蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，指的是古人用脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似现代的足球。蹴鞠的发展经历了一个漫长的过程，起源据说是黄帝生活的时期，后发展于汉唐，兴盛于宋代，衰亡于明清。下面就来说说蹴鞠在战国、两汉三国时期的发展变化过程。 关于中国蹴鞠的起源，历来说法不一，传说为黄帝所作，据说黄帝战胜蚩尤部落后，将蚩尤擒获并将他的胃取出，塞入毛发给士兵当球踢。此后，战争胜利后，都会将敌人的胃取出当当球踢，以彰显部落战斗力。但黄帝、蚩尤属于上古传说中的人物，如今已经无法证实事件的真伪。 蹴鞠运动有史料记载的最早时期是在战国，不过当时称古代足球为“蹋鞠”。《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”这段话在之后的《史记·苏秦列传》中也曾出现。由此可见，当时的齐地已经发展出蹴鞠运动，此时鞠的结构十分简单，多用动物毛发搓成团，在外面缝上皮革成球状。因为不需要技巧，也不需要特定场合，人们的参与度很高，是齐国百姓们茶余饭后的消遣运动。 而“蹴鞠”一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，书中说西汉的项处，因迷恋“蹴鞠”，身患重病还偷偷去蹴鞠，最后呕血而死。其后“蹴鞠”在《汉书》中多次出现。 先秦时期，蹴鞠可能只受到个别区域人们的喜爱，但到了汉朝魏晋时期，蹴鞠已经开始全面普及，汉朝是蹴鞠运动的第一个发展高峰。由于边境外族的长期骚扰，在“汉以强亡”的穷兵黩武的背景下，汉朝历代皇帝都非常重视士兵们的军务训练，对士兵的身体素质、速度、耐力、灵活度有了新的要求。而蹴鞠正好可以作为锻炼手足的一项运动，此时蹴鞠作为一种有效的军事训练手段被广泛应用于军队。 在《汉书·霍去病传》中也有名将霍去病利用蹴鞠练兵的记载：“去病在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域踏鞠。”在《汉书》中，班固把蹴鞠列为练兵的一种方法，视之为“兵技巧”。 到了三国时期，根据《会稽典录》记载：“三国鼎峙，年兴金革，上以弓马为务，家以蹴鞠为学。”三国时期战乱不断，当时人人以弓马为要务，而蹴鞠是和弓马并列的项目，可见其之风靡。魏国曹操非常酷爱蹴鞠，其子曹植作了一篇蹴鞠的杰出之作《名都篇》，对后世有重要的意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，指的是古人用脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似现代的足球。蹴鞠的发展经历了一个漫长的过程，起源据说是黄帝生活的时期，后发展于汉唐，兴盛于宋代，衰亡于明清。下面就来说说蹴鞠在战国、两汉三国时期的发展变化过程。 关于中国蹴鞠的起源，历来说法不一，传说为黄帝所作，据说黄帝战胜蚩尤部落后，将蚩尤擒获并将他的胃取出，塞入毛发给士兵当球踢。此后，战争胜利后，都会将敌人的胃取出当当球踢，以彰显部落战斗力。但黄帝、蚩尤属于上古传说中的人物，如今已经无法证实事件的真伪。 蹴鞠运动有史料记载的最早时期是在战国，不过当时称古代足球为“蹋鞠”。《战国策·齐策》中记载齐国首都临淄人的生活时说：“临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”这段话在之后的《史记·苏秦列传》中也曾出现。由此可见，当时的齐地已经发展出蹴鞠运动，此时鞠的结构十分简单，多用动物毛发搓成团，在外面缝上皮革成球状。因为不需要技巧，也不需要特定场合，人们的参与度很高，是齐国百姓们茶余饭后的消遣运动。 而“蹴鞠”一词最早见于《史记·扁鹊仓公列传》，书中说西汉的项处，因迷恋“蹴鞠”，身患重病还偷偷去蹴鞠，最后呕血而死。其后“蹴鞠”在《汉书》中多次出现。 先秦时期，蹴鞠可能只受到个别区域人们的喜爱，但到了汉朝魏晋时期，蹴鞠已经开始全面普及，汉朝是蹴鞠运动的第一个发展高峰。由于边境外族的长期骚扰，在“汉以强亡”的穷兵黩武的背景下，汉朝历代皇帝都非常重视士兵们的军务训练，对士兵的身体素质、速度、耐力、灵活度有了新的要求。而蹴鞠正好可以作为锻炼手足的一项运动，此时蹴鞠作为一种有效的军事训练手段被广泛应用于军队。 在《汉书·霍去病传》中也有名将霍去病利用蹴鞠练兵的记载：“去病在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域踏鞠。”在《汉书》中，班固把蹴鞠列为练兵的一种方法，视之为“兵技巧”。 到了三国时期，根据《会稽典录》记载：“三国鼎峙，年兴金革，上以弓马为务，家以蹴鞠为学。”三国时期战乱不断，当时人人以弓马为要务，而蹴鞠是和弓马并列的项目，可见其之风靡。魏国曹操非常酷爱蹴鞠，其子曹植作了一篇蹴鞠的杰出之作《名都篇》，对后世有重要的意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
答者东汉西汉是怎么回事：“皇帝说史”头条号作者胡丹 事实上，很难说两汉是一个朝代，虽然它们都定国号为汉，虽然皇帝都姓刘。 这个问题如果是“两汉是一个朝代吗”，似更合适一些。 在历史上，两汉分别被称为西汉、东汉，或前汉、后汉，它们各自在“正史”中有自己的纪传体史书，而西晋、东晋，北宋、南宋，在“二十四史”里都合写为一部《晋书》和《宋史》。在我的印象中，似乎没有人专门写一部通贯两汉的《汉史》，好比《汉书》《汉纪》都是西汉史，《后汉书》是东汉史。 这两个朝代有太多的不同。 这几天我给本科生上中国通史课，正好讲到两汉之际。西汉是被王莽篡了，但当时许多人不说是“篡”，因为西汉末年人们普遍认为大汉已经失去了“天命”，天意属意的新“圣人”是王莽。所以王莽建立的新朝，是和平建国（汉帝禅位），几乎没什么人反对，相反人们对王莽还寄予了很大的期待。只怪王莽会装好人，不会做天子，干了十来年，一塌糊涂，这时许多人就造反了，人们纷纷拥立汉朝的宗室，只要姓刘，就有号召力。著名史学家班固的爸爸班彪写了一篇文章，专门讲“天命在汉”，说将来做天子的，还是刘氏后人。 后来建立东汉的光武帝刘秀，也是此时乘时而起。刘秀虽然名为汉室宗亲，其实跟刘备刘皇叔差不多，血统离西汉的皇室已经很远了，这样的人，尽管打着兴复汉室的旗号，只是因为汉这个旗号还有号召力，但东汉建立起来了，人们一般不会认为东汉就是西汉的接续，正如蜀汉不是东汉的接续一样。 东汉与西汉是完全不同的两个朝代，宗庙里供奉的，主要还是从刘秀这儿新起的那一系（西汉只祭五帝）；两汉都城不一样，国家制度也是重新再来，这里我说一点，比如西汉的德运是土德，汉武帝确立的，西汉末年大学者刘歆（也是西汉宗室）曾在王莽支持下鼓捣过一阵，宣称汉应为火德，但他的本意在为王莽篡汉服务，后来王莽建立新朝，就说是土德（土克火）。但汉朝真正改德运为火德，还是刘秀。你们别小看这德运，你是什么德，相应的就要有一套新制度。 实行火德的东汉，与西汉最大的不同，就是它神学的气氛异常的浓，刘秀宣称是受符（赤伏符）称帝，东汉流行的是谶纬那一套神秘哲学，经学家们也都是神学家。 东汉的经济也以庄园经济为主，世家大族的势力非常大，在政治上是外戚、宦官轮流执政，宫廷斗争异常激烈。等等，这都是两汉的不同之处。 有人说，当年汉高祖刘邦斩白蛇，将其断为两截，蛇是神之子，它后来报复，所以汉朝也断为两截，这是传奇故事，当然不可信。它说明汉朝大概齐算一家人，但从各方面分析，它们是完全不同的两个朝代。 ————end————