安全风险是安全事故发生的可能性与其后果严重性的组合，传统上，安全风险管理的方法有两种，分别是前瞻性方法和反应性方法，确定某一风险的优先级也有两种不同的方法，分别是定性安全风险管理和定量安全风险管理。安全风险等级安全风险等级从高到低划分为重大风险、较大风险、一般风险和低风险。安全风险的识别风险管理的第一步就是识别和评估潜在的风险领域，风险识别是否全面齐备，是否准确，都直接影响风险评估与风险控制，以CRTSⅡ板式无砟（zhǎ眨）轨道进行风险识别为例，主要包括3项内容：分别是风险识别的对象；致使这些风险事件发生的风险因素，以及风险事件发生后造成的后果；确定各个风险事件的权重。
图式是皮亚杰理论中的核心概念，指动作的结构或组织。个体能对刺激作出反应，在于其具有应付这种刺激的思维或行为图式。图式使个体能对客体的信息进行整理、归纳、使信息秩序化和条理化，从而达到对信息的理解。个体的认识水平完全取决于认知图式。皮亚杰把儿童的心理发展划分为皮亚杰把儿童的认知发展分为感知运算阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段。皮亚杰认为先天图式在认识发展的过程中仅处在一个起点的位置，图式主要是在儿童后天的活动中逐渐形成的。感知运算阶段（感觉-动作期，Sensorimotor Stage，0-2岁）这个阶段的儿童的主要认知结构是感知运动图式，儿童借助这种图式可以协调感知输入和动作反应，从而依靠动作去适应环境。通过这一阶段，儿童从一个仅仅具有反射行为的个体逐渐发展成为对其日常生活环境有初步了解的问题解决者。
按照国内外现行的医学以及心理学的分类，人从出生到幼儿期可分为以下几个阶段：出生和新生儿期是婴儿期；1个月至1岁，相当于乳儿期。婴儿依恋是指婴儿寻求并企图保持与另一个人亲密的身体和情感联系的一种倾向，也指人与人之间一种密不可分的情感联系。 婴儿依恋的分类：准确的说，婴儿的依恋类型可以划分为两种类型，分别是安全型，不安全型或焦虑型这两大类。安全依恋是指由安斯沃斯描述的一种依恋类型，安全依恋的儿童把母亲看作保障自己安全的人。在陌生环境里一般为求安慰而转向母亲，但又试图探求环境。在母亲短时离去时很少显现焦虑，母亲回来时会显得很高兴，并要求与母亲有紧密的身体接触。
诛仙手游近期推出了全新的法宝品级系统，为玩家带来了全新的游戏体验。这一系统突破了传统的设定，给玩家带来更多的可能性和乐趣。 法宝品级系统分为三个部分，包括全新的法宝品级、品质区分和独特的法宝品级划分。玩家可以将自己所拥有的法宝进行品阶提升，随着品阶的提升，法宝的属性也会越来越强大。 在品质区分方面，普通品质法宝为基础属性，最高可升至10阶。稀世品质法宝则附带额外套装属性，最高可升至15阶，同时附带“无”和“珍”“奇”，套装属性可叠加。而神识品阶法宝则具有特殊属性，玩家可以通过消耗其他法宝进行洗练，获取更高属性加成或被动技能效果。 突破极限！解密诛仙手游独特法宝品级划分 在诛仙手游中，每个角色携带4个技能，每个技能都有不同的品级。法宝品级的划分也是十分讲究的。法宝品级共分为三种品阶，包括“真灵”、“天音”和“鬼王”，而每种品质又分为5大类，从上到下依次为:白、蓝、紫、金，品质越高，法宝的属性也就越好。 每个法宝对应着不同职业的法宝技能。例如，鬼王门派的【雷光阵】为攻击型法术，合欢派的【魅惑花环】则为辅助型法术。因此，在选择技能时，玩家需要根据自己的门派特色进行选择。 此外，法宝的品级分为“凡”、“奇”、“绝”、“神”、“魔”五个等级。品级越高，技能效果也就越强。品级不同，法宝的技能效果也大相径庭。 最后，法宝的品级划分为“玄”、“圣”、“地”、“巫”、“人”、“佛”六个等级，品级越高的法宝所能给人物带来的增益也越多。这一全新的法宝品级系统，为诛仙手游增添了更多的深度和挑战，相信会为广大玩家带来更加丰富的游戏体验。
牛肉划分部位牛肉是非常好吃的食物，在牛肉分割的时候包括肩胛，肋脊，前胸，小排，前腰，后脊，后腰及后腿腱子，腹内等部分。其实牛肉是分为等级的，它的各个部位都是按照等级来进行划分的，特级的是属于牛里脊，一级上脑和外集，二级底盖和底板，三级是肋条和胸口，四级是脖头，毽子。在吃牛肉的时候，其实蛋白质非常高，脂肪的含量特别低，它的氨基酸组成部分比猪肉更接近人体，而且味觉非常鲜美，深受人们的喜欢，在选择牛肉的时候不同的部位可以分为不同的做法。 平时牛肉的做法也非常多，比如可以选择炖牛肉或者是烤牛肉等等。在吃牛肉的时候可以根据个人的口感进行选择，一般在炖牛肉的时候可以选择牛腿肉或者是牛腱子肉，牛脾肉可以用作于烤肉或者是煎肉。
唐朝是中国历史上一个繁荣昌盛的时期，其后宫等级制度也是非常严谨的。那么，唐朝后宫等级究竟是怎样划分的呢?本文将带您了解唐朝后宫等级的划分。 一、皇后 皇后是唐朝后宫中地位最高的女人，她是皇帝的妻子，代表皇家的尊严和权威。皇后的地位至高无上，她享有最高荣誉和尊荣，受到百官和后宫嫔妃的朝拜。在后宫中，皇后是唯一的女性统治者，她可以参与国家大事的决策，对皇帝的政治生涯产生重要影响。 二、嫔妃 嫔妃是皇帝的妾室，她们的地位仅次于皇后。嫔妃分为九等，分别是：贵妃、淑妃、德妃、贤妃、容妃、华妃、端妃、顺妃和宁妃。这九个等级的嫔妃，地位逐渐降低，但都享有一定的尊荣和待遇。嫔妃们的生活非常奢华，她们有专门的宫殿和侍女，还可以参加各种宫廷活动。 三、贵人 贵人是皇帝的侧室，地位低于嫔妃。贵人分为四等，分别是：贵人、美人、才人、良人。贵人的地位虽然不如嫔妃，但她们也享有一定的尊荣和待遇。贵人的生活相对简朴，她们没有专门的宫殿，而是与其他宫女一起生活。 四、宫女 宫女是皇宫中的女佣，她们负责照顾皇帝和后宫嫔妃的生活起居。宫女的地位最低，她们没有尊荣和待遇，只是普通的女佣。宫女的生活非常艰苦，她们需要每天早起晚睡，辛勤劳作。然而，宫女也有可能因为得到皇帝的宠爱而晋升为嫔妃或贵人。 五、其他身份 除了以上四种身份外，唐朝后宫还有一些其他的身份，如：太皇太后、皇太后、太皇太妃、皇太妃等。这些身份都是皇帝的母亲或祖母，她们的地位非常高，受到皇帝和后宫嫔妃的尊敬。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在广袤的中世纪大陆上，骑士是尊贵和勇敢的象征。他们以无畏的精神，忠诚的信仰和高尚的品质赢得了人们的敬仰。然而，骑士并非一成不变的存在，他们有着严格的等级制度。今天，我们就来探讨一下骑士的九个等级划分。 首先，我们要提到的是初级骑士。初级骑士通常是新晋骑士，他们在完成基本训练后获得这个头衔。初级骑士需要通过一系列的考验，证明自己具备了成为一名优秀骑士的基本素质。 其次是中级骑士。中级骑士已经积累了大量的实战经验，他们的技能和勇气得到了进一步的提升。中级骑士通常会接受更高级别的任务和挑战，以期在实战中不断提高自己的能力。 接下来是高级骑士。高级骑士不仅在战斗中表现出色，还具备深厚的骑士精神和道德品质。他们常常被派往执行一些重要的任务，如保护国家利益、执行外交使命等。 然后是荣誉骑士。荣誉骑士是那些在战场上表现卓越，为国家和人民立下赫赫战功的骑士。他们的名字将永远载入史册，成为后人学习的楷模。 再者是传奇骑士。传奇骑士是那些在历史上留下浓墨重彩一笔的英雄人物。他们的故事被传颂千古，激励着一代又一代的人们追求卓越和勇敢。 此外，还有守护骑士、圣殿骑士、皇家骑士和神秘骑士等其他几个等级。每个等级都有其独特的职责和要求，体现了骑士阶层的丰富多样性。 总之，骑士的九个等级划分代表了他们在荣誉、实力和地位上的不同阶段。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
东周的前半期，诸侯争相称霸，称为春秋时代;公元前453年，韩赵魏三家联手灭智氏家族后，三家分晋，各诸侯相互征伐，称为战国时代。为什么东周这段历史会分成春秋和战国两个阶段呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 东周之所以分成春秋和战国两个阶段，主要是因为周朝实在太长了。光分成西周和东周，都显得不够精确，所以后来大家又把东周划分为春秋、战国两个时代。 而春秋时代和战国时代的区别，就在于周王室的权威统治。春秋时代，周王室虽然衰微，但是大家好歹还承认他是天下共主，诸侯是需要天子承认的。但是到了战国时代，周王室基本就没什么用了。只有拳头大，没有周王室的承认，一样可以当诸侯王。 公元前11世纪末，周武王起兵伐纣。牧野一战，商王朝大败，周王朝正式开始。至于周王朝打败商王朝的细节，《封神演义》里面讲的很清楚。把里面有神话色彩的部分，统统拿掉，基本上就是真正的历史了。 当然，至于说那场大战的细节到底如何，流传下来的史料确实比较少。这没办法，因为那时候只有甲骨文，直到今天史学家们还没把甲骨文全都认出来。甚至就连牧野之战的时间，史学界都是有争议的，因为后来周朝历史是存在过一段空白期的。 牧野之后，周朝正式开国。目前大家比较认可的周朝建立的时间，是公元前1046年。再之后，从周武王开始，周朝传了十二代，传到了周幽王的手里。 对于周幽王，很多人应该都是听说过的，大名鼎鼎的烽火戏诸侯嘛!周幽王在位时，为搏美人一笑，几次点燃烽火台，戏耍诸侯。结果等到敌人真的来袭时，诸侯们还以为周幽王是在闹着玩，就没来救他。于是，西周的都城镐京，就被攻破了。等到诸侯们反应过来，率兵前来驰援，镐京已经被一把大火烧成了灰烬，彻底毁掉了。 对于这段历史，史学界也是有争议的。对于当时准确的政治细节，确实存在很大争议。但不管怎么说，周幽王执政时期，都城镐京被毁掉了，这是没有任何争议的。而周幽王本人，也死在了那场战争当中。 周幽王虽然死了，但大家还得继续照常过日子啊!所以大家就推举周幽王的儿子上位，也就是周平王。周平王登基后，看到已经被烧成一片废墟的镐京，也是觉得糟心。所以周平王也懒得再重建镐京了，干脆就将都城东迁到了洛邑，也就是今天的洛阳地区。 因为是东迁，所以，周平王东迁以前的周朝，叫做西周。而周平王东迁以后的周朝，就被称之为东周。 公元前770年，平王东迁，这一年，是西周和东周的分界点，是东周的开始，同时也是春秋时代的开始。 历史从此进入了春秋时代。 整个春秋时代，就是一部周王室的衰败史。从周平王开始，周朝是一代不如一代，越来越弱。随着周王室的衰弱，诸侯国们开始逐渐强大了起来。镐京被攻破之后，周王室虽然在各大诸侯国的帮助下，将都城搬到了洛邑，重新建国，但其权威已经大大丧失。作为老大，是不能失败的。一旦被打败了，小弟就会不服你，这个道理很简单。当时周王室面对的情况，也是如此。而且，各大诸侯国虽然帮周王室重新复国，但在这个过程中，大家也没少瓜分周王室控制的地盘。 周平王在位大概五十年左右，这五十年里，周王朝从原本的天下共主，迅速衰败到实际控制范围，只有不到六百里方圆的可怜地步。六百里方圆是个什么概念呢?今天的北京市，东西宽160公里，南北长176公里。周平王时期，周朝的实际控制范围，大致就相当于北京加天津那么大。 这样的周王室，当然不足以再压服各地的诸侯。于是，诸侯们争霸的时代开始，著名的春秋五霸，陆续出现。 第一个称霸的，是齐国的齐桓公。齐桓公开始称霸的时候，恰恰是东周开国近百年左右。这个时候的周王朝，已经连一个中等的诸侯国都不如了。但是，周王室好歹还有一个天下共主的名号。当时的周王室，有点像庙里的泥菩萨。大家都得敬着拜着，但是没谁会真的尊敬你。 春秋时代的几个霸主，除了自身实力需要足够强，能够压服其他诸侯，让大家心服口服之外，最重要的一个条件，就是能够组织会盟，去拜一下周王室。但是，随着时间一点点过去，又过了一百多年。在这个过程当中，各地的诸侯国逐渐兼并，大家开始越来越轻视周王朝。原来大家好歹还把周王室当成庙里的泥像，逢年过节需要去拜一拜。但是到了春秋末期，大家已经连拜都懒得拜了。 因为鲁国史官曾经记载了一部史书，记载这个时代的历史。后来孔子又整理了一下，取名为《春秋》。所以后世便以春秋二字，作为这个时代的名字。 在春秋末期，又发生了两件事。这两件事，给春秋时代画上了一个句号，同时也给周王室天下共主的身份，画上了一个休止符。 这两件事，就是田氏代齐和三家分晋。 这两个标志性的事件，其实都不是太难理解。田氏代齐，就是指原来齐国的君主，是姜子牙的后人。但是在春秋末期的时候，齐国出了一个田家，逐渐掌握了齐国的朝政，最后成功篡位。三家分晋，就是指晋国被国内三个强大的家族，韩、赵、魏这三家，给直接瓜分了。 这两件事，看似都是各自国内的动荡。但对于周王室来说，影响却是致命的。 因为在此之前，中原大地上所有的诸侯国，最开始都是由周王室册封的。从法理上来说，没有周王室的册封，你就不是诸侯。但是田氏代齐和三家分晋，这两次截然不同。这两次，是他们各自先占领或者瓜分了原有的国家，实力足够强大，然后才被周王室册封。 这也就意味着，不管你周王室愿不愿意，只要我足够强大，你就必须得承认我的诸侯地位。既然这样，我为什么还要尊敬你?直接踏踏实实的发展自己不就得了?为什么还要搭理你? 所以，到了战国时代，周王室就已经彻底没有任何存在感了。 战国时代，还有一个很重要的特征，那就是战争的规模开始迅速变大。 春秋时代，战争是贵族的时期，一场诸侯国之间的大战，能够有几万人的规模，就已经足以影响历史的走向了。但是到了战国时期，但凡叫得出名的大战，基本都是十万人以上，甚至是近百万人。长平一战，秦国坑杀的赵国士兵就有几十万。秦国灭楚的时候，秦国出动了六十万大军，楚国出动了四十万大军。再加上后勤补给的话，妥妥过百万了。 公元前249年，秦国丞相吕不韦，率兵灭掉了位于今河南巩义的东周公国，周王朝自此灭亡。从这时开始，东周从法理上其实已经结束了。不过，东周虽然结束，但战国时代还在持续。从周王室被灭，直到20多年以后，到了公元前221年，随着秦王嬴政灭掉了其他所有诸侯国，彻底统一天下，战国时代才算彻底结束，秦朝自此开始。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
五代十国(907年-979年)是中国历史上的一段大分裂时期。这一称谓出自《新五代史》，是对五代(907年-960年)与十国(902年-979年)的合称。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 在传统的历史体系中，唐朝到宋朝之间有一个古怪而尴尬的“五代十国”时期，到底应该把“五代”划分为五个王朝，还是统称为一个时期呢?从某种意义上说，梁、唐、晋、汉、周确实是接续的政权，每个政权都有不同的姓氏，这与王朝的基本概念是一致的。 但从延续时间来看，朱温建立后梁是在开平元年(907年)，而赵匡胤在建隆元年(960年)灭亡后周，这五个王朝加起来也不过五十多年而已，五个王朝的名字也都是历史上曾经出现过的，所以在后人的称呼中都要加个“后”字，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，这样的王朝实在是太小了点。 难称朝代的“五代” 总的来说，“五代”很难被严格地视为五个王朝，后梁十七年、后唐十四年，这两个王朝的历史还稍微长一点，后晋十一年、后周十年，后汉前后不过四年!四年的时间，能称之为朝代吗?如此短暂的政权，又没有什么特殊贡献和长期影响力，为什么要将其单独区分出来?能否对这种观点提出质疑? 其实，历史上很多人都有这样的看法，于是又多了一个新的名词，统称“五代十国”，但如果加上“十国”，那就更没有说服力了。“十国”的出现是由于“五代”时期的统治力量无法控制南方，而“十国”之中只有北汉在北方，其他九个国家都在南方。而且，“十国”的存续时间都比“五代”要长。“五代”中最长的只有十七年，而“十国”中最短的前蜀也有十九年，吴越最长，有七十二年，诗人李煜的南唐也有三十九年。 问题在于，为何将梁、唐、晋、汉、周视为王朝，却将“十国”排除在外?“十国”也都是以王朝自居，都有扩张和统一的野心，从时间、疆域的角度来看，他们的统治能力并不比梁、唐、晋、汉、周差多少，那为何不能称之为“五国十代”呢? “五代十国”概念上的混乱，证明这个时期的变迁并不是按照王朝的方式进行的，后人为了便于整理历史叙事，把统一王朝的观念硬生生套进了这个特定时期，导致了很多错误的理解。 从朝代的角度出发看问题，就会把重点放在朱温、李存勖、石敬瑭等人是怎么建国的，他们的后代又是怎么亡国的。但是，这些事情真的有那么重要么?详细了解一个王朝是如何建立又是何如灭亡有何意义呢? 武人治理的“五代” 抛开王朝的框架，再结合唐朝的藩镇割据，才能更好地理解历史的变迁。“安史之乱”后，唐德宗和唐宪宗经过数次改革，才勉强维持了朝廷的统治。 朝廷统治的范围越来越小，越来越多的地方被纳入了藩镇的管辖范围，也就是说，藩镇实际上已经脱离了朝廷统治，只是维持着名义上的臣服。藩镇与朝廷之间的矛盾一直存在，藩镇要求更多的自主权，朝廷则想方设法限制藩镇自主，矛盾激化的结果就是朝廷败多胜少，藩镇越来越强大。唐宪宗时期，朝廷曾收回部分权力，但是长期的发展趋势并不会因此而发生改变。 在此期间，武人的重要性越来越高。藩镇最初是军事单位，后来发展成军政结合体，最后成为独立的王国。藩镇的首领大多都是武人，他们能打仗带兵，在军中站稳脚跟后势必需要增强实力，以便与朝廷对抗。 “五代十国”，实际上是藩镇发展到一个新高度的产物。唐朝的统治此时已经完全崩溃，梁、唐、晋、汉、周虽然不能完全取代唐朝，但足够成为各大藩镇的核心，所以基本的结构依然是藩镇割据，“五代”只是控制了中原的新一代藩镇势力。 从历史上来看，控制了中原就拥有了王朝的地位，这似乎是最重要的。但是，从藩镇的变迁和发展来看，这似乎与实际情况不符。藩镇之间的战争会带来经济上的压力，因为生产条件的限制，北方的情况不会比南方好。因此，“十国”的存续时间比“五代”要长久。 事实上，中原已经不够支持多个藩镇了，经济和生产的问题让北方只能有一个统一的力量，就算暂时统一了，还要面临其他藩镇的威胁，所以才会出现快速更迭的情况。在这半个世纪中，朝廷早已无法维持，所以并没有建立起一个稳定的王朝，“五代”其实不是严格意义上的五个王朝，而是由藩镇统治取代唐朝的特殊历史时期。 “五代”的说法使人误认为王朝仍在，自然也就无法看清藩镇割据造成的严重分化，以及自中唐以来武人权力越来越大的局面。武人治理是历史上从未有过的独特现象，也是宋朝建立后所面临的最大难题。 道德失常的“五代” 这半个世纪是历史上罕见的大混乱局面，其混乱程度甚至超过了南北朝时期。南北朝虽然没有统一的政权，但不管南方北方，门第都是统治阶层的中流砥柱，对国家的统治有很大的影响。门第起源于汉末，历经三国、魏晋、南北朝，哪怕是异族的入侵也无法将其彻底消灭，若没有崔家的合作，北魏不会成为北方的强权。在南方，东晋以来的各王朝都要争取王家、谢家这样的门第势力，甚至要看他们的脸色行事，这是经历了漫长的分崩离析，但最终还可以统一的一个重要原因。 相比之下，唐朝打击了门第阶层，自然不能指望门第去抵御武人，这一时期的战争并非比以往更加惨烈，而是留给整个社会的损害更为严重。比如，长达数年的战争使军队失去了秩序，路上碰到根本分不清是敌是友，一种特殊方法就是在士兵脸上烙印，用来识别他属于哪方势力。 这种现象表明当时军队是多么混乱，同时也说明当时社会动荡的严重程度，很多无家可归的人宁愿接受在脸上烙印，还依然选择参军。军队用这样的方法来进行身份识别，阻止官兵叛逃，到了后来已经成了一种普遍现象。 武人身上都有难以抹去的烙印，这让当时的社会发生了翻天覆地的变化。文人对武人的偏见很深，所以脸上有烙印的人用正常手段很少能找到女人，于是他们自然会利用自己的力量来破坏伦理道德。“抢婚”是“五代”时期的一种特别习俗，在当时，几乎所有脸上有烙印的人，都在用这种非常规的手段来破坏社会的现有习俗。 同时，烙印反映出了严重的忠诚危机，在这种情况下，人们失去了彼此的信任，只能采取这种野蛮的手段来维护军队内部的忠诚。那个时候盛行“养子制”，“养子”并不是很小的时候抱来的孩子，而是一种很常见的武人之间的关系。年长的将领在军中发现了合适的青年才俊，通过认养子的方式来巩固他们之间的关系，保证年轻下属对将领的忠诚。 李克用和李存勖都是养子，说明他们年轻时很受重用，是重要将领。通过家族的人伦传统来增强武人之间的忠诚，希望养子能够像自己的孩子一样尊敬和服从养父，但军中养子的风气很常见，养子遍地都是，不仅意味着养子的重要性降低了，而且还影响到了传统的家庭关系。“五代”时期可以看到许多儿子背叛父亲的记载，大多发生在养子和养父之间，但也有一些是亲生父子。换句话说，养子是不会真正尊敬和服从养父的，在这种背景下，亲生父子的关系也被影响了。 文人治理的宋朝 接替“五代”的是赵匡胤建立的宋朝，在历史上具有十分重要的历史意义。赵匡胤很清楚，他要解决的根本问题是改变武人治理的局面，结束武人之间的纷争，修补受损的社会关系，如果不这样做，统治就无法长久。 赵匡胤想要结束这场史无前例的大混乱，于是“杯酒释兵权”的故事流传了下来，故事的真正重点并不在于赵匡胤的手段有多高明，而是在于参加宴会的将领们为了活命同意放弃兵权之后，是如何心甘情愿离开现有位置的。除了实力之外，为赵匡胤做好铺垫的是长期以来难以维系的军事力量，即便是那些掌握兵权的人也为这种生活而担忧，看不到光明的未来，不认为自己能够一直安稳地坐在这个位置上，所以在性命受到威胁的情况下，愿意相信赵匡胤的承诺，答应用兵权换取一份安逸的生活，远离不安定的生活。 宋朝的重大政策都与“五代”相抵触。宋朝“重文轻武”的方针，显然是出于“五代”的前车之鉴所造成的一种矫枉过正的心理。自唐末至五代，文人的地位和作用跌至史无前例的最低点。官僚体制以及相关的法律法规都已经形同虚设，没有任何实际意义，而构成官僚体制的文人，自然也就没有了用武之地。科举依然循规蹈矩地考出了进士，可这些人空有名头，却什么也做不了。 冯延巳成为“五代”文人中的典型代表，背负了数百年的骂名，他所表现的恰恰是文人失去职能之后的下场。在这个强权为尊的时代，皇帝不需要文人，甚至根本不会在乎他们忠心与否。文人们所做的不过是些表面文章，并不在政府的治理架构之中，甚至朝廷连治理架构也无法维系，只能做出一些简单的因应措施。 赵匡胤在历史上的一个重大贡献就是提升了文人的地位，不仅恢复到了武人治理之前的水准，甚至超过了唐朝以来的水准。自宋太祖至宋太宗，建立了“与士大夫共治天下”的基本方针，并将大量权力与士人共享，从而使近代的文人文化得以复兴和突破。 在复兴的文人文化中，家庭伦理道德是极其重要的。即便是在南北朝异族入侵的时期，伦理道德的价值观也没有遭受过如此严重的伤害，而“五代”的伦理混乱更是让这些恢复了权势的文人们变得无比坚定，不断地强调伦理道德的束缚，并将这种观念推向极致。 从这个视角出发，一方面可以直观地理解“五代”与唐朝藩镇之间的密切关系，另一方面可以从“五代”的混乱状况中了解宋朝所采取的基本方针以及文人意识形成的历史渊源。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：周朝建立后，周天子为何把诸侯封国划那么大，却不自己直接控制?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 公元前1045年，已经以周代商的周武王开始实施分封诸侯的制度，之后又陆陆续续封了不少小国。西周到底封了多少诸侯国，按照《荀子·儒效》中的说法是：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，《吕氏春秋·观世》中的记载则更夸张：“周之所封四百余，服国八百余”。 我们都知道周朝之所以灭亡，就是因为无法遏制土地越来越广阔、野心越来越膨胀的诸侯王;而作为前车之鉴的商朝早已经用自己的灭亡证实了这点，当初周朝也只是殷商所封的诸侯王之一，那么推翻了殷商统治的周朝为何没有吸取教训，还是要设立那么多诸侯国，并将封国地盘划得那么大?周朝直接自己直接控制土地不好吗?不是周王室不想，而是他们做不到，做不到的主要原因有以下几点。 一、周朝的力量比我们以为的要弱 周朝的崛起并非一日之功，在古公亶父时期周人从豳迁移到岐山下的周原，之后季历继位，通过蚕食那些殷商顾忌不到的地盘迅速扩张，成为当时殷商最强的方国，甚至达到了“三分天下有其二”的局面。 但别看此时周部落所占领的土地广袤，可那大多都是殷商本身实力无法辐射到的偏远地区，要论硬实力，周部落还是无法与殷商相媲美，所以周武王在伐纣之前，先联合了其他部落一起，形成了盟军力量，周部落则是盟军的主导，具体可以理解为后来三国时期十八路诸侯会盟的局面。 依靠其余部落的共同力量，周部落这才推翻了殷商的统治，因此在周朝建立后，周天子肯定的要给这些其他部落一定的好处，因此划分了一些诸侯王。 二、周朝需要依靠宗室的力量进行牵制 周朝建立后国家并不稳定，首先上述所说的那些其余一同推翻殷商的部落，对于周王室来说就是一股不稳定的力量;其次殷商旧部，例如帝辛之子武庚等还被圈养在朝歌，这是一股极为不稳定的力量。 在这种情况下，周王室只能选择通过血缘关系，将更多的地盘封给同姓宗族，以此来牵制住那些对周王室来说不稳定的力量，同时还能够通过层层分封，加强周天子的权威性，使得周天子地位牢固稳定。 三、古代交通等不发达，周天子权力辐射范围有限 还是通过周部落的发家举例。当初周部落能够占据那么广袤的领土，说白了就是这些领土本就位于殷商的范围之内，所以一开始殷商并不会因此动怒，甚至在季历在位时期，还封其为“牧师”。这个牧师不是游戏里加血的那个牧师，而是掌管当时西方广袤土地的官职。 殷商的范围本就不大，北到如今的北京市，南到洞庭湖一带，西到陕西西部，东到山东东部，超出这个范围外，以当时的社会发展水平，中央王室就要管控不过来。举个例子，假如位于殷商西北一带的鬼方突然要攻打殷商，等殷商收到消息的时候，可能鬼方都已经打了过来，这个时候殷商再去调集兵力，又需要耗费大量时间，这样子很容易延误战机。 周王室吸取到了殷商的教训，通过划分诸侯国，让诸侯国管理辖区内的大小事宜，自己再去管理诸侯国，这样子就能够使得一些急事的处理速度提高很多。比如说如果犬戎打过来，距离比较近的诸侯国，像是晋国等，可以先自行调兵抵御。 有人估计要问，既然如此，那为何周幽王时期，位于周朝中心的周地盘还是被犬戎所攻破?北方的诸侯国都在干什么?很多人提及“烽火戏诸侯”这一段，都以为是褒姒动不动点烽火玩惹怒了其于诸侯，所以导致犬戎进犯时无人抵御;但实际上犬戎大举来犯，是申国联合了缯国共同造成的，其余诸侯国乐得看戏。 等到周幽王去世后，郑侯、魏侯、晋侯等才又跑出来，一起立周平王为天子，并且迁都洛邑，就此掀开东周历史。顺便一说，秦始皇为什么一统中国后，要立刻施行车同轨，还要修建秦直道等?就是为了加强全国联系。 结语 从上述三点中可以看出，周朝建立后，周天子之所以把诸侯封国划分那么大，并非是自己不想控制，而是在当时的情况下，分封是最好的选择。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
马尔康属于四川省阿坝藏族羌族自治州。马尔康市是四川省阿坝藏族羌族自治州管辖的县级市，也是该州首府。马尔康在藏语中意为火苗旺盛的地方，引申为兴旺发达之地。下面小编带大家深入了解一下马尔康的建制沿革，为大家解答马尔康属于哪个省哪个市。 马尔康是哪个省哪个市的 1、马尔康在先秦时期为冉陇之地，在秦朝时属于湔氐道辖地，在两汉时期隶属汶山郡。唐宋时期，马尔康属羇糜32州。元朝的马尔康隶属吐蕃宣慰司。在明代永乐年间，属杂谷安抚司。 2、清朝乾隆时，马尔康属理番直隶厅。民国时期，马尔康属理番县(理县)。1956年4月正式建立马尔康县，因玛康寺而得名。其境内原系梭磨土司的部分属地和卓克基、松岗、党坝三个土司(统称四土地区)所辖。 3、2015年10月，国务院批准马尔康县撤县建市。同年12月1日，四川省人民政府同意设立县级马尔康市，行政区域、政府驻地和隶属关系不变。 1996年，马尔康县辖1个镇、13个乡。 4、截至2012年，马尔康辖3镇11乡。 2016年，马尔康撤销沙尔宗乡，设立沙尔宗镇。2019年撤销卓克基镇，其所属行政区域划归马尔康镇管辖，镇政府驻马江街65号。 马尔康的政区划分 通过上文对马尔康建制沿革的介绍，相信大家对“马尔康属于哪个省哪个市”有所了解。截至2024年，马尔康镇辖3镇10乡，分别是马尔康镇、松岗镇、沙尔宗镇，以及梭磨乡、白湾乡、党坝乡、木尔宗乡、脚木足乡、龙尔甲乡、大藏乡、康山乡、草登乡、日部乡。
星座是按阳历(公历)日期划分的，首先你得知道你的阳历出生日期，然后对照上面的资料十二星座日期。 水瓶座(1月20日-2月19日) ，双鱼座(2月20日-3月20日) ，白羊座(3月21日-4月20日)， 金牛座(4月21日-5月21日)， 双子座(5月22日-6月21日)， 巨蟹座(6月22日-7月22日) ，狮子座(7月23日-8月23日)， 处女座(8月24日-9月23日) ，天秤座(9月24日-10月23日) ，天蝎座(10月24日-11月22日)， 射手座(11月23日-12月22日)， 摩蝎座(12月22日-1月19日)。 白羊座：3月21日～4月20日金牛座：4月21日～5月21日双子座：5月22日～6月21日巨蟹座：6月22日～7月22日狮子座：7月23日～8月23日处女座：8月24日～9月23日天秤座：9月24日～10月23日天蝎座：10月24日～11月22日射手座：11月23日～12月21日魔羯座：12月22日～1月20日水瓶座：1月21日～2月19日双鱼座：2月20日～3月20日水瓶座(1月20日-2月19日) ，双鱼座(2月20日-3月20日) ，白羊座(3月21日-4月20日)， 金牛座(4月21日-5月21日)， 双子座(5月22日-6月21日)， 巨蟹座(6月22日-7月22日) ，狮子座(7月23日-8月23日)， 处女座(8月24日-9月23日) ，天秤座(9月24日-10月23日) ，天蝎座(10月24日-11月22日)， 射手座(11月23日-12月22日)， 摩蝎座(12月22日-1月19日)。 十二星座日期什么时候变得 有许多人都问及：是否有十三星座的存在？或问及“蛇夫座”所代表的意义。其实，在整个天球中，一共有八十八个星座，在黄道中的，并不只十二个星座，也不只十三个星座，严格说来，是十四个星座。 除了我们所熟知的十二星座外，另两个是“鲸鱼座”与“蛇夫座”。 而这两个星座，其实在黄道的实际位置上，只占有一小部份，并不像其它的十二个星座，几乎全部都包含在黄道里。 其实不管黄道上到底有多少个星座，这个事实一点儿也影响不了占星学的基础。 之前所说的十四个星座，是天文学上实际观察的现象，与占星学的十二个星座基础无关。 在天文学上，星座的英文是“CONSTELLATION”，意思是“星座”、“星群”；而占星学中所指的星座是“SIGN”，意思是“记号”、“标记”、“象征”。在英汉字典中有这样的翻译：“Signs of Zodiac 黄道十二宫”，在《英汉天文学词汇》中也有同样的意译；而在英英字典中，则诠释得更详尽：“One of the twelve equal divisions of the Zodiac”，意思是“黄道上十二个均等的部分”。 就“字典”这种对全世界人类那么重要，而且必需无误的工具书来说，就把天文学上的星座与占星学上的星座区分得如此清楚，为何天文学家还要来纠正占星学呢？更何况还有“黄道十二宫”的解释。对占星学而言，较有意义的就只有在黄道上分布最广的十二个星座而已。其实“蛇夫座”并不是新发现，在公元270年就已有诗文记载了。 占星学与天文学的天空并不相同。天文学观测所有的天文现象，而占星学只把十二个星座看成一种象征，把整个天球的黄道面平分为十二个等分，每一等分用一个星座的名字来命名。所以，不要管“蛇夫座”或是“鲸鱼座”，也不要管实际的天体有何变化，都不会改变这十二等分的影响力。 占星学就只是占星学，十二星座只是个代名词，它们的意义早已超过天文现状，它们是十二个“Signs”。让占星学 Astrology 及天文学 Astronomy各自拥有不同的美丽星空吧！ 你可知道由于你所属的星座，正位于太阳在天空必经的路线(黄道)之上(共有十二个星座)，因此统称为黄道十二宫吗？ 而太阳在你出生时正位于你所属的星座上?不过这一切已是二千多年前的事了! 经过二千多年，十二星座的日期与天象已不吻合。 由于地轴以二万六千年的周期摆动，黄道在天空的位置亦因此出现变动。 结果，每隔二千多年，太阳到达某一宫的时间便会推迟约一个月。 此外，黄道现在不只跨过十二个星座，还跨过第十三个星座-蛇夫座。 在神话中，蛇夫座是一个和希腊医药之神相似，同样舞蛇的男子。 如果蛇夫座的地位扶正，那么传统星相图就得跟着修正，天蝎座和射手座在传统星相图中的地盘势必得拱手让出。 天文学家早已指出，我们所熟知的十二宫星象图并不符合天体的实际现象，两千多年前占星学的法则奠基时，太阳“穿过”一连串星群所形成的星象图，和今天的所见已大不相同。 由于地轴的变动, 太阳系的移动及各恒星本身的运动等原因, 现在的黄道星座位置与两千年前的大不相同,其变动后的正确日期如下: 牡羊 : 4/19 — 5/13 金牛 : 5/14 — 6/22 双子 : 6/23 — 7/21 巨蟹 : 7/22 — 8/10 狮子 : 8/11 — 9/16 处女 : 9/17 — 10/31 天秤 : 11/1 — 11/23 天蝎 : 11/24 — 11/29 蛇夫 : 11/30 — 12/17 射手 : 12/18 — 1/19 魔羯 : 1/20 — 2/17 水瓶 : 2/18 — 3/12 双鱼 : 3/13 — 4/18 如果大家对十二星座的辨析不清楚的话可以参考 太阳：双鱼座 04°45′ 第10宫 月亮：射手座 10°06′ 第6宫 水星：水瓶座 23°51′ 第9宫 金星：天秤座 06°08′ 第7宫 火星：天蝎座 19°51′ 第6宫 木星：摩羯座 06°53′ 第7宫 土星：天蝎座 16°22′ 第6宫 天王星：射手座 13°19′ 第6宫 海王星：摩羯座 01°01′ 第7宫 冥王星：天蝎座 01°54′ 第5宫 来确定自己的星座宫，并以此确定自己的星座宫位。 （鲸鱼座和蛇夫座都在第5宫，准确度数不明。）。
《仙逆》是耳根的一部著作，有关本书的修真等级的划分以及详解如下仙逆修为等级划分： 第一步：凝气、筑基、结丹、元婴、化神、婴变、问鼎 第一步与第二步过渡阶段：阴阳虚实，即阴虚、阳实阶段 第二步：碎涅三境：窥涅、净涅、碎涅 第二步与第三步过渡阶段：若修炼香火,则要以香火辅助本源之力破空门,渡天人衰劫,若不修香火,则无需天人五衰,直接以本源破空门。 第三步：即空之境界分为涅劫四境：空涅、空灵、空玄（空玄到空劫过度有九个玄劫）、空劫（金尊，天尊，跃天尊） 第三步最巅峰：大天尊，在仙罡大陆也叫九阳 仙族大天尊：道一，武封，久帝，双子，八极，连道非（沉睡后由王林唤醒） 古族大天尊：古道（获得了古祖的部分记忆与意志），玄罗（道古一脉），宋天（始古一脉），极古大天尊不详。 第三步到第四步过渡阶段：踏天之桥，走到这一步已超越了大天尊的境界，称作半步踏天，可将天地规则化为己用。 半步踏天境：古道（止步于第六桥）仙祖古祖（止步于第九桥）。 第四步踏天之道：王林，戮默（王林回到过去的分身）、神秘老者（灭生老人）
日本全国共分为47个管辖区：一都行政级别划分、一道、二府和43县， 这一层的行政划分被统称为都、道、府、县。 一都是东京都，是日本的政治、经济和文化中心； 一道是北海道； 二府是京都府和大阪府，是关西的历史和经济中心地带； 43个县则相当于我国的省。除北海道之外，都、府、县以下分成两个系统：一个是城市系统，另一个是农村 系统，有郡（地区）、町（镇）和村。日本是县大市小。所谓“省”，相当如中国国务院下属的“部”，如“外务省”相当于“外交部”。 这个词是源于中国元朝时的政府机构的划分，中国的行政区划上的“省”是其意义的延伸，例如“江南省”原意是“管理江南地区的行政机构”，后来就用其来表示这个地区了。
中国的南方北方划分可以从两个方面来划分南方北方怎么划分：第一种从从气候上来分，南北分界线是秦岭淮河一线，即800mm等降水量线，秦岭淮河一线以北称为北方，以南称为南方，这是根据气候分的，理论上就是这样的。这种分法也是政府决策的分法，按照这种分法，北方冬天就可以装暖气了，而南方就不能装暖气了，这就造成冬天非常寒冷的武汉没有暖气，而天气比较暖和的郑州却有暖气。第二种从人们千百年的习惯上划分，这也是最让人们习惯的南北方分类法。人们习惯上以长江来说，长江北叫北方，长江江南叫南方。这是根据人们的习惯来说的。两种分法都有一定的道理，不过还是以气候，也就是秦岭淮河一线来划分南北方比较科学。
我国地域辽阔，地形地貌变化多样，这就形成了南北气候上的差异南方北方怎么划分。时值冬季，东北、西北、华北，许多地方都下过雪了。我所处的西北新疆哈密，已飘过两次雪，现在也还有零星的雪迹。而我的老家江汉平原，依然连霜冻的影子都没看见，天空总是云雾迷漫，也有些阴冷潮湿的感觉。 南北气候上的差异，显而易见，但我国也是一个人口众多，多民族聚居的国家。这又形成了语言文化，风俗习惯上的许多不同。仅各地方言就有几十上百种。新中国成立后，国家制定了标准的普通话方案，通过学校教育机构等多种形式，多种渠道宣传普及，如今，讲普通话的人越来越多。 就讲普通话而言，北方人有许多优势。这是因为普通话，是以北京话为标准语音，以北方话为基础方言形成的。所以南方人如果不是经过专业训练过，一些字的发音就明显不足。有时候还会闹出普通话里夹杂方言笑话来。 南北区域文化上不同的特色。 拿春节舞龙舞狮来说，就有南狮和北狮之说；还有东北的扭秧歌，南方的采莲船；南方的端午赛龙舟，北方的祭孔庙等等，这些都是地域文化的特点。南方少数民族和北方少数民族的传统节日，也有许多不同。像南方傣族的泼水节，土家的摆手舞；北方蒙古族的赛马摔跤，维吾尔族的麦西热甫等等。 今天回答的这个问题，其实是一个涉及范围很广的问题。中华民族源远流长，正是因为历史和现实的民族大融合，才有了享誉世界灿烂的中华文明。祖国大江南北，无论差别多大，但人们向往美好生活的愿望，向往祖国繁荣昌盛的愿景，总是一致的。喜看今日，全国各族人民，正沿着一条正确的道路，一步步去实现伟大的中国梦！ 南方人和北方人有什么区别？ 南方人和北方人区别还是很大的。 先就外表看吧，你看南方人身材娇小玲珑可爱，基本没有胖胖墩墩的，穿着衣服也好看。不像北方人，人高马大，膀大腰圆的，我在南方时买衣服都费劲儿。 南方人说话轻声细语，特别讲究喝茶，以茶待客，一小杯儿一小杯儿的撮一口。再看看东北人，说话大声豪气的，像打架似的，来人待客很少有喝茶的，有时就用矿泉水代替了。 南方人普遍都很精明能干，属于闷头发大财那种，不管大钱小钱都会不遗余力地去挣回来。不像东北人大钱挣不到，小钱不稀罕挣。 南方人一般有一说一，有二说二，有时东北人自认为的幽默在南方人面前表示听不懂。 南方人比较有心眼儿，说话办事儿不像北方人那么直来直去。 南方人喜欢多子多福，大多数都是几个孩子，也不像东北人那么娇气的养孩子。东北人比较自私只生一个孩子，很少生三个的最多2个。 南方人饮食习惯很清淡，也很新鲜，吃多少买多少，一棵葱，一根胡萝卜，一根排骨，一头蒜的，在东北你这样买除了商家不卖给你以外，就是直接送给你了。东北人买葱成捆成捆的买，买大蒜，青菜那都是几斤几斤的买，买排骨，买肉儿就更不用提了，恨不能买回半个猪。 南方人吃饭先喝汤，那个超级有营养的用各种药材煲出来的汤特别棒，东北人饭桌上很少有汤，大块儿吃肉大口喝酒。喝着冰啤撸着串在东北的大街小巷是常态。 南方人喜欢吃米饭，没米饭就感觉没吃饭一样。东北人比较愿意吃面食，来客人了包顿饺子是对待客人的尊重，南方人表示搞不懂，饺子有啥好吃的。 南方人比较讲究谈吐，东北人比较大条，整天大大咧咧的直来直去的，这头儿把人得罪了，那头儿自己还没感觉，不知道咋回事儿呢？就是说南方人想得多，东北人简单些。 南方人比较耐热，大半年都在炎热的气候下度过，可以只有一个电风扇就搞定了。可东北人在南方要呆在空调房里至少半年。受不了外面大街上恨不能把人烤熟了的天气，更受不了屋内闷热的空间。 南方人洗澡叫冲凉，习惯每天都在家里用水冲一下就叫洗澡，无论春夏秋冬，天天如此，基本找不到洗浴中心。北方人洗澡那是搓澡，就是要用搓澡巾去搓澡，偶尔还要去洗浴中心去泡澡，泡温泉。洗浴中心遍地都是。 南方的三四月份回南天，屋里墙上都流水，所以湿气重，喜欢吃鸭子。东北的三四月份扬尘四散的，可谓春风不刮杨柳不发，没有湿气这一说，都是天干物燥小心火烛。几乎不吃鸭肉，而是喜欢吃鸡肉。 南方的女人没东北的女人抽烟喝酒的多。 南方人怕冷，估计东北的冬天冰天雪地他们受不了啊！ 我只能想起来这么多，还有啥区别呢，剩下的由大家补充哦！