导读：五台山是哪个菩萨道场？下文是小编给大家带来的介绍。如果你去五台山旅游，可千万不要忘记去五爷庙，五台山的五爷庙真的非常灵验，不过关于五台山还有中国的四大佛教名山，大家还是可以了解一下的，下面是相关的信息内容。1、五台山是哪个菩萨道场五台山是中国佛教四大菩萨之首的文殊菩萨的道场。文殊是释迦摩尼佛的上首大菩萨，是般若(音bō rě，即智慧)的化身，主司智慧。关于文殊的般若智慧，佛教把他比喻为能斩断一切烦恼，劈开一切蒙昧，断除一切魔障的锋利宝剑。(文殊即手持智慧之剑)《华严经》中有佛说文殊在清凉山讲经说法，而五台山以气候清凉、地兼五顶，所以在唐朝唐高宗和武则天“二圣”的授意下，就把五台山正式确定为文殊菩萨的道场，五台山亦得名“清凉山”。其实大家可能会纳闷， 明明舞台山是文殊菩萨的道场，为什么在五台山大家听到的最多的是物业爷，这是怎么回事呢?相传五台山原名五峰山，山峰如刀削，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，夏天酷热难当，农民根本无法耕作。文殊菩萨见百姓遭受苦难，便去东海龙宫借了一块清凉宝石——“歇龙石”，五峰山立马变成了清凉世界。这借来的清凉宝石原本是龙子龙女们驱暑歇凉之物，他们气愤不已尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回“歇龙石”。却被文殊菩萨降服教化而留在此地。五个龙子各守五坐台顶，龙女化为台蘑(五台山特产的一种蘑菇)。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇，五峰山也改名叫作清凉山了。康熙年间，为百姓祈雨方便，遂在这个万佛阁建了龙王殿，把五龙王从北台请下供于殿中。“五爷”也成了“广济龙王”，又成了文殊菩萨的化身。康熙帝赐了五爷一副龙袍和半副銮驾。五爷庙又称万佛阁，或广济龙王庙，坐落在五台山寺庙集群区中心区。它承担着民间风调雨顺的职能，寄托着当地百姓祈盼平安吉祥的愿望。比起其他各大寺院里庄严肃穆的菩萨们，它更亲近群众，这也是为什么在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征，上五台山烧香的人大部分都是冲着五爷庙去的，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。据说五爷本是黑脸，因为是文殊菩萨的化身，所以就变成了金脸。民间传说总是能附会的。文殊菩萨化成的五爷很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏，许多来还愿的信徒会给五爷点台戏。说是五爷喜欢看戏，在民间无论哪种酬神还愿的祭祀活动，总少不了表演各类舞乐，以娱神兼娱人，历代皆然。2、中国四大佛教名山中国四大佛教名山是指五台山、普陀山、峨眉山、九华山。分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。《普陀山志》一曰：“佛经称地藏普贤文殊观音诸道场曰地水火风。为四大结聚：九华，地也(地藏);峨眉，火也(普贤);五台，风也(文殊);普陀，水也(观音)。”后世遂称九华峨眉五台普陀为四大名山。普陀山为观世音菩萨住处。五台山为文殊菩萨住处。峨眉山为普贤菩萨住处。九华山为地藏菩萨住处。3、求什么最灵验1、五台山最灵验的庙宇一共是有三座，其中香火最旺盛的还是五爷庙，这也是比较灵验的庙。五爷庙也叫万佛庙。是一座龙王庙。五爷庙在五台山的名气是最大的，每逢初一十五的时候就有很多人前来，时间久了就有了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。2、第二座寺庙就是菩萨顶。菩萨顶创建于北魏，每一代都会重新修建，在蒙藏教徒进驻五台山之后，大喇嘛住在菩萨顶，于是菩萨顶就是五台山黄庙之首。在菩萨顶的东院过厅和后院有两座汉白玉四棱柱碑，这上面的被问就是康熙帝手书，上面有汉、蒙、满、藏四种文字。3、最后就是殊像寺了，这里有送子观音，一般大家都是过来求子、求事业或者是求智慧。这里香火也是比较旺盛的。4、门票价格五台山景区全票：135元/人次半票：70元/人次5、交通指南1、太原到五台山，大巴共有十多趟，最早7:00至最晚下午4:30;早上7:00从东客站发车，到达五台山长途汽车站中午12:00。每隔1小时一趟。2.忻州到五台山，汽车东站(忻州火车站对面)每天早上5:30、6:00有两趟直接到台怀镇的车，车程3个多小时;忻州汽车北站每天8:00有一趟直达台怀镇的车，北站每半个小时有到五台县的车，然后再从县城转车到台怀镇。五台山景区门票价格：http://www.k1u.com/trip/19828.html五台山景区交通路线：http://www.k1u.com/trip/43402.html五台山景区游玩攻略：http://www.k1u.com/trip/37333.html五台山景区附近美食推荐：http://www.k1u.com/meishi/116425.html五台山景区附近住宿：http://www.k1u.com/trip/17714.html
梁武帝萧衍，是中国历史上著名的一位皇帝，他在位期间，国家政治、经济、文化等方面都取得了较高的成就。然而，在他的晚年，却因为信奉佛教而导致政治腐败，最终使得国家走向衰败。本文将从梁武帝信奉佛教的原因、政治腐败的表现以及其对国家的影响等方面进行分析。 一、梁武帝信奉佛教的原因 梁武帝萧衍在位期间，国家政治相对稳定，经济繁荣。然而，他却对佛教产生了浓厚的兴趣。这是因为佛教在当时的中国社会中，已经逐渐形成了一种强大的影响力。佛教的教义主张慈悲为怀，强调因果报应，这对于当时的统治者来说，具有很强的吸引力。此外，梁武帝本人也具有较高的文化素养，他对佛教经典有着深入的研究，因此更容易接受佛教的教义。 二、政治腐败的表现 1. 贪污腐化：梁武帝在位期间，朝廷内部贪污腐化现象严重。许多官员为了迎合皇帝的喜好，大肆修建寺庙、佛像等佛教设施，耗费了大量的国家财富。同时，他们还通过贿赂等手段，谋取官职和地位。这种贪污腐化的现象，严重损害了国家利益，使得国家财政日益困难。 2. 徇私舞弊：梁武帝信奉佛教后，对于佛教事务的管理变得非常严格。他任命了一些高僧担任朝廷要职，这些僧人往往利用职权，徇私舞弊，干预朝政。这种现象严重破坏了朝廷的公正性，使得政治腐败愈发严重。 3. 排斥异己：梁武帝在位后期，对于不同意见的官员和士人，采取了排斥和打压的态度。他认为这些人是佛教的敌人，必须加以清除。这种做法使得朝廷内部的矛盾加剧，政治环境越来越恶劣。 三、政治腐败对国家的影响 梁武帝信奉佛教导致的政治腐败，对国家产生了极大的负面影响。首先，国家的财政状况日益恶化，导致了许多民生工程无法进行，民众疾苦不堪。其次，政治腐败使得朝廷内部的人才流失严重，许多有才能的官员和士人因为受到打压而离开朝廷，这无疑削弱了国家的实力。最后，政治腐败还导致了社会的动荡不安，民间反抗不断。这些问题最终使得梁朝走向衰败。 总结：梁武帝萧衍信奉佛教导致的政治腐败，是一个值得深思的历史教训。一个国家的繁荣昌盛，离不开清明的政治环境和良好的社会风气。因此，我们应该从历史中汲取教训，警惕宗教和政治之间的过度纠葛，以确保国家的长治久安。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
道安大师，一位在佛教历史上留下深刻印记的人物，他的贡献不仅在于他的学识和智慧，更在于他对佛教的深入理解和推广。以下是道安大师的七个主要贡献。 1. 推动佛教教义的深化与传播 道安大师是佛教教义的重要解读者和发展者。他对佛陀的教诲有深入的理解，并将这些理解融入到自己的讲解中，使得更多的人能够理解和接受佛教的精神。他的著作和讲学，对佛教的传播起到了关键的作用。 2. 提倡佛教的实践性 道安大师强调，佛教不仅是理论，更是实践。他鼓励信徒通过修行来实现佛教的道德理念，使佛教的实践性得到了提升。他的教导对于佛教的实践化有着重要的影响。 3. 建立佛教教育机构 道安大师是第一位在印度建立佛学院的人，他的佛学院为佛教教育提供了一个重要的平台。这不仅推动了佛教知识的传播，也为培养佛教人才做出了贡献。 4. 提升佛教在社会地位 道安大师的努力使佛教在印度社会中的地位得到了提升。他的讲学吸引了大量的听众，包括贵族和平民，这使得佛教的影响力得以扩大。 5. 编写经典注释 道安大师是《法华经》的主要注释者之一。他的注释详尽而深入，对于理解这部佛教重要经典有着重要的作用。 6. 培养佛教学者 道安大师的教育工作培养了一批批的佛教学者。他的学生中有许多后来成为了著名的佛教学者和思想家，对于佛教的发展产生了深远的影响。 7. 弘扬佛教精神 道安大师强调内心的平静和清净，他倡导人们通过修行来实现内心的和谐。他的教导对于弘扬佛教精神有着重要的作用。 总的来说，道安大师的贡献在于他对佛教教义的深入理解、推广和实践，以及他在教育、社会影响力和精神弘扬等方面的贡献。他的一生都在为佛教的发展和传播做出努力，他的贡献对于佛教的历史发展有着深远的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
标题：妈祖是道教还是佛教? 一、引言 妈祖是中国古代文学中的一个著名人物，她的故事备受人们关注。那么，妈祖是道教还是佛教呢?下面，让我们一起来了解一下这个问题。 二、妈祖的历史背景 1. 有证据支持：有一些历史文献和考古发现证明，妈祖确实存在过。据传说，她是海上女神妈祖的化身，被广泛崇拜和信仰。 2. 没有确凿证据：然而，也有一些历史学家和文化爱好者认为，妈祖的历史背景可能被夸大了。他们认为，这个故事更多地是因为它的神秘性和传奇色彩而被传颂开来，成为了一种文化符号。 三、妈祖是道教还是佛教? 1. 根据传说，妈祖是福建湄洲岛上的一位渔家女子，名叫林默娘。她在海上遇到了海难，被一艘渔船救起后成为了一名渔民。 2. 林默娘在海上修行多年，得到了神仙的指点，成为了海上女神妈祖的化身。她的信仰涉及到道教和佛教两个方面。 3. 在道教方面，妈祖被视为南海观音菩萨的化身，代表着慈悲和智慧;在佛教方面，妈祖则被视为观世音菩萨的化身，代表着慈悲和智慧。 四、结语 尽管目前并没有确凿的历史证据表明妈祖的真实情况的真实情况，但我们可以从历史文献中了解到这个故事的背景和影响。它的故事告诉我们，宗教信仰是一种重要的文化传承和社会价值观念，我们应该尊重和保护它们。同时，我们也要珍惜现在的生活，不要让自己的人生充满荒诞和传奇色彩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
段落一：佛教是世界三大宗教之一，其在中国的传播历史可以追溯到东汉时期。然而，在北魏时期，佛教开始得到广泛传播和信奉，成为当时社会中不可忽视的一部分。那么，北魏信奉佛教的原因是什么呢?让我们一起来了解一下这方面的史料。 段落二：据历史资料显示，北魏信奉佛教的主要原因有以下几点。首先，佛教强调的是慈悲与智慧，符合当时的政治和社会需要。其次，佛教宣扬的“无我”思想，有助于缓解当时社会中存在的阶级矛盾和民族矛盾。最后，佛教的修行方法也能够帮助人们提高自身的修养和素质，从而更好地适应社会的发展和变化。 段落三：北魏信奉佛教的影响也是非常深远的。一方面，佛教的传播促进了文化交流和融合，为后来的文化发展奠定了基础。另一方面，佛教的教义和修行方法也对当时的政治、经济、文化等方面产生了积极的影响。 段落四：总之，北魏信奉佛教的原因是多方面的。它符合当时的政治和社会需要，缓解了社会中的矛盾和冲突，同时也对文化、经济等方面产生了积极的影响。我们应该从中吸取教训，加强文化交流和融合，推动社会的和谐发展。 总结：从以上的分析可以看出，北魏信奉佛教的原因是非常复杂的。它既符合当时的政治和社会需要，又有助于缓解社会中的矛盾和冲突，同时也对文化、经济等方面产生了积极的影响。我们应该从中吸取教训，加强文化交流和融合，推动社会的和谐发展。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
观音在佛教诸菩萨中居首位，在中国是最受百姓崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。 那么，观音是如何成为观音的呢？有两种说法。《悲华经》中讲到在很久远的年代里，当阿弥陀佛还是叫转轮圣王的时候，观音为转轮圣王的大儿子，名为“不眴”，他向其师父宝藏如来发宏愿要“度化”一切众生，但原来的名字太古怪，恐怕众生见外，于是宝藏如来就给他取了个名字，叫“观世音”。而在《楞严经》中说观音自述前世曾拜“观世音如来”为师，“观世音如来”认为观音学习佛法很不错，就为他取名“观世音”。佛经中没有提到宝藏如来和观世音如来是否属于同一个佛，就两者为观音取名的缘由分析，我觉得宝藏如来就是观世音如来的几率比较大。但是，释迦牟尼站出来指出，观音并不是只有一个名号的，《千光眼观自在菩萨秘密法经》提到观音于释迦牟尼之前就成佛了，号“正法明如来”，释迦牟尼就在这位“正法明如来”座下为徒。如此看来，观音就是“正法明如来”的后世身份。这就怪了，观音已经是“如来”之身，为什么还会有前世后世的情况出现呢？如果正法明如来是长存不灭的话，那就不应该还有观音前世的说法啊；如果正法明如来是“涅磐”的话，那就更怪了。因为，以“如来”的身份，本来就应该是居住在极乐世界中的了。难道，“涅磐”后能到的那个世界是比极乐世界还要好的吗？ 我在佛经中寻找这些疑惑的答案，发现佛经提到，在无量劫后，阿弥陀佛“灭度”，观音就会接管极乐世界，成为极乐世界的新主持，换名号叫“普光功德山王如来”。“灭度”就是“涅槃”的意思，我们今天俗称“圆寂”。天啊，连阿弥陀佛也还要“圆寂”，也要离开极乐世界，他这是要到哪去呢？难道真有一个比极乐世界还要好的所在，那是叫“极”极乐世界么？但是，并没有任何一部佛经有提过极乐世界之外还有个“极”极乐世界啊。 有人说：“观世音菩萨在久远以前就已经成佛，但为了普渡众生而慈海导航,故显菩萨像而非如来像。成佛和涅磐似乎不是一个概念！”我当然知道“慈海导航”与涅槃的区别，问题是，这些佛还有“灭度”，他们这不是“慈海导航”，就是涅槃。 由佛经得出，观音还有个前世、今世、后世之分；佛、菩萨也会“涅槃”，也要搬家。这些佛事，我至今百思不得其解 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
地藏王菩萨，在中国声誉极佳，观音还有《西游记》打趣，他则连提都没有被提过。为什么呢?他太伟大了，为了人类连佛也不去做。如此善良的地藏王菩萨，我们一定要好好了解他的成菩萨历程。 《地藏菩萨本愿经》说在不可思议阿僧祇劫(就是很久很久很久以前的意思)，地藏王菩萨还是一个女子的时候，她妈妈修了邪道，结果死后掉地狱里了。女子散尽家财一心礼佛，她妈妈因此离开地狱升天去了。又过了无量劫(比之前的劫少了一个很久)，地藏王菩萨又还是一个女子，她妈妈这回没修邪道了，但喜欢吃鱼卵，结果一生之中杀了好多好多条鱼，又死了。女子猜她妈妈一定又掉地狱里了，请个阿罗汉(据说是种能通天上地下的和尚群体)在地狱看看，果然不出所料。于是女子又一心礼佛，她妈妈又离开地狱升天去了。各位看了，会感叹地藏王菩萨这女子真是孝顺啊。我却奇怪这女子为什么总要等她妈妈死了掉地狱才一心礼佛，或者为什么她的礼佛一定要等她妈妈掉地狱后才生效，就不能在她妈妈生前解决这事情吗?如果说上天不管女子的礼佛，一定要她妈妈去地狱受苦才能解脱;那女子后来的礼佛又为什么能改变上天的决定呢?不合逻辑啊。算了，我这俗人一定不会懂得上天的安排，反正地藏王菩萨当年就是一孝顺的孩子。 到了不可说劫(比之前的劫又少了一个很久)，这回地藏王菩萨是男的了，他碰见了佛，觉得佛面相很好看，就上前问：“我要做些什么才能变得像您这样好看?”佛说：“你想成为我这副模样的话，那就得把一切苦恼的众生都给超度出苦海才行喔。”他就发大愿要超度众生。我觉得他被那佛给忽悠大了，那佛说成佛的条件是超度众生出苦海，难道那佛已经超度完众生了吗?那地狱还存在是怎么回事?佛自己都没有完成的事情，居然跟他说要超度一切众生!各位想想，很久很久以前她妈妈杀鱼都已经要下地狱了。超度众生?除非人类转型成没有肉身只有精神的物种。结果，地藏王菩萨不做人好多年，还只是个菩萨。 后来，《占察善恶业报经》说，地藏王菩萨经过很多个劫的修行，功德已圆满具足，早就可以成佛。就在这时，释迦牟尼佛出来了。《地藏菩萨本愿经》提到，释迦牟尼跟地藏王菩萨说：“我要灭度了，但我的继位者弥勒佛还没在人间出生，在这段无佛世界里，六道众生就由你来教化吧。” 地藏王菩萨很激动，又发大愿：“地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提”。唉，我真是服了这位爱发大愿的菩萨(怪不得他又叫大愿地藏)。结果?弥勒佛连出生带成佛都好久了，地藏王菩萨还是个菩萨。 不过，各位还别把这位菩萨不当佛喔，地藏王菩萨的能量可大啦。《地藏十轮经》指出，与其天天拜文殊、弥勒，不如只用一顿饭时间念念地藏王菩萨的大号，求什么都能如愿!既然地藏王菩萨的能量如此强大，对于人类而言，他成不成佛又有什么所谓呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
每座中土寺庙大雄宝殿寺庙中都会有个“三圣殿”，一看介绍，原来三圣是阿弥陀佛、观音和大势至菩萨。这位仅次于阿弥陀佛，和观音同列“大势至菩萨”我怎么没听说过?好歹我也浸淫《西游记》几十年，居然对这位菩萨闻所未闻，实在是太伤人自尊了。回家后，我当即上网恶补佛教知识，结果发现，我不知这位大势至菩萨，是情有可原的。 据《悲华经》称，删提岚世界有一位无诤念王，他的长子名不眴，次子名尼摩。后来无诤念王成为阿弥陀佛，不眴为观世音菩萨，而尼摩则成了大势至菩萨。哇，大势至菩萨和阿弥陀佛、观音菩萨前世可是至亲耶。可是，大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观音菩萨，大势至菩萨几乎没有单独供奉的。为什么会这样的呢? 首先，我觉得是大势至菩萨和观音菩萨太像了。《观无量寿经》记载，大势至菩萨身放紫金色光，法相与装饰皆同于观音菩萨。《阿喇多罗陀罗尼阿噜力品》说观音、大势至两位菩萨都是呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨的形体略比观世音菩萨小。两位菩萨的区别只有两处，一处是大势至菩萨头上的宝冠有定瓶为标志，而观音菩萨头上的宝冠则以一小化佛为标志，这区别，实在太难分辨了，因为菩萨都很高大，凡人不可能看清菩萨头上那顶帽子是咋样的;而第二处是作为阿弥陀来迎时的随侍，观音菩萨手拿金莲台，大势至菩萨则合掌，这区别还明显些，问题是凡人拜菩萨只看真容，哪管菩萨那手的姿势怎么摆放呢?所以，凡人以为他俩都是一个菩萨——观音菩萨。结果，大势至菩萨隐没了。 其次，我觉得是大势至菩萨显圣的动静太震撼。话说观音菩萨显圣，都是坐片叶子过来，轻盈飘逸。但《思益经》说，大势至菩萨显圣喜欢走着过来。有人会问：“这不更显得实在吗?”问题是，大势至菩萨走起来时，十方世界的一切都会震动;即使大势至菩萨坐下来时，地面也会为之摇动，然后逐渐扩展，整个世界都震动起来。那可得是多少级别的地震啊，还不把人给吓死?拜不得啊拜不得。 最后，我觉得是大势至菩萨在人间待的时间太短。佛经上记载大势至菩萨在凡间只做过无诤念王和转轮王(我怀疑其实都是一个人)的二儿子，也就是说大势至菩萨只在人间待过二世。那哪够啊，跟其他随便转十几个世的佛、菩萨比起来，大势至菩萨简直就像没在人间生活过一样。既然跟凡人交流少，那当然就不会有多少人记得这位菩萨咯。 当然，至为关键的一点是，大势至菩萨没有在东土中国出现过灵验传说。国人很现实的，没传说，就说明不灵。不灵?我拜你干嘛! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1唐朝的第一宗教是佛教吗？ 由于《西游记》的神话故事，多数人自然而然地会以为唐朝是以佛教为第一教派。然而事实上，李唐时期，政府支持力度最大的还是道教。唐高祖李渊曾对三教排序：一是道，二是儒，三才是佛。李渊还曾炒作自己便是太上老君李聃的后代，是“神仙之苗裔”。李聃虽不是道教创始人，却被尊为其代表人物。于是，道教就顺理章地成为李唐王朝信奉的第一宗教以及重要政治工具。据统计，盛唐时，道教有1687座宫观，道士数以万计。在如此浩大的道教背景下，不但身为帝王的李家子弟们崇奉道教、重用道家人士并积极参与“练丹”之事，连身为皇室的公主们也热衷其中。在《新唐书》不完全记载的198名唐朝公主中，有14人经历过道士生活，占有率7.07%。这不管放在哪个朝代、哪个国家，都是相当高的数据，由此也可见道教在唐朝的兴盛。 2为什么佛教在出现的几百年内都没有经典？ 佛教的教义就是佛陀的思想，这些交易最初是口传的。为了便于记忆，一开始是采取偈颂的形式，后编集为由经、律、论组成的“三藏”。直到佛祖释迦牟尼死后几百年，他的思想才用文字记录下来。在此之前，由于口口相传会出现各种错误或者误解，佛教已经出现了几个不同的教派，其中主要是小乘派和大乘派。在中国流行的主要是大乘教派。 3“八戒”是和尚的戒律吗？ 在古典名著《西游记》中，猪八戒的形象深入人心。他原本是天蓬元帅，唐僧根据佛教经典中的“八戒”为其取名。那“八戒”指的都是那些呢？八戒并不是僧侣的戒律，而是为在家的佛教徒制定的戒律，包括：不偷盗、不杀生、不淫乱、不饮酒、不妄语、不睡高广大床、不化妆、不看歌舞及过午不食。佛教的戒律很多，出家的僧侣较为严格，而在家修行的俗家弟子做到上面的八戒也实属不易。猪八戒在《西游记》的故事里就屡次犯戒，并且出现很多滑稽的场面。 4“观音菩萨“为何又称”观世音菩萨“？ 我们日常所说的“观音菩萨“，又经常被人称作“观世音菩萨”。这是何故呢？观音菩萨是佛经中的一位菩萨。佛教由印度传入中国，大量的梵文佛经也被众多信徒翻译为中文，其中观音菩萨便是由梵文意译过来的。其实，它最初的译名正是观世音菩萨。到了唐初，为了避唐太宗李世民名字中的“世”字，才讳略称作观音菩萨。 5“释迦牟尼”是什么意思？ 佛祖释迦牟尼原名叫乔达摩?悉达多，他是当时喜马拉雅山麓一个小国的王子。少年时，乔达摩?悉达多就离家开始了修行。他走入丛林苦修，后走出丛林，饱尝人间的疾苦，受到各种历练。到29岁，乔达摩?悉达多终于大彻大悟，超脱了轮回和生死，成为了佛陀。佛陀出家前是释迦族人，牟尼是“智者”的意思，释迦牟尼就是“释迦族的智者”的意思。释迦牟尼不仅是释迦族的智者，他高尚的品格和深邃的思想，是全人类的共同财富。 6为何称禅林住持为“方丈”？ 在《西游记》等小说和影视作品中，我们常见将禅林寺庙的住持或是出家的师父称作“方丈”。这个名字究竟是从何而来的呢？原来，古时印度寺庙的僧人大多住在一起，而僧房大多是一丈四方之室，故称之为“方丈室”，后来便慢慢演化为指住持的居室，而今天就成了对禅林住持或师父的尊称，俗称“方丈”或“方丈和尚”。也就是说，唐朝时期应该还没有方丈。 7“三宝殿”是什么？ 俗话说：“无事不登三宝殿。”那三宝殿是什么地方呢？三宝殿是佛教用语。三宝即佛、法、僧；三宝殿就是佛、法、僧的主要活动场所。佛是指佛像代表的神佛，法是指佛教经典，僧是指僧侣。三宝殿就是指举行佛教活动的的场所，如大雄宝殿；法就是存放经卷的藏经阁；僧是指僧侣休息的禅房。上述三个地方都是重要的佛教重地，闲杂人等都不得入内。所以，没有重大的事情不能进入三宝之地，“无事不登三宝殿”的说法渐渐成为习语。 8佛教的出家人为什么叫“和尚”？ “合”即忍耐和顺从的意思，是佛教教义的核心。佛教认为，人间一切的痛苦，如生、老、病、死，都是来源于人的各种欲望；为了超脱这种痛苦，必须清除这种欲望。佛教反对斗争，主张修行，忍受痛苦，调和斗争，而“合”就是修行的根本方法。佛教僧侣与世无争，终身修行，就是崇尚“合”的人。和尚的意思，就是“以合为尚”，即崇尚和谐。 9和尚为何要吃素？ 我们一直以为，和尚吃素理所当然是佛经的要求。其实不然，和尚最初是可以吃肉的。佛经中的禁荤——念作“熏”，意为气味熏人的蔬菜如大蒜、葱等。我们如今说的肉，在佛经中称作“腥”。事实上，和尚不准吃肉，是由南朝梁武帝萧衍最早从“不杀生”的观点演化出来的规定。这是一个笃信佛教、向往出家的皇帝。他认为，经书中的“戒杀生”，必须是在戒吃肉的环境下才能从根本上实行。所以，他下旨提倡全民吃素，并规定和尚不准吃肉。就连祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“猪肉”。另外，现在和尚不吃肉也是根据情况而定的。比如大乘佛教是什么肉都不能吃，而小乘佛教其实在一些条件下允许吃肉。就是现在在印度、斯里兰卡等国家里，和尚还都是可以吃肉的。 10“荤”是指肉食吗？ “荤”最初其实是指蔬菜。通常认为“荤”是指肉食，荤菜指的就是用肉类做成的菜；实际上，这是一种长期形成的误会。“荤”和肉无关，“荤”指的是有刺激性气味的蔬菜，经常说的“五荤”包括大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖。佛教徒禁止吃荤，就是指的这些有特殊味道的东西。这样做的原因，是因为吃过这类食物的时候，嘴里会有刺激性的味道，然后再诵经或者祈祷，会对神明不敬。之所以会将荤误认为肉类，是因为戒荤作为佛教的戒律，在传到中国的时候发生了一些演变。出家人禁止吃肉，而其他人发现和尚不吃肉，由得知他们“戒荤”，便将肉和荤联系起来，时间长了就成了普遍接受的习惯。 11“十恶不赦”是哪十恶？ “十恶不赦”常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人。那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”，这就大错特错了。在现代汉语中，成语“十恶不赦”中的“十恶”并非实指，而是泛指重大的罪行。但是，在我国古代的刑罚律令中，“十恶不赦”中的“十恶”却是实有所指的。“十恶”最初是佛教中的一个用语，指10种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。“十恶”作为古代刑法中的罪名，最早是出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。《齐律》曰：“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。其犯此十者，不在八议论赎之限。”“重罪十条”把以上10条罪行称为“十恶”，并且规定绝不赦免。到了隋唐，经过隋代《开皇律》与唐代《唐律疏议》的进一步修订，就正式形成了“十恶不赦”的罪名说法。 12救人一命，胜造七级浮屠，什么是“浮屠”？ “浮屠”是“佛陀”的别称，这个别称的出现源于不同的音译，这个词在梵文中写作“Buddha”，简称“佛”。“浮屠(佛陀)”的意思是“大彻大悟的人”。凡是自身达到大觉悟、帮助他人觉悟、修行达到圆满的人，都可以成为“浮屠”，即佛。而胜造七级浮屠中的“浮屠”并不是佛的意思，它是来源于一个翻译的错误，将“佛塔”一词错误地也音译为了“浮屠”，所以佛塔也被称作浮屠了。这个成语的意思，就是救人一命，胜于建七层佛塔。在佛教教义中，拯救人的生命是一件功德无量的事情。 13“九泉”为什么指阴间？ “九泉”并不是指9处泉水，可以简单地理解为“很深的泉”；而是泛指很深的地方。这个词是由古代的劳动人民打井的经历得来的。在打井打到很深的地方时，会打出泉水。由于井底有一些泥土，在泉水刚开始涌出的时候呈现黄色，就被称作“黄泉”。当时的人们认为，阴曹地府在很深的地下，所以黄泉就成了阴曹地府的代名词。“9”是最大的个位数字，在古代是“很、极、最”的意思，两个词结合就是“最深的黄泉”，于是“九泉”就成为了阴间的象征。 14看破红尘的“红尘”指什么？ 在汉朝作家班固的《两都赋》中，有这样的句子，“阗城溢郭，旁流百里，红尘四合，烟云相连”，在这里是形容大城市的闹市区飞舞的烟尘。所以，古时把繁华热闹的地方比作红尘。久而久之，这种比喻的意义日渐宽泛，因为繁华热闹的地方多与纷争于享乐有关。而出家的人都说自己“看破红尘”，一般就是指看破了繁华的人世。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代西域佛教王国于阗国是个怎么样的存在?为什么灭亡?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 该国君主国姓为尉迟，因仰慕唐朝，有两位君主改姓李，他们分别是尉迟僧乌波(李圣天)、尉迟苏拉(李从德)国祚长达1238年。 亲历于阗的玄奘在《大唐西域记》中叙述于阗：“自兹已降，奕世相承，传国君临，不失其绪”。可知尉迟氏家族在长达千年的时间里，控制着于阗政权。古代居民属于操印欧语系的吐火罗人。1006年被喀喇汗国吞并，逐渐伊斯兰化。11世纪，人种和语言逐渐回鹘化。 于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市，都西城(今和田约特干遗址)。 作为丝绸之路上的一个重要的西域小国,于阗国具有它特殊的神秘色彩,从两汉时期到隋唐年代,它一直都是西域南道的强国。 这里气候温和、土地肥沃,发源昆仑山的玉龙喀什河和喀拉喀什河都经过于阗国,而且河中出产世界闻名的和田玉。以农业和畜牧业为主体的于阗国,是西域最早获得中原桑蚕养殖技术的国家,其纺织品后来远销海内外。这个由尉迟氏建立的佛国,历经汉、魏、晋、南北朝、隋唐五代， 到北宋仍有极强的辐射力,与中原王朝联系不断,朝贡不绝。其王朝历经13个世纪,是中国历史上最长命的附属政权,国祚之长与生命力之惊人在整个世界史上也极为罕见。但是就是这样一个闻名遐迩的西域古国,人们却找不到它的国都在哪里,有专家猜测于阗国的国都就是如今的约特干遗址,但是始终没有得到确切的证明。 于阗在清朝时期被称为“和阗”,现在又被称为“和田”。和田河畔的麻扎塔格山是一座神秘的大山。大山上的麻扎塔格古堡蕴藏着历史的巨大玄机。麻扎塔格在维吾尔族语中是坟山的意思,因为山上安葬着伊斯兰教的殉教者。山上因为有汉代的古城堡以及唐代的寺院,所以文献中又把这座山称作神山,宋朝的时候还把它叫做通圣山。 庥扎塔格古堡的修建时间是汉朝,两宋时被世人废弃,因为于阗李氏王朝的统治只持续到宋朝。这个以唐朝宗亲自居的王朝尊崇佛教,所以堡垒旁边的寺院得到了保护,但是很快伊斯兰教与于阗佛教的争斗使这里留下了千古坟山的称号。除了坟山,这里还有一个巨大的难解之谜。 《宋史》称这里是通圣山,处在塔克拉玛干的最中央,它能通向何处?这里的“圣”又是指的什么?是不是传说中的天国,还是存在另一个神秘的所在,可以通过这座山到达哪里?傲立的古堡和神山一起默默守候着自己的故事,等待人们各执一说,纷繁猜度。 于阗国的佛山牛角山,如今的名字称作库玛尔山,就是蛇山的意思。学者们曾经推测,此山就是于阒古国著名的佛教圣地牛角山,因为山上的两座山峰,就像牛头上的两个对称的犄角,历史上曾经把这里叫做瞿室陵迦山。 公元960年，喀喇汗王朝的木萨汗宣布伊斯兰教为国教，信奉佛教的于闻国和信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝之间，爆发了持续近40年的宗教战争(喀喇汗于阗战争)。 战争初期，于阗国占据优势，他们打退了喀喇汗王朝的进攻以后，挥师西进，曾一度攻占喀什噶尔。虽然在援军的支援下，喀喇汗王朝夺回了喀什噶尔，但也没有扭转战局，阿里可汗本人也死在与于阗的战争中。 于阗国财力、物力、人力皆不及喀喇汗王朝，旷日持久的战争，使其实力大损，逐渐处于劣势。玉素甫·卡迪尔汗时期，喀喇汗王朝最终完成了对于阗的征服。关于于阗国灭亡的确切时间，史无明载，应在993和1009年之间。因为在和田文书中有公元993年“甘州可汗与于阗王书”，说明当时于阗还没有灭国;据《宋史·于阗传》记载，1009年，于阗黑韩王派遣回鹘人罗厮温等前往中原朝贡，说明此时于阗已经亡国。 于阗在黑汗王朝的统治下，语言和人种逐渐回鹘化，并陆续皈依了伊斯兰教。后经蒙古察合台后王、叶尔羌汗国及和卓回王的统治，到乾隆二十四年(1759年)入清版图，光绪九年(1883年)置和阗直隶州。民国改县。今人口约四十万，汉人不少，市区建设日趋现代化，但缺乏民族色彩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
积聚福德：曼陀罗花虽然带有剧毒，但是在良好的利用下，可以救治病人，起到麻醉的作用，使人忘却痛苦，只有行善积德的人才能受此恩惠。 超然觉悟：佛教有一花一世界、一叶一如来的说法，植株寓意着佛教幻化无穷的精神。 佛教中曼陀罗花的象征意义 1、积聚福德 佛教中曼陀罗花象征着积聚福德与智慧，植株虽然带有剧毒，但是在良好的利用下，可以救治病人，起到麻醉的作用，使人忘却痛苦，只有行善积德的人才能受此恩惠，因此寓意着积聚福德。 2、超然觉悟 佛教中的曼陀罗花还有超然觉悟的象征意义，其中在藏族佛教中的微观宇宙模型就被称为曼陀罗，即为佛教所谓的一花一世界、一叶一如来，植株寓意着佛教本身所具备的幻化无穷的精神。 3、形态特征 曼陀罗花的茎粗壮直立，株高50-150cm，茎上部二叉分枝，下部木质化，全株光滑无毛，叶片呈宽卵形，顶端渐尖，基部为不对称楔形，边缘有不规则波状浅裂，花色有白色、红色、紫色等。 4、生长习性 曼陀罗花喜欢在阳光充足的灌丛中生长，另外在草地上、住宅旁、路边或河沟边也有分布，它有较强的抗旱性，以种子越冬为主，而且植株的适应性强，不择土壤，但是以富含有机质和石灰质土壤为佳。 neiye_fyshang();
佛教的创始人名叫乔达摩·悉达多，本是印度一个小国的王子（在今天尼泊尔境内）三大佛祖是谁。 有一天，悉达多出宫游玩，在街上看见了生、老、病、死种种痛苦的情形。回到王宫后王子闷闷不乐，认为人生充满痛苦，开始思索灭除痛苦得到解脱的方法。 最终王子决定出家，他在夜里骑着心爱的白马偷偷跑出城去，并入山修行。 在山中，悉达多王子寻访了很多修行者，向他们学习禅定的方法。他还试过苦修，每天只吃一麻一麦，恶得瘦骨嶙峋。 终于，悉达多发现这些方法都不能解脱，于是他结束了苦修，接受了一个牧羊女布施的乳糜，并在一棵菩提树下做了下来。悉达多发誓，不能证悟真理就绝不起身，终于他因见到天上的一颗明星而大彻大悟。 悉达多从此被称为佛，创立了佛教，佛就是觉者的意思。他又被人称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼还有十大尊号，而如来就是其中之一。因此如来=佛，所有的佛都可以称为如来，如阿弥陀如来、大日如来等等。所以释迦牟尼是如来，如来不一定是释迦牟尼，就像李世民是皇帝，皇帝不一定是李世民一样。 所以佛教的始祖是释迦牟尼佛。 那么达摩又是谁呢？此事还要从释迦牟尼说起。 禅宗传说，释迦牟尼创立佛教后，有一次在灵山法会上，他拈起一朵花看着众位弟子。此时唯有摩诃迦叶破颜微笑，于是释迦牟尼说：“我有正法眼藏，已经传给摩诃迦叶了。” 释迦牟尼所传就是禅宗的心法，摩诃迦叶成为禅宗的西天初祖。 禅宗在西天传了二十八代，第二十八位祖师叫做菩提达摩。达摩渡海来到中国传法，成为禅宗东土初祖。 禅宗东土六祖就是大名鼎鼎的慧能，写下偈子“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”后来口述了一部《坛经》，成为禅宗的宗经。佛教中称为“经”的，都是出自释迦牟尼之口，唯有一部《坛经》是中国僧人慧能创作的。 欢迎关注我的微信公众号“士常斋”，阅读更多有趣文章。
广州民谚说大悲咒白话文：”未有羊城，先有光孝”。广州光孝寺是羊城年代最古、规模最大的佛教名刹。 光孝寺坐落于光孝路，是广州市四大丛林 (光孝、六榕、海幢、华林寺)之一，1961年3月国务院公布为全国重点文物保护单位。 该寺最初是南越王赵佗（22O一265）之孙赵建德的住宅。三国时吴国都尉虞翻因忠谏吴王被贬广州，住在此地，并在此扩建住宅讲学，虞翻死后，家人把住宅改为庙宇，命名“制止寺”。东晋时期，西域名僧昙摩耶舍来广州弘法时，在此建了大雄宝殿。唐宋时期，该寺改为“报恩广教寺”。南宋绍兴二十一年（1151）改名光孝寺。此名一直沿用至今。 光孝寺在中国佛教史上具有重要地位。自从昙摩耶舍在此建寺讲学以后，先后有许多名僧也来此传教。例如南北朝梁朝时代，印度名僧智药禅师途经西藏来广州讲学，并带来一株菩提树，栽在该寺的祭坛上。唐仪凤元年（676），高僧慧能曾在该寺的菩提树下受戒，开辟佛教南宗，称“禅宗六祖”，为该夺增添了不朽的光彩。公元749年，唐代高僧鉴真第五次东渡日本时，被飓风吹至海南岛，然后来广州，也在此住过一个春天。 寺院气势十分雄伟，殿宇结构威严壮丽，特点鲜明。大雄宝殿作为光孝寺最主要的建筑，构筑在高高的台基上，钟、鼓二楼分建在殿之左右。殿内是新修建的三尊大佛像，中为释迦牟尼佛，左右分别是文殊菩萨和普贤菩萨，三尊佛像合称为”华严三圣”。宝殿台基左右两侧还有一对石法幢。 主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、瘗发塔。大殿为东晋隆安五年昙摩耶舍始建，历代均有重修。现面宽七间35.36米，进深五间24.8米，高13.6米，重檐歇山顶，为岭南最雄伟巍峨的大殿。伽蓝殿为明弘治七年（1494年）重建，面宽、进深均三间。六祖殿为清康熙三十一年（1692年）重建，面宽五间，进深四间，两殿多处仿大殿做法。屋檐斗拱层层向外延伸，使屋背跨度增大，体现了中国唐代以来的建筑风格。中国南部的许多寺院都仿照该寺的样式。 瘗（音亦）发塔高7．8米，呈八角形，七层，每层有八个神龛。唐高宗仪凤元年（676），六祖慧能在菩提树下剃发为僧后，当时的住持法师印宗把慧能的头发埋在这里。后建塔以资纪念。寺内至今仍存有中国最古老、最大而且最完整的铁塔。光孝寺最著名的传奇是，六祖慧能正是在这里以“风幡论辩”，展露峥嵘，引起世人瞩目。 东西铁塔是中国现存最古老的两座铁塔。其中西铁塔建于五代南汉大宝六年（963），比东铁塔早建4年。该塔是南汉皇帝刘鋹的太监龚澄枢与他的女弟子邓氏三十三娘联名铸造，有很高的艺术价值。抗战期间因房屋倒塌，压垮了四层，现仅存三层。东塔铸于五代南汉开宝八年（967），以南汉主刘鋹的名字铸造，四方形，共七层，塔高7.69米，塔基为石刻须弥座。塔身上铸有900余个佛龛，每龛都有小佛像，工艺精致。初成时全身贴金，有“涂金千佛塔”之称。 大悲幢建于唐宝历二年（826），宝盖状如蘑菇，以青石造成，高2.19米，幢身八面刻有“大悲咒”，为寺内现存石刻中最早且有年代可考者，但字迹多已风化。 该寺1990年占地面积3万多平方米，2001年，正门前增建了8000多平方米的绿化广场和停车场。2000年，在规划兴建的僧舍方丈室范围内发掘出跨越五代至宋代的多座古建筑基址。 2泰州光孝寺 位于泰州五一路88号。始建于东晋义熙（405-418）年间，为江苏省重点寺庙之一。素以历史久远、殿宇辉煌、佛塑精工、名僧辈出而蜚声海内外。寺院占地40余亩，主要建筑有山门殿、天王殿、最吉祥殿(即大雄宝殿)、藏经楼、碧云丈室、传汝楼、小休楼等。)该寺珍藏文物较多，现存宋拓本《汝贴》、元代宫廷画家王振鹏绘《历代贤后妃图》、明代董其昌手书《心经》、祝枝山草书长卷、清初八大山人花鸟册页，还有一部7000多卷的乾隆版《龙藏》经书，为世传镇寺之宝。原置钟楼之上铜钟上，相传为南唐永宁宫遗物，现暂存于光孝寺中。 3福建莆田光孝寺 在福建省莆田市城厢区胜利路中段，有一座规模宏大的佛教古刹，它是1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院的梅峰光孝寺。 梅峰，古代又称梅子冈，因此山遍植梅树而得名。隋唐时，梅峰仅有座观音亭。宋神宗元丰八年(1085年)，梅峰的所有者李泮固求观音喜得贵子，舍梅子冈山地l00多亩，扩建为佛教庙宇。北宋祟宁二年(1103年)，宋徽宗御书赐匾“梅林佛国”。翌年，又赐额“祟宁禅寺”。宋政和元年(1111年)，敕改为“天宁万寿寺”。 后惠照法师任万寿寺的住持，将寺庙修缮一新。宋绍兴二年(1132年)，住持惠泽等发愿铸造大钢钟。经过三次铸造，音色都不甚理想。直到宋绍兴二十五年(1155年)，住持怀琇请名匠蔡通冶铸了一口铜钟，音色清朗，音量洪厚，凌晨时钟声可传到40里以外。从此，“梅寺晨钟”被列为莆田一景。在宋绍兴七年(1137年)时，宋高宗赐“报恩光孝寺”，宋绍兴十二年(1142年)称光孝寺，一直沿习至今。 宋朝的梅峰光孝寺在当地富豪李氏家族的支持和宋朝政府的扶持下，屡经扩建，殿堂雄伟，成为莆田境内四大丛林之一。在大雄宝殿边还建有梅峰书院，四周名士云集在这里谈经论道，著书立说，人称讲寺。梅峰寺住持惠深在法堂左侧建李公祠以纪念之。元朝时，朝廷在寺内设“官讲”，使梅峰寺成为名符其实的讲堂。后年久失修，逐渐衰败。 明朝永乐六年(1408年)，住持规永法师予以重修。可惜嘉靖四十一年(1562年)全寺被倭寇烧毁，仅存大雄宝殿和钟楼。到万历六年(1578年)由住持月珍法师募捐重修，后相继建起了伽蓝祠、香积、法堂、大士阁、山门和瞻拜亭。 清朝时，在顺治、康熙、雍正年间，光孝寺都进行了大规模的修建。1887年，钟楼失火，楼内那口宋代铜钟竞被火溶化。光绪二十五年(1899年)，由南洋回国的微嘉法师任光孝寺住持，四处集资，兴修了大维宝殿、方丈室、客堂、钟鼓楼、韦驮殿和禅堂等，又按宋时铜钟尺寸新铸了一口铜钟。钟高1．64米，外径1．04米，重1500公斤，钟身铸有《大悲咒》、《钟咒》全文，共543字，音色洪亮久久不绝。微嘉法师弟子众多，有近百人卓锡新加坡、马来西亚、印尼等国，有海外廨院18座。从清朝末年始，光孝寺的维修费和日常开支都由海外廨院资助。 中华人民共和国成立后，人民政府实行宗教信仰自由政策，梅16光孝寺也作为佛教活动场所受到国家的保护。但“文化大革命”中，佛像被毁，僧众流散，殿堂改作他用，唯有清铸铜钟幸存下来。
先说我的答案，西游记不是道教的，也不是佛教的，作者对佛道两教都是持批判态度做局小说！ 表面上看，西游记崇佛抑道，这在西游记中随处可见。比如，西游记本身就是佛教故事，描写唐僧一路坎坷成佛的经历。孙悟空大闹天宫，太上老君被一掌推到，八卦炉被打翻，最后是如来佛压住孙悟空，两教大佬高下立判。很多妖怪都是道家出身等等。但是仔细看一下原文，好像对佛教的描写也好不到哪去！ 一，西游记中的妖怪，道教的大部分都是去阻拦西天取经的，做人有底线；而佛教的妖怪，都是去吃人的，并且地位越高吃人越多！金银二童子、老君的坐骑独角兕大王、九灵元圣等道教妖怪，都很少吃人，九灵元圣甚至要求手下公平买卖，开个晚会不去抓人吃还要去买牛羊！而佛教的妖怪，吃起人来一个赛一个，如来佛的舅舅甚至吃绝了一个国家的人！这时候佛教不杀生的教义也不知道哪去了。 二，观音菩萨是佛教七佛之师，在佛教地位非常高，可就是这个应该慈悲为怀的观音菩萨，对天庭的底层神仙呼来喝去、心狠手辣；对自己手下纵容包庇、为非作歹；对取经成员威胁撒谎、欺骗做局！整部书里，观音菩萨假公济私、说谎成性。这时候佛教不妄语的戒律也不知道哪去了！ 第三，西游记里不光观音菩萨说谎，连如来佛祖也说谎。如来佛祖第一次出场，骗孙悟空打赌说，如果孙悟空赢了就让玉帝把位置让给孙悟空，输了就回花果山再练几年。结果呢，孙悟空被压五百年，况且玉皇大帝是整部书的最高存在，如来佛哪有权力让玉帝让位置，这就是明显的欺骗孙悟空！第二次出场是开盂兰盆会，佛祖说四大部洲里自己的西牛贺洲怎么怎么好，大唐国怎么怎么不好，结果大唐国泰民安，西牛贺洲遍地吃人的妖怪！ 整部西游记，看似崇佛抑道，其实把佛教里外扒个底朝天！让见不得人的一面都一一暴露在读者面前！ 怎样评价《走偏门》中的白老爷？ 哈哈，我是《走偏门》的作者，首先介绍一下这本书吧。 《走偏门》这个故事的背景是上个世纪八九十年代，讲述的是“我三叔”跟着白老爷团伙，一起去走偏门的故事。 何为偏门？ 其实就是些坑蒙拐骗偷抢盗等非法事情。 走偏门，捞偏门，这是南方对坑蒙拐骗偷抢盗等非法事情的统称。 本书主讲骗术，讲述一个诈骗团伙在八九十年代行走江湖的故事。 如何设局，如何分工合作，如何行骗，他们有明确的规划。 首先要明确一点，本书的目的，不是教大家去做骗子，而是提高大家的防骗意识。 书中嵌入了很多到现在都还在流行，让骗子屡试不爽的骗局，比如民族资产解冻骗局，比如传销，比如双簧骗局，等等，大家阅读本书的同时，可以增长见识，遇到类似骗术的时候，能够第一时间识破，及时止损。 在这里要提醒大家一句，做什么千万别去做骗子，捞什么都千万别去捞偏门，因为那样只有死路一条。 有些骗术的小说，可能会将主角写得很厉害，各种骚操作天花乱坠，将警察的智商摁在地上摩擦，其实都是假的。真正的骗子，见了警察就如老鼠见了猫，不跑的话基本上只有锒铛入狱的份儿。 《走偏门》中除了展现各种“神局”套路之外，还真实地还原了骗子见了警察的情形：要么赶紧跑路，要么被抓进去蹲牢子。 把警察玩得团团转？那是不可能的。 强如号称“偏门神人”的白老爷，与警方相遇的时候，也只能狼狈逃走的份儿，甚至好几次差点被抓住，他的两个徒弟，还因此而锒铛入狱。 那么，白老爷究竟是怎样一个人呢？ 《走偏门》传送门如下： ://m.toutiao.com/novel/book/page/v1/share/page/?book_app_name=news_article&book_id=1621553079684110 我记得有句话说： 有些人本应在天堂，后来却坠入地狱，最后活在了人间。 白老爷便是这样的一个人。 白老爷全名叫白敬玄，本是大学心理学教授，学识渊博，家庭幸福，若无意外，将会为教育事业贡献一生，只可惜在上个世纪六七十年代的时代洪流之下，他经历了地狱般的灾难，尊严受损，人格践踏，最后不堪其辱，逃离家乡，流浪街头。 流落街头的时候，他遇到了一个和他经历相似的朋友，名叫周景深，两人有一段时间一起睡大街，一起捡垃圾，一起畅聊人生，过着人不如狗的苦难生活。 有人说，人生只不过是一个选择。 白老爷和周景深这两个经历相似的人，便是因为一个不同选择，导致最后二人走向了两条截然相反的道路。 面对金钱的诱惑，白老爷选择了帮助万青山，然后从此踏上了捞偏门的不归路。 而周景深则选择了坚持原则，和万青山划清界限，后来年近七十的时候再创业，竟然东山再起，成为一个成功的商人。 白老爷之所以走上捞偏门这条道路，和他的选择有关，也和的经历有关。 他经历过天堂，在大学教书的那段日子，幸福而美好。 也经历过地狱，在时代潮流下，如淤泥般被践踏，被蹂躏。 最后他认为自己看清了现实，也不想再被践踏，便踏上了走江湖的道路。 或许他宿命该如此，或许他还有更好的选择。 但是人生没有回头路，当你走上一条路的时候，另一条路就已经向你关了门。 因为白老爷以前是大学教授，还是专攻心理学的，这个经历给了他一个buff加持，所以他在捞偏门这一行中，混得可谓是如鱼得水。 他逻辑思维清晰，能够理顺局势，顺势做局。 他聪明而敏锐，能够看到常人所不能看到的局面，想到别人所不能想到的妙局。 他知晓人性，懂得利用人性中的贪婪来挖坑。 所以只要是他盯上的“大鱼”，基本上都逃不出他的手掌心，会被他刮一层“油水”。 他还找了一个搭档，外号“佛手爷”，二人合起来做局，简直所向披靡，也正是在那一段时间，他混得风生水起，渐渐有了“偏门神人”的称号。 只可惜后来他和佛手爷闹翻了，两人从知己好友，变成了仇人。 和佛手分开之后，他自己另起炉灶，招收了几个徒弟，然后带着徒弟们走遍五湖四海，踏遍万水千山，继续做局，每到一个城市，撒一网，捞一鱼，然后就迅速抽身离开。 因为在八九十年代那时候通讯设备还很落后，所以白老爷这个团队，利用游击战的方式进行捞偏，可谓是如泥鳅一般，极其难捕抓。 很多地方的警方不遗余力地去抓捕他，都没能把他抓拿归案。 不过，天网恢恢，疏而不漏。 随着国家治安水平的提高，电子科技产品的普及，以及国家对诈骗分子的重点打击，等待着白老爷的，恐怕不会是一个好结局。 想知道白老爷的结局最后会是怎样吗？ 请关注《走偏门》吧，我是本书作者，李二不哈。 《走偏门》传送门： ://m.toutiao.com/novel/book/page/v1/share/page/?book_app_name=news_article&book_id=1621553079684110 大家也可以点击关注我，从我主页进入观看
很多人都知道，佛教分为两个派别，即所谓的大乘佛教与小乘佛教bodhi。大乘佛教以普度众生为目标，所以自称“大乘”，意思是一辆可以拉很多人的大车。他们认为小乘佛教只能度自己，不能度别人，所以是“小乘”，意思是一辆只能容纳一个人的车。所谓的小乘佛教并不会称自己为小乘，因为这是一种贬低的称呼。 那么大乘佛教是佛陀释迦牟尼创立的吗？是也不是。大乘佛教徒肯定认为大乘佛教就是佛陀传下的教法，真实无虚。但是以旁观者的角度看，大乘佛教源自佛陀创立的原始佛教，但又不同于原始佛教。 当年，释迦牟尼悟道后，在古印度创立了佛教。释迦牟尼一生传教，但却没有留下任何文字，全凭口述。释迦牟尼灭度（逝世）后，他的弟子们认为有必要把释迦牟尼传授的教法记录下来，这样才能经典永流传，于是佛摩诃迦叶在王舍城主持了第一次结集（即共同诵出佛陀的教法，并记录下来），由阿难负责诵出经藏，优婆离诵出律藏，这样建立了原始佛教的基本经典与僧团戒律。参与结集的这些人都是佛陀的得意弟子，而那些无缘参与结集的大众们，在结集的洞窟外也自行结集，被称为窟外结集。窟外结集所产生的经典，被称为杂藏。而这是小乘佛教与大乘佛教分裂的源头，杂藏中的方广经，就是大乘佛教经典的前身。 佛陀释迦牟尼灭度百年后，原始佛教终于彻底分裂了，这被称为“根本分裂”。关于根本分裂的原因，不同教派各有说法，在这里就不详究了。根本分裂的后果是，佛教分为上座部与大众部。顾名思义，上座部主要是由上座长老组成的，而大众部主要由低层信徒组成的。上座部较为保守，遵循着释迦牟尼的原始教法，而大众部则较为革新，为佛教引入了许多新的思想与元素。后来大众部流传较广，发展迅速，他们自称大乘，把保守的上座部贬为小乘。 所以说，大乘佛教既是，又不是佛陀释迦牟尼创立的。因为大乘佛教源自原始佛教，却加入了许多新的内容。 比如，原始佛教，以及小乘佛教认为，世间只有一个佛，那就是释迦牟尼佛，其他人修行的最高层次是阿罗汉果位。而大乘佛教则认为，阿罗汉只是自己修行，并不圆满，阿罗汉之上是普度众生的菩萨，菩萨之上是觉行圆满的佛，任何人都可以成佛，世间有无数的佛。 其实，大乘佛教在教义、仪轨、戒律、修行方法等各个方面都有所革新，和原始佛教并不一样。而小乘佛教则较多保持了原始佛教的样子。当然，这个问题就太大了，这里就不展开讨论了。 后来，大乘佛教传入中国，被称为汉传佛教或北传佛教，而小乘佛教则主要在东南亚一带流传，被称为南传佛教。 一切有为法，如梦亦如露。欢迎关注我的微信公众号：梦露居士，为你解读国学经典。 菩提树下菩提悟是什么意思？ 菩提，秦言智慧。佛陀在树下得智慧开悟，因名树为菩提树。菩提悟，觉悟以后智慧大开。 “菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。 菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。 梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝 烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝 室佛啰 楞驮婆 南无那啰谨墀 酰唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆 输朋 阿逝孕 萨婆萨哆 那摩婆萨多 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵 阿婆卢酰 卢迦帝 迦罗帝 夷酰唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩啰摩啰 摩酰摩酰 唎驮孕 俱卢俱卢 羯蒙 度卢度卢 罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰遮啰 么么 罚摩啰 穆帝隶 伊酰伊酰 室那室那 阿啰参 佛啰舍利 罚沙罚参 佛啰舍耶 呼卢呼卢摩啰 呼卢呼卢酰利 娑啰娑啰 悉唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜 菩提夜 菩驮夜 菩驮夜 弥帝唎夜那啰谨墀 地利 瑟尼那 婆夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰夜 娑婆诃 那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰 僧阿 穆佉耶 娑婆诃 娑婆 摩诃 阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰 阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩 羯悉陀夜 娑婆诃 那啰谨墀 皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利 胜羯啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿利耶 婆罗吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃 唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃 南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝 烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝 室佛啰 楞驮婆 南无那啰谨墀 酰唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆 输朋 阿逝孕 萨婆萨哆 那摩婆萨多 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵 阿婆卢酰 卢迦帝 迦罗帝 夷酰唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩啰摩啰 摩酰摩酰 唎驮孕 俱卢俱卢 羯蒙 度卢度卢 罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰遮啰 么么 罚摩啰 穆帝隶 伊酰伊酰 室那室那 阿啰参 佛啰舍利 罚沙罚参 佛啰舍耶 呼卢呼卢摩啰 呼卢呼卢酰利 娑啰娑啰 悉唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜 菩提夜 菩驮夜 菩驮夜 弥帝唎夜 那啰谨墀 地利瑟尼那 婆夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰夜 娑婆诃 那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰 僧阿 穆佉耶 娑婆诃 娑婆 摩诃 阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰 阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩 羯悉陀夜 娑婆诃 那啰谨墀 皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利 胜羯啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿利耶 婆罗吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃 唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃 –