还不知道：名句“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”出自于哪里?其实此句出自宋代程颢的《秋日偶成》，在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。 《秋日偶成》 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 翻译 日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，早晨醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。 静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。 道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。 只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。 赏析 这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。 首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”、“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。按照二程理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。一、二两句可看作因果关系。以下进一步申述事事从容的结果，宣讲理学哲理。 颔联说世间万事万物，虽然纷纭变幻，千奇百态，但只要静静地观察，就能穷极物理、格物致知。程颢说的“格物”当然不是今人所说的科学研究自然和人类社会。程颢说“一物之理即万物之理”，所谓“格物”就是“理与心，而人不能会之于一”，因此要去“私意”(存天理，去人欲)，从内心大作文章。他们认为万物都有一个绝对不变的理。只有这样，春夏秋冬，四季佳景，才能和别人一样地同享共待。颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，亦即颔联所谓的“静观”。“思鹜八极，心游万仞”的结果，就可以抽象出道。这种“格物致知”的功夫，指导人立身处世的最高准则，就是尾联讲的“富贵不淫贫践乐”。按照二程的理学思想“父子君臣，天下之定理”。他们认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。 这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1天地不仁以万物为刍狗什么意思、这句话很流行，一度还总被人用错，特别是用作批判统治阶级或是精英阶级的“罪证”：你们看，圣人居然说老百姓是狗。 还有人说：这句话是说在天地眼里，万物是平等的；在圣人眼里，百姓是平等的。认为这与“齐物论”类似。 这些年随着古典的普及，这句话已经不难理解了，很多人都知道人家《老子》里不是上面这两个意思。 不过今天，篇幅有限，咱们就只说说这句话在原典里的本意，引申的事情，留给大家。 先来看这句话的原文和全文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 首先，前辈朱谦之的《老子校释》解决了这篇的文字问题，虽然这句话版本众多，很多字词彼此有不同，但上面我引用的文字基本上是没问题的。 好了，开始进入正题。咱们重点就从大家最关心的刍狗说起。 “刍狗”这个词，三国的王弼曾经解释为“刍和狗”，解释为两样东西，这是不对的。因为在更早的《庄子 天运篇》、《淮南子》等都对刍狗有详细的解释。综合这几篇古籍的意思，就是把草扎成狗的样子，再披上锦绣，加上纹饰，缠上红丝，当做祭祀时的用品。举行祭祀仪式时，卿大夫们要恭恭敬敬的抬着刍狗，像抬着神灵一样进行祭祀。 等到祭祀一结束，这刍狗就没用啦，既然是用草扎的，该用来当柴火烧就烧掉，该扔掉就扔掉了。 所以，与天地之广大相比，万事万物无论是山川河岳，还是浮游尘埃，在天地（宇宙）的“眼里”，都和刍狗一样，有时候非常尊贵，有时候又非常卑贱。从高贵到卑贱，从卑贱到高贵，这是万物自身的变化所致，并不是天地所干预，也与天地无关。 因此，“天地不仁，以万物为刍狗”，并不是把万物当做狗，也不是把万物视为平等之物，而是强调在天地面前，万物就像祭祀品，高贵是万物自我的增加虚饰，卑贱也是万物自身的属性，均不在天地的关注之内，是“与我无关”仁，就是无所谓好恶的意思。 所以，接下来一句就比较耐人寻味了：圣人与百姓的关系，就像天地与万物。百姓的尊与卑，譬如孟子要“民为贵”，法家要以民为富国的工具，这些尊卑在老子所定义的圣人（不是儒家所说的圣人了）眼里，都是无所谓尊无所谓卑的，是“与我无关”。 这两句话虽然有名，但其实只是为了说明后面的话：天地就像风箱，空虚无碍，越折腾事儿越多，不如把握最核心的“中”。 什么意思呢？就是真正的圣人，真正的统治者，应该把握无为而治这个“中”，不折腾，随着百姓自己尊卑变化，而不是去用仁义道德干预百姓的生活。 2、“天地不仁，以万物为刍狗”“圣人不仁，以百姓为刍狗”，是被长期误解的一句话。 老子在《道德经》里说的这句话，被用于证明上层的不仁不义，视百姓和万物为猪狗。但实际上，这句话的意思与之完全相反：天地是没有感情的，所以万事万物，包括人类，在它看来，都和猪狗一般。 乍听起来很难接受，但仔细想想也就明白了。 天地什么时候特殊对待过人类？ 有地质学者曾经说过，人类又何曾拯救过地球？地球还需要你人类拯救？地球存在了几十亿年了，从一无所有荒野岩浆，到后来的恐龙世界，再到后来的荒蛮部落时代，再有人类文明，地球一直存在。你人类说拯救地球，其实是拯救自己的生存环境，环境坏掉了，人类死绝了，地球也不会灭，人类多半也等不到地球灭的那一天。话说回来，天地对人类是没有感情的，对草木和猪狗，对岩石和河流，都不会特殊对待，所以，“草木、猪狗、人类，在‘我（天地）’看来，都是一样的。” 天地该暴雨暴雨，该洪流洪流，该地震地震，不会怜悯草木，也不会怜悯人类。天地荣发，抚养万物，也不是因为爱怜，而是恰好如此而已。所以在人类看来，天地是“不仁”的。在普通人看来，圣人如此看待万事万物，也是“不仁”的。你怎么能没感情呢？你怎么能把人和草木、蝼蚁、猪狗看作同样的呢？ 老子问，天地之间，其犹橐龠乎？ 天地之间，就好比一个大风箱吧？ 什么意思呢？ 天地运转，有它自己的程序，不会因谁而变动。风吹过，草木摇动，衣袂飘飘，对风来说，都是一样的。 3、“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话中，最难理解的应该是“刍”字。 “刍”是古代祭祀时候，用草扎成的狗，在祭祀之前是很受人们重视的祭品，但用过以后即被丢弃。 所以这句话的意思是：天地没有仁义之类的感情，面对天下万物，就像对待祭祀的刍狗一样， 毫不在乎。 这句话的深层含义，在我看来是想说天道无情，不会按照人理，只会按照天理运行。因为在天道看来，天下万物就像草芥一样渺小，不需要顾忌他们的态度。 这句话和“天行有常，不为尧存不为桀亡”的意思是一样的。天道自有运行规律，不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而有所改变。 我个人认为老子在《道德经》里强调这一点，是在为无为思想打铺垫。 在股市中，丰厚的利润也常常伴随着风险。因此，股票投资者在进行炒股的时候，要多多的了解这方面的风险并避免。同时在进行操作的过程中，多多的运用技巧和策略。如果大家对股市技巧方法策略感兴趣的话，朋友们可以关注股票股市猫九去看看，有很多股市技巧，希望能够帮助到大家。
肯定不是真的盘他是什么意思。这都是骂人的话，不要信。这是文玩圈里的一个坏风气。 一、文玩是自己的好 文玩人都是有个性的，玩的物件也都是五花八门，俗话说：“什么人玩什么鸟”。但是无一例外都会认为自己的东西是最好的。 文玩人容易看不上别人的玩意儿，会认为别人的玩意儿“不是玩意儿”，除非你是带头大哥。比如都认为李连杰的天珠是真的，自己带的是真的，别人带的都是假的。 所以文玩人容易认为自己的文玩好，别人的都是砖头。 二、恨人有气人无 文玩这两年都是大路货，很多人没有见过高精尖的好东西，也就是古玩行里说的：“尖儿货”。 如果偶尔出现“尖儿货”或者新品推出，有些见识少的人难免“少见多怪”。 玩文玩的人都会经过以“物”为主的阶段，慢慢地才会过度到心境的修炼阶段。玩什么并不重要，即使是砖头也能雕刻出精美的砖雕，值钱的砖砚。 “物”只是载体，关键在于心境。 “万物皆可盘”的真实含义？ 盘它——万物皆可盘，终极是和田籽玉 “盘他”成了一个网络热词，没错，万物皆可盘，但盘玩的终极是和田，和田盘养最后是籽玉。 老玩家嘴里一但说起盘养，话多且眉飞色舞，这是因为盘养和田玉给人的乐趣实在太多了，很多东西的妙处只可意会不可言传。 江湖传说各种盘玉的办法颇多，有如当今的武林门派。但把玉盘活是目的，有如武当少林把人KO比姿势重要。 老鸟说盘玉文盘武盘王八盘 其中的道理如何，和田玉应该如何盘养，牛哥给你慢慢道来。 盘它的目的就是把它的玉性焕发出来。一般碳基的物件经过盘玩都会出玉性，比如大理石，核桃，红木家具，当然还有和田玉。但硅基的东西不好盘，也盘不出来，比如玻璃，塑料制品，玛瑙南红，甚至水晶玉髓甚至翡翠，都不适合盘养，也盘不出来，而且越盘越灰。 也不是所有和田玉都能盘养 ，新疆产地的和田玉几乎不含硅化物 ，盘养变化大，越盘越漂亮。 而非新疆产地的韩玉，青海玉，俄罗斯白玉一定程度很有硅化物，因此不适合盘养，盘玩的结果反而会降低玉料的品质。 而碳基的东西即使非常粗劣的资质经过不懈努力的盘养，一定会有令人羡慕的效果，比如扬州瘦西湖中间小金山门口的碳基的大理石石狮子，游客来了就和他握手，天长日久狮子的手玉化了，和狮子身体截然不同。 古人讲“精气神”，现代科学发展到粒子量子阶段，才发现古人的“忽悠”原来是21世纪的科学。人身上有气，有电磁波，还有许多没有破解的能量物质。个人以为，盘玉主要是靠人身上的“气”。气是小分子水，和普通的水分子不同，渗透性很强，和田玉是“含水的钙镁硅酸盐”，盘玉可以补充其中水分子，进一步让其和其它物质的交代作用更加充分。也就是玉化的更充分，玉性更加焕发。 至于盘玉的境界，曾经在十年前的北京，见过一块经过两代人的手，盘玩了六十年的百克左右的籽玉羊脂随形把件，只能用震撼来表达当时的赶脚！一块玉会经过岁月的爱抚变得如此娇妍动人，仿佛吹弹得破，触之即颤！好像赋予了玉石鲜活的生命力，不离不弃，相伴了两代人的美好时光~ 人盘养美玉，美玉回馈美好和喜悦的心情，护佑健康，成就一段美好的玉缘佳话。