故特设此筵席，问及尔等，看何若以挽七窍入道之心。”蚌母曰：“吾自辱受紫霞，无日稍忘于方寸。幸而尚书衙内，娘母时时团聚。又奈三缄野道假设天府，邀七窍以遨游。七窍遂认为真，爰易名心而起道念。此人一入大道，仇难复矣。吾于此愿出一力，以破其迷焉。”珠莲曰：“老母欲破此迷，其计安在?”蚌母曰：“吾化一卖镜者，仍捧大镜，叫售街头，尔等将吾呼入内庭，来见七窍。如见吾言不合，实时束去吊拷，吾自有说以破之。”珠莲曰：“如是，事不宜迟，迟则彼必辞官，无可救药。”赤鲤曰：“蚌母此计妙不可言。设或不行，又将何若?”蚌母曰：“如行则罢，否则又效三缄故事。”珠莲曰：“今日已晚，明日急宜行之。”商议已定，到了次日，蚌母化三缄模样，手捧大镜，叫售衙前。李赤见之，暗自喜曰：“蚌母妖法果妙。观此所变形容，恰肖三缄卖镜之情矣。”忙忙走至书房，禀于七窍，曰：“衙外有一卖镜者，要与大人言话。”七窍闻禀，喜不自胜，曰：“三缄真吾良友也。前日天宫一别，许吾习道时聚首相传，不料今兹遽来此地。有是良友不弃不才，是吾习道有缘，而仙职可望矣。”遂命李赤迓之使入。 李赤领命，假于衙外呼曰：“卖镜者来，吾家大人呼尔入衙。好好回言，切毋有触。”卖镜者曰：“吾自知之，不烦告诫。”于是将衣整整，随李赤入内。由亭转阁，竟到书房。是时，七窍久候门外，目视其人，果与前日形容不差毫末。其人拜见毕，笑而谓曰：“曩者上天之游乐乎?”七窍曰：“承兄携带，高高之境，已能入目而亲切之。常恐分袂以还，难与道兄一晤。不料道兄不弃，今日又得重逢。兄既来斯，谅必有以教弟也。”卖镜者曰：“特因传道而来，未识弟之道心坚否?”七窍曰：“坚如铁石，案上辞表业已作就，只俟明日早朝一奏耳。”卖镜者曰：“如此，足见贤弟心成学道矣。”七窍曰：“道兄此来，其伴我朝夕乎，抑亦暂住者乎?”卖镜者曰：“不能伴弟朝夕，暂住十余日，则必去之。”七窍遂命厨人设筵款待。二人挽手入席，献酬交酢，谈论大道不已。 夜则抵足而眠。如此者已数日焉。 珠莲一日遣女婢来到书室禀曰：“夫人请大人入内，有话相谈。”七窍曰：“嘉宾在此，恐失陪候。待客倦卧后，入内不迟。”时至午牌，卖镜者身倦而卧。七窍入，谓珠莲曰：“夫人何事相招?”珠莲泣曰：“尔有良友，独不念及妻耶?”七窍曰：“此乃吾之贵客，不敢离左右。候彼倦卧，乃敢偷身一归。”珠莲曰：“贵客何人?”七窍曰：“三缄。”珠莲曰：“彼有何德，尔敬若神明乎?”七窍曰：“是人也道术无穷，仙法高妙。 久欲拜彼门下，而恐不吾纳也。何云无德乎?”珠莲曰：“以妾思之，是必野道动以幻境迷人者。妾欲命十余家婢，持索而去，将彼束着，吊拷廊下。郎君以为何如?”七窍曰：“野方外道固以幻境迷人。如系仙子，道法必是高妙，尔焉能束?束之不得，反罪吾之贵客矣，乌乎可?”珠莲曰：“如束不得时，妾与郎君同拜门墙，彼必见谅而喜。”七窍曰：“此事非当儿顽，夫人不可误试。”珠莲曰：“吾必试之，乃能信之。”遂命女婢数人，持索竟去。 七窍忙忙随后，欲阻女婢。孰知女婢已入书室。七窍亦入，大臣声吼曰：“尔辈何为?”女婢曰：“吾闻仙子妙道千变万化，婢等奉夫人命，特来一试道法耳。”卖镜者曰：“吾只知售镜，有何道法与尔试耶?”数女婢曰：“尔有道法，各自显来，吾不畏之。”一拥上前，已将卖镜者按卧于地，紧紧捆束，扛抬而去。不一时，只听鞭笞声与呼饶声相杂而达于厅外。七窍此际自觉无颜，暗在厅外聆之。闻得珠莲狠书詈曰：“尔系何方野道，以术迷人，动夸驾雾乘云，可以上天下地。能置人于死，并能救人于生。今日被吾束捆在此，尔胡不变?又何不隐尔躯乎?”卖镜者曰：“小子只知售镜，徒以言语迷人，望其恕饶，誓愿从兹改过迁善。”珠莲曰：“尔既徒以言语迷人，天下大矣，何独迷吾郎君?想吾郎君寒窗苦读，不知费了多少心力，才得一官半职。兹为尔惑，几欲辞官。如吾不察其情，郎君终身被尔误尽矣。女婢等可与夫人着实鞭之，活活鞭死，以免离了此处，又在异地迷人也。”诸婢得命，着实力鞭。霎时之间，血流遍体，叫饶惨切，人不忍闻。 少顷，珠莲又曰：“尔如何假设天宫，使吾郎君游?悉为吾告，吾方释尔。否则，今日必毙尔于杖下，以为世之野道惑人者戒。”卖镜者曰：“吾之迷人者，全赖此镜也。”珠莲曰：“尔镜如何能现天宫?”卖镜者曰：“吾镜常炼以邪道，自炼成时，以之照人，人遂迷而卧榻，或现天府，或现海岛，无不昭然。”珠莲曰：“念尔习道不易，吾不尔诛，尔速归家，为个良民，凡左道旁门，毋再习之，以害人世。”卖镜者曰：“吾自此碎镜为正，永不再入邪途矣。”珠莲于是命婢女释之。其人得释，叩了几个头儿，披发散衣，向书室而来，告辞七窍。 七窍安慰数语，捧镜出衙。珠莲轻轻踱入书室，笑谓七窍曰：“郎君非妾，已为野道所迷。辞了此官，终身衣食何出?”七窍见兹情景，心中摇摇不定，将三缄一番化导，又为妖术迷弄焉。 三缄默会知之，跌足而叹：“七窍迷障解而又惑，为之奈何?”左计右思，忽想彼游上天见仙子之荣，未入冥途见地狱之苦，趁彼形像尚在镜内，且将镜台高设，呼其魂魄，向冥府一游。计议如斯，即将宝镜设于台上，以手招曰：“七窍可随吾来，一游冥府，以见世之不修大道而背五伦者，受地狱苦恼焉。”七窍是时与珠莲同饮，正饮之际，忽然身倦欲卧。婢女扶归绣帐，鼾鼾睡去。见三缄在前，以手相招，遂随之行。 行约数程，有溪相隔。同至溪岸，携手上桥，俯视血水兴波，蛇犬纷纷，嚼人骨肉。七窍曰：“是桥何名?胡水如血，而蛇犬之扬威耀武有若是哉!”三缄曰：“是名奈河，罪人至此，坠于血浪，为蛇犬所吞。”七窍曰：“是非冥府乎?”三缄曰：“然。前者尔游上天，仙子之荣，业已身亲目睹，兹特导尔下游冥府，一视苦恼，始知人世荣华转眼成空，人生躯命片时而没，有何佳趣乎?”七窍曰：“地狱在于何所?”三缄曰：“过了溪桥，自然得见。”无何，来至五殿，见有披枷带锁者，哭声如市，入耳难闻。转过剐心狱中，又见恶鬼持刀剖腹抽肠，悲号震地。三缄曰：“尔所爱者极品，前即考宦狱矣，可去视之。”七窍于此已骇得毛发俱竖，勉强随至狱前。见无数纱帽贵官跪于地中，或掣肘，或倒吊，纷然不一。七窍曰：“阳世贵宦以刑治人，胡到此间，反为人治?”三缄曰：“为官阳世，能忠君上，保民若赤，则上不负君，下不负民，没到阴曹，迎归大罗，以享上天荣宠。如其虚縻爵禄，涂炭生灵，死入幽冥，必受惨罚。何若修我大道，以悟仙真之为愈耶?”七窍额之。 诸狱视毕，三缄携手而出，仍至仙亭内，品坐其中。久之，七窍曰：“前承吾兄厚情，携弟天宫一游，深信道之宜习，意欲辞了官爵，以入山修炼为要。尔后来吾书室，何不一显仙法，为女婢等捆束而鞭笞之?”三缄曰：“自与弟别，未尝到尔衙内，此言何来?”七窍曰：“自兄招游天宫之五日后，尔又捧镜到吾衙前，令人传言于吾。吾闻甚喜，遂迓兄入。至今思及，尚且明明白白，何言未尝来耶?”三缄曰：“吾言未来，尔不之信，尔亦见所来者为何如人乎?”七窍曰：“其臣貌与兄无异，所捧之镜亦然。但可惨者，为吾夫人高吊梁间，鞭答数臣百，哀声大震，不忍闻之。夫人问兄以假设天宫事，兄言此镜系邪道所炼，凡遇此镜而照之者，无论天堂海岛，都可得见。今复导游地府，殆又尔镜之迷吾者乎?”三缄曰：“吾明与尔言，尔有数妖相随于尔。是数妖者，概受辱于紫霞仙师，久欲复仇不得，故于游导天宫后，施施妖术，假化吾身，吊拷厅堂，以破尔入道之念。如尔弗信，随吾至孽镜台一照，尔自知之。”七窍曰：“必要如斯，吾疑始破。”三缄当即携手又来五殿，借观孽镜，果见珠莲、蚌母及李赤等各现原形。三缄曰：“是即尔之姣妻役吏也。尔归，言吾不久要诛伊辈，必有畏色，即知束捆者其人非吾也。”言已，送出冥府，拱手别去，七窍亦苏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
试道法离奇可羡 讲仙踪曲折堪思 三缄曰：“道兄欲观仙法，好好在亭坐定，看吾显之。”言已，用口一吹，红云突起，片时之际，愈起愈密，将亭塞满。 三缄曰：“七窍兄，吾与尔云头并立，天外一观。”七窍曰：“可。”及上云头，三缄将手一指，红云冉冉向东而行。七窍曰：“仙法只能乘云，不为奇异。可有至奇至异者，资吾一赏乎?”三缄曰：“有，且呼天马来，尔我云中作驰骤伏。言此，仍复吹气一口，果来天马二匹，遍身毛色，如火如荼，跳跃嘶鸣，不让骅骝俊逸。二人挽辔，扳鞍同上，天马直行半空，奔放骤驰，几如电光逐影。乘了一辔，三缄曰：“止。”天马驻足。下得刁鞍，马化祥云，飘忽而逝。 三缄曰：“仙法如此，可谓奇否?”七窍曰：“未为奇也。”三缄曰：“必如何而始为奇乎?”七窍曰：“素闻月宫嫦娥绝艳无双，吾得游之，方称仙法之妙。”三缄曰：“这亦无难，尔随吾来，月宫一睹。”七窍甚喜，与三缄携手云间，愈乘愈高，来至南天门外。由门直入，见一大溪，水声潺潺，恍如笙簧并奏。有槎破浪周游泉水之乡，有犊沿江踏遍河洲之侧。纱浣织女，独坐桥边冀故夫;石号支机，挺立江头称古迹。七窍视此而询曰：“天上亦有河欤?”三缄曰：“此天河也。”七窍曰：“天河内胡有槎乎?”三缄曰：“尔未闻张骞乘槎以泛于斗牛者哉?”七窍曰：“天河岸上，又胡有浣纱女子与牧犊童儿耶?”三缄曰：“是乃牛郎织女也。”七窍曰：“河中挺立之石何名?”三缄曰：“支机石耳。”七窍曰：“天河故事虽奇，亦属平常。若得月宫一游，吾意方遂。”三缄曰：“如是，月宫在西，吾与尔云头扭转，缓缓行之。”七窍诺。 行约数武，见一神祗，红发红须，手执金鞭当头而至。大声吼曰：“尔乃下界学道未成者，何敢滥上天曹?倘上皇得知，尸无厝所矣。”三缄伏道禀之，神祗飘然向东竟去。三缄曰：“七窍兄其见天上之神祗乎?”七窍曰：“见之矣，但不知此系何神?”三缄曰：“此即纠查善恶之王天君也。”七窍曰：“以吾读书士子，性傲异常。平日存心，不惟不知有阴曹鬼卒，即以天上而论，未尝信其有神。由今观之，上天有神祗，果然不假。”三缄曰：“不信鬼神，多由读书士子倡之，愚顽亦从而和之。直使天下人肆无忌惮，而逆种恶类出。此逆种恶类之罪，所以半归读书士子，而彼不知也。”七窍曰：“月宫历此，尚有多途?”三缄曰：“即在咫尺耳。”七窍曰：“月宫之宽，究竟何若?”三缄曰：“其大无外焉。”七窍曰：“以下而视，不过如筐如篚，岂在天上而不同乎?三缄曰：“日月星辰，变幻莫测，乌可以意计度之?”七窍曰：“不到其间，终难以信。”三缄曰：“尔试往观，自知神明之莫测。” 谈谈论论，忽至一处，有大桑一株。七窍曰：“上天亦以桑蚕为事耶?”三缄曰：“是名扶桑，日月之出入于此始，亦于此终也。”扶桑过余，遥见光辉发现。七窍曰：“前之光辉照耀者，其即月宫乎?”三缄曰：“然。”七窍闻是月宫，与三缄忙忙趋至。果然高悬一镜，大不可量，其中丹桂生香，楼阁亭台，错杂不一。首重刚入，仰视台上，嫦娥数辈，宫装仪容，玉笛齐鸣，洋洋入耳。七窍叹曰：“数队嫦娥秀丽，一派音大忠扬，真人间所无，只应天上所有者。”三缄曰：“月宫已睹，可知学道成仙，快乐逍遥高过乎人群否?”七窍曰：“人间富贵，诚不若天上神仙。吾从此归家抛去利薮名场，且学扶衰不老之功，一旦功成，此地自可居处。”三缄曰：“尔能学道，仙种尚在，较之毫无根底者，其修炼为最易焉。”七窍曰：“月宫华荣若此其极，不识瑶池境界又复何如?”三缄曰：“只要尔能掉头颅，欲游瑶池，何难之有?”七窍曰：“兄可导吾视之，以广识见。”三缄遂导七窍向东而来。所行之途，光润可爱。刚近瑶池门外，见二神将像貌森严，凛凛威风，手执降魔玉杵，吼声如雷，曰：“何人敢到此地，欲效东方朔之故事乎?”三缄伏耳数言，二将曰：“如此，速去速来。 毋得迟延，为王母所知，罪不尔宥。”三缄唯唯，即导七窍竟入重门。但见左右二池皆玉砌金嵌，一带亚字栏杆，晶光射目。 池内水清如镜，蛟龙游动，水浪频兴，五彩莲花，香风扑鼻。 池外蟠桃数树，树上有花有实，花红如火，其大如斗，桃色鲜美，坠于枝头。七窍曰：“此桃何大如是?”三缄曰：“是桃也，三千年开花，三千年结实，实非凡种可比焉。”七窍曰：“食此桃者何人?”三缄曰：“凡人世道士修炼成真，朝见上皇，封了仙爵，王母下旨，赴瑶池大宴，命守桃仙子摘取遍赐，必于此日方得食之。”七窍曰：“如此看来。为仙之荣，无异人世之受享爵位也。”三缄曰：“人世爵位虽荣，安及仙爵?”七窍曰：“如何?”三缄曰：“仙爵在乎天上，上天数日，尘世几易春秋。况仙升一品曰金仙，不灭不生，休同天地，几千万载，身躯不朽。岂似人间享寿，如花开放，转眼即谢哉?”七窍曰：“今而知阅历半生，所误诚不少也。”三缄曰：“如尔能将富贵一旦抛弃，洗涤旧肠，从新炼气凝神，成仙尚不难耳。”七窍曰：“谨领兄教，誓必解组归里，苦诵《黄庭》。”三缄曰：“恐尔之耳如绵，一聆妇女言，而道心又废。”七窍曰：“前者为仙之荣目所未睹，即有仙子化导，讲尽为仙乐事，俱属惝恍无凭。兹已亲睹目中，任彼巧言如簧，不能易吾心志。”三缄曰：“如是，尔归，宜辞尔官，急探道旨，先将禁道之示止而不行，即是初入此门一大功德。”七窍诺。 三缄于是仍导由天河而返。曲折弯环，远远望见一门，金光四射。七窍曰：“此何门也?”三缄曰：“是乃前所入之南天门也，尔即忘耶?”既到门前，见一朝服朝冠者独坐于此。三缄揖而谢曰：“适承尊神青眼顾盼，已许吾等入门。上天荣华，一一备睹，真所谓海楼蜃市，美不胜收。”朝服者曰：“尔等既羡其荣，宜坚定道心。俟道修成，准尔常来游玩。”三缄曰：“尊神所论，敢不遵之!”出了南天门，一路云霞，五色俱毕。二人搭肩乘上，甚觉逍遥自在。虽人间极贵，其乐不能有斯。顷之，三缄按下云头，拱手作别，曰：“尔归衙内，即速辞官，苦炼道功，他日重逢，自有期也。”七窍依依不舍，把袂而行。三缄曰：“天下之聚散原有一定，尔何作此儿女态耶?”七窍曰：“吾自老道指示，求尔为友，求之数载，不得一见。今幸相晤，约游天府，正宜长相聚首，开我茅塞。俄焉抛弃，吾即欲习大道，又乌乎习之?”三缄曰：“尔归，果能弃绝豪华，真心炼道，吾来与尔朝夕共处。特恐误听人言，又易初衷，则吾未如之何也已。”言已，掌推七窍。七窍惊寤，举目视之，尚在内衙绣幛榻上。 珠莲见夫苏转，忙忙询曰：“郎君病乎?”七窍曰：“吾无病也。”珠莲曰：“郎君无疾，何昏聩一至于此?”七窍不答。 移时，言曰：“从兹富贵吾真淡如水耳。”珠莲曰：“人生斯世，原为富贵而营谋。谋之不得，贫贱一生。谋既得之，受享一世。胡以宜享之富贵，而反厌弃乃尔乎?”七窍曰：“人世富贵，安及仙爵享于无穷?”珠莲曰：“郎君何所见而云然?”七窍曰：“吾自有所见焉。”珠莲曰：“郎君又为野道所迷弄乎?”七窍曰：“野道即能迷人，岂能致游天府?”珠莲异，究询所以。七窍曰：“吾今日议政归衙，见一中年壮士手捧大镜，叫卖街头。刚欲呼之，倏然力倦神疲，卧于车内。魂离躯壳，遨游坦道。卖镜者徜徉而至，导吾前行。行约数程，一亭直竖。 其人导入坐定，即设筵席。盏器非金非玉，皆人世所无。肴馔纷呈，亦目未曾睹。吾问之曰：‘是何地乎?’其人曰：‘仙府。’吾曰：‘既是仙府，宜属天上，吾欲登天一游。’其人曰：‘此易易耳。’遂携吾手，由南天入。南天门内，一河阻隔。濯锦者环江而立，牧犊者绕岸而行。吾问之，乃知其为天河。由天河而入月宫，嫦娥数辈，或歌或舞，仙乐齐鸣，媚态娇姿，妙手难绘。由月宫东转，径入瑶池。池中之莲，池外之桃，王母之宫，在在亲为目睹。吾心羡甚，窃欲弃妻辞爵，学道深山焉。”珠莲闻之，恨入骨髓，良久言曰：“其人何名，郎君曾询之否?”七窍曰：“其人非他，即吾前所访之三缄也。嘱吾弃世须急，以习道功。吾将于明晨修下辞王表章，炼道去矣。此次任尔巧词，难挽吾志。”拂然出外，独宿书斋。珠莲是时知七窍之心已坚于道，忙呼李赤等，商其解此迷焉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
数次化身勤指点 几番形变巧提撕 七窍将前数语念毕，向下念曰：“须知仙子之躯，勤修几何，苦心费尽，始受大罗封赏。何得身入尘世，再为锻炼，遂自以佳人、名利迷而不悟，永坠孽海乎?如尔七窍，因夺阐道之任不得，誓下凡境，乱兹大道，无非欲泄一时之忿。乌知已坠仙骨道根，愈迷愈深，殊可惜耳。倘自知迷障，打破迷途，先将蚌母、珠莲迸去心中，继将李赤等摈诸门外，速撤禁道之示，倡其习道之端，则庶乎消尔前愆，仙种可还。不然，大道之行，乃奉天命。尔纵能旨请禁道，乌能阻人习道乎?在尔意中，以为示语煌煌，凡遇道门装束者，杀无赦。见此示，谅必深畏，不敢显装习道。然易道装为庸人，道由心学，尔又乌乎能禁?吾知尔之禁道，非其本衷，实自珠莲、蚌母为内刁，李赤四妖为外播，不得已而请旨颁行也。不知此旨一下，戮及无辜者甚众。命债自尔结之，虽举手与主谋，罪有攸分，受罚则一。吾也恨尔衙门深邃，无由晤堂上贵人，特借售鳌以为进步。 见吾数语，依此行去，甚食龙脯多矣，岂止此鳌也哉?”是言之后，细书“三缄敝友上书于常兄七窍”云云。 七窍睹此，似有悔意，终日愁容莫展。珠莲见是情景，饴以言曰：“郎君官居一品，朝廷孰不尊之?妻颜虽不及妲己、西施，亦不在丑陋之列。用人如李赤等，伶俐巧辩，可任驱使。郎君究有何忧而不乐乎?”七窍曰：“吾之不乐者，悔听尔辈之言，禁此大道也。”珠莲曰：“尔又得谁播弄，以迷乃心志耶?”七窍曰：“吾自悟之，衙中无人，谁为播弄?”珠莲摇首曰：“是必有播弄郎君者。”七窍不语。珠莲百般献媚，七窍惑，悉将烹鳌食鳌，得此素笺之言，为珠莲告。珠莲异甚，索而视之，视至“李赤诸人摈之门外，珠莲、蚌母迸去心中”，粉面添红，大骂野道不止。骂已，言曰：“郎君毋信，天下之最误人者，莫若此也。”七窍诺，当将素笺扯碎，付于流水。 三缄默会知得，甚恨此番变化不能挽七窍之心，左右图维，弗知若何而后可。他日访得七窍酷好奇花，于是折一杨枝，化为绝世花卉。又遇七窍朝罢归来，身坐车中。见一老叟持花叫售，七窍凝视花开如笑，绝色夺目，爰命役吏唤此老叟，随之进衙。七窍下了辇儿，谓三缄曰：“此花何名?”三缄曰：“是名贝花，与西方之昙花相似。”七窍曰：“书籍所载，只有贝叶，乌有贝花?”三缄曰：“贝叶相沿已久，贝花无人传之，故有是名花，鲜有知者。”七窍曰：“此花开放，亦仅取其艳色而已，他有何奇?”三缄曰：“此花一日二变，晨变紫色，晚变绿色。不但此也，至晚变为绿时，花心内有古佛坐于其上，低眉合掌，若生成焉。”七窍曰：“晚间现佛，晨岂现一紫色而足乎?”三缄曰：“晨变为紫，中有散花仙女，拈花微笑。但须早起，方得见之。”七窍曰：“需银若干?”三缄曰：“大人乐种此花，止给园丁银百两足矣。”七窍如数给之。三缄得银，出衙而去。 七窍将花暗种盆中，不使人见。果于晨起，独逢偷视。视未一刻，花心内突现仙女，拈花小笑。七窍见其冶容绝世，因戏之云：“花内生花事亦奇，小笑能将合世迷;假此化人尘外少，一团妙态令吾思。”四语咏后，散花仙女一个二个，势似欲下。七窍骇，退窥变态。仙女若为未见也者，俨然移身而下，群立阶前。内一缀紫者曰：“不意已成仙子，坠落尘寰，迷障深深，弗思反回本像。今见吾姊妹而谑浪如此，吾必有以报之。”言已，红袖一展，约长数丈，随风飘舞，冷气逼人。七窍见而畏之，伏地请罪。缀紫者曰：“尔本道种仙根坠入红尘，胡不思与三缄同阐大道?而乃迷于功名富贵，拥水妖而误认为佳丽。何其愚之甚哉?宜速掉转头颅，以助阐道。如听妖姬刁播，禁道不行，是自犯天条，难免堕落矣。”七窍曰：“仙姑之言，如金如玉。吾愿助阐大道，出此迷途，尚祈仙姑宥吾罪戾!”缀紫者曰：“尔当着吾等应诺如响，恐聆妖姬巧辩，又是一番心肠。”中一缀黄者曰：“彼既知悔，吾姊妹宜回天宫，不必追问将来。”遂入花心，渐渐而化。七窍受此呵叱，心甚悚惶，将晚间之奇亦畏视矣。 是夜，刚欲入榻，转思仙女所说，皆卫我而非害我，乃乘夜静，独自往观。时近更三，睹此花枝，愈开愈美。俄而枝头露重，花如俯首。顷则微风过余，花露稍轻，花心直竖，每朵现一古佛，低眉合掌。视之片刻，其佛尽化为金身。七窍是时呆立如痴，惟向花心拜舞不已。久之，佛若移步，高坐于花心之外，手招七窍。七窍骇，跪地言曰：“古佛有何训诲?弟子愿遵其教。”古佛容颜开霁，迟迟言曰：“释门及道门，与儒共一情;三教不同处，不外这个心。因尔前生骨，乃属上天根;为怀阐道怨，思为乱道人。一入红尘世，迷恋不能醒;而今提醒尔，急急跳迷津。尔是道门子，仍归道门人;佛言不虚诳，休误尔前程。”言讫，香风一阵，花瓣片片坠地，一朵无存。 近前视之，乃杨枝也。七窍惊讶不定，自此若有省悟，朝廷爵位与闺中艳妇厌绝殊甚。 珠莲见夫许久不入兰房，未识日在书斋所作何事。于是轻移莲步，偷觇动静。正见七窍默然独坐，若有所思，时而作喜怒哀乐之形，时而作手舞足蹈之象。珠莲不解，悄悄踱进，在七窍身后屏息而窥。七窍独坐刻余，倏然拍案大声言曰：“佛言真是道，忽把我醉醒，解组归乡里，愿作道中人。”言讫，复又鼓掌曰：“这才是真正主意。”珠莲假由外入，低声询曰：“郎君近日何事，不入兰房?”七窍曰：“朝内政繁，无稍暇耳。”珠莲曰：“妾特设宴内庭，请郎君一饮。”七窍曰：“此数日吾心弗快，甚不欲饮焉。”珠莲曰：“郎君心既不豫，少饮亦可解闷。”言罢，以纤纤玉手牵七窍衣。七窍见其莲步艰难，情不忍拂，即随之去。珠莲懒于步履，搭肩缓行，一时脂粉生香，过于兰麝，兼之艳态堪悯，莺声频叫郎君，七窍初醒之心，已迷去一半矣。及入筵中，女婢齐来奉承，无令不诺。 七窍于此复咏之曰：“人云仙人最怡情，不过驱云拥雾行;即此筵前花鸟语，何殊蓬岛四时春?”珠莲聆兹四语，媚悦愈加，将七窍心肠安得稳稳当当，然后询曰：“郎君心志胡为又有变更?”七窍及将花中之情详述叩遍。珠莲曰：“女非散花女，野道暗为侣;佛非西竺佛，野道巧为做;一概可迷人，郎君须早悟。”七窍暗想：“此言亦是。哪有仙女、古佛结于花心?是必左道者流，借此以迷吾心性者。”从兹外物不宜买焉。 三缄默会七窍复为珠莲迷弄，道心将现而又隐。吾且再显仙法，售镜一面以试之。他日，七窍议政归来，遥见三缄捧一大镜，光辉可爱。思欲买此，恐为野道之物，迷人心性，弗顾而归。及至归衙，想到镜之光辉，心又不舍，怀思切切，他人不及知焉。次日上朝议政，归得半途，仍见三缄持镜在前。刚欲呼之，三缄假意掉转，对面一照。七窍神倦，遂卧车中。直到衙门，尚未能醒。家人报入，珠莲率领女婢，扶进兰房安寝。 七窍自卧车内，见捧镜者招之以手，随后而去。走至一处，亭台楼阁，错杂如星，三缄竟导其魂，入一亭中坐定。小童献茗后，设筵以待。七窍连饮数觥，自觉酒味如饴，气香若桂。 半酣之际，乃拱手询曰：“此系何地?”三缄曰：“仙府耳。”七窍曰：“地属仙府，尔其为仙子欤?”三缄额之。七窍曰：“何名?”三缄曰：“即尔平素所访之三缄是也。”七窍喜曰：“尔果三缄兄耶!自他年一别，尔在何地修炼，竟成大道乎?”三缄曰：“尔与吾错落离奇，今兹方晤。他年所会者，乃总真童子化吾形像，而欲乱尔之道也。吾自访君不遇，误入名场，得举巍科，为昆明令。不料一时失察，累被云上衣劾奏，蛮方充配，受尽艰难。从此味淡宦途，习道于家。承得仙真频频指点，道已成矣。至尔与吾，原系紫霞真人门徒，而今官重爵高，受享既隆，兼之身配妖姬，媚悦者众，吾恐痴迷弗醒，仙根堕落，特来指引。无奈首假售鳌，如素笺所书，尔不悟之;继售名花，以仙女、古佛迭次点化，尔被妖姬所惑，复不悟之;今勾尔魂于梦中，再加指点。尔宜急易名心为道念，修成仙子，仍回紫霞洞府，同入绣云阁内，以还前劫之根焉。”七窍曰：“吾闻野道迷人，每假幻境，吾之所畏者此也。”三缄曰：“尔居名场，正是幻境，何得以真境而认为幻境，以幻镜而认为真境耶?吾不意仙骨仙根其迷一至于此。”七窍曰：“既非幻境，吾欲视尔仙法。”三缄曰：“欲睹仙法，这又何难。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
施妙法灵宅缩首 奏元功圣旨颁行 灵宅子将三缄导至上层楼中，欲诛灭之。三缄不识，乃谓小僧曰：“此楼何名‘通天’?”小僧曰：“以其与上天相通也。”三缄曰：“如何能与天通耶?”小僧曰：“人由此楼，可以登天;仙神游之，可以下地。澈上澈下，故以‘通天’为名。”三缄曰：“极乐世界原在西天，胡是地为西天，尚有通天之说?岂西方乐土在大罗下哉?”小僧曰：“西方乐土本在大罗天下。凡人修行得道，先飞身于乐土，再为修炼，俟功行圆足，然后方升天府。此乐土者，即尘寰之第一天也。”三缄曰：“飞升大罗而始称佛乎?抑不待飞升而即称佛乎?”小僧曰：“未能飞升大罗，谁以佛号封之?”三缄曰：“如是，则是地之低眉合掌者皆非佛也，乌得冒佛名乎?”小僧曰：“此系飞升大罗受封佛号后而闲游乐土者也。”三缄曰：“既称为佛，吾欲一观佛法。敢请诸佛显显，以释吾疑。”小僧曰：“吾与尔请之。”言已，假向诸佛喃喃数语，转而告之三缄曰：“诸佛已许矣。但尔亦宜低眉合掌，不可妄动焉。”三缄曰：“愿领其教。”方将两足趺坐，小僧以手一指，似有至重之物从天半坠来。 三缄忽听响声将要坠于顶上，扭身一化，化一莺儿，飞入重霄。 俯首下视，乃一巨石如桶，周围放出金光。此属灵宅洞中所炼之飞天石，善能伤及仙子者。见三缄化莺而遁，此石飞舞空际，似寻三缄不着而已。”是时，公输大仙早化一老道等候在此，见灵宅至，笑而询曰：“尔灵宅乎?尔横顺欲阻阐道之人，今何如乎?”灵宅子曰：“吾所不平于紫霞者，以紫霞任肩阐道，高大自矜，卑视乎吾。兼之累受彼侮，心实不服。故不得不累复其仇也，岂好事哉?”公输仙子曰：“凡仙所遇，原不一致。亦如人世富贵贫贱然。有遇合之隆而得富得贵者，非生平造作应享乎此，即前世修积，定自上天。贫贱者流，不知一己乱道败德，自坠困境，反见富贵而仇之，思欲害之，令如己之贫贱而后已。乌知上天既许，非人力所能夺乎?真人之欲阻道于紫霞，亦犹是也。然阻之累次，败之累次，亦宜自反曰：‘天其不许我乎?’即当解释冤怨，以守尔清净矣。而乃如是痴愚不悟，无怪被三缄孺子击得鼻歪头肿，为群仙所羞。吾于三缄譬诸伏鼠之猫。真人则譬之畏猫鼠也，急宜缩首以听天罚，否则，他日有难言者。”灵宅子聆此一番议论，哑口无词，别了公输，回洞而去。 孰知阐是大道，不阻于此，必阻于彼。所阻者又属谁也? 七窍自除海怪黄龙，皇帝嘉其有功，迭次加升，封为尚书一品，得专国政，李赤等效厥奔走，凡一切无头无质之案，靡不剖晰详明。皇上甚喜，常称于朝曰：“朕朝有此良弼，天下可无冤狱矣。”七窍得上如此宠荣，如此褒称，无奏不允。一日，七窍宣入内庭议事。珠莲设宴以招李赤等，曰：“尔等为阐道一事，辱受紫霞者累累，独不思所以报复乎?今者七窍得君荣宠，计从言听，何不乘机播弄，奏闻皇上，禁止习道之人。如圣旨下时，访得三缄，即扭入朝，加以大辟。三缄诛后，道已难阐，俾紫霞无颜以见群仙。其计岂不甚善?”李赤曰：“吾等为奔走下人，播弄弗信，不敢再为多口。惟尔与彼既为夫妇，浸润之谮，或可行焉。”珠莲曰：“吾谮于内，尔谮于外，如士卒内外攻击，自然易破其城池。”计议如斯，七窍归来。 珠莲自是频以禁道之语左播右弄，李赤等亦常以此竦慂之。 曾不几时，而七窍之耳劲软矣。他日上朝，诸事奏罢，金阶俯首，复面奏一本，曰：“圣天子抚万民，所重者圣贤大道。盖圣贤之道，不外君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，而好异者辄鄙此道，为不屑为。或从释而不得其正宗，则释之旁门异道出;或从道而不得其正孰，则道之旁门异道生。以二教之异道旁门，分而为无数左道，或炫人以名利，或炫人以仙佛。学其道者，往往借此而创逆。愿圣上大下旨意，敦崇儒学，将一切释道禁止不行。纲领一除，斯左道不能相沿而相习。伫见群黎合德，四海同趋。上古淳风，可由此而卜矣。”上闻所奏，条条有理，乃下旨曰：“爱卿所奏，实系清源正本。准尔行文如海内山陬，缉获不习正道者，饬州县斩决。倘能自知改悔，弃异道而不为者，赦之。”七窍得旨，退出朝班，即令吏部衙门书得飞文，遍行海宇。文内有“道门装束，该州县严缉，不得纵放一人”等语。此示一出，凡学道辈无辜受戮者甚众。 三缄不畏，只遣傲性三道人回万星台，与诸弟子同习大道，独将隐身旌掩着身儿，东奔西走，已至都下，正值七窍出衙。 三缄化作渔翁，手提巨鳌一尾，街头叫卖。七窍见得，暗思：“山珍海味，无所不食，惟此巨鳌，未能下咽。”遂命侍从前导渔翁，送入衙去。侍从得命，上前呼曰：“渔翁来，渔翁来!”三缄曰：“尔呼吾来，莫非欲沽鳌乎?”侍从曰：“然。”三缄曰：“吾鳌价贵，庸常之辈乌能沽之?”侍从曰：“吾辈何得食此?其欲沽者，乃吾家大人也。”三缄曰：“尔家大人何名?”侍从曰：“姓七，窍其名耳。”三缄曰：“今向何往?”侍从曰：“上朝议事，顷刻即归。嘱尔随吾到衙候着。”谈谈论论，已到衙中。侍从曰：“尔鳌要银几许。”三缄曰：“待尔大人归来，与吾议之。”侍从曰：“吾与尔议，亦是一样。 何必大人?”三缄曰：“尔辈虽能议价，不知烹鳌法，则味亦不鲜。”侍从曰：“如是，尔在此候之。”候到日中，七窍归衙，询及侍从曰：“巨鳌沽得否?”侍从禀曰：“此位渔翁古怪，要面见大人，方肯售之。”七窍曰：“渔翁安在?”侍从曰：“尚在门头，候大人钧旨。”七窍曰：“尔速传来，看彼何说。”侍从诺，趋出衙外，向三缄呼曰：“大人传尔速入，好好答言。”三缄曰：“吾自知之，毋庸指示。”及入衙内，不忙不促，将衣整整，上前一揖，揖已，挺立而待。七窍曰：“尔鳌售乎?”三缄曰：“愿售。”七窍曰：“要银几何?”三缄曰：“论此巨鳌，价值千金。大人欲之，吾愿奉送。”七窍曰：“尔以售鱼聊生，此鳌送吾，日食何出?吾且备银廿两，以为日用之资。”三缄曰：“丝毫不龋但此鳌难得，如烹食时，眷属侍从概不准同食，惟大人食之。不但疾病可却，还许寿算长延。倘视为寻常，则无益也。”言罢，将鳌奉上，下堂而去。 七窍果如所嘱，烹而独食。馨香之气，沁人肺腑。暗自思曰：“此鳌真不易得也。”刚举二箸，微风动处，其肉化为粉白。以箸挑起，乃是一幅粉纸，上有墨迹。细细视之，首数语云：“禁止大道，衅起水妖;水妖不除，终自为害。”如此等语。以下不知何说，待缓述之。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年)至秦统一六国(公元前221年)，包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面;批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难;歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。 第一百回 鲁仲连不肯帝秦 信陵君窃符救赵 话说吕不韦同著王孙异人，辞了秦王，竟至咸阳。先有人报知太子安国君，安国君谓华阳夫人曰：“吾儿至矣。”夫人并坐中堂以待之。 不韦谓异人曰：“华阳夫人乃楚女，殿下既为之子，须用楚服入见，以表依恋之意。”异人从之，当下改换衣装，来至东宫，先拜安国君，次拜夫人，泣涕而言曰：“不肖男久隔亲颜，不能侍养，望二亲恕儿不孝之罪。” 夫人见异人头顶南冠，足穿豹舄，短袍革带，骇而问曰：“儿在邯郸，安得效楚人装束?”异人拜禀曰：“不孝男日夜思想慈母，故特制楚服，以表忆念。” 夫人大喜曰：“妾，楚人也，当自子之!” 安国君曰：“吾儿可改名曰子楚。” 异人拜谢，安国君问子楚：“何以得归?” 子楚将赵王先欲加害，及赖得吕不韦破家行贿之事，细述一遍，安国君即召不韦劳之曰：“非先生，险失我贤孝之儿矣!今将东宫俸田二百顷，及第宅一所，黄金五十镒，权作安歇之资，待父王回国，加官赠秩。”不韦谢恩而出，子楚就在华阳夫人宫中居住，不在话下。 再说公孙乾直至天明酒醒，左右来报：“秦王孙一家不知去向。” 使人去问吕不韦，回报：“不韦亦不在矣!” 公孙乾大惊曰：“不韦言三日内起身，安得夜半即行乎?” 随往南门诘问，守将答曰：“不韦家属出城已久，此乃奉大夫之命也。” 公孙乾曰：“可有王孙异人否?”守将曰：“但见吕氏父子及仆从数人，并无王孙在内。” 公孙乾跌足叹曰：“仆从之内，必有王孙，吾乃堕贾人之计矣。”乃上表赵王，言：“臣乾监押不谨，致质子异人逃去，臣罪无所辞。”遂伏剑自刎而亡。髯翁有诗叹曰： 监守晨昏要万全，只贪酒食与金钱。 醉乡回后王孙去，一剑须知悔九泉。 秦王自王孙逃回秦国，攻赵益急，赵君再遣使求魏进兵，客将军新垣衍献策曰：“秦所以急围赵者有故。前此与齐湣王争强为帝，已而复归帝不称，今湣王已死，齐益弱，惟秦独雄，而未正帝号，其心不慊，今日用兵侵伐不休，其意欲求为帝耳，诚令赵发使尊秦为帝，秦必喜而罢兵，是以虚名而免实祸也。” 魏王本心惮于救赵，深以其谋为然，即遣新垣衍随使者至邯郸，以此言奏知赵王。赵王与群臣议其可否，众议纷纷未决，平原君方寸已乱，亦漫无主裁。 时有齐人鲁仲连者，年十二岁时曾屈辩士田巴，时人号为“千里驹”，田巴曰：“此飞兔也，岂止千里驹而已!”及年长，不屑仕宦，专好远游，为人排难解纷。 其时适在赵国围城之中，闻魏使请尊秦为帝，勃然不悦，乃求见平原君曰：“路人言君将谋帝秦，有之乎?”平原君曰：“胜乃伤弓之鸟，魄已夺矣，何敢言事，此魏王使将军新垣衍来赵言之耳!” 鲁仲连曰：“君乃天下贤公子，乃委命于梁客耶?今新垣衍将军何在?吾当为君责而归之!”平原君因言于新垣衍，衍虽素闻鲁仲连先生之名，然知其舌辩，恐乱其议，辞不愿见，平原君强之，遂邀鲁仲连俱至公馆，与衍相见。 衍举眼观看仲连，神清骨爽，飘飘乎有神仙之度，不觉肃然起敬，谓曰：“吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，奈何久居此围城之中，而不去耶?” 鲁仲连曰：“连无求于平原君，窃有请于将军也!” 衍曰：“先生何请乎?” 仲连曰：“请助赵而勿帝秦!” 衍曰：“先生何以助赵?” 仲连曰：“吾将使魏与燕助之，若齐、楚固已助之矣!” 衍笑曰：“燕则吾不知;若魏，则吾乃大梁人也，先生又乌能使吾助赵乎?” 仲连曰：“魏未睹秦称帝之害也，若睹其害，则助赵必矣!” 衍曰：“秦称帝，其害如何?” 仲连曰：“秦乃弃礼义而上首功之国也，恃强挟诈，屠戮生灵。彼并为诸侯，而犹若此;倘肆然称帝，益济其虐，连宁蹈东海而死，不忍为之民也。而魏乃甘为之下乎?” 衍曰：“魏岂甘为之下哉?譬如仆者，十人而从一人，宁智力不若主人哉?诚畏之耳!” 仲连曰：“魏自视若仆耶?吾将使秦王烹醢魏王矣!” 衍怫然曰：“先生又恶能使秦王烹醢魏王乎?” 仲连曰：“昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有女而美，献之于纣，女不好淫，触怒纣，纣杀女而醢九侯;鄂侯谏之，并烹鄂侯;文王闻之窃叹，纣复拘之于羑里，几不免于死。岂三公之智不如纣耶?天子之行于诸侯，固如是也。秦肆然称帝，必责魏入朝，一旦行九侯、鄂侯之诛，谁能禁之!” 新垣衍沉思未答，仲连又曰：“不特如此。秦肆然称帝，又必将变易诸侯之大臣，夺其所憎，而树其所爱，又将使其子女谗妾为诸侯之室，魏王安能晏然而已乎?即将军又何以保其爵禄乎?”新垣衍乃蹶然而起，再拜谢曰：“先生真天下士也，衍请出复吾君，不敢再言帝秦矣!” 秦王闻魏使者来议帝秦事甚喜，缓其攻以待之。及闻帝议不成，魏使已去，叹曰：“此围城中有人，不可轻视。”乃退屯于汾水，戒王龁用心准备， 再说新垣衍去后，平原君又使人至邺下求救于晋鄙。鄙以王命为辞，平原君乃为书让信陵君无忌曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子高义，能急人之困耳。今邯郸旦暮降秦，而魏救不前，岂胜平生所以相托之意乎?令姊忧城破，日夜悲泣，公子纵不念胜，独不念姊耶?” 信陵君得书，数请魏王求敕晋鄙进兵，魏王曰：“赵自不肯帝秦，乃仗他人力却秦耶?”终不许。信陵君又使宾客辩士百般巧说，魏王只是不从。信陵君曰：“吾义不可以负平原君，吾宁独赴赵，与之俱死。”乃具车骑百余乘，遍约宾客，欲直犯秦军，以徇平原君之难。 宾客愿从者千余人，行过夷门，与侯生辞别。侯生曰：“公子勉之。臣年老不能从行，勿怪，勿怪。”信陵君屡目侯生，侯生并无他语，信陵君怏怏而去，约行十余里，心中自念：“吾所以待侯生者，自谓尽礼;今吾往奔秦军，行就死地，而侯生无一言半辞为我谋，又不阻我之行，甚可怪也。” 乃约住宾客，独引车还见侯生，宾客皆曰：“此半死之人，明知无用，公子何必往见。”信陵君不听。 却说侯生立在门外，望见信陵君车骑，笑曰：“嬴固策公子之必返矣!” 信陵君曰：“何故?” 侯生曰：“公子遇嬴厚，公子入不测之地，而臣不送，必恨臣，是以知公子必返。” 信陵君乃再拜曰：“始无忌自疑有所失于先生，致蒙见弃，是以还请其故耳。” 侯生曰：“公子养客数十年，不闻客出一奇计，而徒与公子犯强秦之锋，如以肉投饿虎，何益之有?” 信陵君曰：“无忌亦知无益，但与平原君交厚，义不独生，先生何以策之?” 侯生曰：“公子且入坐，容老臣徐计。”乃屏去从人，私叩曰：“闻如姬得幸于王，信乎?” 信陵君曰：“然。” 侯生曰：“嬴又闻如姬之父，昔年为人所杀，如姬言于王，欲报父仇，求其人，三年不得;公子使客斩其仇头，以献如姬，此事果否?” 信陵君曰：“果有此事。” 侯生曰：“如姬感公子之德，愿为公子死，非一日矣，今晋鄙之兵符在王卧内，惟如姬力能窃之，公子诚一开口，请于如姬，如姬必从，公子得此符，夺晋鄙军，以救赵而却秦，此五霸之功也!” 信陵君如梦初觉，再拜称谢，乃使宾客先待于郊外，而独身回车至家，使所善内侍颜恩，以窃符之事，私乞于如姬。如姬曰：“公子有命，虽使妾蹈汤火，亦何辞乎?”是夜，魏王饮酒酣卧，如姬即盗虎符授颜恩，转致信陵君之手，信陵君既得符。复往辞侯生，侯生曰：“‘将在外，君命有所不受。’公子即合符，而晋鄙不信，或从便宜，复请于魏王，事不谐矣。臣之客朱亥，此天下力士，公子可与俱行，晋鄙见从甚善;若不听，即令朱亥击杀之。”信陵君不觉泣下。 侯生曰：“公子有畏耶?” 信陵君曰：“晋鄙老将无罪，倘不从，便当击杀，吾是以悲，无他畏也!” 于是与侯生同诣朱亥家，言其故，朱亥笑曰：“臣乃市屠小人，蒙公子数下顾，所以不报者，谓小礼无所用，今公子有急，正亥效命之日也!” 侯生曰：“臣义当从行，以年老不能远涉，请以魂送公子。” 即自刭于车前，信陵君十分悲悼，乃厚给其家，使为殡殓，自己不敢留滞，遂同朱亥登车望北而去。髯仙有诗云： 魏王畏敌诚非勇，公子损生亦可嗤。 食客三千无一用，侯生奇计仗如姬。 却说魏王于卧室中失了兵符，过了三日之后，方才知觉，心中好不惊怪，盘问如姬，只推不知，乃遍搜宫内，全无下落。却教颜恩将宫娥内侍，凡直内寝者，逐一拷打。颜恩心中了了，只得假意推问。又乱了一日，魏王忽然想著公子无忌，屡次苦苦劝我敕晋鄙进兵，他手下宾客鸡鸣狗盗者甚多，必然是他所为，使人召信陵君，回报：“四五日前，已与宾客千余，车百乘出城，传闻救赵去矣。” 魏王大怒，使将军卫庆率军三千，星夜往追信陵去讫。 再说邯郸城中盼望救兵，无一至者，百姓力竭，纷纷有出降之议，赵王患之。有传舍吏子李同，说平原君曰：“百姓日乘城为守，而君安享富贵，谁肯为君尽力乎?君诚能令夫人以下，编于行伍之间，分功而作，家中所有财帛，尽散以给将士，将士在危苦之乡，易于感恩，拒秦必甚力。”平原君从其计，募得敢死之士三千人，使李同领之，缒城而出，乘夜斫营，杀秦兵千余人。 王龁大惊，亦退三十里下寨。 城中人心稍定。李同身带重伤，回城而死，平原君哭之恸，命厚葬之，再说信陵君无忌行至邺下，见晋鄙曰：“大王以将军久暴露于外，遣无忌特来代劳。”因使朱亥捧虎符与晋鄙验之，晋鄙接符在手，心下踌躇，想道：“魏王以十万之众托我，我虽固陋，未有败衄之罪，今魏王无尺寸之书，而公子徒手捧符，前来代将，此事岂可轻信!”乃谓信陵君曰：“公子暂请消停几日，待某把军伍造成册籍，明日交付何如!” 信陵君曰：“邯郸势在垂危，当星夜赴救，岂得复停时刻!”晋鄙曰：“实不相瞒，此军机大事，某还要再行奏请，方敢交军。”说犹未毕，朱亥厉声喝曰：“元帅不奉王命，便是反叛了。” 晋鄙方问得一句：“汝是何人?”只见朱亥袖中出铁锤，重四十斤，向晋鄙当头一击，脑浆迸裂，登时气绝。 信陵君握符谓诸将曰：“魏王有命，使某代晋鄙将军救赵，晋鄙不奉命，今已诛死，三军安心听令，不得妄动。”营中肃然，比及卫庆追至邺下，信陵君已杀晋鄙，将其军矣，卫庆料信陵君救赵之志已决，便欲辞去，信陵君曰：“君已至此，看我破秦之后，可还报吾王也。”卫庆只得先打密报，回复魏王，遂留军中。 信陵君大犒三军，复下令曰：“父子俱在军中者，父归;兄弟俱在军中者，兄归;独子无兄弟者，归养;有疾病者，留就医药。”是时告归者约十分之二，得精兵八万人，整齐步伍，申明军法，信陵君率宾客，身为士卒先，进击秦营。 王龁不意魏兵卒至，仓卒拒战，魏兵贾勇而前，平原君亦开城接应，大战一场，王龁折兵一半，奔汾水大营。秦王传令解围而去。郑安平以二万人别营于东门，为魏兵所遏，不能归，叹曰：“吾原是魏人。”乃投降于魏，春申君闻秦师已解，亦班师而归，韩王乘机复取上党。 此秦昭襄王之五十年，周赧王五十八年之事也。 赵王亲携牛酒劳军，向信陵君再拜曰：“赵国亡而复存，皆公子之力，自古贤人，未有如公子者也。”平原君负弩矢，为信陵君前驱，信陵君颇有自功之色。 朱亥进曰：“人有德于公子，公子不可忘;公子有德于人，公子不可不忘也。公子矫王命，夺晋鄙军以救赵，于赵虽有功，而于魏未为无罪。公子乃自以为功乎?” 信陵君大惭曰：“无忌谨受教。” 比入邯郸城，赵王亲扫除宫室以迎信陵君，执主人之礼甚恭，揖信陵君就西阶，信陵君谦让不敢当客，踽踽然细步循东阶而上。 赵王献觞为寿，颂公子存赵之功，信陵君跼蹐逊谢曰：“无忌有罪于魏，无功于赵。” 宴毕归馆，赵王谓平原君曰：“寡人欲以五城封魏公子，见公子谨让之至，寡人自愧，遂不能出诸口，请以鄗为公子汤沐之邑，烦为致之。”平原君致赵王之命，信陵君辞之再四，方才敢受。 信陵君自以得罪魏王，不敢归国，将兵符付将军卫庆，督兵回魏，而身留赵国，其宾客之留魏者，亦弃魏奔赵，依信陵君。 赵王又欲封鲁仲连以大邑，仲连固辞，赠以千金，亦不受，曰：“与其富贵而诎于人，宁贫贱而得自由也。”信陵君与平原君共留之，仲连不从，飘然而去，真高士矣。史臣有赞云： 卓哉鲁连，品高千载。 不帝强秦，宁蹈东海! 排难辞荣，逍遥自在。 视彼仪秦，相去十倍。 时赵有处士毛公者，隐于博徒;有薛公者，隐于卖浆之家。信陵君素闻其贤名，使朱亥传命访之，二人匿不肯见。 忽一日，信陵君踪迹二人，知毛公在薛公之家，不用车马，单使朱亥一人跟随，微服徒步，假作买浆之人，直造其所，与二人相见。二人方据垆共饮，信陵君遂直入，自通姓名，叙向来倾慕之意，二人走避不及，只得相见。四人同席而饮，尽欢方散。 自此以后，信陵君时时与毛、薛二公同游。 平原君闻之，谓其夫人曰：“向者吾闻令弟天下豪杰，公子中无与为比，今乃日逐从博徒卖浆者同游，交非其类，恐损名誉。”夫人见信陵君述平原君之言，信陵君曰：“吾向以为平原君贤者，故宁负魏王，夺兵来救。今平原所与宾客，徒尚豪举，不求贤士也。无忌在国时，常闻赵有毛公、薛公，恨不得与之同游。今日为之执鞭，尚恐其不屑于我，平原君乃以为羞，何云好士乎?平原君非贤者，吾不可留。”即日命宾客束装，欲适他国。 平原君闻信陵君束装大惊，谓夫人曰：“胜未敢失礼于令弟，为何陡然弃我而去?夫人知其故乎?”夫人曰：“吾弟以君非贤，故不愿留耳。”因述信陵君之语，平原君掩面叹曰：“赵有二贤人，信陵君且知之。而吾不知，吾不及信陵君远矣，以彼形此，胜乃不得比于人类。”乃躬造馆舍，免冠顿首，谢其失言之罪。信陵君然后复留于赵。 平原君门下士闻知其事，去而投信陵君者大半，四方宾客来游赵者，咸归信陵，不复闻平原君矣。髯翁有诗云： 卖浆纵博岂嫌贫，公子豪华肯辱身。 可笑平原无远识，却将富贵压贤人! 再说魏王接得卫庆密报，言：“公子无忌果窃兵符，击杀晋鄙，代领其众，前行救赵，并留臣于军中，不遣归国。”魏王怒甚，便欲收信陵君家属，又欲尽诛其宾客之在国者。 如姬乃跪而请曰：“此非公子之罪，乃贱妾之罪，妾当万死。” 魏王咆哮大怒，问曰：“窃符者乃汝乎?” 如姬曰：“妾父为人所杀，大王为一国之主，不能为妾报仇，而公子能报之，妾感公子深恩，恨无地自效。今见公子以念姊之故，日夜哀泣，贱妾不忍，故擅窃虎符，使发晋鄙之军，以成其志，妾闻：‘同室相斗者，被发冠缨而往救之。’赵与魏犹同室也，大王忘昔日之义，而公子赴同室之急，倘幸而却秦全赵，大王威名扬于远近，义声腾于四海，妾虽碎尸万段，亦何所恨乎?若收信陵君家属，诛其宾客，信陵兵败，甘服其罪;倘其得胜，将何以处之?” 魏王沉吟半晌，怒气稍定，问曰：“汝虽窃符，必有传送之人。”如姬曰：“递送者，颜恩也。” 魏王命左右缚颜恩至，问曰：“汝何敢送兵符于信陵?” 恩曰：“奴婢不曾晓得什么兵符。” 如姬目视颜恩曰：“向日我著你送花胜与信陵夫人，这盒内就是兵符了。” 颜恩会意，乃大哭曰：“夫人吩咐，奴婢焉敢有违?那时只说送花胜去，盒子重重封固，奴婢岂知就里?今日屈死奴婢也。” 如姬亦泣曰：“妾有罪自当，勿累他人。”魏王喝教将颜恩放绑，下于狱中。如姬贬入冷宫，一面使人探听信陵君胜负消息，再行定夺。 约过了二月有余，卫庆班师回朝，将兵符缴上，奏道：“信陵君大败秦军，不敢还国，已留身赵都，多多拜上大王：‘改日领罪。’” 魏王问交兵之状，卫庆备细述了一遍，群臣皆罗拜称贺，呼：“万岁!” 魏王大喜，即使左右召如姬于冷宫，出颜恩于狱，俱恕其罪。如姬参见谢恩毕，奏曰：“救赵成功，使秦国畏大王之威，赵王怀大王之德，皆信陵君之功也。信陵君乃国之长城，家之宗器，岂可弃之于外邦?乞大王遣使召回本国，一以全‘亲亲’之情，一以表‘贤贤’之义。” 魏王曰：“彼免罪足矣，何得云功乎?”但吩咐：“信陵君名下应得邑俸，仍旧送去本府家眷支用，不准迎归。” 自是魏、赵俱太平无话。 再说秦昭襄王兵败归国，太子安国君率王孙子楚出迎于郊，齐奏吕不韦之贤，秦王封为客卿，食邑千户，秦王闻郑安平降魏，大怒，族灭其家。 郑安平乃是丞相应侯范睢所荐，秦法凡荐人不效者，与所荐之人同罪，郑安平降敌，既已族诛，范睢亦该连坐了，于是范睢席藁待罪。不知性命如何?且看下回分解。请选中你要保存的内容，粘贴到此文本框 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年)至秦统一六国(公元前221年)，包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面;批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难;歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。 第一百一回 秦王灭周迁九鼎 廉颇败燕杀二将 话说郑安平以兵降魏，应侯范睢是个荐主，法当从坐，于是席藁待罪。秦王曰：“任安平者，本出寡人之意，与丞相无干。”再三抚慰，仍令复职。群臣纷纷议论，秦王恐范睢心上不安，乃下令国中曰：“郑安平有罪，族灭勿论，如有再言其事者，即时斩首!”国人乃不敢复言。 秦王赐范睢食物，比常有加，应侯甚不过意，欲说秦王灭周称帝，以此媚之。于是使张唐为大将伐韩，欲先取阳城，以通三川之路。 再说楚考烈王闻信陵君大破秦军，春申君黄歇无功，班师而还，叹曰：“平原‘合纵’之谋，非妄言也，寡人恨不得信陵君为将，岂忧秦人哉!” 春申君有惭色，进曰：“向者‘合纵’之议，大王为长;今秦兵新挫，其气已夺，大王诚发使约会列国，并力攻秦;更说周王奉以为主，挟天子以声诛讨，五伯之功，不足道矣。” 楚王大喜，即遣使如周，以伐秦之谋告赧王。赧王已闻秦王欲通三川，意在伐周，今日伐秦，正合著《兵法》“先发制人”之语，如何不从?楚王乃与五国定纵约，刻期大举。 时周赧王一向微弱，虽居天子之位，徒守空名，不能号令，韩、赵分周地为二，以雒邑之河南王城为西周，以巩附成周为东周，使两周公治之。赧王自成周迁于王城，依西周公以居，拱手而已。 至是，欲发兵攻秦，命西周公签丁为伍，仅得五六千人，尚不能给车马之费，于是访国中有钱富民，借贷以为军资，与之立券，约以班师之日，将所得卤获，出息偿还。 西周公自将其众，屯于伊阙，以待诸侯之兵。 时韩方被兵，自顾不暇;赵初解围，余畏未息;齐与秦和好，不愿同事;惟燕将乐闲，楚将景阳二枝兵先到，俱列营观望。 秦王闻各国人心不一，无进取之意，益发兵助张唐攻下阳城，别遣将军嬴樛，耀兵十万于函谷关之外。燕、楚之兵约屯三月有余，见他兵不集，军心懈怠，遂各班师。 西周公亦引兵归，赧王出兵一番，徒费无益。富民俱执券索偿，日攒聚宫门，哗声直达内寝，赧王惭愧，无以应之，乃避于高台之上，后人因名其台曰：“避债台”。 却说秦王闻燕，楚兵散，即命嬴樛与张唐合兵，取路阳城，以攻西周。赧王兵粮两缺，不能守御，欲奔三晋，西周公进曰：“昔太史儋言：‘周、秦五百岁而合，有伯王者出。’今其时矣。秦有混一之势，三晋不日亦为秦有，王不可以再辱，不如捧土自归，犹不失宋、杞之封也!”赧王无计可施，乃率群臣子侄，哭于文武之庙。 三日，捧其所存舆图，亲诣秦军投献，愿束身归咸阳。 嬴樛受其献，共三十六城，户三万。 西周所属地已尽，惟东周仅存，嬴樛先使张唐护送赧王君臣子孙入秦奏捷，自引军入雒阳城，经略地界。 赧王谒见秦王，顿首谢罪。秦王意怜之，以梁城封赧王，降为周公，比于附庸。原日西周公降为家臣，东周公贬爵为君，是为东周君。 赧王年老，往来周、秦不胜劳苦，既至梁城，不逾月病死。 秦王命除其国，又命嬴樛发雒阳丁壮，毁周宗庙，运其祭器，并要搬运九鼎，安放咸阳。周民不愿役秦者，皆逃奔巩城，依东周君以居，亦见人心之不肯忘周矣。 将迁鼎之前一日，居民闻鼎中有哭泣之声，及运至泗水，一鼎忽从舟中飞沉于水底，嬴樛使人没水求之，不见有鼎，但见苍龙一条，鳞鬣怒张，顷刻波涛顿作，舟人恐惧，不敢触之。 嬴樛是夜梦周武王坐于太庙，召樛至，责之曰：“汝何得迁吾重器，毁吾宗庙!”命左右鞭其背三百，嬴樛梦觉，即患背疽，扶病归秦，将八鼎献上秦王，并奏明其状。秦王查阅所失之鼎，正豫州之鼎也，秦王叹曰：“地皆入秦，鼎独不附寡人乎?”欲多发卒徒，更往取之，嬴樛谏曰：“此神物有灵，不可复取。”秦王乃止。嬴樛竟以疽死。 秦王以八鼎及祭器，陈列于秦太庙之中，效祀上帝于雍州，布告列国，俱要朝贡称贺，不来宾者伐之。韩桓惠王首先入朝，稽首称臣;齐、楚、燕、赵皆遣国相入贺;独魏国使者，尚未见到。 秦王命河东守王稽引兵袭魏，王稽素与魏通，私受金钱，遂泄其事，魏王惧，遣使谢罪，亦使太子增为质于秦，委国听令，自此六国，俱宾服于秦。时秦昭襄王之五十二年也。 秦王究通魏之事，召王稽诛之，范睢益不自安。 一日，秦王临朝叹息。范睢进曰：“臣闻‘主忧则臣辱，主辱则臣死。’今大王临朝而叹，由臣等不职之故，不能为大王分忧，臣敢请罪。” 秦王曰：“夫物不素具，不可以应卒。今武安君诛死，而郑安平背叛，外多强敌，而内无良将，寡人是以忧也!”范睢且惭且惧，不敢对而出。 时有燕人蔡泽者，博学善辩，自负甚高，乘敞车游说诸侯，无所遇。至大梁，遇善相者唐举，问曰：“吾闻先生曾相赵国李兑，言：‘百日之内，持国秉政。’果有之乎?” 唐举曰：“然。” 蔡泽曰：“如仆者，先生以为何如?” 唐举熟视而笑，谓曰：“先生鼻如蝎虫，肩高于项，魋颜蹙眉，两膝挛曲，吾闻‘圣人不相。’殆先生乎?” 蔡泽知唐举戏之，乃曰：“富贵吾所自有，吾所不知者寿耳。” 唐举曰：“先生之寿，从今以往者四十三年。” 蔡泽笑曰：“吾饭梁啮肥，乘车跃马，怀黄金之印，结紫绶于腰，揖让人主之前者，四十三年足矣，尚何求乎?”及再游韩、赵不得意。返魏，于郊外遇盗，釜甑皆为夺去，无以为炊，息于树下，复遇唐举。举戏曰：“先生尚未富贵耶?” 蔡泽曰：“方且觅之。” 唐举曰：“先生金水之骨，当发于西。今秦丞相应侯，用郑安平、王稽皆得重罪，应侯惭惧之甚，必急于卸担。先生何不一往，而困守于此?” 蔡泽曰：“道远难至，奈何?” 唐举解囊中，出数金赠之。 蔡泽得其资助，遂西入咸阳。谓旅邸主人曰：“汝饭必白粱，肉必甘肥，俟吾为丞相时，当厚酬汝。” 主人曰：“客何人，乃望作丞相耶?” 泽曰：“吾姓蔡名泽，乃天下雄辩有智之士，特来求见秦王。秦王若一见我，必然悦我之说，逐应侯而以吾代之，相印立可悬于腰下也。”主人笑其狂，为人述之。 应侯门客闻其语，述于范睢。范睢曰：“五帝三代之事，百家之说，吾莫不闻，众口之辩，遇我而屈，彼蔡泽者，恶能说秦王而夺吾相印乎?”乃使人往旅邸召蔡泽。 主人谓泽曰：“客祸至矣。客宣言欲代应侯为相，今应府相召，先生若往，必遭大辱。”蔡泽笑曰：“吾见应侯，彼必以相印让我，不须见秦王也。” 主人曰：“客太狂，勿累我。” 蔡泽布衣蹑屩，往见范睢。 睢踞坐以待之。蔡泽长揖不拜。范睢亦不命坐，厉声诘之曰：“外边宣言，欲代我为相者是汝耶?” 蔡泽端立于旁曰：“正是。” 范睢曰：“汝有何辞说，可以夺我爵位?” 蔡泽曰：“吁!君何见之晚也。夫四时之序，成功者退，将来者进。君今日可以退矣!” 范睢曰：“吾不自退，谁能退之?” 蔡泽曰：“夫人生百体坚强，手足便利，聪明圣智，行道施德于天下，岂非世所敬慕为贤豪者与?” 范睢应曰：“然。” 蔡泽又曰：“既已得志于天下，而安乐寿考终其天年，簪缨世禄传之子孙，世世不替，与天地相终始，岂非世所谓吉祥善事者与?” 范睢曰：“然。” 蔡泽曰：“若夫秦有商君，楚有吴起，越有大夫种，功成而身不得其死，君亦以为可愿否?” 范睢心中暗想：“此人谈及利害，渐渐相逼，若说不愿，就堕其说术之中了。”乃佯应之曰：“有何不可愿也。夫公孙鞅事孝公，尽公无私，定法以治国中，为秦将，拓地千里;吴起事楚悼王，废贵戚以养战士，南平吴、越，北却三晋;大夫种事越王，能转弱为强，并吞劲吴，为其君报会稽之怨。虽不得其死，然大丈夫杀身成仁，视死如归，功在当时，名垂后世，何不可愿之有哉?” 此时范睢虽然嘴硬，却也不安于坐，起立而听之。蔡泽对曰：“主圣臣贤，国之福也;父慈子孝，家之福也。为孝子者，谁不愿得慈父?为贤臣者，谁不愿得明君?比干忠而殷亡，申生孝而国乱，身虽恶死，而无济于君父?何也，其君父非明且慈也。商君、吴起、大夫种亦不幸而死耳，岂求死以成后世之名哉?夫比干剖而微子去，召忽戮而管仲生。微子、管仲之名，何至出比干、召忽之下乎?故大丈夫处世，身名俱全者，上也;名可传而身死者，其次也;惟名辱而身全，斯为下耳。” 这段话说得范睢胸中爽快，不觉离席，移步下堂，口中称：“善。” 蔡泽又曰：“君以商君、吴起、大夫种杀身成仁为可愿也，然孰与闳夭之事文王、周公之辅成王乎?” 范睢曰：“商君等弗如也。” 蔡泽曰：“然则今王之信任忠良，惇厚故旧，视秦孝公、楚悼王奚若?” 范睢沉吟少顷，曰：“未知何如。” 蔡泽曰：“君自量功在国家，算无失策，孰与商君、吴起、大夫种?” 范睢又曰：“吾弗如。” 蔡泽曰：“今王之亲信功臣，既不能有过于秦孝公、楚悼王、越王勾践，而君之功绩，又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位过盛，私家之富倍于三子，如是而不思急流勇退，为自全计，彼三子者，且不能免祸，而况于君乎?夫翠鹄犀象，其处势非不远于死，而竟以死者，惑于饵也。苏秦、智伯之智，非不足以自庇，而竟以死者，惑于贪利不止也。君以匹夫徒步知遇秦王，位为上相，富贵已极，怨已雠而德已报矣，犹然贪恋势利，进而不退，窃恐苏秦、智伯之祸，在所不免。语云：‘日中必移，月满必亏。’君何不以此时归相印，择贤者而荐之?所荐者贤，而荐贤之人益重，君名为辞荣，实则卸担。于是乎寻川岩之乐，享乔松之寿，子孙世世长为应侯，孰与据轻重之势，而蹈不可知之祸哉?” 范睢曰：“先生自谓雄辩有智，今果然也，睢敢不受命。”于是乃延之上坐，待以客礼，遂留于宾馆，设酒食款待。 次日入朝，奏秦王曰：“客新有从山东来者，曰蔡泽，其人有王伯之才，通时达变，足以寄秦国之政，臣所见之人甚众，更无其匹，臣万不及也，臣不敢蔽贤，谨荐之于大王。” 秦王召蔡泽见于便殿，问以兼并六国之计，蔡泽从容条对，深合秦王之意，即日拜为客卿，范睢因谢病，请归相印，秦王不准，睢遂称病笃不起。秦王乃拜蔡泽为丞相，以代范睢，封刚成君，睢老于应。 话分两头，却说燕自昭王复国，在位三十三年，传位于惠王;惠王在位七年，传于武成王;武成王在位十四年，传于孝王;孝王在位三年，传于燕王喜;喜即位，立其子丹为太子。燕王喜之四年，秦昭襄王之五十六年也。 是岁，赵平原君赵胜卒，以廉颇为相国，封信平君。燕王喜以赵国接壤，使其相国栗腹往吊平原君之丧，因以五百金为赵王酒资，约为兄弟。 栗腹冀赵王厚贿，赵王如常礼相待，栗腹意不怿，归报燕王曰：“赵自长平之败，壮者皆死，其孤尚幼，且相国新丧，廉颇已老，若出其不意，分兵伐之，赵可灭也。”燕王惑其言，召昌国君乐闲问之，闲对曰：“赵东邻燕，西接秦境，南错韩、魏，北连胡貊，四野之地，其民习兵，不可轻伐。” 燕王曰：“吾以三倍之众而伐一，何如?” 乐闲曰：“未可。” 燕王曰：“以五倍伐一，何如?” 乐闲不应。燕王怒曰：“汝以父坟墓在赵，不欲攻赵?” 乐闲曰：“王如不信，臣请试之。” 群臣阿燕王之意，皆曰：“天下焉有五而不能胜一者?” 大夫将渠独切谏曰：“王且勿言众寡，而先言曲直，王方与赵交欢，以五百金为赵王寿，使者还报，而即攻之，不信不义，师必无功。” 燕王不以为然，使栗腹为大将，乐乘佐之，率兵十万攻鄗;使庆秦为副将，乐闲佐之，率兵十万攻代;燕王亲率兵十万为中军，在后接应。 方欲升车，将渠手揽王绶，垂泪言曰：“即伐赵，愿大王勿亲往，恐震惊左右。”燕王怒，以足蹴将渠，渠即抱王足而泣曰：“臣之留大王者，忠心也，王若不听，燕祸至矣!”燕王愈怒，命囚将渠于狱，俟凯旋日杀之。 三军分路而进，旌旗蔽野，杀气腾空，满望踏平赵土，大拓燕疆。赵王闻燕兵将至，集群臣问计，相国廉颇进曰：“燕谓我丧败之余，士伍不充，若大赉国中，使民十五岁以上者，悉持兵佐战，军声一振，燕气自夺。栗腹喜功，原无将略;庆秦无名小子，乐闲、乐乘以昌国君之故，往来燕、赵，不为尽力。燕军可立破也!”乃荐雁门李牧，其才可将。 赵王用廉颇为大将，引兵五万，迎栗腹于鄗;用李牧为副将，引兵五万，迎庆秦于代。 却说廉颇兵至房子城，知栗腹在鄗，乃尽匿其丁壮于铁山，但以老弱列营。 栗腹探知，喜曰：“吾固知赵卒不堪战也!”乃率众急攻鄗城，鄗城人知救兵已至，坚守十五日不下，廉颇率大军赴之，先出疲卒数千人挑战，栗腹留乐乘攻城，亲自出阵，只一合，赵军不能抵当，大败而走，栗腹指麾将士，追逐赵军，约六七里，伏兵齐起，当先一员大将，驰车而出，大叫：“廉颇在此!来将早早受缚!”栗腹大怒，挥刀迎敌，廉颇手段高强，所领俱是选的精卒，一可当百，不数合燕军大败，廉颇生擒栗腹，乐乘闻主将被擒，解围欲走，廉颇使人招之，乐乘遂奔赵军。 恰好李牧救代得胜，斩了庆秦，遣人报捷。 乐闲率余众保于清凉山，廉颇使乐乘为书招闲，闲亦降赵，燕王喜知两路兵俱败没，遂连夜奔回中都。 廉颇长驱直入，筑长围以困之，燕王遣使乞和，乐闲谓廉颇曰：“本倡伐赵之谋者，栗腹也。大夫将渠有先几之明，苦谏不听，被羁在狱，若欲许和，必须要燕王以将渠为相国，使他送款方可。”廉颇从其说，燕王出于无奈，即召将渠于狱中，授相印，将渠辞曰：“臣不幸言而中，岂可幸国之败以为利哉?” 燕王曰：“寡人不听卿言，自取辱败，今将求成于赵，非卿不可。”将渠乃受相印。 谓燕王曰：“乐乘、乐闲虽身投于赵，然其先世有大功于燕，大王宜归其妻子，使其不忘燕德，则和议可速成矣。”燕王从之。将渠乃如赵军，为燕王谢罪，并送还乐闲、乐乘家属。 廉颇许和，因斩栗腹之首，并庆秦之尸，归之于燕，即日班师还赵。 赵王封乐乘为武襄君，乐闲仍称昌国君如故。以李牧为代郡守。 时剧辛为燕守蓟州，燕王以剧辛素与乐毅同事昭王，使为书以招二乐。乐乘、乐闲以燕王不听忠言，竟留于赵。将渠虽为燕相，不出燕王之意，未及半载，托病辞印，燕王遂用剧辛代之，此段话且搁过一边。 再说秦昭襄王在位五十六年，年近七十，至秋得病而薨，太子安国君柱立，是为孝文王，立赵女为王后，子楚为太子。韩王闻秦王之丧，首先服衰绖入吊，视丧事，如臣子之礼，诸侯皆遣将相大臣来会葬。孝文王除丧之三日，大宴群臣，席散回宫而死。国人皆疑客卿吕不韦欲子楚速立为王，乃重贿左右，置毒药于酒中，秦王中毒而死，然心惮不韦，无敢言者。 于是不韦同群臣奉子楚嗣位，是为庄襄王，奉华阳夫人为太后，立赵姬为王后，子赵政为太子，去赵字单名政。蔡泽知庄襄王深德吕不韦，欲以为相，乃托病以相印让之，不韦遂为丞相，封文信侯，食河南雒阳十万户。不韦慕孟尝、信陵、平原、春申之名，耻其不如，亦设馆招致宾客，凡三千余人。 再说东周君闻秦连丧二王，国中多事，乃遣宾客往说诸国，欲“合纵”以伐秦。 丞相吕不韦言于庄襄王曰：“西周已灭，而东周一线若存，自谓文武之子孙，欲以鼓动天下，不如尽灭之，以绝人望。”秦王即用不韦为大将，率兵十万伐东周，执其君以归，尽收巩城等七邑。 周自武王己酉受命，终于东周君壬子，历三十七王，共八百七十三年，而祀绝于秦，有歌诀为证： 周武成康昭穆共，懿孝夷厉宣幽终， 以上盛周十二主，二百五十二年逢。 东迁平桓庄釐惠，襄顷匡定简灵继， 景悼敬元贞定哀，思考威烈安烈序。 显子慎靓赧王亡，东周廿六凑成双， 系出喾子后稷弃，太王王季文王昌。 首尾三十有八主，八百七十年零四， 卜年卜世数过之，宗社灵长古无二。 秦王乘灭周之盛，复遣蒙骜袭韩，拔成皋，荥阳，置三川郡，地界直逼大梁矣。秦王曰：“寡人昔质于赵，几为赵王所杀，此仇不可不报!”乃再遣蒙骜攻赵，取榆次等三十七城，置太原郡，遂南定上党，因攻魏高都不拔，秦王复遣王龁将兵五万助战，魏兵屡败。 如姬言于魏王曰：“秦所以急攻魏者，欺魏也;所以欺魏者，以信陵君不在也;信陵君贤名闻于天下，能得诸侯之力。大王若使人卑辞厚币，召之于赵，使其‘合纵’列国，并力御秦，虽有蒙骜等百辈，何敢正眼视魏哉?” 魏王势在危急，不得已从其计，遣颜恩为使，持相印，益以黄金彩币，往赵迎信陵君。遗以书，略曰： 公子昔不忍赵国之危，今乃忍魏国之危乎?魏急矣，寡人举国引领以待公子之归也，公子幸勿计寡人之过。 信陵君虽居赵国，宾客探信，往来不绝，闻魏将遣使迎己，恨曰：“魏王弃我于赵，十年于兹矣。今事急而召我，非中心念我也!”乃悬书于门下：“有敢为魏王通使者死!”宾客皆相戒，莫敢劝其归者，颜恩至魏半月，不得见公子。魏王复遣使者催促，音信不绝，颜恩欲求门下客为言，俱辞不敢通，欲候信陵君出外，于路上邀之;信陵君为回避魏使，竟不出门，颜恩无可奈何。毕竟信陵君肯归魏否?且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年)至秦统一六国(公元前221年)，包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面;批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难;歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。 第一百二回 华阴道信陵败蒙骜 胡卢河庞谖斩剧辛 话说颜恩欲见信陵君不得，宾客不肯为通，正无奈何，适博徒毛公和卖浆薛公来访公子。颜恩知为信陵君上客，泣诉其事，二公曰：“君第戒车，我二人当力劝之。”颜恩曰：“全仗，全仗。” 二公入见信陵君曰：“闻公子车驾将返宗邦，吾二人特来奉送。” 信陵君曰：“哪有此事?” 二公曰：“秦兵围魏甚急，公子不闻乎?” 信陵君曰：“闻之。但无忌辞魏十年，今已为赵人，不敢与闻魏事矣。” 二公齐声曰：“公子是何言也?公子所以重于赵，名闻于诸侯者，徒以有魏也，即公子之能养士，致天下宾客者，亦借魏力也。今秦攻魏日急，而公子不恤，设使秦一旦破大梁，夷先王之宗庙，公子纵不念其家，独不念祖宗之血食乎?公子复何面目寄食于赵也!” 言未毕，信陵君蹴然起立，面发汗，谢曰：“先生责无忌甚正，无忌几为天下罪人矣。”即日命宾客束装，自入朝往辞赵王，赵王不舍信陵君归去，持其臂而泣曰：“寡人自失平原，倚公子如长城，一朝弃寡人而去，寡人谁与共社稷耶?” 信陵君曰：“无忌不忍先王宗庙见夷于秦，不得不归，倘邀君之福，社稷不泯，尚有相见之日。” 赵王曰：“公子向以魏师存赵，今公子归赴国难，寡人敢不悉赋以从!”乃以上将军印授公子，使将军庞煖为副，起赵军十万助之。 信陵君既将赵军，先使颜恩归魏报信，然后分遣宾客致书于各国求救。燕、韩、楚三国俱素重信陵之人品，闻其为将，莫不喜欢，悉遣大将引兵至魏，听其节制。燕将将渠、韩将公孙婴、楚将景阳，惟齐国不肯发兵。 却说魏王正在危急，颜恩报说：“信陵君兼将燕、赵、韩、楚之师，前来救魏。”魏王如渴时得浆，火中得水，喜不可言，使卫庆悉起国中之师，出应公子。 时蒙骜围郏州，王龁围华州，信陵君曰：“秦闻吾为将，必急攻。郏、华东西相距五百余里，吾以兵缀蒙骜之兵于郏，而率奇兵赴华，若王龁兵败，则蒙骜亦不能自固矣。”众将皆曰：“然。”乃使卫庆以魏师合楚师筑为连垒，以拒蒙骜，虚插信陵君旗号，坚壁勿战;而身帅赵师十万，与燕、韩之兵，星驰华州。 信陵君集诸将计议曰：“少华山东连太华，西临渭河，秦以舟师运粮，俱泊渭水，而少华木多荆杞，可以伏兵，若以一军往渭劫粮，王龁必悉兵来救，吾伏兵于少华，邀而击之，无不胜矣!”即命赵将庞煖引一支军往渭河，劫其粮艘;使韩将公孙婴、燕将将渠各引一支军，声言接应劫粮之兵，只在少华山左右伺候，共击秦军。信陵君亲率精兵三万，伏于少华山下。 庞煖引军先发，早有伏路秦兵报入王龁营中，言：“魏信陵君为将，遣兵径往渭口。”王龁大惊曰：“信陵善于用兵，今救华，不接战，而劫渭口之粮，是欲绝我根本也，吾当亲往救之。”遂传令：“留兵一半围城，余者悉随吾救渭。”将近少华山，山中闪出一队大军，打著“燕相国将渠”旗号，王龁传令列成阵势，便接住将渠交锋。 战不数合，又是一队大军到来，打著“韩大将公孙婴”旗号，王龁急分兵迎敌。 军士报道：“渭河粮船，被赵将庞煖所劫。”王龁道：“事已如此，且只顾厮杀。若杀退燕、赵二军，又作计较。”三国之兵，搅做一团，自午至酉，尚未鸣金，信陵君度秦兵已疲，引伏兵一齐杀出，大叫：“信陵君亲自领兵在此!秦将早早来降，免污刀斧!” 王龁虽是个惯战之将，到此没有三头六臂，如何支持得来?况秦兵素闻信陵君威名，到此心胆俱裂，人人惜命，个个奔逃。 王龁大败，折兵五万有余，又尽丧其粮船，只得引残兵败将，向路南而遁，进临潼关去讫。信陵君引得胜之兵，仍分三队，来救郏州。 却说蒙骜谍探信陵君兵往华州，乃将老弱立营，虚建“大将蒙”旗帜，与魏、楚二军相持。尽驱精锐衔枚疾走，望华州一路迎来，指望与王龁合兵。 谁知信陵君已破走了王龁，恰好在华阴界上相遇，信陵君亲冒矢石，当先冲敌，左有公孙婴，右有将渠，两下大杀一阵，蒙骜折兵万余，鸣金收军。当下扎住大寨，整顿军马，打点再决死敌。 这边魏将卫庆，楚将景阳，探知蒙骜不在军中，攻破秦营老弱，解了郏州之围，也望华阴一路追袭而来。正遇蒙骜列阵将战，两下夹攻，蒙骜虽勇，怎当得五路军马，腹背受敌，又大折一阵，急急望西退走。 信陵君率诸军，直追至函谷关下，五国扎下五个大营，在关前扬威耀武。 如此月余，秦兵紧闭关门，不敢出应，信陵君方才班师。各国之兵，亦皆散回本国。史臣论此事，以为信陵君之功，皆毛公薛公之功也。有诗云： 兵马临城孰解围?合纵全仗信陵归。 当时劝驾谁人力?却是埋名两布衣! 魏安釐王闻信陵君大破秦军，奏凯而回，不胜之喜，出城三十里迎接。兄弟别了十年，今日相逢，悲喜交集，乃并驾回朝，论功行赏，拜为上相，益封五城，国中大小政事，皆决于信陵君。赦朱亥擅杀晋鄙之罪，用为偏将，此时信陵君之威名，震动天下。各国皆具厚币求信陵君兵法，信陵君将宾客平日所进之书，纂括为二十一篇，阵图七卷，名曰《魏公子兵法》。 却说蒙骜与王龁领著败兵，合做一处，来见秦庄襄王，奏曰：“魏公子无忌‘合纵’五国，兵多将广，所以臣等不能取胜，损兵折将，罪该万死。” 秦王曰：“卿等屡立战功，开疆拓土，今日之败，乃是众寡不敌，非卿等之罪也。” 刚成君蔡泽进曰：“诸国所以‘合纵’者，徒以公子无忌之故。今王遣一使修好于魏，且请无忌至秦面会，俟其入关，即执而杀之，永绝后患，岂不美哉?”秦王用其谋，遣使至魏修好，并请信陵君。冯谖曰：“孟尝、平原皆为秦所羁，幸而得免，公子不可复蹈其辙!” 信陵君亦不愿行，言于魏王，使朱亥为使，奉璧一双以谢秦。秦王见信陵君不至，其计不行，心中大怒，蒙骜密奏秦王曰：“魏使者朱亥即锤击晋鄙之人也，此魏之勇士，宜留为秦用。” 秦王欲封朱亥官职，朱亥坚辞不受。 秦王益怒，令左右引朱亥置虎圈中，圈有斑斓大虎，见人来即欲前攫，朱亥大喝一声：“畜生何敢无礼!”迸开双睛，如两个血盏，目眦尽裂，迸血溅虎，虎蹲伏股栗，良久不敢动，左右乃复引出。秦王叹曰：“乌获、任鄙不是过矣!若放之归魏，是与信陵君添翼也!” 愈欲迫降之，亥不从，命拘于驿舍，绝其饮食。朱亥曰：“吾受信陵君知遇，当以死报之!”乃以头触屋柱，柱折而头不破，于是以手自探其喉，绝咽而死。真义士哉! 秦王既杀朱亥，复谋于群臣曰：“朱亥虽死，信陵君用事如故，寡人意欲离间其君臣，诸卿有何良策?” 刚成君蔡泽进曰：“昔信陵君窃符救赵，得罪魏王，魏王弃之于赵，不许相见，后因秦兵围急，不得已而召之，虽然纠连四国，得成大功，然信陵君有震主之嫌，魏王岂无疑忌之意?信陵君锤杀晋鄙，鄙死宗族宾客怀恨必深，大王若捐金万斤，密遣细作至魏，访求晋鄙之党，奉以多金，使之布散流言，言：‘诸侯畏信陵君之威，皆欲奉之为魏王，信陵君不日将行篡夺之事。’如此，则魏王必疏无忌而夺其权。信陵君不用事，天下诸侯，亦皆解体，吾因而用兵，无足为吾难矣!” 秦王曰：“卿计甚善。然魏既败吾军，其太子增犹质吾国，寡人欲囚而杀之，以泄吾恨何如?” 蔡泽对曰：“杀一太子，彼复立一太子，何损于魏?不若借太子使为反间于魏。”秦王大悟，待太子增加厚，一面遣细作持万金往魏国行事;一面使其宾客皆与太子增往来相善，因而密告太子曰：“信陵君在外十年，交结诸侯，诸侯之将相莫不敬且惮之。今为魏大将，诸侯兵皆属焉，天下但知有信陵君，不知有魏王也。虽吾秦国，亦畏信陵君之威，欲立为王，与之连和;信陵君若立，必使秦杀太子，以绝民望，即不然，太子亦将老于秦矣，奈何?” 太子增涕泣求计，客曰：“秦方欲与魏通和，太子何不致一书于魏王，使其请太子归国。” 太子增曰：“虽请之，秦安肯释我而归耶?” 客曰：“秦王之欲奉信陵，非其本意，特畏之耳。若太子愿以国事秦，固秦之愿也，何患请而不从哉。”太子增乃为密书，书中备言诸侯归心信陵，秦亦欲拥立为王等语，后乃叙己求归之意，将书付客，托以密致魏王，于是秦王乃修书二封，一封致魏王归朱亥之丧，托言病死;一封奉贺信陵君，另有金币等物。 却说魏王因晋鄙宾客布散流言，固已心疑;及秦使捧国书来，欲与魏息兵修好。叩其来意，都是敬慕信陵之语;又接得太子增家信，心中愈加疑惑，使者再将书、币送信陵府中，故意泄漏其语，使魏王闻之。 却说信陵君闻秦使讲和，谓宾客曰：“秦非有兵戎之事，何求于魏，此必有计。”言未毕，阍人报秦使者在门，言：“秦王亦有书奉贺。”信陵君曰：“人臣义无私交，秦王之书、币无忌不敢受。”使者再三致秦王之意，信陵君亦再三却之。 恰好魏王遣使来到，要取秦王书来看，信陵君曰：“魏王既知有书，若说吾不受，必不肯信。”遂命驾车将秦王书、币，原封不动，送上魏王，言：“臣已再三辞之，不敢启封，今蒙王取览，只得呈上，但凭裁处。” 魏王曰：“书中必有情节，不启不明。” 乃发书观之，略曰： 公子威名播于天下，天下侯王莫不倾心于公子者，指日当正位南面，为诸侯领袖，但不知魏王让位当在何日，引领望之?不腆之赋，预布贺忱，惟公子勿罪。 魏王览毕，付与信陵君观看，信陵君奏曰：“秦人多诈，此书乃离间我君臣，臣所以不受者，正虑书中不知何语，恐堕其术中耳，”魏王曰：“公子既无此心，便可于寡人面前，作书复之。”即命左右取纸笔，付信陵君作回书，略云： 无忌受寡君不世之恩，糜首莫酬，南面之语，非所以训人臣也。蒙君辱贶，昧死以辞。 书付秦使，并金、币带回，魏王亦遣使谢秦，并言：“寡君年老，欲请太子增回国。” 秦王许之，太子增既回魏。复言信陵君不可专任，信陵君虽则于心无愧，度王心中芥蒂，终未释然，遂托病不朝，将相印、兵符俱缴还魏王，与宾客为长夜之饮，多近妇女，日夜为乐，惟恐不及。史臣有诗云： 侠气凌今古，威名动鬼神。 一身全赵魏，百战却嬴秦。 镇国同坚础，危词似吠狺。 英雄无用处，酒色了残春。 再说秦庄襄王在位三年，得疾，丞相吕不韦入问疾，因使内侍以缄书密致王后，追述往日之誓，后旧情未断，遂召不韦与之私通，不韦以医药进王，王病一月而薨。不韦扶太子政即位，此时年仅一十三岁，尊庄襄后为太后，封其母弟成峤为长安君。国事皆决于不韦，比于太公，号为尚父，不韦父死，四方诸侯宾客吊者如市，车马填塞道路，视秦王之丧愈加众盛，正是：“权倾中外，威振诸侯。”不在话下。 秦王政元年，吕不韦知信陵君退废，始复议用兵。使大将蒙骜同张唐伐赵，攻下晋阳;三年，再遣蒙骜同王龁攻韩，韩使公孙婴拒之。王龁曰：“吾一败于赵，再败于魏，蒙秦王赦而不诛，此行当以死报，”遂帅其私属千人，直犯韩营，龁力战而死，韩兵乱，蒙骜乘之，大败韩师，杀公孙婴，取韩十二城以归。 自信陵君废，而赵、魏之好亦绝。赵孝成王使廉颇伐魏，围繁阳，未克，而孝成王薨，太子偃嗣位，是为悼襄王，时廉颇已克繁阳，乘胜进取。而大夫郭开素以谄佞为廉颇所嫉，常因侍宴面叱之。郭开衔怨在心，谮于悼襄王，言：“廉颇已老，不任事，伐魏久而无功。”乃使武襄君乐乘往代廉颇。 廉颇怒曰：“吾自事惠文王为将，于今四十余年，未有挫失。乐乘何人，而能代我?”遂勒兵攻乘，乘惧走归国。 廉颇遂奔魏，魏王虽尊为客将，疑而不用，廉颇由是遂居大梁。 秦王政四年十月，蝗虫从东方来，蔽天，禾稼不收，疫病大作。 吕不韦与宾客议令百姓纳粟千石，拜爵一级，后世纳粟之例，自此而起。 是年，魏信陵君伤于酒色，得疾而亡。冯谖哭泣过哀亦死，宾客自刭从死者百余人，足见信陵君之能得士矣。 明年，魏安釐王亦薨，太子增嗣位，是为景湣王。秦知魏新丧君，又信陵君已死，思报败绩之仇，遣大将蒙骜攻魏，拔酸枣等二十城，置东郡。未几，又拔朝歌，又攻下濮阳，卫元君乃魏王之婿，东走野王，阻山而居，景湣王叹曰：“使信陵君尚在，当不令秦兵纵横至此也。”于是遣使与赵通好。 赵悼襄王亦患秦侵伐无已，方欲使人往纠列国，重寻信陵、平原二君‘合纵’之约，忽边吏报道：“今有燕国拜剧辛为大将，领兵十万，来犯北界。” 那剧辛原是赵人，先在赵时，原与庞煖有交，后来庞煖仕赵，剧辛投奔燕昭王，昭王用为蓟郡守，及燕王喜被赵将廉颇围困都城，赖将渠讲和而罢，深以为耻。将渠相燕，原出于赵人所命，非燕王之意，虽则助信陵君战秦有功，到底君臣之间未能十分相信。将渠为相岁余，即托病归其印绶，燕王乃召剧辛于蓟，用为相国，共图报赵之事。奈心惮廉颇，不敢动掸。 今日廉颇奔魏，庞煖为将，剧辛意颇轻之，乃迎合燕王之意，奏曰：“庞煖庸才，非廉颇之比，况秦兵已拔晋阳，赵人疲敝，乘衅攻之，栗腹之耻可雪也。” 燕王大悦曰：“寡人正有此意，相国能为寡人一行乎?” 剧辛曰：“臣熟知地利，若蒙见委，定当生擒庞煖，献于大王之前。”燕王大悦，遂使剧辛将兵十万伐赵。赵王闻报，即召庞煖计议，煖曰：“剧辛自恃宿将，必有轻敌之心，今李牧见守代郡，使引军南行，从庆都一路来，以断其后，臣以一军迎战，彼腹背受敌，可成擒矣!”赵王从计而行。 却说剧辛渡易水，取路中山，直犯常山地界，兵势甚锐。庞煖帅大军屯于东垣，深沟高垒，以待其来。剧辛曰：“我军深入，若彼坚壁不战，成功无日矣!”问帐下：“谁敢挑战?” 骁将栗元，乃栗腹之子，欲报父仇，欣然愿往，剧辛曰：“更得一人帮助方可。”末将武阳靖请行，剧辛给锐卒万人，使犯赵师，庞煖使乐乘、乐闲张两翼以待，而亲率军迎战，两下交锋，约二十余合，一声炮响，两翼并进，俱用强弓劲弩乱射燕军，武阳靖中箭而亡，栗元不能抵当，回车便走，庞煖同二将从后掩杀，一万锐卒，折去三千有余。 剧辛大怒，急催大军亲自接应，庞煖已自还营去了，剧辛攻垒不能入，乃使人下书，约明日于阵前，单车相见，庞煖允之，两下各自准备。 至次日，彼此列成阵势，吩咐：“不许施放冷箭!”庞煖先乘单车立于阵前，请剧将军会面。 剧辛亦乘单车而出，庞在车中欠身曰：“且喜将军齿发无恙，” 剧辛曰：“忆昔别君去赵，不觉距今已四十余年，某已衰老，君亦苍颜，人生如白驹过隙，信然也!” 庞煖曰：“将军向以昭王礼士，弃赵奔燕，一时豪杰景附，如云之从龙，风之从虎，今金台草没，无终墓木已拱，苏代、邹衍相继去世，昌国君亦归吾国，燕之气运亦可知矣!老将军年逾六十，孤立于衰王之庭，犹贪恋兵权，持凶器而行危事，欲何为乎?” 剧辛曰：“某受燕王三世厚恩，粉骨难报，趁吾余年，欲为国家雪栗腹之耻!” 庞煖曰：“栗腹无故攻吾鄗邑，自取丧败，此乃燕之犯赵，非赵之犯燕也!”两下在军前反覆酬答，庞煖忽大呼曰：“有人得剧辛之首者，赏三百金!” 剧辛曰：“足下何轻吾太甚，吾岂不能取君之首耶?” 庞煖曰：“君命在身，各尽其力可耳!” 剧辛大怒，把令旗一麾，栗元便引军杀出，这里乐乘、乐闲双车接战，燕军渐失便宜，剧辛驱军大进，庞煖亦以大军迎之，两下混杀一场，燕军比赵损折更多，天晚各鸣金收兵。 剧辛回营，闷闷不悦，欲待回军，又在燕王面前夸了大口，欲待不回，又难取胜，正自踌躇，忽有守营军士报道：“赵国遣人下书，见在辕门之外，未敢擅投。”剧辛命取书到，其书再三缄封甚固，发而观之，略曰： 代州守李牧，引军袭督亢，截君之后，君宜速归，不然无及。某以昔日交情，不敢不告。 剧辛曰：“庞煖欲摇动我军心耳!纵使李牧兵至，吾何惧哉?”命以书还其使人，来日再决死战。赵使者已去，栗元进曰：“庞煖之言，不可不信，万一李牧果引军袭吾之后，腹背受敌，何以处之?” 剧辛笑曰：“吾亦虑及于此，适才所言，稳住军心。汝今密传军令，虚扎营寨，连夜撤回，吾亲自断后，以拒追兵。”栗元领计去了，谁知庞煖探听燕营虚设，同乐乘、乐闲分三路追来。 剧辛且战且走，行至龙泉河，探子报道：“前面旌旗塞路，闻说是代郡军马。” 剧辛大惊曰：“庞煖果不欺我!”遂不敢北进，引兵东行，欲取阜城，一路奔往辽阳，庞煖追及，大战于胡卢河。剧辛兵败，叹曰：“吾何面目为赵囚乎?”自刎而亡，此燕王喜十三年，秦王政之五年也。，髯翁有诗叹曰： 金台应骋气昂昂，共翼昭王复旧疆。 昌国功名今在否?独将白首送沙场! 栗元被乐闲擒而斩之，获首二万余，余俱奔溃或降，赵兵大胜。庞煖约会李牧一齐征进，取武遂、方城之地，燕王亲诣将渠之门，求其为使，伏罪乞和，庞煖看将渠面情，班师奏凯而回。李牧仍守代郡去讫。赵悼襄王效迎庞煖，劳之曰：“将军武勇若此，廉、蔺犹在赵也!”庞煖曰：“燕人已服，宜及此时‘合纵’列国，并力图秦，方保无虞。”不知‘合纵’事如何?且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。