侯方域，一位才情出众的文人，他的一生充满了传奇色彩。而在他的一生中，有一段爱情故事尤为引人关注，那就是他与李香君的一见钟情。然而，这段看似美好的爱情却以悲剧收场，李香君最后被赶出了家门。那么，究竟是什么原因导致了这样的结局呢? 侯方域与李香君的相识，源于一次偶然的机会。当时，侯方域正在江南游历，无意间闯入了李香君的家中。当他看到李香君的那一刻，便被她的美貌和气质深深吸引，从此对她一见钟情。而李香君也对侯方域产生了好感，两人很快陷入了热恋。 然而，好景不长。李香君的父亲得知女儿与侯方域的感情后，勃然大怒。因为在当时的封建社会，婚姻大事都是父母之命、媒妁之言，儿女私定终身是不被允许的。尤其是侯方域出身贫寒，没有显赫家世，更让李香君的父亲无法接受。为了拆散两人，李香君的父亲决定将她赶出家门。 面对家族的压力，李香君无法反抗，只能含泪离开家乡，与侯方域开始了颠沛流离的生活。然而，命运并没有对他们网开一面。在逃亡途中，侯方域因为一场意外而离世，留下李香君独自承受失去挚爱的痛苦。 李香君被赶出家门的原因，是因为当时的封建礼教和家族压力。在那个时代，婚姻不是两个人的事情，而是两个家族的事情。因此，即使侯方域与李香君真心相爱，也无法抵挡家族和社会的压力。最终，他们的爱情悲剧收场，成为了一段永恒的遗憾。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
贾宝玉是红楼梦中的人物，贾政与王夫人的次子，今天趣历史小编就为大家详细解读一下~ 甄士隐被曹雪芹安排在《红楼梦》第一回出场，他就像一个纲领。由他的身上扩散出众人的人生和命运。从甄士隐身上，很容易寻找到宝黛钗三人的人生脉络。哪怕《红楼梦》在八十回戛然而止。但从甄士隐身上，依然能够顺藤摸瓜，迁出最后大致结局。上文我们说了甄士隐与林黛玉的关系。这一回，我们讲讲甄士隐与贾宝玉的关系。看看甄士隐身上，有什么是贾宝玉将要面对的人生。 甄士隐失去女儿后，家里又被一把大火烧做白地而家破人亡。最后夫妻二人不得以投靠老丈人封肃艰难生活。 这段描写，其实暗示了贾宝玉失去林黛玉后的人生遭遇。大火寓意大祸，影射贾家抄家大事。甄士隐家被烧成白地，贾家抄家，同样白茫茫大地一片真干净。 贾家抄家后，贾宝玉经历了什么一直被人津津乐道。其实，根据甄士隐的经历非常直观地描画出贾宝玉的经历。 贾家抄家一无所有，薛家虽受影响却不可能抄家，贾宝玉作为薛姨妈的女婿，根据当时的风俗(封肃)会与妻子薛宝钗一起投靠岳母薛姨妈家。 甄士隐遭到岳丈封肃见利忘义，嫌弃他不事生产，言来语去各种打击，致使甄士隐不下一两年功夫，竟有“下世(离世)”的光景。紧要关头跛足道人出场，一首《好了歌》度化了甄士隐，否则人已经死了(现实是否算死了?) 薛姨妈虽“慈”，却只对自己儿女。当初一心攀附贾家，谋求金玉良姻。不想竹篮打水一场空，赔了夫人又折兵。对贾宝玉不会有好脸色。第六十二回贾宝玉也对香菱说薛姨妈爱唠叨，很是小气吝啬，伏线贾宝玉夫妇在贾家抄家后投身薛家，必然会遭受到与甄士隐一模一样的遭遇。 第二十一回，脂砚斋批语提到贾宝玉结局： 【宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉?此宝玉一生偏僻处。】 何谓悬崖撒手?自然是最紧关节要处，暗含贾宝玉人生遭遇逆境打击，一蹶不振之下与甄士隐的“下世”情形类似。紧要关头，这次是癞头和尚出场度化了贾宝玉，宝玉随之出家为僧。关于这一段经历，第二十三回曹雪芹清楚无误地留下线索。 (第二十三回)宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。” 所谓掉水里与“悬崖”异曲同工，都是贾宝玉的人生难以为继之意。癞头鼋影射癞头和尚，变个大忘八影射宝玉出家当和尚。鼋也好，乌龟也罢，还是忘八都是头上光光。古人多有戏谑将其影射“和尚”之意。贾宝玉对林黛玉这番看似搞笑的情急之言，正是他在林黛玉死后，家破人亡又遭到岳母家人逼迫，困苦无比因癞头和尚度化出家之经历。 贾宝玉话中这段经历与第一回甄士隐出家基本如出一辙，正是曹雪芹埋伏渣的线索。通过甄士隐的经历，其实很容易解开贾宝玉在八十回后贾家抄家后出家前发生的故事。您觉得呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。大观园的每一次聚会都是名场面，其中暖香坞雅制春灯谜一回，贾宝玉渔翁造型，无疑算得上名场面。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 《红楼梦》里，姑娘小姐们在大观园的每一天都仿佛生活在天堂里，他们经常聚会，“或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚”，过得十分惬意。 雅制春灯谜。 芦雪庵赏雪联诗之后，贾母来凑趣，贾母道：“有作诗的，不如作些灯谜，大家正月里好玩。”众人答应了。 第二天，大家一起来到惜春的暖香坞。李纨提议，大家编制灯谜，过年的时候，大家猜着玩。 李纨的谜面是“观音未有世家传，打‘四书’一句。” 湘云抢答说：“是在止于至善。” 宝钗笑着提示：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。” 李纨也笑着鼓励道：“再想。” 黛玉笑道：“哦，是了。是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。” 李纨继续说谜语，这几个谜语有她自己编的，也有李纹和李绮编的。众人都猜对了。 宝钗建议，编一些浅显的诗谜。于是湘云说了一个猴儿的谜语。大家怎么猜都不对，最后还是宝玉猜中了。大家都笑了，说：“偏他编个谜儿也是刁钻古怪的。” 这个谜语书里没有答案。 读者看后，有人说是松塔，有人说是斗笠。小编倾向于斗笠的说法。 宝钗谜语的谜底是斗笠。 斗笠戴在头上，用来遮挡阳光，遮蔽雨、避雪。斗笠有很宽的边沿，一层一层用竹篾夹油纸或竹叶棕丝等编织而成，也像一座玲珑的宝塔一样。暗扣“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成”。 佛寺或者佛塔檐角上悬有铜铃，一般称为梵铃。梵铃被风吹动，会发出声音。 人们大多会在有风有雨的日子戴斗笠。斗笠虽然经历风雨，被风吹动，却不会发出任何声响，这暗扣“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声!” 斗笠的确是寻常之物，不像李纨的谜语那么高深。 《红楼梦》里的确出现过斗笠。贾宝玉就有一套遮蔽雨雪的三件套：斗笠、蓑衣和棠木屐。 宝玉的渔翁造型无疑是一个名场面。 在一个秋雨潇潇的黄昏，雨滴竹梢，淅淅沥沥。 黛玉触景生情，写下一篇《秋窗风雨夕》。 吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了!”一语未完，只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了，说：“哪里来的渔翁!” 宝玉忙问：“今儿好了?一句。吃了药没有?两句。今儿一日吃了多少饭?”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些!” 宝玉脱了蓑衣，膝下露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸著蝴蝶落花鞋。鞋子很干净，一点儿都没湿。原来宝玉在鞋子外面还穿了一双棠木屐，宝玉没有穿进屋，而是脱在廊檐上了。 黛玉看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的?” 宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。别的都罢了，唯有这斗笠有趣，竟是活的。上头的这顶儿是活的，冬天下雪，戴上帽子，就把竹信子抽了，去下顶子来，只剩了这圈子。下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的，和戏上扮的渔婆了。” 薛宝钗的谜底暗喻宝黛钗三人的结局。 薛宝钗之所以编制这样一个谜语，是她看到了宝玉的斗笠三件套。她希望自己是贾宝玉头上的斗笠，与宝玉共担风雨。 贾宝玉却希望林黛玉和自己带着同样的斗笠，穿着同样的蓑衣、木屐。 林黛玉拒绝了宝玉的斗笠三件套，也就是拒绝了宝玉抛来的橄榄枝，他们之间没有夫妻缘。 黛玉说出渔翁鱼婆，本是夫妻，却又说是“画儿上画的，和戏上扮的”。【脂批云：妙极之文。使黛玉自己直说出夫妻来，却又云画的扮的，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓画儿中爱宠是也，谁曰不然。】即使黛玉穿上了斗笠三件套，也不是真实的渔翁渔婆，而是图画，是戏剧。 这个谜底暗喻了宝黛钗三人没有完美结局。 宝钗谜语的谜底，也暗喻了宝玉出家。 宝玉过生日那天，宝钗给宝玉讲解了《寄生草》。“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行。一任俺芒鞋破钵随缘化。” 当天，宝玉就悟了禅机。写了一篇偈语。宝钗看了偈语，笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨日一支曲子惹出来的。这些道书禅机，最能移性，明儿认真说出这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一支曲子上来，我成了个罪魁了。”说着，便将宝玉写的偈语撕了个粉碎，让丫头们烧了。 宝钗烧了偈语，却烧不掉宝玉看破红尘的心。黛玉死后，宝玉也像鲁智深一样，“烟蓑雨笠卷单行。一任俺芒鞋破钵随缘化。” 暖香坞里雅制灯谜，贾宝玉和林黛玉的谜语也没有答案。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中贾敬考中了进士最后却出家，是因为什么?这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 红楼梦里有不少咄咄怪事，比如一心想通过科举进入仕途的贾政，结果因为今上体恤老臣，额外赐了他一个主事之衔，这样贾政没有参加科举，就直接做了官。 再比如宁国府的贾敬，是乙卯科进士，也是贾府唯一一个靠自己本事考出来的进士，原本不靠祖荫就可以光宗耀祖，振兴家业，但他倒好，直接撂挑子出家炼丹去了。 我们不得不疑惑，既然贾敬一心要出家，为什么还去参加科举考试呢?直接出家不就完了吗? 我们知道，在古代，能通过科举考试考中进士的人寥寥无几，可以说都是全国举子中优中选优凭能力考出来的，如果在仕途上足够努力，不出几年，便会青云直上。 红楼梦里最好的例子便是贾雨村，他也是进士出身，最后做到了大司马，这是朝廷的一二品大员。贾敬本身能力在，又有祖荫，可以说政治资源非常丰富，如果他想升官，简直易如反掌。 但这个人却偏偏考中进士后出家去了，是什么原因让一个已经有功名在身的人看破红尘了呢? 我们先从宁国府的现状来分析，宁国府是长房，如果贾敬不出家，贾府的族长以及宁国府的家长，自然都是他来担当。 然而从贾敬出家后的言行来看，他是不大关心家族事务的，或者根本就无心振兴家业。他之所以参加科考，更大的原因，似乎是为了完成一种天然的家族使命。 荣国府文字辈还有贾赦贾政兄弟二人，而宁国府文字辈只有贾敬一人。按照冷子兴讲述，原来还有一个长子贾敷，在八九岁上就夭折了。 也就是说，宁国府长子贾敷夭折后，宁国府所有的希望都压在了次子贾敬身上，不管他愿不愿意，他都要为家族做出牺牲。对于家族男丁来说，只有一条路，那就是用功读书，参加科举考试。 其实，贾敬的故事我们在荣国府可以找到参考，那就是贾宝玉。贾政为什么多次让贾宝玉读书呢?从他内心来说，他自然想着宝玉这一代，不要再靠祖荫，而是靠自己努力为家族挣前程。 在红楼梦的续文里，贾宝玉中举后就出家了。这个情节设置，跟前八十回里的贾敬如出一辙。我们不妨推断一下，在宁国府长子贾敷死后，贾敬有没有被父亲贾代化逼着用功读书呢?这是有很大可能的。 虽然他不想，但是她不得不。其实贾府的子孙，大多都逃不过这样的宿命。从一出生就不能为自己的命运作主，就不得不为家族做出牺牲。贾元春、贾探春这些女子如此，贾敬、贾宝玉这些男子又何尝不是呢? 对贾敬来说，也许他早已有了自己的选择，只待完成家族使命后，才会去走自己的路。于是他努力读书，他参加科举，他中了进士。这些对宁国府乃至贾府来说，自然都是天大的喜事。 如果贾敬有志于此，从他开始，也许贾府会迎来第二个高光时刻，不靠祖荫，一样可以继续富贵下去，但偏偏贾敬无心于此，他只是负责完成这个任务。任务完成了，他也就对得起祖宗，然后便可以走自己的路。 对贾敬来说，或许是他早已看清了豪门生活的一切，这些都不是他想要的。俗话说，富不过三代，贾府到他这一代，恰好是三代。他想要摆脱这一切，超脱这一切，而出家也许是最好的选择。 退一步来说，贾敬中了进士，即便不做官，宁国府还有祖荫在，儿子贾珍依然有官爵可袭的。而如果他不参加科举直接出家，对贾敬来说，他要背上的骂名或罪名也许会更多更重。 抛家弃业都还是轻的，你看曹公怎么评价他：箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。贾敬的一生，有些可悲可笑，抛弃了家业，成了贾府罪人，而自己最终也没有飞升。 说白了，他的一生，其实都是在逃避。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其作者以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 《红楼梦》里，薛宝钗温柔贤惠，持家有道，对宝玉是“举案齐眉”。可是，贾宝玉宁可出家当和尚，宁可芒鞋破钵随缘化，也不愿意和宝钗过日子。为什么呢? 贾宝玉有慧根，这是命运的安排。 贾宝玉的前世是女娲补天剩下的补天石，不知经历了多少岁月，他遇到了茫茫大士和渺渺真人，他恳请两位仙师带他到红尘中走一圈。于是两位大师送他到红尘中，经历一番离合悲欢，兴衰际遇。因此贾宝玉与佛、道都有渊源。只是他自己不知道而已。 贾雨村说，宝玉是正邪两赋之人。 其聪俊灵秀之气则在千万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态又在千万人之下;若生于公侯富贵之家则为情痴情种;若生于诗书清贫之族则为逸士高人…… 贾府富贵时，宝玉是情痴情种;贾府败落后，宝玉是异士高人。 贾宝玉出家是命运的安排。宝玉曾经“毁僧谤道”，不相信什么和尚说的金玉良缘的话。他笑话那些“俗人”无缘无故地“供神盖庙”。 可是，人不能和命争，贾宝玉有慧根，终究是离开了温柔富贵乡，出家苦修。接受了命运的安排。 贾宝玉出家为了早日见到林黛玉。 林黛玉死后，贾宝玉的魂灵追到阴曹地府去寻找故人。他要找“姑苏，林黛玉”! 可是地府的鬼冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访……常人尚无可寻访，何况林黛玉呢。汝快回去罢。” 然后告诫宝玉：“黛玉已归太虚幻境，汝若有心寻访，潜心修养，自然有时相见;如不安生，即以自行夭折之罪，囚禁阴司，除父母之外，图一见黛玉，终不能矣。” 宝玉听了这些话，决定出家修行，以图早日去太虚幻境见到林黛玉。 贾宝玉抛弃家庭出家为僧，苦苦修行，就是为了见林黛玉。 贾敬离家修道，惜春出家为尼，令宝玉出家 家庭环境对人的改变非常大。贾府经常和和尚，道士，尼姑，女道士接触，给他们施米，施钱。他们的思想学说不知不觉地影响了宝玉。 再加上，黛玉死亡，宝玉万念俱灰。宝玉看到贾敬修道，惜春出家，他也想跳出三界外，不在红尘中，悬崖撒手。 薛宝钗令宝玉存了出家的心思。 薛宝钗过生日的时候，给宝玉讲解了《寄生虫》。鲁智深出家为僧的故事启示了宝玉。 “慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。” 宝玉听后赞叹不已，忍不住手舞足蹈地连连称妙。 因为这首词，宝玉悟禅机，写了一首偈语，“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”然后又填写了一首《寄生草》，暗示了他以后芒鞋破钵随缘化的僧侣生涯。 宝玉出家，与薛宝钗有莫大关系。薛宝钗自己都说：“这是我的不是了。我昨儿一支曲子把他这个话惹出来。这些道书机锋，最能移性的，明儿认真说起这些疯话，存了这个念头，岂不是从我这支曲子起的呢?我成了个罪魁了!” 宝玉存了出家的心思，真的是从薛宝钗讲解《寄生草》开始。薛宝钗没想到，自己好为人师的毛病，竟然惹下大祸，搬起石头砸自己的脚。宝玉抛弃薛宝钗，出家了。宝钗万万没想到，自己竟然是宝玉出家的始作俑者。令她独守空房，煎心日日复年年。 话不投机半句多，薛宝钗令贾宝玉无法忍受。 薛宝钗看似温柔贤淑，实则意志坚定，不达目的不罢休。薛宝钗嫁给宝玉就希望靠着宝玉能得到诰命身份。 结婚前，她都不断地劝谏宝玉读书，考取功名。结婚后，她更有理由劝宝玉读书上进，考取功名，获得利禄，富贵。 贾宝玉从小就视功名利禄为粪土，他最讨厌劝他读书上进之人。话不投机半句多，宝钗的劝谏令宝玉无法忍受。惹不起，躲得起，贾宝玉毅然出家当了和尚。 结语：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。 贾宝玉到红尘走一遭，就是要体会富贵荣华，悲欢离合。他心心念念守护的女子，要么香消玉殒，要么远嫁异国。 秦可卿临死前告诉王熙凤“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。惜春选择出家，贾宝玉也选择出家。他们的选择有命运的安排，也有自己的选择。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋恭帝赵显的一生可以说是非常波折了，他3岁登基，5岁就成为了南宋的亡国之君。18岁那年，赵被忽必烈送到了寺庙出家。他最初潜心修行，甚至成为了一代高僧。但后来他却恋上了一个蒙古王妃，实在是造化弄人。宋度宗是个只知道吃喝玩乐，不懂得处理政务的帝王，将南宋朝廷搞的乌烟瘴气。 但是他命特别好，蒙古跟南宋一开战，他直接去世了，就这样成功的躲掉了“亡国之君”这个污名。宋度宗去世的突然，他生前并没有册立过太子。当时他有3个皇子，淑妃所生的长子7岁，皇后所出的赵3岁，另外一个低位嫔妃的儿子只有2岁。大臣们推举淑妃所生的长子为新帝，但是当时的太后谢氏却主张立3岁的赵为皇帝，因为他出身更高一些，是嫡子。 其实7岁跟3岁本来也没什么区别，都是黄口小儿，即便登基，朝政还是要靠大臣们来辅佐。就这样，因为太后的支持，赵登基史称宋恭帝。但是在当时那个局势之下，当皇帝并不是一件好事。赵在皇帝的位置上坐了2年，5岁的时候，蒙古大军就兵临城下。已经当上了太皇太后的谢氏代替赵写了一封退位诏书，把宋朝江山拱手让给了蒙古。 其实不让也不行，当时南宋根本没有跟蒙古一战之力。就这样赵稀里糊涂的成为了南宋的最后一任帝王，南宋在他手上亡了国。当时赵才只有5岁，什么都不明白的年纪。忽必烈对待赵还是很宽容的，保全了他的荣华富贵，让他得以平平安安的长大。赵虽然曾经有过做皇帝的经历，但是那时候他年纪还很小，其实对人和事都记得很不清楚。 所以对忽必烈，赵也没有什么憎恶之情，反而很感激他对自己的照顾。后来赵就开始学习佛法，忽必烈对赵的这个爱好也十分支持。毕竟赵学习佛法就不会惦记自己的江山，这是他乐见的事情。于是赵18岁那年，他干脆命令赵跟他的生母一同出家，逼他做了和尚。 赵出家后，遇到了一个叫做罕禄鲁氏迈来迪的蒙古王妃。这个王妃原本是专门到寺中听赵讲佛法的，但是两人相处的时间一长，竟然对彼此产生了感情。此后蒙古王妃就经常到寺中探望赵，还珠胎暗结怀上了赵的孩子，这个孩子据说就是后来的元顺帝。 而赵的下场也很凄惨，他最终还是没能保全性命，死于元朝皇室之手。而赵之所以会惨死，并不是因为他跟蒙古王妃的私情曝光，而是因为他写了一首反诗。这首诗是这样的：寄语林和靖，梅花几度开?黄金台下客，应是不归来。赵在这首诗中表达了自己对故国的思念，这首诗传到了元英宗的耳朵里，元英宗为此大怒。他担心赵有异心，会不利于元朝江山，于是最终下旨将赵处死了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宝钗，是《红楼梦》中的女主角之一，与林黛玉并列为金陵十二钗之首，以上问题趣历史小编将在下文为大家一一揭晓。 薛宝钗一家三口进京来到贾家，主要目的是谋求金玉良姻。对此，曹雪芹借袭人谋求贾宝玉做妾，傅秋芳谋求嫁进贾家，将“附势(傅试)”揭示的一清二楚。蘅芜苑只有藤萝香草攀附在山石之上，也是薛家借金玉良姻附势贾家的证明。 八十回后，根据刘姥姥雪下抽柴故事和梨香院三官故事影射，林黛玉远嫁死去后，贾宝玉为了人伦大防，以续弦之礼迎娶薛宝钗，婚后夫妻二人齐眉举案生活和美。 可惜好日子不长久，贾家抄家接踵而至，二宝夫妇虽然没有获罪被网开一面，但一度“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，过得极其艰难。 根据甄士隐家破人亡后按照当时风俗投奔岳家的经历看，贾宝玉和薛宝钗也是投靠了薛姨妈和薛蟠。原本以为可以安稳过日子，不想夏金桂、薛蟠不容二宝夫妇，并导致香菱死亡。 贾宝玉经受连番打击万念俱灰。在薛宝钗希望他能读书振作后，他心存死志离家出走。原本要一死了之，却被癞头和尚出现点化，终大彻大悟“抛弃”薛宝钗出家而去。 贾宝玉出家而去是尘缘已了。不出家他也会死。他“抛弃”薛宝钗，并不是妻子不好。一如甄士隐出走，并不因为妻子封氏一样。 薛宝钗在贾宝玉离家出家后，“女儿愁，悔教夫婿觅封侯”，将贾宝玉出走归咎于她规劝读书科举而承担无尽痛苦。 事实上贾宝玉离家出家与薛宝钗并无关系。也不是对她毫无感情。出家是“死”的另一种方式。那个情况下，真正的贾宝玉已经是死了。就像甄士隐，已有下世之兆，出家不过是故意设计情节罢了。 贾宝玉离家出走后，薛宝钗的余生就像贾母带着刘姥姥见到的蘅芜苑房间“雪洞”一般，毫无色彩。更悲情的是贾宝玉和薛宝钗没有圆房，二人只是名义夫妻。薛宝钗一直是完璧之身没有儿女。 薛宝钗是完璧之身没有儿女要应在“冷香丸”和雪下抽柴故事中。 “冷香丸”采集四季花蕊制药，没有一种是结实之花。且花去了蕊则无果。预示她没有孩子。 (第三十九回)刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人?原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子──” “雪下抽柴”是刘姥姥讲给贾母的故事。 “不是客人”是自家人，代表薛宝钗是贾母孙媳妇; “老寿星”预示贾母会死; “小姑娘，梳着溜油光的头”，“梳头”是结婚隐喻，“小姑娘”代表黄花大姑娘，完璧之身。 “穿着大红袄儿，白经裙子”，中国古人绝不这样穿，属于故事中“红白喜事”的设若譬喻。 林黛玉与贾探春二女远嫁，不久死去。贾母接连受到打击病入膏肓，贾宝玉为了祖母能在死前看到自己成家迎娶薛宝钗。婚礼当天贾母去世，薛宝钗和贾宝玉守孝一年不能圆房，直到贾宝玉离家“抛弃”薛宝钗出家，时间都在这一年之内。 贾宝玉一去不归，薛宝钗只能在娘家居住。不久后，夏金桂也因为受不了薛家落魄贫穷，回了娘家(她自称嫦娥花，嫦娥抛弃丈夫后羿，独自奔月)薛家三口人，当初如何来京城，就又回到了原点。 关于薛宝钗后来会不会改嫁，有点常识就知道不可能改嫁。 首先，薛宝钗“山中高士晶莹雪”，德行高尚，《红楼梦》中除了尤老娘，哪怕是金荣母亲胡寡妇都没改嫁，薛宝钗更不会。 其次，贾宝玉离家出家，只是外人说，活不见人死不见尸。薛宝钗被“抛弃”成了“生妻”。“宁娶寡妇不娶生妻”，只要贾宝玉一天不回来给薛宝钗休书，薛宝钗就谁也不能嫁，谁也不敢娶。 再有，甄士隐妻子封氏影射薛宝钗，封氏在家苦等丈夫女儿，薛宝钗也是在家苦等丈夫。曹雪芹早都在第一回就伏笔了宝黛钗三人故事。 最后，宝黛钗三人情缘纠葛，容不下其他人，否则这一世还要因果循环，不符合当初三生三世的设定。 甄士隐解读《好了歌》，“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜?”【甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。】预示薛宝钗独自在家守候，直到满头白发，仍旧至死不渝。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
出家以后退休工资怎么办今生我在修佛缘歌曲？ 先说一下出家人的生活费用来源。现在一般寺庙都在政府登记，政府供养出家人一定生活费用，但是很少。大多数时候是化缘，家里供给，或者寺庙的香火钱。 出家人也是人，也要和普通的人一样，穿衣、吃饭，日常生活用品也是需要花钱的。 出家人并不是所有的费用都不花，寺庙不同，能够为出家人承担的费用也不同。有些出家人还是需要自己承担一些费用的。所以，退休人出家，退休的工资，大部分是要做为生活费用的。 我的师傅今年67岁，出家17年了。出家的寺庙是我们当地的一个比较小的寺庙。寺庙里算主持在内，共有十几个人。寺庙香火钱不多，基本用于寺庙维修，以及水、电、气、暖的费用。师傅退休工资两千多元，一半的工资交给寺庙做伙食费。师傅出家的寺庙，有退休工资的人，需要交一定金额的伙食费。虽然不是硬性规定，但是出家人讲究四大皆空，拿出一些退休工资，供养寺庙其他没有工资的出家人，分担寺庙的一些费用。 剩余的工资，添置一年四季的衣服，鞋子，日常的生活用品。日常有个小病，打针吃药也是需要用钱的。 如果还有剩余，师傅会积攒起来，捐给寺庙购买放生用的鱼苗。有时候佛历节日，还会买一些佛灯，供奉在大殿内。 今生我在修佛缘的意思是什么 今生我在修佛缘的意思是积德行善，前世究竟自己是谁，而今生又在等谁，一切冥冥之中貌似已经安排好，而我们也在顺从天意，踏上朝圣的路，拥有一颗纯洁的心，不为红尘世事所纷扰，影响自己的心境，而这也是人性的回归。这首歌曲朴实无华，也让所有的听者感受到了谭明心中那虔诚的信仰，朗朗上口的歌词，优美的旋律萦绕在大家耳畔，唱出了心中那种对于信仰的忠诚。心中有一片净土，种下善良与感恩，自会修成果。用心去感受佛恩，以佛来洗礼心灵。得失随缘，来去随缘，心能随缘，故得自在。佛带给人心的宁静，佛让我们的心安详。使我们对功与利都看得淡些，在社会上处处做好事正直，有善心，对人真诚，对佛有敬仰之心，他一定就是与佛有缘之人。 如何看待现代人的“佛系”思想？ 这个＂佛系思想＂我了解不多。似乎浅意的解释为：放弃自在的努力，游离于社会边缘，对人世情物大彻大悟，躲避小楼成一统，管它冬夏与春秋。如真是这样，这样的＂佛系思想＂不要也罢，它不是一种正能量的思维，问题是它还与佛教挂上了勾，不好！佛陀的教育，是向上的，是善心勃发的，是广种福田的，也是坚忍，苦修的。不是有些人时下所想的，所实践的看破红尘以后，过上了＂宽松闲适＂的生活，须知你生活在这个世上，不去直面人生，去奋斗，去上进，而是洐生出个所谓的＂佛系思想＂来麻痹自已，还有种种说法来给其注译，奇了怪了。，说到底，不管什么人，尤其是年青人，应努力奋进，磨砺心志，更上层楼才对！谢邀！（简论） 人老了活着的意义在哪里？ ＂冉冉年华老，飘飘客路难＂。生老病死是人类不可改变的自然规律。人总是要老的，应该说不同的老人。活着有不同意义。 （一）对于学富五车，身怀绝技，身体健康的老人，应该继续保持活到老，学到老，奉献到老的精神，继续为人类做出更多的贡献。如：86岁的袁隆平、屠呦呦等老人，最近都在各自的科研领域，做出了新的突破性的进展。 （二）对一般老人来说： （1）活着就是一种守望，守望儿孙健康成长。守望祖国繁荣昌盛。 （2）活着就是体验：在回忆青春靘丽，中年的灿烂的基础上，体验老年人的沧桑，体险“世事练达即随缘＂的情怀。 （3）活着就是等待：只要有值得等待，值得寻找的东西存在，人就应该好好地活着。 活着，就是一种幸福，一种希望。要善于解脱，清心寡欲，超脱名利得失，像巴金老人晚年那样：忍受着痛苦，为了别人的期望活着！
师父印良法师，你为什么要出家？ 出家近十年了，这依然是许多人见到年轻的我时，问的最多的一个问题。 似乎出家，真的需要一个什么冠冕堂皇，惊天动地的理由，才可。 其实，不需要。 出家，成为一名僧人，是无量生死轮转中希有难逢的事，是一个人累劫与佛门难思难议的甚深因缘。 至于什么理由让他 （她）出家，都不重要。 但是，大多数的人，一看到出家人，总会猜测一番，他（她）这么年轻，为什么要出家，是失恋？工作受挫？一时冲动？还是有什么想不开？ …… 似乎，只有失恋，受挫，冲动，想不开，才是一个人走向佛门的理由。 其实，不是，这些都不是。 今天撰文，以释此惑。 记得年少时，在县城读书，一个星期回去一次，每次经过县城那个小巷中一幢一幢的浅黄色居民楼时，总有一种羡慕，一种温暖。喜欢那个淡淡的黄色，经它油漆过的门窗，有一种出俗的，安然的美，就像一座静立不语的寺院。 希望有一天，自已能住到那样的房子里，有那样颜色的门和窗。 家里修房子时，小小的我，希望父母能把家里的门和窗也漆成浅黄色，如同寺院的颜色。但是没有。修房子是大事，他们不会去听一个小孩子的。 再后来，去一个大城市读书，工作。没多久，跟一位将要退休的同事开始学佛，吃素，供奉观世音菩萨。后来，想到了出家。但是没有马上实施。 这期间，没有什么失恋的打击，没有什么工作之挫，没有什么山重水复、走投无路的绝望。一切都那么自然的发生了。只是中间，虽也有几度的反复与犹豫。但那种每天诵经念佛的生活，确实让我深深向往。 后来，我终于进入到了寺院生活，感觉犹如回家，那么的亲切、熟悉。 经过数月的考核后，一个简单的仪式，使我终于成为一名正式的僧人。 当然，父母一下子难以接受。他们含辛茹苦的养育我长大，节衣缩食供我读书，希望我能在世间里，有一份他们看得见的、安定的、如常人一样的幸福。但是后来，父母也渐渐理解了我，家里也有了佛堂，供起了佛像。他们开始每天吃斋念佛，拜佛，成为虔诚的佛教徒。这是我没有想到的。这是佛菩萨的默佑，加持，也是佛法的不可思议处。 出家后的第一个感觉，是真应该早些出家。但是，在当时，在抉择的当下，是有几分犹豫，或许是那份来之不易，父母托人找人才得到的正式工作，或许是初入仕途，昂扬于世的雄心，或许是那条玫瑰色的身居要位，家住豪房，以车代步的绚丽之路？它们虚幻的美，确实曾经一度迷惑了当时的我。但是，我还是选择了走向寺院，留在那里，不再离开。现在，依然庆幸自已，在年轻的时候，选择了出家。 至于，当初，为何一定要如此绝决不回头地走向这条路，真的说不清楚。 所以，不要问：师父，你为什么要出家，这是一个甚深的，难以一时回答清楚的问题。 读《出家功德经》，高僧大德的传记，顺治皇帝《赞僧偈》，即知出家一事，确实非世情所测。如果一个人是因为失恋，工作受挫而出家，那世间失恋，受挫的人何其之多，为什么他们（她们）不选择出家？即便是因为这样的原因出家，也无可厚非。重要的是，出家了。从此，与世俗中种种，不再有纠缠。 近十年的佛学院的清净，有规律的僧团生活，让我渐渐脱胎换骨，每天捧读佛经，每天听到晨钟暮鼓，也渐渐觉知佛法的伟大，它指引我们出离生与死的系缚。同时，又觉感佛法的深奥，需要一生去研读。同时，也体会到出家一事，确实不是小因缘。而无论是什么因缘促使他（她）选择出家，或顺或逆，其实都是难得的因缘。 中国佛教史上，各位祖师的出家因缘也是不尽相同，各式各样，如莲池大师在出家前，为乡中望族之后。大师博通经史，二十多岁开始习禅。历经丧妻失子的打击。一次，其续妻汤氏为师递茶时，不小心茶杯落地而碎。大师由此而悟：恩爱不常，因缘无有不散之时。于是写七笔勾，决志出家。后成为净宗第八祖。藕益大师出家前，不仅不信佛，还写书撰文辟佛。后因读莲池大师的《竹窗随笔》、《自知录》而翻然悔悟，觉己前非。烧其辟佛之作，出家修道，后成为净宗第九祖。净宗初祖昙栾大师出家，是因为在求长生不老药的路上，遇到一师为其讲真正的长生不老之方，是念佛往生西方极乐世界。大师由此舍道入佛，潜修念佛法门，后成为中土净宗初祖。紫柏真可老人的出家，是因为年幼时去寺院，偶然听到晚殿时大众师父念诵八十八佛忏悔文的声音，如同天籁，从而发心出家。 印光大师于《文钞》中自述出家因缘说：“光本生处诸读书人，毕生不闻佛名，而只知韩欧程朱辟佛之说。群盲奉为圭臬，光更狂妄过彼百倍。幸十余岁厌厌多病，后方知前人所说，不足为法……”大师幼读儒书，深受韩欧之害而辟佛，远佛。后大师因病，久久不愈，乃思佛法之不可思议，若其真为邪说，天地鬼神自能诛之，况其西来，经久不衰，历代帝王亦深信不疑，可知其必有可信，不可动摇之处。后大师决定出家修行，以洗前衍。后成为净土宗第十三祖。 而大家熟知的唐代庞蕴居士、丹霞天然禅师，原来都是儒者。这两个人本来要到京城赶考，到了湖北汉南，大约襄樊附近。在一个旅店中，听到有僧人在介绍马祖道一在南昌传法的情况，说马祖出世了，正在江西大弘佛法，门下出了八十多位善知识，个个都是不得了的人。他们两个感动了，经过商量，决定“不求选官，而求选佛”，到南昌投到了马祖门下，参悟向上一著。后来丹霞天然成为唐代了不起的禅师，而庞居士成为了不起的居士。二人于佛教中的卓越成绩，彪炳史册。直到如今，禅宗寺院禅堂上写着“选佛堂”，就从他们而来。 …… 以上祖师们，他们的出家经历各各不同，但他们出家后，个个都是佛教的法门龙象，大弘佛法，并为后世所深深敬仰。 在佛学院，我也了解到法师、同学们的各种各样的出家因缘。一位法师说，她以前是在南普陀上班，一位法师有时会来给她的一个同事，讲说佛法。她只是在一旁听着，觉得佛法的好。后来，就出家了。十年的学习后，现在佛学院教《法华经》。 我们的监院的法师一次对我们说到他当年出家，是因为小时候母亲总是在初一、十五时带他去庙里烧香，师父们见到这小孩子挺可爱，给了他一些糖果。那是六七十年代，这些糖果可是一年难遇的美味佳肴。由此他发愿长大后一定要出家，可以多吃糖果。他于14岁时出家，现在是学院的副院长，是佛教的中梁砥柱。在谈到自已的出家因缘时，他觉得当时自已只是天真的小孩子，后来慢慢觉知到出家的意义和出家人身上所肩负的神圣的责任。他十分感激当时糖果的诱惑，是它们让他选择了这条正确的路。 有一位同学，可是富家千金，像琴棋书画这些衣食无忧之人颐养性情的东西，她是从小学习。据她说，只学习钢琴一项的学费，就花去60万元。有一次看演出，剧中有出家人，她觉得所有的衣服中，只有出家人的僧衣最庄严。演出结束后，她去后台请求演员，让她把僧衣试穿一下。后来，她真出家了。虽生于富贵之中，她说她看透了富贵其实也不过如此。 有一位同学，出家前是在政府部门工作，单位的不远处就是寺院。但她不去，觉得自己与那里，是两个迥然不同的世界。有一次，同事带她去寺院，她只是照照相，看看风景，并不拜佛。但是，当时寺院里四点钟的晚课，出家僧众的仪表，天籁一样的念诵之声，吸引了她。她站在大殿外，久久向里观望。她从来没有见过，听到过这么庄严的场面。她感动不已，乃至流泪。她是独生子女。两年后，她说服母亲，成为僧众中的一员。她曾开玩笑地说：以前自己是在门口张望的殿外人，现在是被人张望的、真正的殿内人。 …… 这就是我们僧人各种各样的出家因缘。个个不同，但殊途同归。 这里没有失恋打击，没有事业受挫，没有一时冲动。 …… 其实，即便是有人是真的是因为失恋，受挫而选择出家，又有何不可？这些逆境何尝不是成就一个人发起出离心的契机，一个难得的增上缘？ 如城有四门，从哪个门进来，结果是一样的。重要的是，他（她）进来了。 如果下一次，你再遇到一位出家师父，不要再在为什么出家一事上疑惑不解，乃至要一探究竟。什么原因让他（她）出家，这并不重要。重要的事，是要向他（她）请教佛法，是问道，因为只有佛法才能打开烦恼之结，彻破无明之网；只有佛法才能给予世人终极的人生答案：出离轮回，清净解脱。 阿弥陀佛！ 文章摘自《寒山寺》2017年第1期， 作者：慧云
中国清朝第一位皇帝清朝入关的第一位皇帝，这个问题可以分成以下两种情况： 1、清朝是在第二任大汗皇太极的时候改的国号，皇太极算得上是清朝的开国君主，不过一般清朝多继承后金的天命，以努尔哈赤为开国之君，从庙号也能看得出来。作为后金第二位大汗，1636年改国号为大清，虽然不曾入主中原，但是其在东北称帝，故算得上清朝第一位皇帝。 2、清朝作为入主中原成为大一统的国家，则是在顺治皇帝入关之后。顺治帝是清朝入关的首位皇帝，皇太极第九子，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。 以上就是中国清朝第一位皇帝的介绍，希望对您有所帮助。 清朝的顺治帝到底出没出家？ 没有。 经过《孝庄秘史》、《康熙王朝》等等清宫剧的轮番轰炸，再加上史书上疑点重重的春秋笔法，“顺治帝为爱，放弃江山，剃度出家”这个历史话题一直都为人们所津津乐道。 毕竟作为一代帝皇，结果“只爱美人不爱江山”，不管是历史严肃脑，还是爱情恋爱脑，抑或是普通平常脑，都能想象出一篇如同《蓝色生死恋》、《梁祝》、《新白娘子传奇》、《一帘幽梦》等等生了又死，死了又生、恩爱情仇、缠绵悱恻的大型爱情连续剧来。 作为清朝著名的疑案之一，这里面的真相到底是什么呢？说起顺治帝出家，那不得不提起顺治帝的第一宠妃——董鄂妃。 董鄂妃是正白旗的董鄂氏，为内大臣鄂硕的侄女。 她在顺治十三年（1656年）入宫，仅仅一个月后，顺治帝就以“敏慧端良”为由头，直接册封为皇贵妃，这速度可以说在清朝是独一份。 因为在清朝，皇贵妃的地位并不与皇后的地位差，平常是不会也不能轻易进行册封的。 可是顺治帝不但册封了，还在册封的时候给了董鄂妃一个只有皇帝登基的超高待遇——大赦天下。 在清朝，只有皇帝登基的时候，才会大赦天下，甚至很多皇后举行册封礼的时候，都不一定会有这样的待遇，董鄂妃这待遇实属羡煞旁人。 在顺治帝后妃一共有四后十二妃，最受顺治帝宠爱的有且只有董鄂妃一个。 然而受到如此宠爱的董鄂妃，却红颜薄命，在宫廷中只生活了不到四年，在顺治十七年（1660年）便不幸病逝了。 顺治帝为此哀伤不已，甚至哀伤到不能早朝的地步，直接宣布罢朝五天以慰哀容。 后来董鄂妃下葬的时候，顺治帝更是直接下旨追封其为皇后，以皇后之礼下葬。 在董鄂妃去世后没到一年，顺治十七年（1661年）的正月，顺治帝也就突然去世了。 至于去世的原因，史书文献上是这样记载的： “朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书。” 这句话的意思就是顺治帝得了天花而死。 但因为顺治帝死亡的时间距离董鄂妃太近，加上顺治帝对董鄂妃的哀荣之甚，加上有顺治帝父亲皇太极对宸妃海兰珠的深情的先例，最后以讹传讹，将顺治帝的去世归咎到董鄂妃身上。 特别是顺治帝去世的时候也只有24岁，年纪轻轻，大有可为的时候，突然病逝，的确可疑。 后来又因为顺治帝好佛理，礼佛师，很多好事之人就猜测顺治帝并没有死，只是出家了： “然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土。” 从史书文献上看，顺治帝在董鄂妃辞世之后，的确与佛家的弟子交流越来越密切，而且也的确有过出家为僧的念头，甚至还由著名佛师茆溪森为顺治帝剃度，成为了光头天子。 但是茆溪森的师傅玉林通琇禅师知晓后，大怒，因为他知道佛家根本承受不了来自整个清朝皇家和满蒙贵族的怒火，于是找个了由头，断了顺治帝出家的念头。 后来，康熙帝小时候因为出过天花，很大一部分研究清史的专家都认为顺治时代，在宫廷内部发生一场瘟疫，由此推论顺治帝是因为出痘才突然在宫廷中去世的。 就连《清宫秘档》这种权威史书都记载“顺治病逝于宫中”的文字记录而且从《起居注》上来看，顺治帝也的确因为某种原因，有长期服药的记录在。 而后在《平圃杂记》等杂史中也有零星的，类似关于向清朝皇室宗亲、满蒙贵族、文武大臣们宣布顺治帝患病的记录，甚至还有顺治帝将自己最宠爱的宦官吴良辅送去悯忠寺进行剃度，作为替身以求佛法庇佑自己的文字记录。 但是在顺治十七年的正月初七，顺治帝病逝在宫廷内的养心殿上。 这一点在正统史书上是有明确记载的。 虽然后世有着各种猜测。比如清陵之中没有顺治帝的骸骨、顺治帝病逝记载疑点重重等等问题，其实都是没有证据，站不住脚的。 虽然在《清实录》中，火葬顺治帝的记录未曾出现过。但是关于顺治宝瓶（顺治帝的骨灰盒）的记录却有过很多次。 所以，顺治帝出家的可能性还是很低的。 《康熙王朝》《孝庄秘史》等电视剧里面关于顺治帝出家的演绎只是电视剧的艺术处理，并不是真实的历史。 现在历史界公认的主流观点还是顺治帝因为天花而病逝。
导读现在是一个物欲横流，充满欲望和诱惑的世界，在大千世界中，难免被一些事情所困扰和束缚，所以一些人就想要去寺院里体验一些清净无为的生活，这个事情其实并不新鲜，也完全是可以的。有人会问了，短期出家再还俗会不会有什么危害呢？出家还俗需要具备哪些条件才可以呢？ 短期出家还俗的危害 现在有很多的寺院都有招收短期出家的公告，出家是一个人对自己人生的一次涅槃重生，是一件积功德的事情，有很多人说我出家了一段时间又想还俗了这样会不会不好呢？答案是，不会。 是否还俗全靠自己的意愿，不过佛教的出家人，男士可以有七次机会，也就是说有七次还俗的机会，但是女士就不同了只要是还俗了，就再也不能出家了，所以女人还俗是要慎重的。还俗并没有什么危害，也不会影响在出家时候所积攒的功德，因此无需担心。 出家还俗有什么条件 出家是有条件的，首先年龄上要求在7岁以上60岁以下，不能欠有债务，不能是在逃人员更不能是犯罪人员，这些是不允许出家的。摩登男士www. 出家还俗是没有条件的，只要个人意愿想要还俗就可以还俗，然后就是如果触犯了寺院里的规定那就会被强制的还俗了，这种人之后也不会再让出家。 出家要有很大的福报，不是世间认为的，走投无路才出家，古代，皇帝穿黄颜色衣服，寺庙也是黄色的，就知道这个福报有多大了。真正的正见，是在家人供养正式出家，修行的师父，要跪下请求接受供养的，为什么，僧宝是福田，供养一个真正的出家人，是大福报。如果你要出家，先看自己的发心，而且最好是要问思修行一段时间，找到自己前世的上师，有了基本的出离心和菩提心，你就可以在自己上师座下出家了，一般来说，你的上师，是会知道你有没有出家的因缘的。 » 出家人还俗后会很惨吗 出家还俗有什么条件