谢谢邀请古玉沁色！ 古玉由于在地下沉睡了几百年、几千年，受地下各种化学物质的影响，从而产生了各种各样匪夷所思的色彩和质的变化，这种变化古人称之为“沁色”。 沁色的品种，据清人陈性《玉记》所载就有坩黄、坩青、孩儿面、纯漆黑、枣皮红、鹦哥绿、朱砂红、鸡血红、棕毛紫、茄皮紫、松花绿、白果绿、秋葵黄、鱼肚白等100多种。 一般来说，黄色调的我们称为土沁，赫红色的称为铁沁，黑色的为水银沁，白色的为水沁，绿色的为铜沁…… 其中，彩沁色最为珍贵！五色沁最难得！三色沁 也少见！白玉红沁是许多藏家梦寐以求的，也是市场最受追捧的沁色之一。 古玉沁色丰富多彩，极具神秘感 ！我们看出土古玉的沁色要注意什么呢？ 刘大同先生说：“玉器受地气，其各色之沁，皆由外而纳于内。” 真的沁色深入肌理，由表及里，由外到内，有浓淡深浅变化的，层次感极强的。 而假沁则多是浮于玉表面，而且没有各种深浅不一的凹陷变化。 就拿红沁色来说吧。古人把红沁色分为宝石红、朱砂红、鸡血红、樱桃红、洒金红和枣皮红等。 其中朱砂沁最为珍贵！由于古人崇尚红色，认为红色吉祥、富贵、辟邪、驱害、鸿运当头、红红火火！ 墓葬时喜欢往玉器上面涂满朱砂，同时在墓底铺上厚厚的朱砂，以示厚葬。以至于很多出土玉器出现朱砂满沁的现象！ 这种现象往往伴随着局部开窗、干裂纹、牛毛纹、饭糁现象出现。 所谓“开窗” ，就是“开窗见地”之意，古玉受沁时在受沁部位中间露出一小块原先的“玉地”，让人能了解这块古玉材料的本来面目。 所谓“饭糁”就是指玉器内部发生质变产生了次生物，出现了类似饭粒、玉米粥、渣或其它杂色点状的物质。 历经千年的全沁色，玉质可能发生钙化或者鸡骨白，表面仍然可以看到局部变质，或者沁色过渡，形成这种全沁色至少需要1800年以上。 所以，我们在辨别古玉沁色时，要认真观察，看看到底是朱砂红还是铁锈红，或是其它什么沁……不懂可以查看一下古玉鉴赏方面的书籍，或者问问行家，千万不要胡说八道！另外要综合材质、器型、纹饰、雕工去判断！不要一味地否定自己或他人的藏品！ 朱砂在古代很稀少，采挖也很艰辛，贵比黄金！如果同时出现朱砂沁和铜绿沁的古玉，价值非常高！堪称国宝，可以定为国家一级文物！ 此外，我们还需要借助放大镜、聚光灯，查看沁色是否浮于表面，是否出现在玉质疏松的或者绺裂部位。 一般情况下，绺裂部位受沁比较严重，随着裂纹变化，延伸。绺裂处颜色要深一些，裂纹周围沁色呈不规则分布。 很多朋友谈红色变！不敢收藏红沁古玉，认为红色古玉都是血沁或是染色的，以至于错过很多捡漏的机会！ 我恰恰相反，最喜欢红色沁，至今收藏了100多件红沁古玉。 有很多朋友找我鉴宝， 我不但不收费，而且还耐心跟他讲解。告诉他，红沁古玉不是血玉，也不是红玉，可以放心收藏！ 这种红沁色是历经千年形成的，很自然的！即使放在温水里浸泡数月，依然那么靓丽！只是颜色没有那么深了，但玉质变得更加温润了，光泽变得更柔和了，稍加盘完，宝光四溢！ 而现代仿古做旧的古玉色泽发暗，甚至无光泽，要么太深，要么太浅，很不自然 ！放入水中浸泡，大多会掉色，还会发出阵阵恶臭！大多高光，很透，比重小，没有沧桑感和柔和内敛的光泽！ 古玉做旧染色自古有之。从战国开始就有了。那时只是在上好的和田玉上面染黄色。因为帝王皇家崇尚黄色，黄又与皇谐音，黄玉又非常稀少，所以宫廷造办处的玉雕大师只好把玉器染上一层淡淡的黄色。下面这块汉代白玉就是染过黄色料的，如今只是作为一个标本留着讲课用。 从宋代开始，仿古做旧就大量存在了，但那时用的料还比较好，大多使用新疆的和田玉去仿战汉古玉。 综上所述，古玉沁色丰富多彩，美不胜收！我们在收藏古玉，识别沁色的时候中要做到一看、二掂、三闻、四照、五思。 只有观察细致，才能发现古玉里头蕴藏的奥秘！才能称得上入门！ 最后，我祝大家身体健康！万事如意！财运亨通！心想事成！
玉璜是半圆形的，像一道彩虹，象征的是天桥。所谓“天桥”，就是天地之间的一条通路。史前的器物和上古的传说，都能证明玉璜和飞天有很明确的对应关系。在距今5000-6000年的内蒙古红山文化遗址，就有双龙兽玉璜，在半圆形的两端都雕着龙头。稍晚一点，在距今4300-5300年浙江的良渚文化遗址，也出土了玉璜。传说，夏朝的第一位国君夏启能够乘龙飞天，他的身上就佩戴着玉璜。这个基本的神话范式，在后来的《山海经》等等神话作品中也有回响。玉礼器的形状可不仅是一个物理特征，它是比语言更早的表意符号，承载着华夏先民的信仰。所以说，某种形状玉礼器的传播到哪里，它承载的意义和信仰也就传播到哪里。玉礼器的形状不同，传播路线和方向也不一样。他选择了四种典型的玉礼器，包括圆环形的玉璧、近似方形的玉璋、有点像齿轮的玉璇玑，还有玉人像。它们各自都有一条时间空间大体吻合的传播路线，有的是从南向北传播，有的是从东向西传播。就拿圆环形的玉璧来说吧。玉璧起源在今天的东北地区，大约是在距今9000年前的时候。之后的3000年里，它一路向南、向西传播，经过内蒙古、山西、杭州，最南到了广东，最西抵达了甘肃。这四条路线横纵交错，几乎覆盖了整个华夏大地。这样，我们就可以得出一个结论玉璇玑：玉石信仰跟随这些特定形状的玉器，沿着这四条横纵交错的路线传播、交融，覆盖了华夏大地。它是现在中国版图内的、已知的、最早的、最普及的一种宗教现象。你想想，像华夏文明、希腊文明这样的高级文明，跟史前的部落文化有什么区别呢？很重要的一点就是：史前人类走的是同样的道路，从旧石器时代到新石器时代；但是有了文明，不同地方的人类社会就有了差异，有了自己特质。这样看的话，史前华夏大地上普遍的玉石崇拜，可以说是后来夏商周三代中华文明形成的重要基础。 能介绍一下当下的古风圈吗？ 当下古风圈是真乱。 先不说诗词文章界，就连歌手圈也乱了。比较初心不变的古风还是就银临，老妖【音频怪物】不才，慕寒，墨明棋妙，鸾凤鸣等老歌手老团队了。 之前有一段时间有人抨击古风歌词，说什么语言堆积，那我就问了，有些东西你不知道还怪别人堆积了？ 古风歌词很多取自诗词典故，你觉得读不通为什么不在自己身上找原因。当然古风歌词也有这种情况，但是怎么能以偏概全？古风歌词有很多都是很好的，推荐几位比较好的作词人。第一就是择荇，其他的比如狐不举，慕清明，荀夜羽等。 再者，古风歌曲界翻唱现象比较严重，很多人不知道原唱。在古风歌手里面，粉丝的认知就是：原唱是谁我需要知道吗？我们ⅩX大大唱的好听大家就该听他的！ 这个现象双笙粉是十分严重，她本人也受到极大争议。久古风歌的“老人”大部分由粉转黑，由路转黑。由于双笙三次元粉太多，并不了解二次元古风现状，只一味在别人面前捧她而贬低原唱。笙姑娘态度很好，拒绝这种现象，但是，她的很多粉丝真的还是zz。 顺便说一下，你提双笙最好带一下原唱，等她这阵子风头过了，再安利她怎么怎么样，别给她招黑。 新一代古风歌手呢，强烈安利西瓜Jun，歌好听，而且人也很可爱。最主要的是很有才华，会作词作曲演唱，很厉害，粉丝也没有什么太大的问题，都很可爱。
马王堆汉墓在湖南长沙市五里牌，1972-1974年相继发掘，先后出土3座西汉墓葬巨人观图片。据考证，这是西汉初期诸侯家族墓地。因开采年代早，考古技术水平低，所以从真空环境到非真空肯定有很多氧化毁坏的文物。 但是我觉得也不能叫做“毁”，只能说考古人员经验有限，开采设备不够先进，导致一些无法避免的过错。马王堆汉墓属于抢救性发掘（挖防空洞打穿了墓穴），发生不可控，考古人员文保人员只能以当时的技术和组织水准来工作，而且文革期间的社会条件也不好（一号墓发掘才批到6000元经费），造成一定的器物损失实在是没办法。 主要的损失有： 1.一名工作人员因过度劳累，加上指挥人员缺乏经验，导致休息的时候坐坏一件漆案。 2.一件漆鼎中汤里的藕片因为提取器物的时候震动而纤维崩解。但是这个现象恰好证明了长沙历史上没有大的地震，后来专家们仔细研究，发现长沙只在南北朝时期发生过一次三级的地震。这一结论支持了一批军工研究单位落户长沙。 3.辛追夫人尸体抽离棺液之后，用福尔马林注射以及福尔马林+甘油+水的浸泡保存，现在看来不太合适；抽离的棺液也被倒掉了多一半。 4.三号墓的帛书在故宫整理的时候局部出现了破碎，而且排序也被打乱。 5.二号墓的封土堆被过早的推掉，造成了一定规模的塌方。 6.限于当时条件，没有进行录像和足够的摄影，照片也仅是黑白的，胶卷质量也很差，资料留存得相对较少。文物的位置关系，也缺少较为完善的资料。 7.一号墓出的竹简在整理过程中打乱了编号导致顺序失序。 8.有一陶罐的酒不慎损失。 9.有一陶盒的粪便因氧化变黑。 10.因有领导着急看是否有衣服下有尸体，所以将辛准夫人尸体上面覆盖的丝织品裁切了一个方块状小口。 11.三号墓提取竹简的时候，没有料到竹简下面还有一副导引图，没有及时保护造成了一定的损害。 12.因政治因素，竹简中关于房中术的内容未能及时发表。 因为当时考古人员是不仅顶着相当大的政治压力，而且那个时代的考古设备不够先进，考古人员的技能也不够高，所以损坏了一些文物。在当时能顶住这些不利影响，基本将马王堆汉墓复原，这已经是非常了不起的了。 死人放在棺材三十天会怎样？ 我是个搞现场的法医，这个问题我来回答吧。（对法医方面感兴趣的可以关注我，有什么法医学方面的疑问可以私信我）。 讲这个问题以前我先讲两个案例。 第一个死者是个中年男性，前几年把钱投资给一个内蒙企业做生意，应该是鄂尔多斯那一块的企业，最后这个企业资金链断裂，连续去要账很多次，每次都是做长途客车坐到我们这里某个地方在高速上下车，然后步行下高速。这年冬天，他又一次去内蒙要账，错过了经常做的那趟客车，然后做了另外一辆途径我们这里的客车，但是走的高速路是不一样的。到了我们这里以后，司机说到附近了然后他就下车了，高速跟高速不一样，他下车的时候是凌晨两点钟，黑灯瞎火，他还以为走一段就能下了，估计走了很长一段也没有走下去，不幸的是他走到高速的高架桥上，可能突发奇想能不能下高速路，然后他就用手扒着高架桥边，想下去，但是高架桥很高，下面就是一片树林，树梢都没有高架桥高，就这样他摔下去，一动也没动就死过去了。他被发现时候已经过了一个月了，是个放羊的路过发现又一具尸体报警了，当时我们看的现场，他背着背包里面有洗漱用品、洗衣物、手机还有欠条。手机已经没电了，然后充上电最后一条短信是发给他老婆的，午夜十二点多，说他已经快到目的地了，然后就是很多未接来电也是他老婆的。很快就联系上他家人了。当时死者家属要求确定死因，看看有没有被害的征象。发现尸体的时候，尸体呈俯卧位，没有腐烂很新鲜，就是已经冻的硬邦邦的，不过脸上已经有了菌斑。解剖尸体时候，死者肝脏脾脏都已经破裂，腹腔一肚子血，符合高坠致死，也没有撞击伤，也没有暴力工具打击和机械性窒息征象。他坠落的高架桥上侧面还能清楚的看到他坠落时两个手擦蹭的痕迹。目测高架桥高度有十多米吧。 第二个案例也是前几年的事情，夏秋之间，死者是个老太太，跟孙子一块住，住的地方不在我们管辖区。他孙子在我们这里打工。老太太有阿尔茨海默病，也就是老年痴呆。一天老太太骑自行车出去了，然后就再也没有回家，他孙子报警以后，原先视频监控还原先没有现在发达，但是经过仔细调取，还是发现老太太骑着一辆三轮车在一条路上行驶的画面。也是大概过了一个月左右，我记得那天阴天还下着雨，有人报警在某条路边发现一具尸体。当时我们看现场的时候，死者呈半俯卧位，死者面部被压着部位没有吃，面部还有颈部已经被蛆吃的没有了，头颈之间只有一层皮连着，胸腹腔也都是蛆，唯一好的就是四肢了，当然也是腐败了。死者头部跟地面接触的耳朵还在，还有一个金耳环，手部还有金戒指。最后在一堆腐败的血肉和泥土里用树枝拨拉找到了另外一个金耳环。最后调查就是走失的老太太。 我写以上两个故事的意思就是尸体腐败程度跟所处的环境有很大关系。 现在转到题主的题目，人放在棺材三十天会变成什么样子？那我就分两部分来说。还有就是在地上还是地下。 如果室外温度很低，比如冬天。棺材放在地面上，尸体温度逐渐等同于环境温度，那就可能会冻的硬邦邦的，唯一可能就是皮肤薄弱处比如嘴唇手指甲可能脱水出现皮革样化。如果棺材埋在地下，因为冬天环境温度也会很低，尸体在密闭空间内因为腐败产生热量，但是隔绝空气情况下，可能腐败的要比地面快一些，我想三十天温度低腐败也不是很厉害，正常人形但是皮肤可能会有变黑现象。说到这里我刚工作那会出过一个冬天绑架杀人的，案犯把死者埋到地里了，案犯指认现场，挖尸体时候真的热气腾腾。 如果温度很高，比如夏天，那么尸体放在棺材里，就跟我原先讲过的人死后就进入腐败，24小时左右右下腹部出现尸绿，然后2-3天出现腐败静脉网、腐败气泡水泡，3-4天出现巨人观，然后尸体由巨人观逐渐回复到正常人大小，尸身颜色变成暗黑色，表面油腻，三十天左右的样子应该是正常人大小呈暗黑色腐败的尸体，这时候的腐败血水还有油脂可能会把棺材底渗透。我记得有一个案例，一个人死在楼房自家内，腐败血水流了一地，然后把楼板都渗透了。这个时候埋在地下可能只会慢一点腐败，30天估计效果跟地面上也差不多。 当然，如果密封不严进去苍蝇，那就更惨了，可能三十天夏天会被吃撑一副骨架了。 好了今天就写到这里，下回见！
个人认为三星堆遗址和金沙遗址同属于两河流域文明，因为她们有高度的楔合性，当时两河流域的古巴比伦文明在北半球的辐射可以用四面八方来形容，因为她们在公元前三千年前的发达呈度己经超过了古埃及，就目前现有资料来看，古埃及的象形文字，两河流域的楔形文字，以及殷墟出土的甲骨文字等，他们有一个共同的特点都是图藤，以天地万物之图象，山川鸟兽之形迹最终演化成文三星堆出土的女尸。可这时期以两河流域的苏美尔人文明呈度最高，也随着波斯帝国不断的扩张，他们的文化不但夸越了天山，而且向西穿越了亚平宁半岛入驻欧州。而三星堆文明与中土文明和古彝族人的文明目前没有直接的物证来证明他们有联系，况且这个从天而降，格格不入的文化目前只能用异城文化来解释，且同时期有高度文明的只有两河流域的苏美尔人，只有他们在公元前三千年前就己经成熟的应用冶炼和黄金应用技术。故由此及彼分析，三星堆文明与金沙遗址非古彝族人的文明，属于外来两河流域的文明更合适，个人妄言微议，望众友友斧正虽评。(小龙写于城固西关) 三星堆出土的文物有哪些？ 1986年7月至9月发掘的两座大型商代祭祀坑，出土了金、铜、玉、石、陶、贝、骨等珍贵文物近千件。在三星堆祭祀坑出土的上千件青铜器、金器、玉石器中，最具特色的首推三四百件青铜器。其中，一号坑出土青铜器的种类有人头像、人面像、人面具、跪坐人像、龙形饰、龙柱形器、虎形器、戈、环、戚形方孔璧、龙虎尊、羊尊、瓿、器盖、盘等。 二号坑出土的青铜器有大型青铜立人像、跪坐人像、人头像、人面具、兽面具、兽面、神坛、神树、太阳形器、眼形器、眼泡、铜铃、铜挂饰、铜戈、铜戚形方孔璧、鸟、蛇、鸡、怪兽、水牛头、鹿、鲶鱼等。其中金杖长142厘米，重780克，全用纯金皮包卷而成。杖上刻有人像高181厘米，座基79厘米，总高度达260厘米，重300余斤。 它是世界上出土年代最早、体型最大的一件青铜器。青铜神树高350厘米，树上挂有许多飞禽走兽、铃和各种果实，是古代巫师们专用的神器。另外还出土有青铜头像40余种，面具10余件。三星堆这批前所未有的珍贵文物的发现在世界考古学界引起了轰动。三星堆遗址出土陶器以高柄豆、小平底罐、鸟头形把勺为基本组合定式，其中还有瓶形杯，它是三星堆出土的很有地方特色的器物，它被做成喇叭口、细颈项，圆平底，很像今天我国北方地区用来烫酒的陶瓷酒瓶，与日本人喝清酒用的酒瓶极为相似。 出土的玉石器则以祭天礼日的璧、璋为多，尤其是号称“边璋之王”的玉边璋，其残长达159厘米，厚1。8厘米，宽22厘米，其加工精美，棱角分明，其器身上刻有纹饰，这么大件精美玉器，在中国内现有的考古发现中仅发现这一件。在三星堆的两个祭祀坑发掘中，还出土了共计80多枚象牙，它的来源和作用在学术界有多种观点，有的认为是通过贸易而来的，有的认为在远古川内的生态环境适合大象的生存，其证物主要是在当地发现大量的半化石状乌木，单体巨大。 但无论其来源怎样，都可以认为它是统治者财富的象征。三星堆出土的青铜器，有造型各异青铜人头像，出土时面部均有彩绘，而且在耳垂上穿孔，用以挂戴耳环耳饰，看来我们的先人很爱美的。除了这些青铜造像外，还有许多用祭祀的尊，有形态 三星堆遗址中出土的青铜人头像各异的各种动植物造型，其中被誉为写实主义杰作的青铜鸡，有在中国范围内首次出土的青铜太阳形器等一大批精品文物。 它们皆与中原文化有显著 区别，这表明三星堆文化不仅是古蜀文化的典型代表，亦是长江上游的一个古代文明中心，从而再次雄 辩地证明了中华文明的起源是多元一体的。三星堆文物还填补了中国考古学、美学，历史学等诸领域的重要空白，使得世界对中国古代文 明需重新评价。 三星堆文物中，高达3。95米、集“扶桑”“建木”“若木”等多种神树功能于一身的青 铜神树，其共分三层，有九枝，每个枝头上立有一鸟，它不是一般意义上的鸟，而是一种代表太阳的 神鸟。被誉为铜像之王的青铜立人像，有面具之王美誉。作为“纵目”的蜀人先祖蚕丛偶像的青铜 纵目面具，长达1。 42米。作为权杖法杖的金杖，其器身上刻有精美和神秘的纹饰，两只相向的鸟，两 背相对的鱼，并在鱼的头部和鸟的颈部压一个箭状物，同时有充满神秘笑容的人头像。器身满饰图 案的玉边璋以及数十件与真人头部大小相似的青铜人头像，俱是前所未见的。
都用上了“诡秘”这样的词诶，网友真是厉害的种族哈哈！！他们除了大眼三星堆出土的女尸、纵目。还有一个方向盘；他们还崇拜眼睛……我不是开玩笑！“三星堆”与“金沙”在中华文明起源与形成的历史上下文中占有不可或缺的一席。2016年9月，举办了“神秘的古蜀王国——三星堆和金沙遗址出土文物精华展”，以下是本次展览中具有代表性的珍贵展品，这些足以反映三星堆遗址的灿烂文明。 铜立人像 通高262、人像高172、底座高90厘米。1986年三星堆遗址一号祭祀坑出土。立人采用分段浇铸法嵌铸而成，身体中空。衣服纹饰繁复精丽。铜立人像基本采用写实手法，其高矮、比例及动作均与真人相仿，但人像的眼、耳、手部比较夸张，可能是借此来强化其超凡的能力。 铜戴冠纵目面具 这件独特的青铜戴冠纵目面具，通高82.5、面具高31.5、宽77.4 厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。该面具出土时，尚见眼、眉描黛色，口唇涂朱砂。其整体造型意象神秘诡谲，风格雄奇华美，在三星堆各类人物形象中颇显特出。联系夔龙形额饰的造型，认为它与神话中“人首龙（蛇）身”、“直目正乘”的天神烛龙有关。 戴金面罩青铜人头像 高45.8、头纵径17.8、横径15厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。戴金面罩青铜人头像分平顶和圆顶两型。整件人头像金光熠熠，气度非凡。青铜人头像粘贴金面罩，说明当时的古蜀人已视金为尊。在三星堆众多的青铜人头像中，戴金面罩的青铜人头像仅有4件，可能代表了特殊的身份和地位。 铜人面具 宽37.8、高25.5、厚0.4厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。面具呈“U”形，棱角分明。大青铜人面具共出土20余件，一次性出土如此多的铜人面具，在目前我国考古发现中尚属首次。三星堆铜人面具的功能用途主要是作为吁请神灵降临、祭祀祈祷的对象。 铜眼形器 长57.3、宽23.4、厚0.3厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。器形为完整的菱形，该器整体形态很像一只抽象化的大眼睛，三星堆大量眼形器的出土是古蜀人崇拜眼睛的实物例证。从巫教文化的角度理解，古蜀人崇拜眼睛的文化心理当与认为巫师的眼睛具有能见神鬼幽明的神器功能这一观念有密切关系。在崇拜眼睛的古蜀人的观念里，可能也将“眼睛”与太阳相联系，把眼睛作为太阳的象征顶礼膜拜。三星堆林林总总的眼形器物表达了古蜀人渴望了解未知事物及认识世界的美好愿望。 铜跪坐人像 高12.4、宽5.8厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。该器为呈卷槽状的半圆雕正跪式人像，其头上所戴盔形装饰，或认为是“頍”。推测人像身份很可能为古蜀国的中上层贵族的形象，其正跪式应是一种用于古蜀人祭祀祖先或神灵隆重仪式中的特定礼仪姿势。 铜兽面 高20.8、宽26.9、厚0.25厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。整体即呈一对夔龙向两面展开。三星堆两个祭祀坑共出土青铜兽面9件，分三种类型。据推测，形式上的差别可能代表了三种类型的兽面在神巫文化意义上的等秩差别，隐喻了它们神力大小之不同或功能上的差异。 铜虎牌形饰 残长43.4、宽13.05、厚0.4厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。其造型以简驭繁，气韵生动，不仅说明蜀人对虎的观察相当仔细，也表明虎的形象在其心目中占有十分重要的地位。 铜太阳形器 阳部直径28、高 5、直径85厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。器物构型为圆形，正中阳部凸起。器物系采用二次铸造法制成。这件器物在用途上曾有不同的看法，有说是车轮，也有说是盾牌上的饰物。且不说太阳轮的用途如何，单就将这么规则的圆形平均分成五等分就非常不容易了，可见古人对数学和几何学已经有了相当的认识。不过大多数人认为这还是表现太阳形象的器物， “太阳崇拜”在三星堆古蜀国的宗教文化中颇为突出。可以推知，在商代的古蜀国已有专门祭日的仪式。 铜神树枝头花蕾及立鸟 高7.8、宽4.3厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。铜鸟立于铜花朵的果实上。三星堆遗址及两坑出土的以青铜鸟为突出代表的各质鸟类造型数以百计，反映了古蜀人对鸟的崇拜，对鸟崇拜的实质是对太阳及太阳神崇拜。 玉璋 长68.8、射宽7.5、厚1厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。器体较大，窄长、两侧较直。表现出精湛的工艺。 璋是祭祀南方神位的礼器，最早发现于新石器时代龙山文化遗址中。玉璋的器身，专业术语称为“射”，下端柄部称“邸”。玉璋的用途其实很广，不仅用于祭祀，还可以作为军事上发兵的依据。 玉戈 长40、宽10.1、厚 0.8厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。形体宽大，援呈三角形，在援本部的两面正中阴刻有长方形的几何纹饰。全器呈黄褐色，制作非常精美。戈本来是用于作战的兵器。但商周时代真正用于作战的都为青铜兵器，因此专家认为三星堆遗址内出土的玉戈应该是在宗教表演仪式中作为仪仗法器使用的。 金箔虎形饰 通长11.6、高6.7厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。捶拓成形，遍体压印“目”字形的虎斑纹。虎头昂起，张口作咆哮状。器物呈半圆形，可能是粘附于其他器物上的饰件。 金箔鱼形饰 长10.5、宽1.8厘米。1986年三星堆遗址二号祭祀坑出土。器身錾刻有精细的叶脉纹和刺点纹。金箔饰件系用纯金锤揲成金箔后再剪切成形的，厚度极薄，表面平整，表明当时的锤揲工艺已十分成熟。三星堆两个祭祀坑共出土金箔鱼饰件19件，分大小两型。在二号坑出土的一棵小神树的树枝上包裹有金箔，这些金箔饰件也许就是神树上的挂饰。 三星堆遗址出土了大量的精美奇异的文物，表现了当时甚至相当长时间内人类艺术与技术的巨大成就，是中国青铜文明鼎盛时期的杰出代表之一。三星堆文化在显示出其独特面貌的同时，也极大地丰富了华夏文明，再一次证明了华夏文明形成的多样性。同时，一些中国古代传统礼器也在三星堆出土的人像上找到了部分答案，这为研究商代的宗教信念和祭祀礼仪提供了极为重要的实物资料。 原文作者：张海军 文章来源：《收藏家》2016年11月刊《千载蜀魂 精气长存——三星堆和金沙遗址出土文物略谈（上）》 （因篇幅限制，原文有删减） 《收藏家》官方授权，未经允许，禁止转载！想了解更多艺术推介与艺术收藏，欢迎关注【文藏】官方微信公众号&微博&头条号！
蝉出土后大多数情况下可以活1个月至两个月左右，有的可以存活两个多月。蝉一般在6月末出土，幼虫羽化为成虫，到了7月下旬，雌成虫开始产卵，8月上、中旬达到产卵盛期，到了夏末，蝉就会慢慢死亡。 蝉出土后能活多久 夏季时节，雄蝉在树上叫声响亮吸引雌蝉，雌蝉和雄蝉交配后，雌蝉会用产卵管插进树中产卵，直到第二年幼虫才会孵出，落入土中生活。 蝉的幼虫生活在土中，通常会待上几年甚至十几年，例如3年、5年、17年等，将要羽化时，便会在六月末的黄昏及夜间钻出土表，爬到树上，抓紧树皮羽化。 蝉在羽化的过程中，如果双翼在展开时受到干扰，这只蝉将终生残废，也许根本无法飞行，并且无法发声。
四羊方尊出土地点位于湖南省宁乡县月山铺的转耳仑山上，现属炭河里遗址。四羊方尊是中国现存商代青铜方尊中最大的一件，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列于十大传世国宝之一。 四羊方尊在中国的地位 四羊方尊是清朝晚期青铜礼器，是用来祭祀用的，是中国湖南出土的最著名的青铜器。 四羊方尊作为全国排名第三的十大传世国宝，曾经多次出国展出，并且还编入了中国各中小学的教科书里。 四羊方尊采用的是圆雕与浮雕相结合的装饰手法，将羊与器身巧妙地结合在一起，无论在器型或者工艺上都有高潮的铸造手法。
青海喇家遗址出土的食物是面条。喇家遗址的年代距今约4000年左右，根据有关专家的鉴定分析，在青海喇家遗址出土的面条状遗存是小米做成的面条，是迄今最早的面条遗存。 青海喇家遗址出土了什么食物 喇家遗址，位于青海省民和县官亭镇喇家村，是一处新石器时代的大型聚落遗址，被称为“东方庞贝”。 喇家遗址是史前遗址，其内分布着庙底沟时期、马家窑文化、齐家文化到辛店文化等多种类型的史前时期与青铜时代的古文化遗址。 喇家遗址是官亭盆地齐家文化时期的一个中心聚落抑或是部落王国的所在地，以种植业为主要经济来源，有发达的制陶、制石、制骨等手工业，更有制作精美玉器的作坊。
铜车马出土地点是：秦始皇陵西侧20米处。秦始皇陵“铜车马”是秦始皇陵的大型陪葬铜车马模型，1980年出土于中国陕西西安秦始皇陵坟丘西侧，共两乘，一前一后排列。 秦陵铜车马 秦陵铜车马出土时，一号铜车马破碎为1360多块，二号铜车马破碎为1650多块，其中大部分残件都已经变形。 秦陵铜车马是按照皇帝御用车队中属车的形制缩小二分之一，车、马、人、驾具的大小均为实物的一半。 秦陵铜车马制作工艺复杂，结构合理，比例准确，铸造精致，综合体现了多种多样的工艺技术，凝聚了2000多年前的金属制造工艺方面的成就。
马踏飞燕出土于甘肃省武威市雷台汉墓。马踏飞燕又叫作“铜奔马”、“马超龙雀”，为东汉青铜器，是甘肃省博物馆镇馆之宝。马踏飞燕于1983年被国家旅游局定为中国旅游标志并于1986年被定为国宝级文物。 马踏飞燕的寓意 马踏飞燕是我国古代雕塑艺术史上的瑰宝，为中国旅游图形标志，象征着中华民族的腾飞。 马踏飞燕体现了自由与奔放，象征着中华民族蓬勃的生命力和一往无前的气势。 马踏飞燕不仅体现了中国旅游文化的深厚底蕴，还体现了中国旅游业的繁荣发展。