满族是中国历史上的一个重要民族，他们曾经建立了清朝这个庞大的帝国。在清朝时期，满洲地区被分成了八个旗，每个旗都有自己的姓氏。那么，满族八旗哪个姓最尊贵呢? 首先，我们需要了解满族八旗的姓氏。满洲八旗共有24个姓氏，其中比较常见的有：阿、王、李、张、刘、金、石、陶、周、吴、徐、孙、马、朱、胡、何、高、林、郑、赵等。这些姓氏中，有些是汉族姓氏，有些则是满族姓氏。不过，在满洲八旗中，有一些姓氏的地位比较特殊，被认为是最尊贵的。 其次，我们来看一下满族八旗中最尊贵的姓氏是什么。在满洲八旗中，最尊贵的姓氏应该是“爱新觉罗”。这个姓氏源于女真族，后来成为了金朝皇室的一个姓氏。在清朝时期，爱新觉罗氏的成员大多数都是皇帝和皇后，他们在政治、文化等方面都有着非常重要的地位。因此，爱新觉罗氏被认为是满洲八旗中最尊贵的姓氏之一。 最后，我们来看一下为什么爱新觉罗氏被认为是最尊贵的姓氏。首先，爱新觉罗氏在清朝时期的政治地位非常高。据统计，清朝共有12位皇帝和153位皇后，其中有9位皇帝和72位皇后是爱新觉罗氏。这些人在政治上有着非常大的影响力，他们的言行举止都会对整个国家产生重要的影响。其次，爱新觉罗氏在文化方面也有着非常重要的地位。在清朝时期，很多著名的文人墨客都是爱新觉罗氏的后代。他们的诗词、书法等作品都具有很高的艺术价值 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
钮祜禄氏是中国满族的一个姓氏，源于女真族的一个部落。在清朝时期，这个姓氏被封为“满洲八旗”之一的“正黄旗”，成为了满洲八旗中的一个常见姓氏。那么，钮祜禄氏是正黄旗吗? 首先，我们需要了解正黄旗的来历。正黄旗是清朝八旗中最高的一个旗帜，代表着皇权和权力。只有皇帝、皇后、亲王、公主等极少数特定的人才有权使用正黄旗。而其他八旗则是按照不同的等级和身份来划分的。 其次，我们需要了解钮祜禄氏在清朝时期的地位。虽然钮祜禄氏也是满洲八旗中的一个姓氏，但是它并不是正黄旗下的一员。相反，钮祜禄氏所在的“镶黄旗”是比较低的一个旗帜，地位比正黄旗要低一些。因此，钮祜禄氏并不是正黄旗。 最后，我们来看一下为什么钮祜禄氏不属于正黄旗。这是因为在清朝时期，正黄旗是由皇帝和皇后等人使用的，其他人是不被允许使用正黄旗的。而钮祜禄氏虽然是满洲八旗中的一个姓氏，但是并没有达到使用正黄旗的资格和地位。 综上所述，钮祜禄氏并不是正黄旗。虽然它是一个满族姓氏，但是它的社会地位和身份并不高，只能使用比较低的“镶黄旗”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
爱新觉罗·努尔哈赤，即清太祖，他是建州女真首领、后金第一位大汗、清朝实际奠基者、八旗制度的创建者，接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 努尔哈赤与八旗制度 “淑勒昆都仑汗(即努尔哈赤)把聚集的众多国人，都平均划一，三百丁编为一牛录。一牛录设厄真一人。牛录厄真以下设代子二人、章京四人和村领催四人。四名章京分领三百男丁，编成塔旦。”这是《满文老档》太祖卷第一函第四册记载的关于八旗制度的雏形—女真传统牛录制。 后来，努尔哈赤在此基础上，将牛录组编为四个“固山”，即“旗”，创建了后金耕战合一的社会组织：黄、白、红、蓝四旗。后来又增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合为八旗，正式建立了八旗制度。 与此前少数民族建立的政权辽、金、元不同，这些少数民族在入主中原后直接接纳了汉族制度的模式，虽然各有不同，但骨子里却是一模一样的，他们直接从氏族部落制度跃至封建制度。而努尔哈赤创立的八旗是“满洲八旗”，通过八旗这个纽带，他把原来分散的女真人统一编制起来，形成一个整体。 八旗制度反映了女真社会经济结构的发展和变化。当时农业已经成为女真的主要生产部门，铁农具和牛耕的普遍使用、工商业的发展、商品交易的频繁，使得满洲民殷国富。八旗兵丁为各部平民，八旗拥有耕地、牲畜或蓄奴数人，负担兵役力役。 八旗中最具特征的是兵民合一制度，平时耕猎为民，战则披甲为兵，每个八旗平民都有出征厮杀的义务。各个时期敛丁披甲的比例不一，有时一牛录出五十甲，有时一牛录一百甲，有时一牛录一百五十甲，大体上是三丁抽一。这样，就建立起一支拥有精兵数万的军队—八旗劲旅。 八旗军队纪律严格、组织严密，当时传言女真人不能满万，满万则天下无敌。努尔哈赤八旗军队开始有六万人，后来发展到十万人，更是天下无敌了。在这支军队面前，无论是形同朽木的明军，还是李自成的农民军，都仿若一群乌合之众，这是后金、清能够不断取得胜利，最终定鼎北京、入主中原的一个重要原因。 这种以兵民结合、军政结合、耕猎结合的制度，具有军事、行政和生产三方面的职能。一方面满足了向外扩张的需要;一方面便于对民众进行统领;另一方面兼顾生产，为战争备足良好的物质与经济基础，恰恰适合了不断扩张的后金政权的战争需要。 努尔哈赤的绝对专权始终以诸贝勒大臣会议为辅助，这既是女真氏族社会民主制的残余，也是努尔哈赤在频繁征战中集思广益而后决策所必需。原则上，八旗的每个旗主互不统属，看似独立，因此有所谓的“八王共治”之说。 实际上，这些都是努尔哈赤为各旗主画的一个满足他们参政需求的“大饼”而已。作为后金国汗，努尔哈赤和此后即位的皇太极一直都是八旗的家长和最高统帅，始终将大权握在手中。因为他们清楚，自己对八旗的绝对控制，才是实行专权统治的重要前提。 所以，在握有后金实权的诸贝勒大臣会议中，议政大权始终集中在努尔哈赤家族手中，并日益向最高权力者聚拢。比如后金建立前的与努尔哈赤有着生死之交的“五大臣”，其后四位年长子侄组成的“四大贝勒”，努尔哈赤家族将后金大权牢牢地握在自己的手中。 八旗制度提高了满洲人的战斗力，成就了八旗劲旅的功绩，而将这些功绩记载并流传下去则有赖于努尔哈赤的另一项伟创：创制满文。 经过几个世纪的颠沛，女真文已残缺不全，发布政令要么用蒙古文、要么用汉语“代言”，使得政令传达诸多不便，努尔哈赤便决定创制满文，并于万历二十七年(1599年)命额尔德尼和噶盖两位大臣用蒙古文字与女真语音拼成满文，作为满族统一的文字。有了文字，满族历史才能得以记载，人文社会的资料才能记录下来。 此外，满文后来还成为中西文化交流的一个重要桥梁，是满族历史上一个划时代事件，是中华文化史上一件大事，也是东北亚文明史上一件大事。 统一女真部落、统一东北地区、制定满族文字、创建八旗制度、促进满族形成、建立后金政权……努尔哈赤用了34年的时间完成了崛起，完成了向朱明王朝宣战的准备。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
八旗最初源于满洲(女真)人的狩猎组织，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 看影视剧我们常听到“八旗子弟”这一清朝时期的称呼，它是彼时朝廷皇亲贵族的象征。 八旗中的“镶黄旗、正黄旗、正白旗”被叫做上三旗，而正白旗为何能与之中的两黄旗平起平坐呢? 一、八旗由四旗演变而来，分别由不同权势之人掌管 首先咱们来说说这个“旗”是啥意思?它代表着一种兵农合一的组织，平常用来发展生产力而关键时能参战。 “旗”的基本单位称为“牛录”，一个牛录约有300人，由牛录额真统领，每旗设一旗主，而此“旗”地位的高低和它底下牛录的多少相关，若牛录多即代表人数和兵力多，则旗之地位愈高。 努尔哈赤领导下的满洲女真在兼并女真各部落的过程中，就把被征服的各部统编入了牛录。 公元1601年，努尔哈赤对所属部落再次进行了大规模的改编，将许多牛录组编为四个“固山旗”。 这四个便是黄、白、红、蓝四旗，它以各异的纯色来作区分，这就是最早的旗兵。 这四旗刚建立之际分属于不同之人掌管：黄旗直属于努尔哈赤，蓝旗由舒尔哈齐掌管，长子褚英掌管白旗，次子代善掌管红旗。 而当努尔哈赤除去弟弟舒尔哈齐和长子褚英后，自己几乎总揽了兵权! 随着征战扩军的规模壮大，于公元1615年，努尔哈赤对纯色四旗进行了第二次大调整，他又增加了“镶色四旗”，八旗制度至此确立。 原四旗各分为正旗和镶旗——黄、白、蓝旗镶红边，红旗镶白边。 而此时此刻正白旗的掌管人变成了努尔哈赤第八子皇太极，正蓝旗由五子莽古尔泰掌管，镶蓝旗由舒尔哈齐第二个儿子阿敏掌管，正红旗和镶红旗由代善掌管。 军民数量逐渐增多，努尔哈赤在增编八旗的一年后即建立了后金政权，而八旗中的正黄旗、镶黄旗、镶白旗三旗依旧直属于努尔哈赤。 二、八旗以黄为尊，多尔衮许是努尔哈赤心属的继承者 关于这八旗的地位，名义上来说都是平等的，只不过作为大汗的努尔哈赤是后金的实际统治者，也就赋予了自身更尊贵的地位——满洲人以黄色为尊，故努尔哈赤统领的两黄旗之地位是最高的。 其他掌管一旗的人被叫做“和硕贝勒”，按年龄划分依次为大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极。 诸位贝勒大臣有共同商议军国大事和推举大汗的权力，而此时最尊贵的“上三旗”为正黄旗、镶黄旗和镶白旗。 八旗制度给后金政权建造了一支组织严密的军事队伍，其中每一旗下就有男壮丁七千多人，八旗总共可有六万多人。 另外，虽然男丁下属老小不在八旗编制内，不过他们也是由八旗各级官员管辖的。 加上这部分家属，八旗人口数量远远超过了军兵人数，从它发展壮大那一刻起，就为清王朝奠定了一统天下的有利基础。 努尔哈赤其实有思考过身后之事，他所属的两黄旗共有65个牛录。 最初的打算是将45个分配出去——给多铎、多尔衮、阿济格一人15个，那些剩下的作为亲军自己使用。 此后，他还让多铎成为正黄旗主并将亲军交予其，阿济格则当镶黄旗主。 至于多尔衮，努尔哈赤是一直将其留在身边并且曾许诺给他15个牛录，然而具体给其什么旗，努尔哈赤没有切实讲明。 但事实上他是想让多尔衮继承自己位置的，这面赠予之旗很可能是彼时剩下的唯一的“上三旗”之镶白旗! 三、皇太极夺位重整八旗，“上三旗”被重新定义 然而一场浩劫在努尔哈赤病逝后来临，而在此之前，努尔哈赤还没来得及交代后事…… 而彼时统领地位较低的正白旗的皇太极，开始觊觎汗位，当时年幼的多尔衮和多铎、莽撞的阿济格都是他要对付的眼中钉，因为这三人皆独自掌管着一旗。 皇太极为了独揽大权，假传圣旨令多尔衮和多铎生母阿巴亥殉葬，陪伴着努尔哈赤一生一世，而一下子失去母亲的多尔衮兄弟们又怎会是狡猾的皇太极的对手? 就这样，夺取了汗位的皇太极将自己原先的正白旗变为了正黄旗，多铎的正黄旗、阿济格的镶黄旗分别变成了正白与镶白旗，而彼时多尔衮统领的牛录则被挂靠到了多铎的正白旗下…… 即便如此安排，多铎的实力还是很强，于是皇太极索性将镶白旗夺来改色成镶黄，让自己的儿子豪格来掌控。 最后，正黄旗和镶黄旗的旗主均变为了皇太极，他也借此表明自己才是正统的继承人! 皇太极不仅打击了多尔衮兄弟，更吞并了阿敏与莽古尔泰的军队且将其进行混编，把正蓝旗融合进了自己的正黄旗。 他又重组了正黄旗与镶黄旗，把之中的8个牛录给了儿子豪格并让其改色为正蓝旗。 这时，阿济格的镶白旗又被皇太极夺来交予多尔衮，此时的正白和镶白旗进行了混编，多尔衮掌正白而多铎掌镶白。 如此一来，皇太极同豪格二人就彻底占了正黄旗、镶黄旗、正蓝旗，此时这三旗即为“上三旗”，其余则是下五旗。 四、“镶黄、正黄、正白旗”被定义成清朝永久的上三旗 可能冥冥中自有注定，皇太极同父亲一般尚未交代遗言就撒手人寰了，彼时多尔衮和豪格之间又展开了清朝皇位之夺。 虽然多尔衮较之豪格更有势力，可如鳌拜、索尼等旧将还是顽固地要求皇位得由皇太极后代继承，两方展开激烈的夺权之战，可多尔衮与豪格都未能如愿成为皇帝。 最后，福临(即顺治帝)在多尔衮的支持下登上皇位，而多尔衮成为清朝第一位摄政亲王。 在扳倒豪格后，多尔衮夺来他的正蓝旗并将之编入自己正白旗中，后组成了正白与镶白二旗，至此，上三旗确定为了“镶黄旗、正黄旗、正白旗”。 多尔衮死后，掌握了实权的顺治帝接管了专属皇帝的“正黄和镶黄旗”，当然对多尔衮心怀愤恨的顺治帝还占了多尔衮实力强盛的正白旗。 为避免产生不必要的军事争斗，顺治还规定隶属三旗的旗兵只可驻扎于京畿一带，实际掌权人则必须是皇帝。 “上三旗”就这样以此三色被延续到清朝末年，一直未再变化过。 “清朝八旗中正白旗为何可与两黄旗平起平坐，正式成为上三旗”的原因，想必大家看到此也明白了，这和历史名人多尔衮的参与分不开! 从八旗不断演变的过程中，我们亦能看到封建时代夺权的残酷性，瞧见封建帝制的专横性，是不是“上三旗”最终还得靠实权定夺! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国历史上相当厉害的朝代，那就是清朝，那时的清朝经济相当的发达，尤其是乾隆年间的经济更是达到了一个顶点的位置，但是后来晚清局势动荡。战争不断，使得清朝的经济水平快速的下滑。当然最重要的原因还是晚期的清朝政策保守 ，不与外界往来， 感觉自己比较强大，地大物博，根本不需要和别的国家联系，这样就导致了 经济实力的快速下滑。 而且清朝也有严苛的等级制度，大家最了解的应该就是八旗制度，每一种旗下都有相对的地位权利 地位也相当高。我今天要说的就是清朝的八旗是什么样的?如何形成的?八旗有什么样的权利，职能。其实大家不知道的是刚刚建立的清朝并不是皇帝一个人说了就算的，不像别的朝代皇帝说的话一言九鼎，有很多的限制，就是因为那时的国家是由皇帝和满族权贵一起来治理国家的。 国家意义上也不是皇帝一个人的，而是很多贵族的天下。就是因为有了这样的制度满族人才能从当时的东北的那种苦寒之地走出来，一步步变得强大，从而成为统治一个帝国的主人。但是百年时间满族的人口依然太少，还是没有办法和汉族的人口相比。为了巩固自己的统治，和给自己的同胞们带来好处，这才发布了八旗制度。那时的八旗制度是非常重要的，在刚刚有了八旗制度的时候，它们同时拥有了很多的话语权和管理权。 准确的来说，那时候能够推翻明朝，八旗制度起到了非常大的作用。 从这一点上来看，作为中国历史上的最后一个朝代清朝。它的影响对于中国的发展影响是非常大的。努尔哈赤能够统一女真部落也是运用了八旗制度，才得以当权。因为实力越来越强，需要管理的人也越来越多这才增加了一个白旗。满族人当时也只是有黑旗和黄旗，后来才有了黄,红,蓝旗，之后才在四旗的基础上增加了镶黄、镶白、镶红、镶蓝，这就是八旗的由来的过程。 准确的说八旗就是当时满清的最大支持者，而且非常的忠诚。而八旗的正黄旗是最尊贵的，还有镶黄，正白，属于上三旗，其余的就没有这三旗的地位高了。因为上三旗是皇族成员，和皇帝有血缘关系。但为了拉拢汉人搞好关系也把一些汉人升为旗人，如果贡献很大还可以升旗从而身份越来越高贵。那时候的八旗有很多的权利比如可以管理户口，兵藉，还有好多权利。 所谓的八旗究竟是哪八旗，分别是正黄,正白，正红，正蓝，镶黄，镶白，镶红，镶蓝，这就是当时的八旗，这八旗不同的旗就有不通的权利，职能和地位，而且都有自己的头领，都有绝对的话语权。大家都知道是满族人创立了清朝， 当时的满族人习惯性地称自己为旗人。自己穿的衣服便叫做旗袍，当然在之后的统一大业中，八旗制度的贡献还是非常大的。但是再好的制度如果不严谨，整天的只为享福，玩乐，游手好闲，就会越来越腐败，慢慢的就会走向灭亡。就是大家所说的八旗制度也就恰恰见证了清朝从鼎盛到没落的过程 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
八旗是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 清朝入关后，八旗权贵及子弟在特权、物资供给等各个方面，都获得了很多好处。 江山被人家打下来了，这没什么好说的，抢也好，强行的资源再分配也好，八旗权贵和子弟当然是最大受益者。 不过，在入关之后，随着江山稳固，八旗子弟及其勇武也是在慢慢的腐化和衰退中。 特别是从康熙执政后期开始，因为战争开始远离，进入了所谓的盛世时期，八旗的斗志一点一点在消散，富贵的生活也让他们变得日渐奢侈，空消耗财富和资源，却不再有贡献。 雍正继位后，希望能改变八旗子弟逐渐变得只爱斗鸡走狗，丧失了先辈勇武之风的现象，让八旗重新成为入关之前的八旗，继续为清朝江山保驾护航。 因为他清楚地知道，八旗才是清朝赖以生存的支柱，如果八旗完了，清朝的江山也就完了。 为此，雍正在积极跟政敌、读书人、士绅等，因皇位，因改革作斗争的同时，也要跟八旗子弟们日益奢靡的习惯和思想作斗争。 根据《雍正起居注》中的记载，雍正元年，雍正即下令八旗各旗的都统(负责管理八旗的最高官职)要配合自己去掉八旗中的奢侈风气，并限期三年，否则治罪： 如三年后仍不改，尔等之罪不止罢黜，况一经罢黜，万无再用之理，至彼时，尔等慎勿怨悔。 此后，雍正多次发上谕督促八旗子弟改变，涉及到的范围从日常行为举止，到衣食住行等，无所不包。 如雍正五年，雍正发上谕，在指责八旗士兵无肉不食的同时，要求他们能尽量约束自己的行为： 每饭必欲肉食，将一月所得钱粮不过食肉数次即罄尽矣……不如约束，任其种种靡费，则不但坐视满洲等渐流于不得衣食，毫无颜面，即以国家全力养赡伊等，亦且不能自足…… 雍正七年，雍正为消除在京八旗子弟中的赌博风气，专门交代有司： 近京乡村中若有赌博等事，该管汛地文武各员不得辞其责，一经发觉，决不宽贷。 如此种种警示和督促，在雍正朝相当常见。 雍正为纠正八旗子弟的行为、作风，自登基后，就陆续发布了一系列禁令。 其中包括，禁止酗酒、禁止赌博、禁止斗鸡、禁止走狗、禁止斗蟋蟀、禁止赴园子、禁止雇人放高利贷，禁止拿朝廷发给他们的物资去当铺换钱，等等不一而足。 这些禁令包含的范围太广了，可谓是面面俱到，让八旗子弟无所适从。 要是全部遵守雍正发布的禁令，跟让八旗子弟们去当和尚、当道士没什么区别。 在八旗子弟看来，江山是他们的祖辈、父辈拿命换来的，子孙享受富贵是应该的，凭什么在承平之世去吃苦? 于是，隐晦的抵抗，在雍正朝一直都存在，这也是雍正获得了皇位之争的胜利，但名声却一直比其余几个失败的兄弟差的原因之一。 除极少数有远见的八旗权贵之外，绝大部分八旗子弟不喜欢雍正。 雍正治官吏严厉，搞改革剥夺读书人、士绅特权，本就在他们主导的民间舆论中，受评价不高。 再加上连算是自己人的八旗子弟也对他有怨言，自然名声好不起来。 雍正整治八旗，从清朝的性质上来讲，是应该的，八旗要是废掉了，谁来维护清朝的江山社稷? 但有句俗话讲得好：“由俭入奢易、由奢入俭难”。 在和平时期，想要纠正八旗子弟的作风问题，实在是太难了，特别是当八旗子弟没有危机感的时候。 当然，到了感受到危机感的时候，就已经没救了，不过，那已经是雍正死了一百多年以后的事了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知八旗制度是清朝赖以立国的根本制度，那么清代培养一个八旗子弟需要花多少钱?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 在八旗制度下，八旗子弟作为最基本的军事单位，为清朝的成功做出了巨大的牺牲。正因如此，清朝入关之后，对八旗子弟给予了丰厚的回报。清朝的八旗子弟不需要劳动，清庭专门财政拨款养着他们，如遇战事就让他们去抛头颅洒热血。 世界上任何一项制度都不可能一直保持其优越性，八旗制度也从清朝的骄傲变成了拖累。随着晚清以来的列强入侵，清帝国以一个落后的农业国家，无法对抗先进的工业国家，在战争中即便是派八旗子弟作战也改变不了战败受辱的结果。打起战来屡战屡败、该拨的财政还一分不少，在这种状态下，八旗子弟逐渐变成了吸食财政的“吸血鬼”。八旗子弟对清朝财政的吸食到了什么地步呢?算完这笔账我们会发现，清朝亡了不稀奇，不亡才是奇迹! 古语云“女真不满万，满万不可敌”，女真人个个都是打战的一把好手。即便是后来改叫“满人”了，满人男丁也个个善战，换言之就是全民皆兵。既然是兵，那首先就得有军饷，普遍每月为2两银子，在北京的甚至能拿到4两。光有饷银还不算，还得给他们发粮。地方上是每人每月半石，也就是今天的30公斤，京城里的则翻倍。清朝曾长期处于一个相对稳定的和平时期，并没有大规模的军事行动，但即便是不打仗，还发的粮饷还得足额发放。 如果遇到战事，皇帝为了激励士气可能一句话就把军饷提高了一个档次。除了正儿八经的“皇粮”，包括八旗子弟在内的每个满人，都能分到大约30亩的土地。但满人吃喝不愁，再者为了避免“有辱祖先”，不可能自己下地干活，而是将土地租给汉人去耕耘，自己躺着收租就行。八旗子弟名下的土地，要缴纳的税款，可想而知也要比一般人的低。这对于清政府而言，是少了一笔财政收入。再来说一个更直接的例子，一家皇室远亲，远到什么程度了呢?努尔哈赤的的爷爷的后人。 到了什么康熙、乾隆年间，这几乎就已经是八竿子打不着的血缘了。但就是这样疏远的一户人家，家中每个男孩出身就能领到24两银子的补贴。结婚的当天又能领到20两，亡故之后也能领到30两。除了别人都有的土地和其他福利，这家的男丁每人每月还能领取不低于5两的银子。假设这家一个男丁评论只活60岁，那他一辈子就能白拿国家大约3700两银子。这还没有算他们的其他产业以及在官场的灰色收入这些不用交税的部分，仅仅是这3700两银子换算成今天的购买力，大概就是300万元! 清朝作为最后一个大一统封建王朝，积极吸取了历朝历代特别是明朝亡国的教训。众所周知明朝花费巨额财政，养了一大群没有起到作用的藩王，他们就是国家的“吸血鬼”。所以清朝规定爵位每世袭一代就降一级，这样过了几代人就没有特权了。这个出发点固然是好的，但是清庭虽然避免了藩王成为“吸血鬼”，却将八旗子弟养成了一个更恐怖的“吸血鬼”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
八旗都统最初仅指一官名清朝的八旗制度分为京师八旗和驻军八旗，其中规定京师八旗每旗各设都统一人，官阶为从一品。那么清朝八旗都统的职责是什么?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 十六年(1695年)，皇帝下谕铸给八旗都统印一颗，雍正时期又专门设立了都统衙门，“现今八旗并无公所衙门，尔等将官房内选择八处,立为管旗大臣公所。”八旗都统有专门的印信和办公区域，逐渐规范化。 满清入关前，八旗的都统一般由每旗旗主荐举，因而直接听令于旗主，入关后都统的任命权归于皇帝，都统直接对皇帝负责，此后八旗中都统成为最高长官，专由满洲人充任，兼具负责军事和掌管民事。根据《大清会典》的记载，八旗都统的职能为：“掌满洲、蒙古、汉军八旗之政令，稽其户口，经其教养，序其官爵，简其军赋，以赞上理旗务。”由此看出看出，八旗都统的职责主要包括两方面： 军事方面。负责挑选兵丁并保证兵源的充足，军队的操练，并划分旗营编。在入关前，都统管辖八旗士兵的方方面面，兼具生产、行政、军事职权，其中又以军事为重。此外，各旗都统还必须定期查验本旗饲养的马的健康状况，并进行年终具奏。 民事方面。战时八旗都统的军事职能最为突出，但到了社会承平之时，八旗都统的职能大多体现在民事包括，包括管理本旗户口，每隔三年编审认定，并由佐领编审造册，为了保证本旗人员的相对稳定，都统还要负责清查户口。此外，本旗内选派秀女、旗人参加科举考试等事项都归八旗都统负责，甚至还要掌管本旗的训导、教化，清朝规定，都统必须向旗人宣讲《圣训》和《大清律例》，这样做的目的是培养统治人才。 有清一代，八旗都统起着非常重要的作用，首先都统是皇帝加强皇权的重要依靠力量。皇帝通过发挥八旗都统的作用来削弱各主旗贝勒的势力，因而起到了强化皇权的作用。其次，八旗都统负责培养八旗军队的职能，其统率的八旗军队是清军的主要战斗部队，尤其是在入关前到清朝建朝初期这段时间内，八旗军为扩张领土、平定各地叛乱作出重大贡献。 “世祖定中原，八旗兵力最强，圣祖平南服，世宗征青海，高宗定西疆，以旗兵为主，而辅之以绿营。”再次，八旗都统作为清朝政治机构的一部分，直接对皇帝负责，可以让皇帝的谕旨及时有效地下达给各旗，同时八旗都统还有稽察权，一旦出现“逾限堆积等事”，可以“即行参奏。”这些都对清朝政治统治起了积极作用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
八旗制度的特殊性注定只是昙花一现，从八旗制度诞生之初，其自身就掩藏着致命的弊病，那么清朝八旗制度的弊端体现在哪些方面?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 弊病一 八旗制度的军事效能仅依赖游猎民族的风俗习性为基础，地方性强，而外部的军事适应能力极差。 八旗制度毕竟产生于简单的自然经济阶段，其战斗力必须依赖满洲人游猎尚武习俗的保持。在清朝建立之初，满族刚刚从长期的混战与游猎生产方式中走出，在那个时代对于白山黑水间的北方民族而言，弓弩战刀就是个人的谋生工具，骑射征战就是他们平素生活手段，强健的体魄与剽悍的民族性格都是在日常生活中逐渐养成，成年男子往往就是天生的职业军人。八旗制度只须将他们有效的进行组织调派通过非常简单的方式即可以创造军事上的奇迹。从这一角度看八旗制度本身的建制实际是十分简陋原始的，它缺乏更高层次社会经济的支撑，也无法适应高层次的社会经济环境。 清朝入关以后，驻防关内的八旗军面对的是纯粹的农业社会以及繁华的市井生活，他们与游猎驯牧生产逐渐疏远。因此旗人失去了平素维持训练的生活模式，在平淡的农业田园与五花八门的城市喧闹环境中长大的年轻旗人自幼就无法接受艰苦环境的磨练，而简陋的八旗军事组织又无理长久维持有效的军事训练，久而久之八旗子弟的军事素质急剧下降。清中期以后关内八旗军的训练废弛，尤其是生活在城市内的旗人由于没有分配田地耕种，旗内任职又有限额，造成大量八旗子弟闲散终日，无所事事。于是他们就以养鸟逛街，唱曲听戏打发时光。朝廷发放的月饷经常被拿去赌博，有的甚至人还未到家饷银就全部花光。 光绪年间平定阿古伯叛乱时由于西北各省旗兵‘皆不能战’，清政府不得不舍近求远从满洲留守八旗中调拨尚存战斗力的部队前往前线。正是由于八旗制度本身并不是一个以高阶段经济模式为基础的制度，其军事建制缺乏适应近代社会环境的能力，故而无法保持军队的持久性建设。在八旗子弟长期脱离艰苦环境军事素质与精神斗志均已消磨以后，战斗力无法再恢复，逐渐变成老爷兵、公子兵，八旗制度也随之成了战场上的花架子。 弊病二 八旗制度自身缺乏长期维持军事财政的功能，经济支出不能有效用于军事建设，军队丧失财政基础。 八旗制度在入关以前实行兵民一体有机结合，这个前提是必须有旗人从事经济生产的土地。东北地区是满族故地，这里的土地分配个各旗的“旗产”没有任何争议。旗产平时分配由旗人耕种交纳产品后又由八旗组织进行分配供养军队，入关初期清朝八旗部队仅有10余万，生产一定的农副产品再用于并不庞大的军队，作到自给自足以耕养战，当时的清政府是有能力进行这种财政运作的。旗人们有稳定的经济来源养家糊口，即分担相应的军事任务无后顾之忧。 但，八旗部队入关之后关内土地原本属于汉族小农，远离满洲故乡的八旗军失去了供养的来源。起初清政府以圈占土地的方式来保证军队的补给，但很快引发汉族农民的不满社会矛盾尖锐。无奈之下清政府只得撤消了对关内土地的圈占，改以直接由朝廷财政供养所有旗人的方式进行维持，这便严重增加了中央政府的军费负担。驻防关内的旗人占八旗人口的一半以上，其中绝大多数没有土地，而清政府规定所有旗人不得经商、不得做手工业、不得私营土地、不得出卖劳动力、不得从艺为伶，这些规定严重限制了旗人自谋生路的途径，使他们几乎完全依靠朝廷的救济过活。 清代的军备制度又是复合形的，军队里除一般兵器：枪、炮、军刀、火药、旗帜、口粮是朝廷分发以外，其余的军备如：马匹、军装、盔甲、箭支、子弹等则完全由旗人们各自自行筹备。到清中期以后随着人口增长八旗军队增加至30万以上，除此之外还有大量的闲散旗人，而此时清政府的财力却日渐枯竭，这便造成军费的入不弥出。旗人们的唯一生活来源必须出自军费，当时清政府发放饷银已经捉襟见肘，日常训练即无法保证就更无力强化八旗军备了。 而旗人本身的贫困也使他们无力购买军需必备品，部队的装备不但没有进步反而大不如前。清朝中期以后这样的现象且越来越严重，试想一支连武器都装备不起的军队又怎能作战呢。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在清朝，努尔哈赤结合八旗制度，将土地也按人头平分给八旗民众。 那么八旗制度下清朝经济发展的怎么样?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 天命六年(1621年)，他发布“计口授田谕”，将征服的辽东土地除保留一部分“给我驻扎此地之兵马“的公田之外，”平均分给，每一男丁五日种粮之田，一日种棉之田。”任何君主进行的均田措施都是有潜台词的，就是授田的农民负担支持君主的义务，人头税体制总是与均田令如影随形的出现，北魏、隋唐如此，一千余年之后的满洲的大金国也如此，均田之后，“三男丁耕种公田一日，二十男丁内，一人当兵，此二十丁内，一人应役。” 后金政权扩张太快，征服获得大量人口、财富，自身农业生产反而显得并不重要。加上出关后又迅速融化到土地私有化到了相当程度的汉族社会，因此满洲早期“均田令”往往不为人注意。其实“计口授田”才是八旗精兵征服关内的物质基础。入关后的“圈地令”，某种意义上讲也是“国有均分”土地制的延续。 圈地令 圈地令是满清朝入关后为掠夺土地而颁布的命令。圈地令是清初入关以后，清廷纵容旗人圈地占为己有，收敛财富的一项土地政策。顺治元年顺治帝“设指圈之令”，“命给事中御史等官履勘畿内地亩，从公指圈。其有去京较远，不变指圈者，如满城、庆都等24州县无主荒地，则以易州等处有主田地酌量给旗，而以满城等处无主地不给就近居民。 ”所谓“履勘”，事实上即不“履”，也不“勘”。而是“跑马圈地”，马力所至就是“从公指圈”的范围。圈地主要有三种形式：一是将近京肥沃土地圈给清贵族，另外，圈山海关以外地让农民耕种叫“圈补”;二是原来圈占地离京太远，或因“碱盐不毛”地，来补还近京被圈农民叫“全换”;三是凡明王室所遗留皇庄各州县“无主荒田”，一律划归满洲贵族和八旗官兵，叫“圈占”。 起因 清朝起初在关外，土地很贫瘠，生活很艰辛。入关后，发现关内的富庶和土地大到他们不敢想象，于是就通过在一定的时间内能跑多少就圈定多少土地归他的方式来确定明朝亡后遗留下的大量的皇室土地，继而蔓延到强占平民百姓的土地身上。 经过 顺治四年、八年清政府又两次颁布圈地令。根据上述命令，旗人携绳骑马，大规模地圈量占夺百姓土地。很多农民田地被占，流离失所，饥寒迫身。圈地主要在近京三五百里内的顺天、保定、承德、永平、河间等府(今北京、河北北、中、东部及辽宁西南部地区)进行，圈占总数达16万多顷(一说19万多顷)。驻防外地的八旗在山东、山西、陕西、江苏、宁夏等地也进行过圈地，但规模较小。圈地给各地百姓带来极大痛苦，所圈之地，原田主被逐出家门，背乡离井，因此纷纷起而反抗。 尾声 顺治四年，大规模的圈地已停止，但零碎的圈地、换地仍不断发生。康熙二十四年四月作出永远不许再圈的决定，圈地至此最后停止。 圈地的影响 清初大规模地圈地导致“近畿土地，皆为八旗勋旧所圈，民无恒产，皆赖租种旗地为生”。农民失去土地，流离失所，生活悲惨，以致“人民背井离乡，有父母夫妻同缢死者;有先投儿女于河而后自投者;有得钱数百，卖其子者;有刮树皮抉草根而食者;至于僵仆路旁，为乌鸢豺狼食者，又不知其几何矣”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
八旗制度下清朝教育发展的怎么样?后金天命六年(1621年)，努尔哈赤曾亲自选派“准托伊、博布黑、萨哈连、乌巴泰、雅星阿、科贝、扎海、浑岱等八人为八旗之师傅”，要求他们“精心教习尔等门下及所收之弟子”，是为清代八旗子弟读书受教的开始。 天聪四年(1630年)贝勒阿敏弃守关内四城并屠杀城中百姓。天命五年，后金军围困大凌河，明军“人相食”而抵死不降。鲜明的对比使皇太极注意到文明礼仪对“忠君亲上”的辅助作用，并明确要求“凡子弟十五岁以下，八岁以上者，具令读书”，违者将以溺爱的名义对家长进行处罚，甚至开除公职。正是这道“上谕”，开启了八旗子弟“全民义务教育”的序幕。在确立制度的同时，朝廷为鼓励好学之风，还对肯读书的子弟予以颁赐布匹、免于徭役等物质奖励，女真(满洲)社会好学、乐学之风由此渐兴。 顺治元年(1644年)，进关伊始的清廷率先为从龙入关的八旗子弟在京师设立了书院，并派遣国子监二厅六堂教官为教习，同时选拔16名满洲教习、8名蒙古教习，分别在各旗书院居住，以便于“朝夕教诲”，成为清代八旗官学的又一次纪元。 但八旗官学并不等于八旗教育体系的全部，清代针对宗室成员设有宗学、觉罗学，针对内务府三旗子弟及八旗子弟中的优秀人才设有景山官学和咸安宫官学，在远离京师的八旗驻防地，均仿照京师设置官学。 康熙皇帝和雍正皇帝先后为内府子弟专门开设了景山官学和咸安宫官学，生额分别为382名和90名，不但配给更为优秀的师资力量，还对毕业生“包分配”，通过考核分派差事。景山官学的学制和课程设置均类似于八旗官学，咸安宫官学的入学年龄则为15-20岁，更类似于是初等教育之后的进修学校。雍正朝后期，考虑到咸安宫官学的特殊地位，特旨给予八旗每旗10个入学名额，并要求不论出身、只选才俊，入选的学生作为未来的国家干部进行专门培养，曾经权倾一时的和珅，当年便是以正红旗生员的身份考入咸安宫官学的。 乾隆三年(1738年)，经管理国子监大臣孙嘉淦的奏请，将学生入学的前三年定为“基础学年”，学生集中学习基础知识，侧重于对经书的讲解、考试，三年后根据学生的实际情况分配至汉文、满文或蒙古馆等进行专业培养。 官学的作息时间随季节的变化分为夏季时令和冬季时令，夏季时令自端午起，每日卯时(5:00)上学，未时(13:00)放学;冬季时令自中秋起，每日辰时(7:00)上学，申时(15:00)放学。 景山官学 景山官学是清代旗学之一种。康熙二十五年(1686)设立。位于北京景山附近。初建时，有满、汉官学各三所，隶内务府。设满、汉教习及稽察官。选侍卫帝室的三旗(镶黄、正黄、正白)幼童入学，学额三百六十名。乾隆四十四年(1779)添补回童四名。嘉庆年间定额，镶黄、正黄各一百二十四名，正白旗一百四十名，回童四名。学习满书、汉书。学成选充笔帖式、库使、库守。光绪二十八年(1902)改并为学堂。参见“景山官学教习”。 咸安宫官学 咸安宫官学是清雍正七年(1729年)，为教育清内务府三旗子弟及景山官学中之优秀者而开设。原址在寿康宫后长庚门内，乾隆十六年(1751年)改建咸安宫为寿安宫，咸安宫官学移至西华门内旧尚衣监，二十五年(1760年)复移于器皿库之西，共有房27楹，东向。同治年间曾借官学学舍开馆修书，现建筑无存。 咸安宫官学是指清朝时期满洲官宦子弟学习的场所，是专门培养国家重要干部的学校。教书的先生大部分都是翰林。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清朝八旗是怎么来的?清朝八旗战斗力怎么样?其实最早八旗源于满洲(女真)人的狩猎组织，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。 明万历二十九年(1601年)，努尔哈赤整顿编制，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领。初置黄、白、红、蓝4色旗，编成四旗。万历四十三年(1615年)增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝4旗，八旗之制确立。满洲(女真)社会实行八旗制度，丁壮战时皆兵，平时皆民，使其军队具有极强的战斗力。 努尔哈赤遂于天命年间始设蒙古旗，至皇太极天聪九年(1635年)编成蒙古八旗。皇太极于天聪五年(1631年)先编一汉军旗，至崇德七年(1642年)完成汉军八旗的编制。合称八旗，统率八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军，至此八旗的制度臻于完善。 入关前，八旗中的正黄、镶黄两旗由汗王(皇帝)直接统领，其它6旗分别由汗王的子侄统领。顺治八年(1651年)多尔衮死，顺治帝亲政，收多尔衮所辖的正白旗归皇帝统领，于是形成了上三旗与下五旗。 清入关伊始，为加强军事防御，分别令八旗兵在京师与各地驻防，直至18世纪中叶，八旗营区终于系统地分布于全国的军事要地，实行永久性的驻扎。入关伊始，清廷即采取了大规模的“圈地”活动，圈占民人的大批良田划归旗人;豁免旗人的税赋与劳役。优惠政策造成了旗人的颓废和寄生性，致使其后代骑射荒废，甚至出现“生计”问题。 八旗制度与清政权相始终，它既是清王朝取胜的重要因素之一，也使清王朝最终走向衰败没落之路。 历史考据 “八旗”是有清一代社会结构与军事建制合二为一的组织形式，到中后期已经演变为这一特殊组织形式的统称，所以这一组织里以民族为基础编制的满洲部队、蒙古部队和汉族军队，分别被称为八旗满洲、八旗蒙古、八旗汉军，“八旗”必须放在前边才能准确表达这个含义，清朝的文书和口头表述也都是这样称呼的。 近代，大量的文字把“八旗”放在后面，称作满洲八旗、蒙古八旗、汉八旗，其意义就被混淆了，在这里有必要更正，举个例子来讲，汉军从来没有过八旗组织，只有八旗组织里面有一部分汉人组成的军队;八旗中还有高丽佐领(朝鲜人)6个、俄罗斯佐领1个，番子佐领(藏族)、回子佐领(维族)各1个。另外单独设有八旗察哈尔游牧于张家口外。 由于汉军编成八旗，所有旗下成员都是旗人，也称汉军旗人。因此，应说旗人是由满、蒙古、汉三族人组成的，而不能说旗人都是满人。 历史作用 入关以后八旗制度的改组和扩大,提供了足够的兵源，建立起分布全国的八旗军队，并在相当长的时间内使这支军队具有较强的战斗力。八旗兵丁在征剿“三藩”、对制止分裂、削平内乱、促进祖国的统一起了重大的作用。八旗劲旅痛击沙俄殖民军，收复雅克萨城，在反对外来侵略、保卫祖国神圣领土的斗争中立下了不可磨灭的功勋。数万名八旗兵士携带家眷，在盛京、吉林、黑龙江等地驻防，戍卫屯垦，巩固了祖国的边防，参加了开发东北、西北地区的劳动。 随着历史的嬗变，八旗制度中落后的一面也日益明显，严重地束缚了满族人民的发展，在征战中的作用也愈来愈小。八旗制度与清王朝的命运紧密地联系在一起，经历了由盛而衰，由衰而亡的整个历史过程。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知清朝的八旗制度是由努尔哈赤在明万历四十三年(1615)创立的。那么清朝八旗制度是什么样子的?它是满洲军事、社会组织形式，后来成为后金政权基础。八旗制度起源于牛录制。出兵或打猎，按族党屯寨进行。每人出一支箭，十人为一牛录，其中有一首领，叫“牛录额真”。 万历二十九年(1601)努尔哈赤在牛录制的基础上建立了黄、红、白、蓝四旗，分别打黄旗、红旗、白旗、蓝旗。四十三年扩大为八旗。原四旗名称冠以“正”，另四旗名称以黄、红、白、蓝冠以“镶”，即为：正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝。新增四旗的旗子，镶黄旗的旗子在黄色旗上镶黄边，镶白旗的旗子在白色旗上镶红边，镶红旗的旗子在红色旗上镶白边，镶蓝旗的旗子则在蓝色旗上镶白边。 每旗有7500人，含25个牛录。这时每牛录有300人。牛录的长官叫牛录额真，汉名佐领。5牛录为1甲喇，首领家甲喇额真，5甲喇为1固山，首领叫固山额真(都统)。每固山左右设两梅勒额真(副都统)。1固山即为1旗。八旗的最高统帅叫“汗”，先是努尔哈赤，后是皇太极。固山额真由其子侄担任。努尔哈赤与各旗旗主都有精锐卫队，叫“巴牙喇”。 八旗制度是军政合一，兵民一体。牛录额真，既是生产的组织者又是战斗的指挥者。每个成员既要生产又要打仗。作为兵，有前锋、骁旗和护军之分，前锋披坚甲，持武器冲锋在前，骁旗披轻甲，从后冲击，护军是精兵，相机行事。 八旗制度还是经济制度和行政制度。说是经济制度，是指各种行政经费是按牛录为单位分摊。每个牛录派男丁10人，牛10头在空地种粮，收获归公;说是行政制度，是指各级大小官员除是生产的组织者、战斗指挥员外，还是行政官员，八旗充当了国家机构。 努尔哈赤创建了满洲八旗，皇太极又发展了蒙古八旗和汉军八旗，一共有24旗。入关后，八旗成为军事组织，并分为京师八旗与驻防八旗，分给土地，发给兵饷。其待遇，无论是政治的还是物质上的都比绿营优越。 入关前，皇帝统管两黄旗，代善，清太祖次子，统管正红旗;济尔哈朗，庄亲王舒尔哈齐子，统管镶蓝旗;多尔衮，清太祖十四子与阿济格，清太祖十三子，统领镶白旗;多铎，清太祖十五子，统领正白旗;乐托，代善长子，统领镶红旗;莽古尔泰，太祖五子，掌管正蓝旗。入关后，八旗有上三旗与下五旗之分。上三旗是镶黄、正白、正黄，其他是下五旗。上三旗为皇帝自领。发展到后来旗主权利被削弱，八旗全归皇帝统领。 清代中期，八旗军事职能逐渐削弱，成为管理旗务的行政机构。八旗官兵平时不劳动，全靠薪俸和领地内的租税过活，成为腐朽的寄生集团。 清朝灭亡，八旗制度终结。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知清朝八旗即正黄、镶黄，正白、镶白，正红、镶红，正蓝、镶蓝。那么后来改色事件的具体经过是什么样的?下面趣历史小编给大家提供详细的相关内容。 八旗改色 清天命十一年(1626年)，努尔哈赤死后，皇太极继承汗位之后，为名正言顺及巩固权力，将多铎、阿济格二人统领的正黄、镶黄二旗改色为正白旗与镶白旗，而将自己亲领的原正白旗改色为正黄旗，又夺取杜度的原镶白旗主之位，交由长子豪格担任，改色为镶黄旗。皇太极首先在每旗仍设管理旗务大臣一名，也即固山额真，职责是“总理一切事务”。分散了主旗贝勒的权力，降低了他们的自主性。 清皇太极天聪四年(1630年)，阿敏获罪 ，被罢官幽禁后，由他弟弟济尔哈朗为镶蓝旗旗主。 清皇太极天聪六年(1632年)，皇太极取消了四大贝勒并坐的仪式，改为由皇太极一人“南面独坐”，提高了皇太极的地位。 清皇太极天聪九年(1635年)，正蓝旗主莽古尔泰意图谋反事败遭诛，该旗由皇太极所得，皇太极将其与自己亲领的正黄旗混编重组，成为新的正黄旗和镶黄旗，并从中分出8个牛录给予豪格统领的原镶黄旗，又再次将其改色为正蓝旗。 清顺治五年(1648年)，豪格因1643年的继位之争被摄政王多尔衮陷害下狱暴亡，正蓝旗又为多尔衮所得，多尔衮将其与自己统领的正白旗混编重组，成为新的正白旗和镶白旗，将胞弟多铎统领的原镶白旗改色为正蓝旗。此后八旗旗色再未变化。 上下之分 八旗本无高低之分。清军入关前，八旗中的正黄、镶黄两旗由汗王(皇帝)直接统领，其它6旗分别由汗王的子侄统领。惟镶黄旗只属于皇帝一人。镶黄旗内除了皇帝之外.没有其他宗室。稍后，皇权进一步加强，正黄旗与正白旗又归皇帝统属。 入关以后，宗室王公皆分隶镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝等五旗，皇子分府全部拨入这五旗。再无入正黄与正白旗的人。如此始有上三旗，下五旗之分。实际上，上三旗与下五旗只是相对于包衣佐领而言的，而与皇族和普通旗人无关。皇室管家内务府三旗的包衣佐领，主要服务于宫廷。下五旗亦设包衣佐领，皆为王府所属，各随其主之旗。 清顺治七年(1650年)，摄政王多尔衮去世，清世祖顺治开始亲政。他为了加强对八旗掌控，亲自统领了原属多尔衮的正白旗，这样由皇帝控制的正黄、镶黄、正白三旗，称为上三旗;由诸王、贝勒掌控的镶白、正蓝、镶蓝、正红、镶红五旗，称为下五旗，此后终清未改。上三旗较下五旗为崇，是皇帝的亲兵，担任禁卫皇宫等任务，下五旗驻守京师及各地。 雍正为进一步加强中央集权，削弱诸王、贝勒对各旗的控制，严格区分下五旗中的旗分佐领(俗称外佐领)和府属佐领(俗称内佐领)的隶属关系。下五旗中的主要部分旗分佐领，实际上也由皇帝直接控制。诸王及贝勒仅能控制其府属佐领。又以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左，称为左翼;正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右，称为右翼。镶黄旗又称头旗。 全国驻防 清顺治元年(1644年)，清世祖顺治帝将首都从盛京迁到北京，本着“居重驭轻”的用兵原则，将八旗精锐半数驻于京城，是为禁旅。同时亦不忽视对对广大地方的控制，在全国各大省会、水陆要冲、边疆海防，派遣八旗长期驻守，以控扼京师以外所有最重要的军事据点，是为驻防。 主要形成以下几条驻防线：运河驻防线(京师、德州、京口、杭州)、黄河驻防线(德州、开封、西安)、长江驻防线(江宁、京口、荆州、成都)、东南沿海驻防线(杭州、福州、广州)、此外还有京畿驻防线、关外驻防线、塞外蒙古编旗驻防及甘肃新疆驻防线等等——清廷根据旗民分治的原则，在驻防地为旗人筑城别居，或者在城内划出一角令旗人居住，通常称之为“满城”。 康熙末年(1722年)，全国已设驻防将军11名，即西安、江宁、杭州、京口、福州、广州、荆州、右卫，以及盛京、吉林和黑龙江。雍正朝添设2名：青州、宁夏。乾隆朝对八旗驻防有较大调整，增绥远城、伊犁、成都共3名，裁撤京口、青州和右卫3名，总数为13名。另有察哈尔都统，以及乾隆四十八年(1783年)于乌鲁木齐增设的一名都统。 这样一支不仅常驻于边疆，而且常驻于腹里内地的制度化的武装力量为历朝所未有，是满洲统治者维护统治的主要工具。而它所监视、控制的主要对象则是绿营。 直至18世纪中叶，八旗营区终于系统地分布于全国的军事要地，实行永久性的驻扎。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清朝时期，旗人与民人界限分明，八旗犹如国中之国。那么满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗之间的区别是什么?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗之间的差异 满洲八旗与统治者同属一个民族，且满洲各旧部归降较早，在三部之中地位最高。蒙古在清代被满族统治者引为盟友，世代联姻，著名的孝庄太后即是蒙古科尔沁部落之人，蒙古八旗在八旗内部仅次于满洲八旗。 而汉军则多来源于投降的明军，归降较晚，且相较于蒙古而言，汉人与满洲的文化差异更大，满洲贵族对于汉人的戒备更重，在八旗内部地位最低，所享有的待遇也相较满洲、蒙古八旗为低。 清制，满洲八旗、蒙古八旗2丁一人披甲，而汉军一般为5丁一人披甲。入关时，正当战争频繁之际，满洲贵族仍仅允许汉军4丁一人披甲，后又恢复常制。另一方面，在乾隆时期为了解决八旗核心部分满洲、蒙古的生计问题，还出现逼汉军出旗的现象。 上三旗与下五旗的区别 在关外时，努尔哈赤创建了极具特色的八旗共政国政制度，八旗的地位是平等的，但其子皇太极坐上汗位后，先后废除诸贝勒按月分值制度、皇上与三大贝勒俱南面坐受制度，取得了独尊的地位，并采取了多种手段，夺取其他旗主之牛录，后独掌三旗。 顺治时期，定制两黄旗、正白旗为上三旗，为皇帝直接统辖之民，地位相较下五旗为高，宫廷侍卫也均在上三旗满蒙军中选任。 内务府三旗与八旗的区别 努尔哈赤将旗主、贵族包衣(即家的人)编成单独的牛录，长官称包衣昂邦，入关后，顺治帝将上三旗之包衣划归内务府管理，此即内务府三旗。虽满族之包衣，并非如罗马之奴隶，且多有因皇帝开恩领肥差富贵者，如曹雪芹之祖。 但终究有人身依附关系，需为皇室服务，如参加秀女挑选，入宫服侍皇室，相较八旗而言，地位较低。 内部府三旗内部佐领与管领的区别 入关之初，内务府共有9个满洲佐领，12个旗鼓佐领，其他则多为管领。 清代，以兵部尚书身份投降的洪承畴、吴三桂之舅祖大寿、平定台湾的施琅均入内务府八旗，内务府佐领下人对皇帝自称奴才，虽为依附关系，但因为是皇帝家人，常也因此受皇帝照顾，且也有宿卫皇宫之职，并未真正意义上的奴隶。 但管领则多因犯罪而被编入，平常要服劳役，做苦差，可称为真正的奴才。清初规定管领下人与佐领下人不可通婚，可见管领地位之低下。 京旗与驻防旗人的区别 顺治元年，满洲举族内迁，屯重兵于北京，后派八旗兵在江宁、西安、广州、成都等地驻防。清制，京旗马甲月俸3两，而驻防八旗马甲月俸2两，京旗地位较驻防八旗高。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
顺治七年（1650）底多尔衮死后四大贝勒，清世祖福临为了加强对八旗的控制，对八旗的顺序进行了调整。由皇帝控制的镶黄、正黄、正白三旗，称为上三旗；由诸王、贝勒统辖的正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白五旗，称为下五旗，此后终清未改。 清世宗雍正为进一步加强中央集权，削弱诸王、贝勒对各旗的控制，严格区分下五旗中的旗分佐领（俗称外佐领）和府属佐领（俗称内佐领）的隶属关系。下五旗中的主要部分旗分佐领，实际上也由皇帝直接控制。 “八旗都统，旧为八旗臣属，已见前矣。雍正间，每以亲王郡王任各旗都统，皆系皆系不能臣属他王贝勒者。先是康熙末年，屡以皇子办理旗务，即不欲假手于本旗王贝勒，而特命皇子出为代办。其办旗务，正居都统地位，非该旗王贝勒地位，但不能臣属于该旗王贝勒，则无可疑。惟尚非竟任为都统，至雍正间乃明任为都统矣。都统为八旗之行政官，不为臣属。于是旗之行政，尽属都统，该旗王贝勒只受其分得之包衣，受俸饷于旗内。于是旗主不但无耦国之嫌，并不预旗之内政矣。” 上三旗天子自将，所以没有旗主。 下五旗此时即使还有旗主名义，也已经不能管事了。 清朝议政处和军机处有什么区别？ 就其功能和性质而言，“议政处”与“军机处”是完成相反或对立的组织或机构。 “议政处”是大清肇基之始，皇太极执政之初，王朝最高权力集体决策机构，由四大贝勒和四小贝勒组成，具有“权贵共和”性质。 “军机处”是雍正帝执政时期，为便于指挥西北军务，在康熙朝“南书房”基础上设立的“咨询或秘书”机构，一般由王大臣领班，几名官至尚书、侍郎的汉臣在该处“行走”，同时还有名为“章京”的辅助人员，类似明朝去掉“票拟”的内阁，是君王借以“乾纲独揽”的“抓手”，封建王朝专制的显性象征机构。 “议政处”只在皇太极执政初期实际运行短暂一段时间，在皇太极执政晚期，随着皇太极集权日盛以及四大贝勒的去职，游牧渔猎民族“权贵共和”性质的“议政处”遂告瓦解，名存实亡。电视剧《雍正王朝》张廷玉解释的“八王议政”说的就是这段历史。而“军机处”在雍正朝初年设立后，直至宣统三年成立“责任内阁”时裁撤，存续并强运行了180多年，相对其他机构，“军机处”是清王朝中后期权利最大、影响力也最大的组织或机构。 皇太极为何要杀忠心耿耿的阿敏？ 阿敏生于明万历十四年，是舒尔哈齐的次子。其父被囚时他侥幸逃脱死罪，从此跟随伯父努尔哈赤南征北战。 说阿敏忠心耿耿，有些言过其实，但其人骁勇善战倒是事实，随努尔哈赤征战立过不少战功。 天命元年，努尔哈赤称汗建国，即大金国，封阿敏为和硕贝勒。不是努尔哈赤儿子，这个封赏对阿敏来说规格还是很高的，在四大和硕贝勒共议国政的格局下，阿敏排行老二，地位仅次于努尔哈赤的次子大贝勒代善。 但随着努尔哈赤死去，阿敏和后继者皇太极之间很快便产生了巨大矛盾。 在残酷的权力争夺中，一个巴掌即能拍响，拍出大动静，何况两个巴掌一起拍的时候。阿敏后来被皇太极囚禁致死，就是两个巴掌一起拍的概念。 站在皇太极的角度，即便阿敏忠心耿耿，他也必找其麻烦。原因很简单，四大贝勒共议国政已不能满足皇太极的胃口，他要的是至高无上的皇权，所以他一定会寻机废掉四大贝勒共议国政的体制。 四大贝勒中只有阿敏不是努尔哈赤儿子，因此他是最佳突破口、打击对象。 这时候，阿敏要是聪明人的话，应该配合皇太极，主动把自己变成皇太极集中皇权的台阶。 但阿敏不是这样的人。他非但没有配合皇太极的意思，相反脾气还挺臭，心里还挺不服，甚至还产生了替父报仇的想法。 舒尔哈齐被囚的时候，阿敏已经25岁，这个年龄血气方刚，是很容易记仇的。努尔哈赤活着的时候，阿敏不敢造次，努尔哈赤一死，他内心的仇恨就翻涌出来了，在他看来，害死其父的就是他这个伯父。 皇太极继位后，凭借战功，阿敏开始原形毕露，一言一行，不仅针对皇太极，而且还充满了对努尔哈赤的积怨。 阿敏本就是一介武夫，生性鲁莽，口无遮拦，因为积怨越来越深，在朝野上下，他的行为便越来越放肆。 经常说一些怪话。 例如：“我何故生而为人？还不如山上的一棵树，或者坡上的一块石头。即便被人砍伐为柴，甚至被野兽浇上一泡尿，也比现在的处境强。” 很显然，牢骚的背后是强烈的不满、怨恨。 还有更出格的，他甚至还跟叔父贝和齐说过这样的话，他说自己在梦中被伯父捶打，但却有黄蛇护身。 能说出这样的话，说明他不仅仅是不满、怨恨，他是有篡权野心的。 后来，虽然篡权的事他没干，但自立，想跟皇太紧分庭抗争的事差点干成。 天聪元年，阿敏奉命率军征战朝鲜。因为攻势凶猛，朝鲜国王很快提出了议和请求。但阿敏在朝鲜国王全盘接受议和条件后，却没有退兵的意思。 他想干什么？ 自立门户。 为此，阿敏跟随行的贝勒们说，你们愿意回去就自己回去，我是打定了主意要进朝鲜都城，我一向羡慕明朝皇帝和朝鲜国王居住的宫殿，昔日无缘得见，现在既然来了，一定要进去看看。 态度如此嚣张，谁人敢附和他，就连亲弟弟济尔哈朗也不站在他那边。眼看众叛亲离了，没办法，他最后不得不折返回来。 因为愿望落空，一怒之下，他走之前很是来了一番烧杀抢掠。 经有这事，阿敏其实已经离死不远了，但皇太极没有急着动手，他还在等对方更大的破绽。 天聪三年十月，皇太极亲统大军征明，一连攻克山海关内永平、滦州、迁安、遵化四城。 第二年三月，皇太极派阿敏率军前往驻守。谁知阿敏到永平不久，明军奋起反击，阿敏连战失利，损失惨重，最终竟弃城逃跑了。 更为残忍的是，逃跑前，他下令屠杀城中汉族降官降民，并将全部财物洗劫一空。 到了多行不义必自毙的程度，趁着大败而归，举国上下一致声讨的契机，皇太极终于动手了。 一口气，皇太极给阿敏扣了16条罪状，例如：太祖在时，挑唆其父，欲离汗兄；自视为汗，欺凌在下诸贝勒；丢弃永平，残杀降民等等。 虽说这些罪状有些许“欲加之罪，何患无辞”的味道。 但阿敏造出来让人抓的把柄却也不少。 最终，经议政王大臣会议决定，阿敏应当处斩。皇太极这时候拿出了假仁慈，下令免死，改为囚禁。 阿敏被囚十年后，死在狱中，终年五十五岁。 按道理，在为努尔哈赤立下汗马功劳后，如果他审时度势继续效忠皇太极，两朝元老和忠臣的声望足够他后半生享用。 可惜，昔日的仇恨和眼下的不甘心最终让他走向了不归路。