鸿雁在古典诗词中的含义１、鸿雁常被用来渲染和烘托思乡怀亲之情、羁旅漂泊之感。鸿雁作为一种意象，常被用来渲染和烘托思乡怀亲之情、羁旅漂泊之感，这与鸿雁候鸟的特点是分不开的。古人认为，雁候鸟，春北飞，秋南飞，因在北方产卵，故北飞雁称归雁。２、鸿雁可表达孤寂幽独的情怀。鸿雁迁徙时常汇集成数十只、上百只的大群，在天空中成“一”字或“人”字形列队飞翔。３、鸿雁是书信的象征，古代有雁足传书的典故。扩展资料古典诗词中，往往能见到许多咏雁的作品。从遥远的诗经时代就开始了“雍雍鸣雁，旭日始旦”的歌唱，随着雁去雁归来，咏雁的诗歌也层出不穷。高适的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，李商隐的“朔雁传书绝，湘篁染泪多”，洪升的“天淡云闲，列长空数行新雁”……诗人们以各种形式咏雁，寄托无限情思，抒写人生感悟。征鸿嘹唳，回荡在迁客骚人易感的心灵；雁字一行，书写在唐诗宋词灿烂的云霄。从生物学的角度看，雁是鸟类的一属，形状略像鹅，善于游泳和飞行。常见的有鸿雁，也叫大雁，群居在水边，飞时一般排列成行，是一种冬候鸟。而在诗词中，鸿雁已不是一般的禽鸟，它已形成了一个特殊的文学意象，具有独特而丰富的审美内涵。
中国的历史悠久，而且也符合《三国演义》中的一句话“天下大势，分久必合，合久必分。”在这分分合合之间，中国人打了无数次仗，也涌现出无数个军事大家。有人说，评价某人的军事能力，有一个很重要的考量因素，那就是这个人留下的兵书。被史家誉为古典兵学的百科全书的是是《武备志》。它是明代重要的军事著作，属于中国古代字数最多的一部综合性兵书。《武备志》体系宏大，条理清晰，体例统一。它将二千余种各朝的军事著作分门别类，每类之前有序言，考镜源流，概括内容，说明编纂的指导思想和资料依据。《武备志》在大体上可以分为五个部分：兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载，基本上是由大到小、由理论到实践、由抽象到具体。《兵诀评》顾名思义，收录一些兵法，再加以评点，是理论基础；《战略考》中举出从古到今的一些有名的战例，可以帮助消化兵书中的内容。
导读：苏州夏季值得打卡的地方？下面小编为大家整理推荐。在苏州有不少值得一去的地方，这里是著名的江南水乡城市，那么到了夏季有哪些景点值得打卡，值得一去的呢？下面小编就为大家推荐了不少好去处，感兴趣的朋友们一起去游玩吧！1、去一趟古典园林拙政园：苏州四大名园之一，游玩园林的首选之地网师园：小桥流水、亭台楼阁，各种景色应有尽有沧浪亭：园内以假山景色取胜，入园后，中央是大片假山，假山上有一亭子——沧浪亭耦园：七夕将至，游览爱情主题古典园林耦园，邂逅“城曲筑诗城”的爱情佳话众多苏州园林散布在古城的各个角落，只等你去一一探寻2、听一曲苏州评弹逛逛平江路，听吴侬软语说唱古今，还可以逛一逛免费的，苏州戏曲博物馆，感受评弹文化。3、赏一出游园惊梦网师夜花园，是苏州古典与现代兼容并蓄的典范，园与曲相得益彰，景中有戏、戏中有人，戏语声声、回味弥久，昆曲《游园惊梦》唱段是经典曲目。4、宿一晚枫桥夜泊枫桥风景区占地约8万平米，以寒山古寺、江枫古桥、铁铃古关，枫桥古镇和古运河为主要游览景观，在古运河乘坐游船，感受“夜半钟声到客船”的诗意。5、品一次苏式美食逛逛山塘街，一碗苏式面，一杯绿豆汤，助你消解全身暑气，或者去平江路、葑门老街，尝一尝特色苏州小吃。6、观一回文博展演到苏博本馆，看甘肃马家源遗址出土文物展，到苏博西馆看青州龙兴寺佛教造像展，再到苏州丝绸博物馆看看，经纬之间织出灿烂历史……各大博物馆常年有展览，时不时上新，每次逛都有新收获。7、玩一次亲水乐园即日起至9月3日，苏州乐园日夜畅玩，森林世界&森林水世界，双园联欢，浪漫七夕，趣浪玩水、音乐狂欢、烟花大会，体验“水陆双玩”的奇趣之旅。8、享一夜田园美宿苏州的乡村也极美，选一处山中民宿，回归乡野，在蛙叫虫鸣中入夜江南夏梦。9、来一次太湖骑行在吴中区的“环太湖1号公路”上，快乐骑行，乘风太湖蓝，将太湖沿线的山水风光、乡村风情，人文风貌……尽收眼底!10、做一回原住岛民在山青水绿，风景秀丽的漫山岛、西山岛，采夏令鲜果，赴清风荷宴，实现理想岛居生活。11、寻一处湖滨湿地在太湖湖滨国家湿地，漫步生态水岸，远处的芦苇、小船美得像一幅画，呼吸绿意，怡然自得。12、逛一圈吃货夜市非要聊聊在苏州的夜生活，大概和“吃”相关度更高，逛市集、尝小吃，在深夜食堂感受人间烟火，苏州公布过城区十大夜市，大家也可以去家附近寻一寻
喜欢无锡的秋天，是因为这里有个惠山古镇，还未抵达无锡，就开始酝酿和惠山古镇遇见的画面，流水悠悠，我在烟波画船的青石小桥上寻觅，亭台轩榭，古旧的木雕上写满了数不清的无锡往事，曲径通幽处，桥是千绕百折的璇玑图，水是怎样读来都美丽的回文诗，惠山古镇的诗意，在我面前徐徐展开。人们常说，迷恋古镇的人，通常也是迷恋往事的人，惠山古镇的魅力，便是它有一台时光机，可以把我们瞬间带到旧时光里。惠山古镇位于无锡梁溪区古华山路龙光路交叉口150米处，这里是无锡本地人最爱来的地方。对于江南古镇，我心里总有一种来了多少次都依然迷恋的情结，这些经历漫长岁月，依然保持鲜明地方风貌的古镇古村，对我们了解一个地方的风土人情，有着更真实更直观的展现。惠山古镇集人间烟火和清幽园林于一体，是我觉得最诗情画意的江南古镇，走进古镇，走进淳朴古典的文化底蕴里，惠山古镇景区很大，从区域功能上划分为文物古迹区、锡惠名胜区（锡惠公园）、历史文化街区（无锡惠山老街）、山林保护区（惠山）四个游览区，我们来到惠山古镇旅游，门票是免费的，其中文物古迹区+锡惠名胜区（寄畅园、天下第二泉、惠山寺等）联票票价70元。锡惠公园是一个有故事的地方，时间追溯到遥远的战国时期，无锡一带属于楚公子春申君黄歇的封地，据资料记载，惠山春申涧就是黄歇当年放马饮水的地方。如今的锡惠公园包括了天下第二泉、寄畅园、惠山寺等著名旅游景点。惠山古镇之美，美在园林，漫步在锡惠公园，宛若走进了一个精致典雅的皇家园林，古建筑在岁月中历久弥新，散发着温润的气息，信步而行，一步一景。时光流转，在史书上，很多文人墨客都在惠山古镇停留过，我们小学时学到的古诗：谁知盘向餐，粒粒皆辛苦的作者李绅，15岁从无锡梅里到惠山读书，一读就是十年。茶圣陆羽，曾写下游记《惠山寺记》，大诗人苏轼，对惠山也情有独钟，曾经写下：踏遍江南南岸山，逢山未免更留连。独携天上小团月，来试人间第二泉。惠山古镇的美，美得低调而隽永。锡惠公园里，我最爱的是寄畅园，这里是江南四大名园之一，电影司藤的取景地，建于明朝嘉靖年间，已经有五百多年的历史了，漫步园中，移步换景，园林景观幽静雅致，清朝康熙、乾隆两帝在康熙二十三年（1684年）至乾隆四十九年（1784年）的100年间，分别7次驾临惠山，乾隆皇帝曾8次到访寄畅园，如果去过颐和园的小伙伴，还会发现，在颐和园里面有个谐趣园，里面的园林设计，就是当年乾隆皇帝仿照寄畅园修建的。沿着公园内的长廊前行，我们来到了惠山寺，这里环境清幽，历史悠久，建于南朝，距今已经有1500年的历史，里面有一棵600岁的银杏树，如果深秋时节前来，拍照会超级美。天下第二泉，也叫做惠山泉，是唐代的时候开凿，苏轼当年就因为天下第二泉来的惠山，当时唐代茶圣陆羽，认为”惠山泉居天下第二“而得名“天下第二泉，后元代书法家赵孟题字“天下第二泉”石匾 ，如今我们来到无锡，还可以买到天下第二泉的矿泉水。参观了清幽雅致的锡惠公园，再让我们移步到惠山古镇最富有人间烟火气息的地方，在古镇内，寻找舌尖上的无锡味道，惠山古镇有很多特色美食：惠山豆腐花、油赞子、万鑫银丝面等，都是老无锡人爱吃的舌尖美味。在惠山古镇，有几家本地人很喜欢的老字号美食店，新万鑫银丝面是一家老字号，鸡汤银丝面是这里的招牌，来到惠山古镇记得品尝一下，还有二泉园，有老无锡人最熟悉的无锡酱排骨、惠山酥饼、四喜面筋、云林鹅、白鱼，还有响油鳝糊、菇鸡丝春卷、香菜银鱼羹，这都是无锡本帮菜，对于很多旅游爱好者来说，来到一座城市，能品尝到本地人喜欢的美食，也是旅行中的一件幸事。在惠山古镇，还有很多小小的门店，做出来的美食也很有地方特色，秋天来旅行，刚出炉的桂花糕香糯可口，拿在手上边走边吃，很有感觉。惠山古镇美的自然而真实，在漫长的时光中，依然保持沉静素朴，这里有老故事，有东方典雅美，而我们迷恋古镇，就像留下了那些过去与经历，回忆永远是值得珍重的美好。
1 把黄油和巧克力切块 2 放入锅中中火加热至融化 3 这是溶化后的样子 4 把蛋清和蛋黄分离，蛋黄放在步骤3中，蛋清放到另一个盆里备用 5 搅拌均匀 6 这是搅拌均匀后的样子 7 把30克白糖，香草粉，还有淡奶油混合到步骤6里，搅拌均匀 8 把低筋面粉，泡打粉，还有可可粉混合到步骤7里，搅拌均匀 9 这是混合完毕的样子 10 烤箱180°预热几分钟都行 11 把蛋清中滴上几滴柠檬汁 12 准备30克白糖，蛋白打至粗泡的时候，加入一部分白糖 13 蛋白打至这样时加入剩下一部分白糖 14 蛋白打至干性发泡 15 把巧克力面糊和蛋白霜分三次混合均匀，这是混合好的样子 16 把烤盘中铺上油纸，把面糊倒在上面，用刮板抹平，送入烤箱，180°烤30分钟 17 用小刀在蛋糕上面浅浅的划上几刀，一会卷的时候就方便一点，注意不要划得太深 18 淡奶油加20克白糖和香草粉打发 19 把打发的淡奶油均匀地抹在蛋糕上 20 把蛋糕连同油纸一起卷起来，放到冰箱里冷藏25分钟 21 把卷好的蛋糕的多余的部分切掉，把巧克力隔水溶化，抹在蛋糕卷的上面 22 把白巧克力刨丝，备用 23 把白巧克力丝洒在蛋糕上，放入冰箱冷冻3分钟即可
1 6寸活底圆模用细致包底 2 鸡蛋黄鸡蛋白分离，鸡蛋白分次加入细砂糖打发至湿性发泡与干性发泡之间，大立角，头微弯 3 淡奶油煮沸立即离火，倒入黄油和黑巧克力中，搅拌使其融化并混合均匀，如果温度打不到让巧克力融化的程度，可以继续隔水加热使其融化 4 稍微静置一会儿让溶液不烫手，加入鸡蛋黄混合 5 分两次加入打发好的鸡蛋白，用翻拌和切拌的方式混合成糊 6 筛入可可粉，继续翻拌融合 7 倒入模具，用刮刀抹平，烤箱预热170℃，上下火30-40分钟
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于香部·卷三的详细介绍，一起来看看吧! ○槐香 嵇含《槐香赋序》曰：余以太簇之月，登於历山之阳。仰眺崇峦，俯视幽坂，乃睹槐香生蒙楚之间。曾见斯草植于广夏之庭，或被帝王之圃。怪其遐弃，遂迁树於中唐。华丽则殊彩阿那，芳实则可以藏书。又感其弃本高崖，委身阶庭，似傅说显殷，四叟归汉。故因实制名，蒙蒙绿叶，摇摇弱茎。 ○兰香 《易》曰：同心之言，其臭如兰。(兰，芳也。) 《易卦通验》曰：冬至，广莫风至，兰始生。 《说文》曰：兰，香草也。 《韩诗》曰：溱与洧，说人也。诗人言溱与洧方盛流洹洹然，谓三月桃花水下之时，盛流。"士与女方盛流秉蕳兮"，秉，执也;蕳，兰也。当此盛流之时，众士与众女方执兰而拂除。郑国之俗，三月上巳之日，此两死戤上，招魂续魄，拂除不祥。 《大戴礼·夏小正》曰：五月蓄兰，为沐浴。 《礼》曰：妇人，或赐之茝兰，则受而献诸舅姑。 《左传》曰：郑文公有贱妾，曰燕姞，梦天使与已兰，曰："余为伯鯈。余，而祖也。以是为而子。"以兰有国香，人服媚之。既而文公见之，与之兰而御之，辞曰："妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎?"公曰："诺。"生穆公，名之曰兰。 《论撰考谶》曰：渐於兰则芳，渐於鲍则臭。 《史记》曰：冬至短极，兰根出。 《蜀志》曰：先主杀张裕，诸葛亮救之。先主曰："芳兰当门，不得不锄。" 《晋书》曰：惠帝时，温县有人如狂，造书曰："两火没地，罢凑!秋兰归形街邮，终为人叹!"及杨骏已死，杨后被废，贾后绝其膳，八日而崩，葬街邮亭北，百姓哀之。两火，武帝讳;兰，杨后字也。 《宋书》曰：刘湛欲袁淑附已，而淑不为改意，由是大相乖失。淑乃赋诗曰："种兰忌当门，怀璧莫向楚。楚少别玉人，门非种兰所!" 《晏子春秋》曰：曾子将行，晏子送之，曰："婴闻，君子赠人以财，不若以言。吾请以言乎?夫兰本三年而成，湛之苦滫，则君子不近，庶人不佩;湛之麋醯，而驾征马矣。非兰本美也，愿子必求所湛!" 《苏子》曰：兰以芳自烧，膏以肥自焫。(而悦切。)翠以羽殃身，蚌以珠致破! 《文子》曰：日月欲明，浮云盖之;丛兰欲修，秋风败之。 又曰：兰芷不为莫服而不芳。与君子行游，苾兮如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。 《范子计然》曰：大兰出汉中关辅，泽兰出河东弘农，白者善。 《孙卿子》曰：人之亲我，欣若父母;其好我，芬若椒兰。 《淮南子》曰：两心不可以得一人，一心可以得百人。男子树兰，美而不芳。(兰，芳草，爬戤美;男子树之，盖不芳也。)继子得食，肥而不泽。(继子，假母也。)精不相与涂却也。 《淮南子》曰：兰生幽宫，不为莫服而不芳。 《抱朴子》曰：人鼻无不乐香，故流黄、郁金、芝兰、苏合、玄膳、索胶、江篱、揭车、春蕙、秋兰，价同琼瑶;而海上之女，遂酷臭之夫。 《家语》曰：孔子曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为困穷而改节。为之者人也，死生者命也。 《语林》曰：谢袒缘问诸子侄曰："子弟何豫人事，而故欲使其佳?"诸人莫有言者，车骑答曰："譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳!" 又曰：毛伯成既负其才器，常称："宁为兰摧玉折，不作萧芳茇荣!" 《罗含别传》曰：含致仕还家，庭中忽自生兰。此德行幽感之应。 蔡质《汉官仪》曰：尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。 盛弘之《荆州记》曰：都梁县有小山，山上水极浅。其中悉生兰草，绿叶紫茎，芳风藻谷。俗谓兰为都梁，即以号县云。 《本草经》曰：草兰，一名水香，久服，益气轻身不老。 《楚辞》曰：余既滋兰之九畹兮。(滋，莳也。二十亩为畹。) 又曰：扈江离与薜芷兮，(扈，被也。楚人名被曰扈。江离、薜芷，皆香草名也。)纫秋兰以为佩。(纫，索也。) 又曰：沅有芷兮澧有兰，(言沅死昀晷有盛茂之芷，澧死昀晷有芬芳之兰，喻湘夫人美好亦异于众人也。)欲思公子未敢言。 又曰：秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲兮袭予，秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。 又曰：光风转蕙泛崇兰。 赵壹《疾邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀珠玉，兰蕙化为刍。 张衡《怨诗》曰：秋兰，嘉美人也。嘉而不获用，故作是诗也。猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽曰幽深，厥美弥嘉。之子之远，我劳如何? 郦炎诗曰：灵芝生河洲，动摇回洪波。秋兰荣何晚?严霜害其柯。罢凑之芳草，不植太山阿。 《琴操》曰：《猗兰操》者，孔子所作也。孔子聘诸侯，莫能任。自卫反鲁，过亿谷掷晷，见芗兰独茂，喟然叹曰："夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍!"乃止车，援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于香兰云。 晋傅玄《咏秋兰诗》曰：秋兰荫玉池，池水清且芳。双鱼自踊跃，两鸟时徊翔。 晋王羲之《兰亭记》曰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 ○蘼芜 《说文》曰：江蓠，蘼芜也。楚谓之蓠，晋谓之{艹嚣}，(轩娇切。)齐谓茝。 《尔雅》曰：蕲茝，蘼芜。(郭璞症曰：香草也，叶小，如萎状。《淮南子》曰：似蛇床。《山海经》曰：臭如靡芜。) 《春秋运斗枢》曰：维星散为蘼芜。 《淮南子》曰：乱人者，若蛇床之与蘼芜。 《山海经》曰：洞庭之山，其草多蘼芜。 《广志》曰：微芜，香草，魏武帝以藏衣中。 《吴氏本草》曰：蘼芜，一名芎穷。 《古诗》曰：上山彩蘼芜，下山逢故夫。 郭璞《赞》曰：蘼芜善草，乱之蛇床，不陨其贵，自别以芳。 ○蕙草 《广雅》曰：皇草，蕙草也。 《山海经》曰：天帝之山，其下多菅蕙。(菅似茅。)升山，其草多蕙。 《广志》曰：蕙草，绿叶紫华。魏武以为香，烧之。 《楚辞》曰：光风转蕙泛崇兰。 又曰：既滋兰兮九畹，又树蕙之百亩。 司马相如《子虚赋》曰：於是乃相与撩於蕙圃，盘姗窣上金堤。(皆草间行貌。姗，音苏寒切;窣，苏骨切。) ○{艹揭}(去谒切)车 《尔雅》曰：{艹揭}车，{艹乞}(音乞。)舆也。(郭璞症曰：{艹揭}车，香草也，见《离骚》。) 《说文》曰：{艹揭}，{艹乞}舆也。({艹乞}，音乞。) 《广志》曰：{艹揭}车，黄叶白华，出徐州。 《楚辞》曰：畦留夷与{艹揭}车，杂杜蘅与芳芷。 ○杜蘅 《山海经》曰：天帝之山有草焉，其状如葵，臭如蘼芜，名杜蘅。(香草也。)可以走马，(郭璞症曰：带之令人便。或曰马得之而健走。)食之而癭。 《尔雅》曰：杜，土卤也。(郭璞症曰：杜蘅也，似葵而香也。) 《唐书》曰：贞观中，度支郎以宋谢朓诗云："芳洲多杜若"，乃下坊州令贡。州判司报云："坊州不出杜若，应由谢朓诗误。"太宗闻之大笑。判司改雍州司法，度支郎免官。 《广雅》曰：杜蘅，杜若也。 《范子计然》曰：杜若出南郡汉中，大者善。 《本草经》曰：杜若，一名杜蘅。 ○白芷 《山海经》曰：号山，其草多药。(郭璞症曰：药，白芷也，一名香草也。) 《广雅》曰：白芷，叶谓之药。 《淮南子》曰：今鼓舞者便媚拟神，(拟，像也。)身若秋药被风，(药，白芷，香草。被风，言其弱。)发若结旌。(屈而复舒。) 《范子计然》曰：白芷出齐郡，以春取，黄泽者善也。 《本草经》曰：白芷，一名芳香，味辛温，生河东。 《吴氏本草》曰：白芷，一名{艹嚣}，(许娇切。)一名符离，一名泽芬，一名葩。 《楚辞》曰：献岁发春兮，汨吾南征。绿蘋叶齐兮，白芷生。 又曰：滚狞刲兮兰橑，辛夷楣兮药房。 又曰：揽木根以结芷兮，(揽，持也。)贯薜荔之落蕊。(贯，拾也。薜荔，香草。蕊，实也。佩结香草，拾其花心，以表已掷暌信也。) ○荃香 《楚辞》曰：荃不察余掷晷情兮，(荃，香草，以喻君。被服芬香，故以香草为喻。)反信谗而齐怒。(齐，疾也。) 又曰：荃桡兮兰旗。 ○薰香 《左传》曰：晋献公以骊姬为夫人。卜人曰："一薰一莸，十年尚犹有臭。"(薰，香草也。) 《山海经》曰：浮山有草焉，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如麋芜，名曰薰草也。 《广雅》曰：卤，薰也，其叶谓之蕙。 《魏略》曰：大秦出薰草。 《苏子》曰：像以牙丧身，不能去其白;薰以芳自烧，不能去其香。 《淮南子》曰：以洁白为污辱，譬犹沐浴而抒溷，薰燧而负彘。(烧薰自香，楚人谓之薰燧也。) 《抱朴子》曰：常以执日取天井上土，以和柏叶、薰草，以泥门户，方一尺，则盗贼不来。 《西京杂记》曰：汉掖庭有绿熊席。其席皆长一丈馀，眠而拥毛自蔽，望其不能见。坐则没膝。其中杂诸薰香，一坐此席，馀香百日不歇。 成公绥《宣清赋》曰：哀薰草之见焚。 ○兜末香 《汉武故事》曰：西王母当降，上烧兜末香。兜末香，兜悄搡所献，如大荳。途门，香闻百里。关中常大疾疫，死者因生。 ○反生香 《真人关尹传》曰：老子曰：真人游时，各坐莲华之上。华径一丈，有反生灵香，逆风闻三十里。 ○惊精香 《世贽记》曰：聚窟洲在西海中，上有天山，形似鸟之状，因名为鸟山。山中多大树，与桐相似，而秀芳华蕊，香闻百里，因名返魂树。叩其树，树能作声，如牛呴，闻者必震骇。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更微微以火熟煎，如黑饴，令可丸，名曰惊精香，或名震灵丸，亦名返生香，亦名却死香。气闻数百里，死尸在地，闻气即活。延和六年春，西胡月氏国王遣使香献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香国中所乏，以付库。 ○白蛤狸 《异物志》白蛤狸，刳其外韦囊，以酒洒，而阴乾之，其气如麋。若杂真麝中，鲜有别者。 ○稾本香 《水经》曰：三城水，又经香陉山。山上悉生槁本香，世故名焉。 ○神精香 郭子横《洞冥记》曰：玄朔二年，波祗国，亦名波弋国，献神精香草，一名荃麋，一名春芜。一根五百条。其枝间如殖糙，柔软。其皮如丝，可以为布，所谓春芜布，亦曰香荃布，坚密如纨也。握之一斤，满宫皆香。妇人带之，弥为香馥。 ○龟甲香 任昉《述异记》曰：龟甲香，即桂香嘉者。一名紫木香，一名仅狞浥香，一名蘼草香。出苍梧、桂林二郡界。今吴中有麋草，似蓝而甚芳香。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于药部·卷一的详细介绍，一起来看看吧! ○药 《归藏经》曰：昔常娥以不世之药奔月。 《易》曰：无妄之疾，勿药有喜。《像》曰："无妄之药，不可试也。" 《书》曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。 《周礼》曰：医师掌聚毒药，供医事。疾医以五药养病，凡药以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。(郑玄注曰：毒药，药之辛苦者也。五药，草、木、虫、石、穀。) 《礼记》曰：君有疾，饮药，臣先常之。亲有疾，饮药，子先常之。医不三世，不服其药。 又曰：季春，喂兽之药，无出九门。(为鸟兽方孚乳，伤之，为逆天时。天子九门者：路门、应门、雉门、毕门、库门、皋门、国门、近郊门、远郊门。)孟夏之月，聚畜百药。(蕃芜之时，毒气盛也。) 《左传》曰：臧孙曰"季孙之爱我也，疾疹也;孟孙之恶我也，药石也。(常志相违戾，犹药石之疗疾也。)美疹不如药石，孟孙死，吾亡无日矣!" 又曰：许悼公疾，太子止饮之药，卒，太子奔晋。书曰："杀其君。"君子曰："尽心力以事君，舍药物可也。"(药物有毒，当由医，非凡人所知。讥止不舍药物，所以加杀君之名。) 《论语》曰：康子馈药，拜而受之，曰："丘未达，不敢常。"(馈，遗。) 《史记》曰：长桑君与扁鹊药，服之，三十日见人五藏。 《汉书》曰：灌夫击吴，身中大创十馀，適有万金良药，故得不世。 又曰：王嘉为丞相，数上封事，言不宜封董贤。上怒，有诏假谒者节，召丞相诣廷尉诏狱。使者既到府，掾史涕泣，共和药进嘉。嘉引药杯以击地，谓官属曰："丞相幸得备位三公，奉职有罪，当伏刑都市，以示万众。丞相岂儿女耶?何谓咀药而死!" 《东观汉记》曰：上常与朱祐共买蜜合药。上追念之，即赐祐白蜜一石，问："何如长安时，共买蜜乎?" 又曰：邓训为护乌桓校尉。吏士常大病疟，转易至数十人。训身煮汤药，咸得平愈。其无妻者，为適配偶。 又曰：王闳者，王莽叔父平河侯谭子也。王枚蒇位，潜忌闳，乃出为东郡太守。闳惧诛，常系药手内。莽败，汉兵起，闳独完全。 华峤《后汉书》曰：张楷，字公超。家贫，尾馛为业，常乘驴车至县卖药。 《九州春秋》曰：青州刺史焦和，多作陷水丸沉河，望寇不得渡。 《吴书》曰：合肥之役，陵统身被六七疮。有卓氏良药，故得不世。 《魏志》曰：太祖性严，掾属公事往往杖之。何夔常畜毒药，誓死无辱，是以终不见及。 《晋书》曰：馀杭隐士郭文，字文举。王导闻，召之。永昌中，大疫，父础亦殆。导遗药，文曰："命在天，不在药也。" 王隐《晋书》曰：李涓为尚书令，家至贫，儿病，无钱买药。上赐钱千万。(李涓，一作李凤。) 又曰：程咸，字延休。其母梦白头公授药，曰："服此，当得贵子。"后生咸，至侍中。 又曰：符生常使太医令程延合安胎药，问人参好恶，并药分多少，延曰："虽小小不具，自可堪用。"生以为讥己，遂斩之。 又曰：陆抗与羊祐推乔紥之好。抗常遗酒，祐饮之不疑;抗有疾，祐馈之药，抗亦推心服之。 《宋书》曰：高祖微时，伐荻新洲，见大蛇长数丈，射伤之。明日，洲中闻杵臼声。往视之，见童子数人，皆青衣，于榛中捣药。问其故，答曰："我王为刘寄奴所射，合药傅之。"帝曰："神何不杀之?"童子曰："寄奴王者，不世不可杀。"帝叱之，皆散，乃收药而反。又，客经下邳逆旅，会一沙门，谓帝曰："江表当乱，能安之者，其在君乎!"帝先患手疮，经年不愈。沙门有黄药，因留与帝，既而忽亡。帝以黄散傅疮，一傅而愈。宝其馀，及所得童子药。每遇金疮，傅之并愈。 《齐书》曰：随郡王子隆，年二十一，而体过充壮。常使徐嗣伯合藘茹丸，服以自销损。 又曰：豫章王嶷薨后，见形于沉文季，曰："我未应死，皇太子加膏中十一种药，使我痈椿瘥;汤中复加药一种，使利不断。吾已诉之先帝，先帝许还，东邸当判此事!"因胸中出青纸文书，示文季曰："与卿少旧，因卿呈主上。"俄失所在。文季秘而不传，甚惧此事。少时，太子薨矣。 《魏书》曰：邢峦为侍郎，甚见亲遇。高祖因行药园，至司空府南，见峦宅，遣使谓峦曰："朝行药园，至此，见卿第宅乃佳。东望德馆，情有依然!" 又曰：天竺乌长国，婆罗门为上族，解天文。人有争讼，服之药，曲者发狂，直者无恙。 《隋书》曰：隋大举伐陈，王颁力战，被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中睡梦有人授药，比寤而疮不痛。时人以为忠感。 又曰：杨素寝疾，帝每令医诊候，赐以上药。然密问医人，恒恐不世。素又自知名位已极，不肯服药，亦不将慎，每语弟约曰："我岂须臾活耶?" 《唐书》曰：太宗幸襄城宫，登子逻坂，见暍者僵於路驻马，命左右取药，饮之乃苏。 又曰：天竺方士那罗迩婆娑寝自言寿二百岁，云有长生之术。太宗信之，深加礼敬。馆之金飚门内，造延年之药，令崔敦礼监主之。发使天下彩诸奇药异石，不可称数，后竟不就。 又曰：玄和中，山人柳泌言灵药可得。上信之，乃以为台州刺史，赐紫绯令彩灵药。 又曰：柳公绰，有道士献药，试之有验。问所从来，曰："合此药於蓟门。"时朱克融方叛，公绰遽谓曰："险凑，至药来於贼臣之境，虽验何益!"乃沉之于江，而逐道士。 《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，(龟，手裂若龟文。)世世以洴(音萍。)澼(音僻。)絖(音旷。)为事。(洴澼，漂也。絖，絮也。冬漂絮则手拘，能为药以自治。)客闻之，请买其方百金。以说吴王，(说可以战。)吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，列地而封之。能不龟手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 《唐子》曰：仙人韩终，即韩冯之兄。为宋王彩药，王不肯服之，终因服之，遂得仙。 《淮南子》曰：羿请不世之药於西王母，姮娥窃而奔月。(姮娥，羿撇蘙。羿从西王母，请不世之药于西王母，未及服之，姮娥盗服，得仙，奔入月中，为月精。) 又曰：今夫地黄主属骨，而甘草食肉之药也。以其属骨而责其生肉，以其生肉而责其属骨，是王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人，亦谓失论矣!(王孙绰，鲁人也。) 又曰：昆仑虚旁有九井，玉横维其西北之隅。(横有光色。横，或作彭，盛不世药器也。)四水者，帝之神泉，以和百药，以润万民。 《抱朴子》曰：《神农经》曰："上药，令人身安命延，昇天神仙，遨游上下，役使万灵，体生毛羽，行厨立至。" 又曰：五芝，及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、云母、太一禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。 又曰：中药养性，下药除病。能令毒虫不加，猛兽不世，恶气不行，众妖辟屏。 《孝经援神契》曰：椒姜御温，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。此皆上圣掷炅言，方术之实录也。 《孝经援神契》注引《抱朴子》曰：仙药之上者，丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则太一禹馀粮，次则石中黄子，次则石桂英，次则石脑，次则石流丹，次则石〈米台〉，次则曾青，次则松柏脂、伏苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、柠石、象柴，一名托卢是也，或名仙人杖，或名西王母杖，或名天精，或名却老，或名地骨，或名枸杞也。 《战国策》曰：有献不世之药於荆王者，谒者操以入，中射之士问曰："可食乎?"曰："可。"因夺而食之。王怒，使人杀中射之士，士曰："臣问谒者，谒者曰：'可食'，臣故食之。是臣无罪，罪在谒者也!且客献不世之药，臣食之而王杀臣，是死药也!王乃杀无罪之臣，而明人之欺王。"王乃不杀。 《说苑》汤曰："药食，先常于卑，然后至于贵。药食常乎卑，然后至乎贵，教也;药言献於贵，然后闻於卑，道也。" 又曰：孔子曰："良药苦于口，利于病;忠言逆于耳，利于行。" 《吕氏春秋》曰：鲁有公孙绰者，告人曰："我能治偏枯。"今吾倍为偏枯之药，则可以起死人矣。"物固有可以为小，不可以为大，可以为半，而不可以为全者矣。" 又曰：良医医病，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。 又曰：若用药者，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也，亦大矣! 《论衡》曰：太王亶父睹王季之可立，故易名曰历。历者，適也。太伯觉悟，彩药以避王季。 《山海经》曰：大荒掷晷有黄木，赤枝青叶，群帝取药。(言树、花、实皆为药也。) 又曰：大荒中有山，名丰阻玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫昉、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫祠、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。 郦善长注《水经》曰：茷山，甚岩峻重叠，淮柏齐阴，攒柯翠峙，泉石转深。盖仙居之宿所，是以世人目岩为捣药岩，名此水为捣药水。 《汉武内传》曰：王母谓武帝曰："太上之药，乃有心掴黎角，风实云子，帝园王族，昌城王蕊，夜河天骨，崆峒灵瓜，四劫一实，冥陵驎胆;仰掇扶桑之丹椹，俯彩长河之文藻，紫虬童子，九色凤脑，太真虹芝，天汉臣草，南宫大碧，西卿扶老，三梁龙华，生子大道，有得食之，后天而老。此太上之所服，非中山之所宝也。 又曰：武帝崩，遗诏以《杂道书》四十卷置棺中。到延康二年，河东工曹李及入上党抱犊出彩药，于岩窟中得此书，盛以金箱，其书后题臣姓名，记日月，是武帝时物也。河东太守张纯以箱及书奏献宣帝，宣帝示武帝时煮右侍臣，有典书中郎见书流涕，曰："杆是帝崩时殡殓物也。" 《东方朔别传》曰：孝武皇帝好方士，敬鬼神，使人求神仙不世之药，甚至初无所得。天下方士，四面蜂至，不可胜言。东方朔睹方士虚语，以求尊显，即云上天欲以喻之，其辞曰："陛下所使取神药者，皆天地之间药也，不能使人不死。独天上药能使人不世耳。"上曰："然。天何可上也?"朔对曰："臣能上天。"上知其谩诧，欲极其语，即使朔上天取不世之药。朔既辞去，出殿门，复还，曰："今臣上天，似谩诧者，愿得一人为信验。"上即遣方士与朔俱往，期三十日而反。朔等既辞而行，日日过诸侯传饮，往往留十馀日。期又且尽，无上天意，方士谓之曰："期且尽，日日饮酒，为奈何?"朔曰："鬼神之事难豫!"言"当有神来迎我者。"于是方士昼卧，良久，朔遽觉之，曰："呼君极久不应，我今者属从天上来!"方士大惊，还，具以闻上。上以为面欺，诏下朔狱。朔啼对曰："朔须几死者再。"上曰："何也?"朔对曰："天公问臣：'下方人何衣?'臣朔曰：'衣出虫。''虫何若?'臣朔曰：'虫喙髯髯类马，邠邠类虎。'天公大怒，以臣为谩言，系臣，使下问，还报有之，名蚕，天公乃出臣。今陛下苟以臣为诈，愿使人上问之天。"上大惊，曰："善!齐人多诈，欲以喻我止方士也。"罢诸方士，弗复用也。由此，朔日以亲近。 《列仙传》曰：乐子长者，齐人也，少好道真。到霍林山，遭仙人，受服巨胜赤松散方。仙人告之曰："蛇服此药化为龙，人服此药老翁成童，能昇云上下，改易形容，崇气益精，起死养生。子能服之，可以度世。"钟长服之，年百八十，色如少女。妻子九人，皆服此药，老者还少，少者不复老。 又曰：燕王遣韩终彩药，王先使韩终服之，面如金色。 又曰：安期生卖药海边，时人以为千岁公。 又曰：瑕丘仲卖药於宁，后地动舍坏，仲死。人取尸弃水，收其药卖之，仲被裘诮之。后为夫余使者。 又曰：崔文子，太山人，卖药都市。后有疫死者万计，文子拥朱幡，持黄散，循问民，服其散愈者万计。后在蜀卖黄散、赤丸，世故宝之。 又曰：负局先生者，语似燕代间人也。负磨镜局，循吴帝市中，磨一镜一钱。因磨辄问主："得无人疾苦者?"有辄出紫丸药以与之，得莫不愈。后上吴山绝崖头，世世悬药与下人，曰："吾欲还蓬莱山，与汝曹神水。"崖头一旦有水，白色，从石间来下，服之，病多愈。 《高士传》曰：韩康，字伯休，京兆霸陵人。彩药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康价不移，女子怒曰："公是韩伯休，那乃不二价也?"康叹曰："我本避名，今女子皆知我，何用药为!"乃遁入霸陵山中。 《鲁女生别传》曰：封君达，陇西人也。少好道，初，服黄连丸五十馀年，乃入鸟鼠山。又于山中服水银百馀年，还乡里，年如二十者。常乘青牛，故号为青牛道士。 《桂阳先贤画赞》曰：苏耽尝除门庭，有众宾来，耽告母曰："人招耽去。已种药着后园梅树下，可治百病。一叶愈一人，卖此药过足供养。"便随宾去，母走牵之，四体如醉，足不能举。 《邴原别传》曰：魏太子为五官中郎将，原为长史。太子宴会众宾百数十人，太子建议曰："君、父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶?父耶?"众人纷然，或君或父。时原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰："父!"太子亦不复难。 曹毗《杜兰香传》曰：神女兰香，降张硕。硕问寿如何，香曰："消磨自可愈疾，淫祠尾嫳!"香以药为消磨。 《王子年拾遗记》曰：燕昭王坐祇明之室，昼而假寝。忽梦西方有白云，蓊蔚而起，俄而暗于庭间。有人衣服皆毛羽，驾苍螭之车，从云中而出，直诣王所。王梦中与语，问以上仙之术，羽人曰："阁王精智未开，欲求恒生，不可得也!"王请受绝欲之教，羽人指画，王心应手而裂。王乃惊悟，因患心疾。久之，乃昇于泉照之馆，复见前所梦人于前，曰："本欲易王之心。"乃出方寸绿囊，囊中有续脉名丸，哺血精散，其细若灰，以手摩王之臆，俄而既愈。王因请其方，曰："其用物也有九，明神芝，煎以苍鹰之血，黑河鳞胆，煮以琨屿掷戡，贮以玉缶，缄以金绳，封以玉印。王得服之，后天而死。若溺于淫，嗜于欲，求者，只苦心焉。"语毕，化为青凫入天际。王求合药，终不能成。黑河，北极也。其水浓黑不流，上有浓云生焉。有黑鲲千尺，如鲸，常飞游於南海。 《博物志》曰：夫性之所以和，病之所以愈，是当其药，应其病则生;违其药，失其应则死。 《本草经》曰：太一子曰："凡药，上者养命，中药养性，下药养病。"神农乃作赭鞭钩钅制，(尺制切。)从六阴阳，与太一升五岳四渎。土地所生草石骨肉心皮毛羽万千类，皆鞭问之。得其所能主治，当其五味，百七十余毒。 《异苑》曰：魏窝氨征蹋顿，升岭，眺瞩，见一岗不生百草。王粲曰："如是古冢。此人在世，服生礜石死，而石上热蒸在外，故卉木焦灭。"即令凿之，果得大墓，有礜石满茔。仲宣博识强记，皆类此也。一实：粲在荆州从刘表，登鄣山，见此异。 任昉《述异记》曰：汉世古谚云："虽有神药，不如少年;输有珠玉，不如金钱。"太原神釜岗中，有神农常药之鼎在焉。成阳山中，有神农辈丛处，一名神农原，一名药草山。山中有紫阳观，世传神农于此辨百药也。 《养生略要》曰：《神农经》曰："五味养精神，强魂魄;五石养髓，肌肉肥泽。诸药，其味酸者，补肝，养心，除肾病;其味苦者，补心，养痹，除肝病;其味甘者，补脾，养肺，除心病;其味辛者，补肺，养肾，除脾病;其味咸者，补肾，研尬，除肝病。故五味应五行，四体应四时。夫人性生于四时，然后命于五行。以一补身，不世命神。以母养子，长生延年。以子守母，除病究年。 《岭表录异》曰：广之属郡，及乡里之间，多畜蛊。彼之人悉能验之，以草药治之，十得其七八。药则金钗股，形如石斛;古漏子、(女票恨罟，食之即吐。)人肝藤。(浓汁煎吃。)陈家白药子，(一名吉利。)本梧州陈氏有此药，善解蛊毒，每有中者即求之，前后救人多矣，遂以为名。今封康州有得其种者，广府每岁常为土贡焉。诸解毒药，功力皆不及陈家白药。 王彪之《闽中赋》曰：药草则青珠、黄连、拳柏、决明、苁蓉、鹿茸、漏芦、松荣，痊疴则年永，练质则翰竖。 谢灵运《山居赋》曰：《本草》所载，山泽不一，雷、桐是别，和、缓是悉，三枝六根，五华九实。 《乐府歌诗》曰：仙人骑白鹿，发短耳何长!道我奉上药，览之获无疆。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复还黑，延年寿命长。 魏文帝有诗曰：西山何如高!高高殊无极!上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。 应劭表曰：臣劭言："郡旧因计吏献药，阙而不修，惭悸交集，无辞自文。今道少通，谨遣五官孙艾贡伏苓十斤、紫芝六枝、鹿茸五斤、五味一升，计吏发行，辄复表贡。" 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于药部·卷二的详细介绍，一起来看看吧! ○丹 《易参同契》曰：丹沙木精，得金乃并。 《书》曰：荆及衡阳惟荆州，杶、幹、栝、柏、砺、砥、砮、丹。(砥细于砺，皆磨石也。砮，石，中矢。丹，朱类。) 《汲冢周书·王会》曰：成王时，濮人献丹沙。(濮人，西南角之蛮，丹沙所出。) 《礼仪》曰：君乘木而王，地生丹。 《孝经援神契》曰：德至山陵，则陵出黑丹。(宋均注曰：丹应五典，备五色也。) 《春秋运斗枢》曰：摇光得陵出黑芝，亦令人长生。以金投中，则名为金浆;以玉投中，则名为玉澧。服之皆长生。又有取伏丹法云：天下诸水，有石丹者，其死晷皆有丹鱼。先夏至十日，夜伺之，丹鱼必浮于岸侧，赤光上照，赫然如火。网而取之，虽多，勿尽取之也。割取血，以途足下，则可步行水上，长居死晷。 《史记》曰：寡妇清先得丹穴，而擅其利。清寡妇能守其业，始皇为爬掰怀欠戗。 《梁书》曰：陶弘景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦尾丛物。帝给黄金、朱沙、曾青、雄黄等，后合飞丹，色如霜雪，服之体轻。及帝服飞丹，有验，益敬重之。 《唐书》曰：道士刘道合者，宛丘人。高宗令合还丹，丹成而上之。咸亨中卒，惟有空皮，而背上开拆，有似蝉蜕。高宗闻之，曰："刘师为我合丹，自服仙去。其所进者，亦尾。" 《典略》曰：白丹者，山陵之精也。 《淮南子》曰：赤水宜丹，黄水宜金，清水宜龟。 《抱朴子》曰：余考览养生之书，究集久视之方，曾所被涉，篇以千计矣，莫不以还丹金液为大要焉。然则二事盖仙道之极也，服此而不仙，则古无仙矣!昔左玄放于天注山中精思，神人授以丹经，仙公从玄放受之，凡受《太清丹经》三卷，及《九侗预经》一卷，《金液经》一卷。予师郑君者，予从祖仙公之弟子，乃于马迹山中立墠盟受之，并具诸口诀之不书者。 又曰：太清神丹，其法出玄君。玄君者，老子之师也。《太清观天经》有十四篇，云其上七篇，不可以教授;其中四篇，无足传，常沉之三泉;下篇者，正是《丹经》上中下三卷。其经曰："上下得道，长生世间。" 又曰：汉末，新野阴君合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，著诗及《丹经赞》并序，述初学道陵师本末，引已所知识之得仙者四十馀人，甚分明也。 又曰：有九光丹，与九转异法，大都相似耳。作掷戤法，当先以诸药合水火，以转五石。五石者，丹砂，雄黄、礜石、曾青、磁石也。一石转五转，而各成五色。五石合为二十五色，苫憎一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日，取青丹一刀圭，和以水，浴死人之身;又以一刀圭发其口，内之，死人立生。致至行厨，取黑丹，和以途左手，所求如所道，皆自致，可致天下万物也。欲隐形，及先知未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生，不复老，坐见千里之外吉凶，皆如在目前也，人生相命，盛衰寿夭，贵贱贫富，皆知之矣。其法具在《太清》中卷。 又曰：《五帝灵丹方》一卷，其法五也。用丹砂、雄黄、石流黄、曾青、礜石、磁石、矾石、戎盐、太一禹馀粮，亦同用太一泥，及神室祭醮之，三十六日成。 又曰：以金液为威喜巨胜之法;取金液，及水银合煮之，三十日出，以黄土瓯盛，封以太一泥，置之猛火上炊之，卒时皆化为丹。服如小豆便仙。以此丹一刀圭粉，和水银一斤，即成银。又取此丹一斤，置猛火上扇之，化为赤仅狞蘘流，名曰丹金。以途刀剑，兵去万里。以此丹金为盘碗，食其中，令长生。以承日月，得神液，如方诸之得水也，饮之令人不世。 又曰：九丹，诚为仙药之上。然合作之所用，杂药甚多。若四方清通者，市之可得。取若九域分摄，则其物或不可得也。 又曰：葛稚川云："余祖鸿胪少时，曾为临沅令。云此县有廖氏，家世寿考，或出百，或八九十。后徙去，子孙多夭折。他人居其故宅者，复累世寿。由此乃觉是宅所为，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹沙数十斛。" 《山海经》曰：拒山，英水出焉，其中多丹粟。 又曰：始州国有丹山。 《论衡》曰：《太公阴谋书》"武王伐纣，食小儿以丹金，身纯赤。长大，教云：'殷王亡。'民见儿身赤，以为天神。" 《说文》曰：丹，越之赤石也。雘，善丹也。 《神仙传》曰：彩女请问彭祖延年之法，彭祖曰："欲举形登天，上补仙官者，当用金丹，此九君太一戍以白日昇天。" 又曰：马明王从道人受《太清神丹经》三卷，入山合药，服之，不乐昇天，但服半剂，为地仙。展转九州百馀年，乃白日昇天也。 又曰：淮南王安从八公受《丹经》及三十六水方。 又曰：李少君从安期先生受神丹炉火之方，家贫，不得药，乃以方干汉武帝云。 又曰：葛玄，字孝先，从左玄放受《丸丹金液仙经》。 又曰：刘玄凤，南阳人，服芙蓉丹及鸡子丹。 《鲁女生别传》曰：李少君，字云翼，齐国临淄人也。少好道，入山彩药，修全身之术。道未成而病，困于山林中。遇安期先生经过，见少君，少君叩首求乞生活。安期悯其有志，乃以神楼散方与服之，即起。少君求随安期，奉给奴役。 《广志》曰：丹，朱沙之朴也，大者如米。生山中，出牂牁与古偻国。 裴渊《广州记》曰：鄣平县有朱沙塘，水如绛。 又曰：鄣平县有石膏山，望之若霜雪。又一岭，东为银石，南是铁石，西则丹砂，北乃铜石。 《本草》曰：丹砂，味甘微寒，生山谷，养精神，益气明目。潜预，味辛，微寒，生平泽，治吐逆胃反，久服成仙。生蜀都。 《吴氏本草》曰：丹砂，神农甘，黄帝、歧伯苦，有毒，扁鹊苦，李氏大寒。或生武陵，彩无时，能化朱成水银，畏磁石，恶咸水。 武陵太守谢承表曰："新宫成，上丹砂五百斤，上亿万岁寿。" ○芝上 《春秋运斗枢》曰：摇光得陵出黑芝。 《孝经援神契》曰：德至草木，则芝草生。 《尔雅》曰：苬，(似由切。)芝也。(郭璞症曰：芝，一赎三华，瑞草。) 《汉书》曰：武帝时，芝生殿内房中，九茎。诏赦天下。作《芝房歌》。 又曰：宣帝神爵玄年三月，诏曰："金芝草九茎，(服虔曰：色铣拆。)产于函德殿铜池中。"(如淳曰：函亦含也。铜池，承霤也。晋灼曰："以铜作池。韦昭曰：以铜饰池边也。) 《东观汉记》曰：明帝永平七年，公卿以芝生前殿，玉觞上寿。 又曰：桓帝建和玄年，芝生中黄藏府。 又曰：光和四年，郡国上芝草英。 《续汉书》曰：建初五年，零陵女子傅宁宅内生紫芝五株，长者尺四寸，短者七八寸。太守沉博使功曹赍芝以闻帝，告示天下。 《宋书》曰：顺帝昇明二年，临城县生紫盖黄里芝。(芝历时，质色不变。) 《唐书》曰：贞观中，皇太子寝室中产素芝十四茎，并为龙兴凤翥之形。 又曰：天宝中，有玉芝产于大同殿掷犍础，一本两茎，神光照于殿。 又曰：上玄中，延英殿御坐生玉芝，一茎三花。御制《三灵芝诗》。 《淮南子》曰：巫山之上，从风纵火，紫芝与萧艾俱死。 又曰：稻生于水，而不能生于湍濑之流;芝生于山，而不能生盘石之上。 《抱朴子》曰：芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，名有百许种也。石芝者，石像芝，生于海隅石山，及岛屿之涯。肉芝者，状如肉，头尾四足，良似生物也。附于大石，盖在高岫险峻之地，或却着仰缀也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞彻，如坚冰也。徊痗，去之一二百步，便望见其光矣。大者十馀斤，小者三四斤。非久斋至精，及佩老子入山灵宝五符，亦不能得见此。凡见诸芝，且先以开山却害符置其上，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之日，设醮，然后取之。皆从日下禹步闭气而往也。又得石像芝，捣之三万六千杵，服方寸匕，日尽一斤，则得千岁;十斤，则万岁。亦可分人服之。玉脂芝，生于有玉之山，常居悬危之处。玉膏流出，万年已上，则凝而成芝。有如鸟兽之形，色无常彩，率多似山水苍玉也。亦鲜明如水精。得而彩之，以无心草汁和之，须臾成水。服一升，得一千岁也。 又曰：七明九光芝，皆石也，生临死戤高山石崖之间。状如盘碗，不过径尺以还。有茎叶猎莺之，起三四寸，有七孔者，名七明;九孔者，名九光。光皆如星，百馀步内，夜可望见其光，其光自别。常以秋分伺之。得之，捣服方寸匕。入口服则噏然身热，五味甘美。尽一斤，则得千岁，令人身有光，所居暗地如月，可以夜视书也。 又曰：石蜜芝，生少室石户中。户中便有深谷，不可得过。以石投谷中，半日犹闻其声也。去户外十馀丈，有石柱，柱上有偃盖石。高度径可一丈许。蜜芝生石上，堕入偃盖中，良久，辄有一滴，有似雨后屋之馀漏，时时一落耳。然蜜芝堕不息，而偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字，曰："得服石蜜芝一斗者，寿万岁。"诸道士共思惟其处，不可得往，惟当以碗器着劲竹木端，以承取之，然竟未有能为之者。案此户上刻题如此，前世必已有得之者也。 又曰：石桂芝，生山岩穴中，似桂树而实石也。高尺许，色明而味辛，有枝条。捣服之一斤，得千岁也。石中黄子，所在有之，沁水山为尤多。其在大石中，则其石常润湿不燥。打其石，石有数世曦，乃得之，在大石中，赤黄溶溶，如鸡子之在壳中也。即当饮之，不饮则渐坚凝成石，不复中服也。法正当及未坚时啜之，既凝，则不得服也。破一石中，多者有一升，少者有数合。不可顿服，虽不得多，相继服之。其计前后所服，合成三斗，则千岁。但欲多服，惟患难得耳。 又曰：石胫芝，生滑石中，亦如石中黄子状，但不皆有耳。打破大滑石千许，乃可得一斤。初破之，其在石中，五色光明而自动。服一升，得千岁矣。 又曰：木芝者，松柏脂，沦地千岁，化为伏苓，万岁，其上生小木，状如莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不焦，带植蒂兵。以带鸡，而杂他鸡十二头，共笼之，去十二步，射十二箭，他鸡皆伤，带威喜芝者终不伤也。从生门上彩之，六甲阴中乾之，百日，末服方寸匕，日三，尽一枝，则三千岁也。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于药部·卷三的详细介绍，一起来看看吧! ○芝下 《抱朴子》曰：千岁之枯木，其下根如坐人，长七寸，刻之有血。以其血途足下，可以步行水上不没。以途人鼻，入水，水为之开，可以止住渊底也。以途身，则隐形，欲见则拭之。又可以治病，病在腹内，则刮服一刀圭;其肿痛在外者，随其所在，刮一刀圭以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，则刮途人左足也。 又曰：松树枝三千年者，其皮中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝，大者十斤。末服之，尽一斤，得五百岁。 又曰：樊桃芝，其木如昇龙，其花叶如丹萝，其实如翠鸟。高不过五尺，生於名山之阴，东流泉死戤上。以夏至后祠之，得，末服之，一株得五千岁。 又曰：参成芝，赤色，有光。扣掷軎叶，如金石之音。折而续之，即复如故。 又曰：木渠芝，寄生大水上，如莲花，九茎一丛。其味甘而辛。建木芝，实生於都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日昇天也。 又曰：黄芦子、寻木华、玄液华，此三芝，生於泰山要乡，及奉高。有得服之，皆令人寿千岁也。 又曰：千岁燕，其巢户北向，其色多白，而尾毛屈。取阴乾，末服，得五百岁。凡此百二世曛，皆肉芝也。 又曰：菌芝，或生深山掷晷，或生大木之下，或生泉死戤侧。其状或如宫室，或如车马，或如龙虎，或如飞鸟，五色无常，亦百二世曛，自有图也。皆当禹步往彩取之。刻以骨刀，阴干，末服方寸匕，令人昇仙，中者数万岁，下者千岁。欲求芝草，入名山，必以三月、九月，此山开出神药之月也。勿以山浪日，必以天辅时，三奇会尤佳。出三奇吉门，到山须六阴之日，明堂之时，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗，及开山符檄，著大石上，执吴唐草一抱，以入山。山神喜，必得芝也。又彩芝、服芝，欲得王相专和之日，支干上下相生为佳。此诸芝，名山多有之，但凡庸道士，心不精，志行秽，德薄，又不晓入山之术，虽得其图，不知其状，亦终不能得也。山无大小，皆有鬼神。其鬼神不以芝与人，人虽践之，不可见也。 又曰：草芝，有独摇芝，无风自动。其茎大如手指，赤如丹。素叶如苋。其根有大魁如斗，有细者如鸡子。十二枚，周绕大根四方，似仿效十二辰也。相去丈许，皆有细根，如白发以相连。生高山深谷之上。其所生，左右无草。得其大魁，末服之，尽则千岁。服其细者，一枚百岁。可以分他人也。坏其大根，即隐形;欲见，则左转而出之。 又曰：牛角芝，生虎寿山，及吴陵上。状如葱而特生，如牛角，长三四尺，青色。末服方寸匕，日三服，至百日，则得千岁矣。 又曰：龙仙芝，状如昇龙之相负也，以叶为鳞，其根则如蟠龙。服一株，得千岁矣。 又曰：紫珠芝，其茎黄，其叶赤，其实如李而紫色。二十四枚，辄相连而垂，如贯珠也。 又曰：白符芝，高四五尺，似梅。常以大雪而花，季冬而实。 又曰：朱草芝，九曲，有三叶，叶有实也。 又曰：五德芝，状似楼殿。茎方，其叶五苫憎具而不杂。状如偃盖，中常有甘露，紫光起数尺。 又曰：龙衔芝，常以仲春对生，三节十二枚，下根如坐人。凡此草芝，又有百二世曛。阴乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁、二千岁。 又曰：肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书"八"种，以五月五日日中时取之，阴乾百日，以其足画地，即为流水;千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此二物，得而阴乾，末服之，令人寿四万岁。千岁龟，五色具额上，两骨起似角，以羊血浴之，乃剔取服之，寿千岁。行山中，见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也。取服即成仙。凡百二世曛，皆肉芝。 《汉武内传》曰：仙芝上蕊，有大真虹芝。 《论衡》曰：章帝时，零陵生芝草五本。 又《初禀篇》曰：朱草之茎如针，紫芝之栽如豆。如珠玉者，禀气而生，亦犹此也。 《茅君内传》曰：勾曲山上有神芝五种。第一曰龙仙芝，似蛟龙之相负，服之为太极仙卿。第二曰参成芝，赤色，有光。扣其枝叶，如金石之音。折而续之，即如故。服之为太极大夫。第三曰燕胎芝，其色紫，形如葵叶，燕像，如欲飞状。光明洞彻。服一株，拜为太清龙虎仙君。第四曰夜光芝，其色青，实正白如李。夜视其实，如月光照洞一室。服一株，为太清仙官。第五曰玉芝，色白如玉。剖食，拜三官正真御史也。 《神仙传》曰：漆飞黄子张虚，字子黄，辽人也。行玄素之道，年二百岁，有少容。服九英、盖芝、石像，而得道也。 又曰：刁子然服赤乌散，及夜光芝。 《仙人彩芝图》曰：芝生於名山，食之，令人乘云，能上天观望八极，通见神明。凤皇芝草，生於名山之上，金玉间。文石上阴乾，治食一年，令人羽翼皆生，寿千岁，能乘云，与凤皇俱。 又曰：死辚，生於名山大谷之阴。治食之，能入死晷，乘云行，通神明，能使百鬼。甘露芝，生於石山之阴，有五彩复之。 又曰：车马芝，生於名山掷晷，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气复之。万年芝，生於名山掷晷，及蓬莱山。 又曰：地芝，生於名山。得食之，延年益寿，一举千里，走越江海。 又曰：月芝，生於名山之阴，金石珠玉之间。阴乾，治食，令人有毛二尺，延寿万岁。 又曰：土芝，生於名山之阴，黄云复之。此戊己中宫黄帝之精，食之，益寿八千。 又曰：黑云芝，生於名山大谷凉泉之间。黑盖赤里，茎黑，味咸苦。食之一年，能入火不焦，入水不渍。石芝，生於名山之阴。色黄，上有不世之药，如甘露，味极美。取而食之，令人不世。赤松子所服。山芝之居，东西行三，南北行五，此为山芝，其色皆白。山芝者，韩终所食也。与天地相极，延年益寿，通神明矣。 又曰：人芝，生於名山之阴，青盖白茎。黄龙芝，生於神山中，状如黄龙。云气芝，生於名山掷晷，盖白，茎白，里赤。天芝，生於名山之阴。千秋芝，生於大谷中，四方异色，南赤，西白，北黑，东青。食之不老，老者不世。雷芝，生於名山之阴，白石之上，有白云复之。黄云芝，生於名山掷晷，金石间，上有黄云复之，食之寿千岁，令人通见神明，乘云为车，风为马。青云芝，出於名山之阴。云母芝，生於名山泽泉之旁。白虎芝，生於名山之阴，大木下，状如虎，盖青，味辛，食之令人有力。 又曰：东方芝，生於东山之阴。南方芝，生於神山之阳。北方芝，生於北海之山，大谷死晷，状异而泽。西方芝，於生昆仑之上，金石间。万年芝，生於名山之阴。 又曰：夜光芝，生於名山之阴，大谷凉泉中，金石间，有浮云翔其上。太一芝，生於名山之阳，盖黄茎赤，得而食之，令人不老，与天地相保。 又曰：虎芝，生於名山之阴，状如虎，食之身轻，延寿八百年。鸣鸟芝，生於名山多林之阳，状如鸟，五色。阴乾治食，令人身轻，与风俱行。 又曰：赤龙芝，生於名山之阴，源泉泽泉中，状如龙，其色赤白。以秋彩之，便有白光。食之，寿与天地无极。黑龙芝，生于名山掷晷，大木下，黑色如龙。食之，便令人能入死晷。 《孙氏瑞应图》曰：芝草，常以六月生，春青，夏紫，秋白，冬黑。 《世贽记》曰：祖洲有养神丹芝，似菰苗，长三四尺。人死，以草复之皆活。服之长生。秦始皇时，大疫，多有死者。有鸟如乌，衔此草以复死人面，登时皆活。始皇闻，以问北郭鬼谷先生，先生曰："杆不世草也，生琼田中。"又有锺山仙家，数千万耕田种芝草。" 《嵩高山记》曰：嵩高山上有人芝。人芝者，状似小儿。地芝者，辟方一尺，如黄金色，复以五色云，有神龙守之。食者可以遐年。 崔豹《古今注》曰：玄和二年，芝生沛，如人冠状。又生章武，如人抱三子状。成帝建初五年，芝生颍川。常以六月中生一叶，春青，夏紫，秋白，冬黑，十月复黄。气出上尺五寸。 《博物志》曰：名山生神芝，不世之草。上芝为车马形，中芝为人形，下芝为六畜形。 《唐新语》曰：崔希峤以孝友称，丁内忧，哀毁过礼。为郑县丞，芝草生所居堂，一兽而葩，盖盈尺。 杜宝《大业拾遗录》曰：七年六月，东都永康门内，会昌门东，生芝草，百二十茎。散在地，周十步许。紫茎白头，或白茎黑头。或有枝，或无枝，亦有三枝如古出字者，地内根并如绵，大相猎菖。乾阳殿东东上阁前槐树上生芝，九茎共本，相扶而生。中茎最长，两边八茎相次而短，有如楼阁，甚洁白。武贲郎将段文操留守，画图表奏。 《本草经》曰：青芝，一名龙芝。食之身轻不老，神仙。生太山上谷，亦生五岳地上。 又曰：黄芝，一名金芝。食之为神仙。生嵩高山山谷中。 又曰：赤芝，一名丹芝。食之为神仙。生霍山山谷。 又曰：黑芝，一名玄芝。生恒山山谷。 又曰：紫芝，一名木芝。久服延年作神仙。生山岳地上，色紫，形如桑。 《吴氏本草经》曰：紫芝，一名木芝。 《九歌》曰：彩三秀兮於山门，(三秀，芝草。)石磊磊兮葛蔓蔓。 缪袭《神芝赞》曰：青龙玄年五月，庚辰，神芝生於长平之习阳。其色紫丹，其质光曜。高尺八寸五分，散为三十有六茎，枝榦连属，有似珊瑚之形。诏御府匮而藏之，具画其形。 《古瑞命记》曰：王者慈仁，则生芝。食之，则延年。又，神农氏之论芝云：山川与四时五行阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休详焉。自汉孝武、显宗世号隆盛，而玄封、永平所纪神芝，方斯蔑如也。且其枝榦条茎，本末相承，乃协於天官之数。非神明，其数孰能如此? 《天台山赋》曰：五芝含秀而纷敷。 嵇康诗曰：煌煌灵芝，一年三秀。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于药部·卷四的详细介绍，一起来看看吧! ○石药上 紫石英 《山海经》曰：单孤之山，蓬水出焉，其中多紫石英。 《魏氏春秋》曰：黄初玄年，明帝愈崇宫殿，雕饰观阁，取白石英，及紫石英、五色文石於太行谷诚之山。 《宋书》曰：谢瞻，字宣远，六岁能属文。为《紫石英赞》，为当时才士叹异。 《隋书》曰：梁彦光，少歧嶷，有至性。七岁时，父遇笃疾，医云："饵五石可愈。"时求紫石英、五色文石於太行，不得。彦光忧瘁，不知所为。於园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。亲属咸异之。 《抱朴子·内篇》曰：或问不豪戤道，答曰："以立冬之日，或服六丙六壬符，或服太阳酒，或服紫石英。"东莞县西北二十里，有襮山，出紫石英，旧以贡献。 《永嘉记》曰：固陶村有小山，出紫石英。人常於山下得一紫石英，王府君闻，遣人缘山掘得数升，芒角甚好，色少薄。孙府君亦掘得数升也。 《从征记》曰：自太岘至太山，皆有紫石英。太山所出，特复瑰殊。 《吴兴记》曰：乌程县北垄山有紫石英，甚光明，但小黑。 《博物志》曰：平氏阳山县，紫石英特好。其他者色浅。紫石英，旧出胡阳县。 《岭表录异》曰：陇州山中多紫石英，其梢蕰紫，其质莹彻。随其大小，皆五棱，两头如箭镞。煮水饮之，暖而无毒。比北中白石英，其力倍矣。 《本草经》曰：紫石英，味甘温，生太山山谷，治心腹呕逆、邪气，补不足。女子风寒在子宫，绝孕十年无子，久服，温中轻身延年。 《吴氏本草》曰：紫石英，神农、扁鹊甘，气平;李氏大寒;雷公大温;歧伯甘，无毒。生太山或会稽。彩无时，欲令如削紫色头如樗蒲者。 白石英 《本草经》曰：白石英，味甘微温，生山谷。主治消渴、阴痿不足，呕逆，益气，除湿痹、鬲间久寒，益气，久服轻身长年。生华阴。 《永嘉记》曰：安固老山出白石英。 《吴氏本草》曰：白石英，神农甘，歧伯、黄帝、雷公、扁鹊无毒。生太山，形如紫石英，白泽，长者二三寸。彩无时。久服，通日月光。 青石英 《本草经》曰：青石英，形如白石英，青端赤后者是。 赤石英 《本草经》曰：赤石英，形如白石英，赤端白后者是，故赤泽有光。味苦，补心气。 黄石英 《本草经》曰：黄石英，形如白石英，黄色，如金在端者是。 黑石英 《本草经》曰：黑石英，形如白石英，黑泽有光。 石流黄 《后魏书》曰：悦盘国有火山，山旁石皆焦熔，流数千里，乃凝坚。人取以为药，即石流黄也。 《淮南子》曰：夏至，流黄泽。 《抱朴子》曰：石流黄，五岳皆有，而箕山为多。其方言：许由就此服之长生，故不复以富贵累意。 《范子计然》曰：石流黄出汉中。 《神仙传》曰：刘冯饵石流黄，老而更少。 《博物志》曰：西域使至，王畅说："石流黄出且弥山。去高昌八百里，有石流黄。高数十丈，纵广五六十亩。有取流黄孔穴，昼视其孔上，状如青烟，常高数尺，夜视皆如燃灯，光明高尺馀，畅所亲视见也。且弥人言：是时气不和，皆往保此山，毒气自灭。" 《本草经》曰：石流黄，味酸，生谷中，治妇人阴蚀、疽痔，能化金银物，生东海。 《吴氏本草经》曰：流黄，一名石流黄。神农、黄帝、雷公咸，有毒;医和、扁鹊无毒。或生易阳，或生河西。或五色黄。是潘水石液也，烧令有紫炎者。八九月彩。治妇人结阴，能化金银铜铁。 石流青 《本草经》曰：石流青，青白色，主益肝气，明目。 石流赤 《神仙传》曰：许由、巢父服箕山石流丹。 《抱朴子》曰：石流丹者，山之赤精，盖石流黄之类也。皆浸溢於涯岸之间，其濡湿者可丸服，其已坚者可散服。如此者，有百二世曛，皆石芝。 《本草经》曰：石流赤，生羌道山谷。 石胆 孝子王丹曰：虎魄，又名为石胆。 《世贽记》曰：沧浪海岛上有石胆，服之成神仙。 《仇池记》曰：石胆川，平池出石胆。 《博物志》曰：皇初三年，武都西部都尉王褒献石胆二十斤。 《范子计然》曰：石胆出陇西羌道。 《本草经》曰：石胆，一名毕石，一名君石。生秦州羌道山谷大石间，或出句青山。其为石也，青色，多白文，易破，状似空青。能化铁为铜。合成金银，练饵，食之不老。 《吴氏本草经》曰：石胆，一名黑石，一名铜勒。神农酸，小寒;李氏大寒;桐君辛，有毒;扁鹊苦，无毒。生羌道，或句青山。二月庚子，辛丑彩。 石肺 《本草经》曰：石肺，一名石肝。黑泽，有赤文，如复肝。置死晷即乾濡。主益气明目，生死晷。 石脾 《本草经》曰：石脾，一名胃石，一名肾石。赤文。主治胃中寒热。 青石脂 《本草经》曰：青石脂，味酸平，无毒。主养肝胆气。 赤石脂 《越绝书》曰：钟穹隆山，赤松子所取赤石脂也。 《永嘉记》曰：赤石脂，出永宁赤石山。 《荆州记》曰：义阳有赤石脂山。 《本草经》曰：赤石脂，味酸，无毒，养心气。 《范子计然》曰：赤石脂，出河东，色赤者善。 黄石脂 《本草经》曰：黄石脂，味平，无毒，主养脾气。 白石脂 《本草经》曰：白石脂，味甘，无毒，主研尬气。 黑石脂 《本草经》曰：黑石脂，味甘，无毒，主养肾气，强阴阳，蚀肠泄利。 《吴氏本草》曰：五石脂，一名青、赤、黄、白、黑符。青符，神农甘，雷公酸，无毒，桐君辛，无毒，李氏小寒。生南山，或海涯。彩无时。赤符，神农、雷够允，黄帝、扁鹊无毒，李氏小寒。或生少室，或生太山。色绛滑如脂。黄符，李氏小寒，雷公苦。或生嵩山，色如豚脑雁雏，彩无时。白符，一名随。歧伯、雷公酸，无毒，李氏小寒，桐君甘，无毒。扁鹊辛。或生少室天娄山，或太山。黑符，一名石泥，桐君甘，无毒。生洛西山空地。 凝水石 《本草经》曰：凝水石，味辛寒，生山谷。治身热、腹中积聚、邪菩蕹满，饮之不饥。生常山。 《范子计然》曰：凝水石，出河东，色泽者善。 《吴氏本草》曰：凝水石，一名白水石，一名寒水石。神农辛，歧伯、医和甘，无毒，扁鹊甘，无毒，李氏大寒。或生邯郸。彩无时。如云母也。 阳起石 《本草经》曰：阳起石，一名白石，味酸微温。生山谷。治崩中，补足内挛、藏中血结、气寒热，腹痛，漏下无子，阴阳不合。生齐地。 《吴氏本草》曰：阳起石，(或作羊字。)神农、扁鹊酸，无毒，桐君、雷公、歧伯无毒，李氏小寒。或生太山，或阳起山。彩无时。 石锺乳 《吴录·地理志》曰：始安、始阳有洞山，山有穴如洞庭，其中生石锺乳。 《唐书》曰：高季辅为太子右庶子，上疏切陈得失，特赐锺乳一剂，曰："卿进药石之言，故以药石相报。" 《列仙传》曰：邛疏煮石髓而服之，谓之石锺乳。 《水经》曰：大洪山，岩嶂皆数百许仞。入石门得穴，穴上素崖壁立，非人迹所及。穴中多锺乳，凝膏下垂，望若冰雪，微津细液，滴沥不断。幽穴潜远，行者不极。 又曰：易水东经孔山，山下有锺乳穴。穴出佳乳，彩者揭水寻沙，入穴里许。 《太山记》曰：山有锺乳，但不好耳。 《湘川记》曰：湘东阴山县有黄坑山，出锺乳。长沙湘乡县出锺乳，季秋入穴，六七里乃得。 盛弘之《荆州记》曰：天门郡出石锺乳。 《永嘉记》曰：安固县东山石穴，出钟乳。 《东阳记》曰：北山崖有洞穴，有人常於此穴彩锺乳，八十馀日，粮尽而穴不穷。 刘道真《钱塘记》曰：灵隐山北有穴，旁入，行数步，有清流，水广丈馀。昔有人彩锺乳，水际见异迹，或云是龙迹。闻穴里隆隆有声，便出，不测所彩近远。 《范子计然》曰：石锺乳，出武都，黄白者善。 《本草经》曰：石锺乳，一名留公乳，味甘温。生山谷，明目益精，治咳逆上气，安五藏百节，通利九窍，下乳汁。生少室。 《吴氏本草》曰：锺乳，一名虚中。神农辛，桐君、黄帝、医和甘，扁鹊甘，无毒，李氏大寒。或生太山。山谷阴处，岸下聚溜汁所成。如乳汁，黄白色，空中相通。二月、三月彩，阴乾。 孔公蘖 《本草经》曰：孔公蘖，一名通石。味辛温。生山谷。治食化气，利九窍，下乳汁，治恶疮疽瘘。生梁山。 《吴氏本草》曰：孔公蘖，神农辛，歧伯咸，扁鹊咸，无毒。色青黄。 礜石(音预) 《说文》曰：礜，毒石也。 《山海经》曰：皋途之山，有白石焉，名曰礜，可以毒鼠。(今礜石杀鼠，蚕食之而肥。) 《范子计然》曰：礜石，出汉中，色白者善。 《湘州记》曰：湘东，山多礜石。 《博物志》曰：鹳伏卵时，取礜石周绕卵，以助暖气。方术家取鹳巢中礜石为真。 《荆州记》曰：湖县鹿山舍旁多礜石。每至严冬，其上不得停霜雪。 盛弘之《荆州记》曰：鱼复县岸崩，将出礜石。 《吴兴记》曰：长城县有白石山，出白礜石，极精好。 《本草经》曰：礜石，一名青分石，一名立制石，一明逄羊石。味辛。生山谷。治寒热、鼠瘘、蚀疮，除热，杀百兽。生汉中。 《吴氏本草》曰：白礜石，一名鼠卿，一名太白，一名泽乳，一名食盐。神农、歧伯辛，有毒;桐君有毒;黄帝甘，有毒;李氏大寒。主温热。生汉中，或生魏兴，或生少室。十二月彩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于药部·卷五的详细介绍，一起来看看吧! ○石药下 馀粮 《列仙传》曰：赤斧者，巴戎人，为碧鸡祠主簿。能炼丹与消石，服之，三十年身反童子，发毛皆赤。数十年上华山取禹馀粮，饵之，手中长有赤斧。 《博物志》曰：海扶洲上有草焉，名曰{艹师}(音师。)草。其实，食之如大麦。七月稔熟，民敛，至冬乃讫。名自然穀，或曰禹馀粮。今药中有禹馀粮者。世传昔禹治水，弃其所馀食於江中，而为药也。 《博物志》曰：地有蓼名，则禹馀粮生。亦有蓼名无者矣。 《范子计然》曰：禹馀粮，出河东。 《本草经》曰：太一禹馀粮，一名石脑。味甘平。生山谷。治咳逆，上气、症瘕、血闭、漏下，除邪。久服，能忍寒暑，不饥，轻身，飞行千里，若神仙。生太山。 又曰：禹馀粮，味甘寒。生池泽。治咳逆、寒热、烦满、下利、赤白血闭、症瘕、大热。久服轻身。生东海。 《吴氏本草经》曰：太一禹馀粮，一名禹哀。神农、歧伯、雷够允平，李氏小寒，扁鹊甘，无毒。生太山。上有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色。九月彩，或无时。 消石 《吴氏本草经》曰：消石，神农苦，扁鹊甘。 《范子计然》曰：消石，出陇道。 芒消 《本草经》曰：消石，一名芒消，味酸，苦寒。生山谷。治五藏积热。生益州。 朴消 《本草经》曰：朴消，味苦寒。生山谷。治百病，除寒热、邪气，除六府积聚、结癖。山谷之阴有咸苦之水，状如芒消而粗。能化七十二种石，练饵服之，轻身神仙。生益州。 《吴氏本草》曰：朴硝石，神农、歧伯、雷公无毒。生益州，或山阴。入土千年不变，练之不成，不可服。 雄黄 《玄中记》曰：员丘之上多大蛇，以雄黄精厌之。 《水经》曰：黄水，出零阳县西北连巫山，溪出雄黄，颇有神异。彩常以冬月，祭祠，凿石深数丈，方得。故溪水取名焉。 《淮南万毕术》曰：夜烧雄黄，水虫成列。(水虫闻烧雄黄臭气，皆趋火。) 《吴氏本草》曰：雄黄，神农苦。山阴有丹雄黄，生山之阳。故曰雄是丹之雄，所以名雄黄也。 雌黄 《吴越春秋》曰：太官舍春申君所造殿后，殿名桃夏宫，春申子假君宫也。数失火，因途雌黄，故曰黄堂。临海水。 《土物志》曰：丹山，草木赫然尽彤，雌黄所产。炜煌，内含奇宝，外发英光。昔隶交部，今则南康。 《典术》曰：天地植郸，藏於中极，命曰雌黄。雌黄千年化为雄黄，雄黄千年化为黄金。 《本草经》曰：雌黄，石金，味辛平。生山谷。治身痒诸毒。 磁石 王隐《晋书》曰：马隆击凉州，以磁石累道侧。贼负铁铠，不得过，以为神。 《吕氏春秋》曰：磁石召铁，或引之也。(石，铁之母也。石之不磁者，亦不能引之也。) 《抱朴子》曰：五石者，丹沙、雄黄、白矾石、曾青、磁石也。一石转五转，而合成五色，五石合为二十五色。 《南州异物志》曰：涨海崎头，水浅而多磁石。外徼人乘大舶，皆以铁鍱鍱之。至此关，以磁石不得过。 《淮南万毕术》曰：磁石拒{其石}。(取鸡血、作针，铁磨捣之，以和磁石，日途{其石}头，曝乾之，置局上，则相拒不休。) 又曰：磁石悬入井，亡人自归。(取亡人衣带，裹磁石，锈檦晷，亡人自归。) 《本草经》曰：磁石，一名玄石，味辛寒，生川谷。 《吴氏本草》曰：磁石，一名磁君。 石膏 《广州记》曰：彰平县有石膏山，望之，皎若霜雪。 《本草经》曰：石膏，味辛，微寒。生山谷。治心下逆惊喘，口乾焦，不能息。 滑石 《南越志》曰：膋(音尞。)城县，是出膋石，膋石，即滑石也。土人以为烧器，以用烹鱼。 《本草经》曰：滑石，味苦寒。生山谷。治身热、泄癖。生棘阳。 《范子计然》曰：滑石，白滑者善。 矾石 《本草经》曰：矾石，一名羽砠。味咸酸寒。生山谷。治寒热、泄痢、恶疮、目痛，坚骨。炼垛鉶服，轻身不老。生河西。 盛弘之《荆州记》曰：建平出矾石。 《范子计然》曰：矾石，出武都。 《吴氏本草》曰：矾石，一名羽涅(泥结切。)一名羽泽。神农、歧伯酸，扁鹊咸，雷公酸，无毒。生河西，或陇西，或武都石门。彩无时。歧伯久服，伤人骨。 曾青 《衡山记》曰：衡山有曾青岗。曾青可合仙药。 《淮南万毕术》曰：取曾青十斤，烧之，以水灌其地，云起如山云矣。曾青为药，令人不老。 《本草经》曰：曾青，生蜀郡名山。其山有铜者，曾青出其阳。青者，铜之精，能化金、铜。 空青 《江乘地记》曰：樵彩者常於山上得空青。此山三朝出云，雨必降，民以为常占。 《范子计然》曰：空青、曾青，出巴都。白青，又出巴兢。卢者，出弘农豫章。 《本草经》曰：空青，味甘寒。生山谷。明目，久服轻身延年。能化铜铅作金。生益州。 《吴氏本草》曰：空青，神农甘，一经酸。久服，有神仙玉女来侍，使人志高。 白青 《本草经》曰：白青，味甘平。生山谷。明目，利九窍耳聋，杀诸毒之虫。久服，通神明，轻身延年。出豫章。 《范子计然》曰：白青，出白郡。 《吴氏本草》曰：神农甘平，雷公咸，无毒。生豫章。可消为铜。 《淮南万毕术》曰：白青，得铁即化为铜。(取矾石、白青，分等，炼冶，合铁，即成铜矣。) 扁青 《本草经》曰：扁青，味甘平。生山谷。治目痛，明目辟毒，利精神。久服，轻身不老。生朱崖。 《吴氏本草经》曰：扁青，神农、雷公小寒，无毒。生蜀郡。明目，治痈肿风痹。丈夫内绝，令人有子。久服轻身。 长石 《本草经》曰：长石，一名方石，味辛，治身热。 《吴氏本草》曰：长石，一名方石，一名直石。生长子山。理如马齿，润泽玉色，长服不饥。 冷石 《吴录·地理志》曰：郁林布山县多虺，其毒杀人。有冷石，可以解之。石色赤黑，味苦。屑此石着创，并以切齿，立苏，一名窃齿石。(见《大康地记》。) 石蜜 《神仙传》曰：羡门止中岳，餐石蜜、紫梁。 《西京杂记》曰：闽越王献高祖石蜜二斛。 《本草经》曰：石蜜，一名石饴，味甘平。生山谷。治心邪，安五藏，益气补中，止痛解毒。久服，轻身不老。生武都。 《吴氏本草》曰：石蜜，神农、雷够允，气平。生河源，或河梁。 玉泉 《本草经》曰：玉泉，一名玉澧，味甘平。生山谷。治藏百病，柔筋强骨，安魂，长肌肉。久服，能忍寒暑，不饥渴，不老神仙。人临死服五斤，死三年，色不变。生蓝田。 《吴氏本草》曰：玉泉，一名玉屑，神农、歧伯、雷够允，李氏平。畏冬华，恶青竹。 水银 《广雅》曰：水银谓之汞。(音红董切。) 《淮南万毕术》曰：朱砂为汞。 《本草经》曰：水银，味辛寒，无毒。 ○决明 《本草经》曰：石决明，味酸;草决明，味咸。理自珠精。 《吴氏本草》曰：决明子，一名草决明，一名羊明。 赭(代赭附) 《说文》曰：赭，赤土也。 《山海经》曰：胞山灌死昀晷，有流赭。以途牛马，无病。(郭璞症曰：赭，赤土也。今多以朱途牛角，云辟恶。) 又曰：少阳山其中，多美赭。 《南方草物状》曰：赤土，出踊山下，在石中。彩好色赤者，杂丹中朱胶漆器。 《范子计然》曰：石赭，出齐郡，赤色者善。蜀赭，出蜀郡。 《本草经》曰：代赭，一名血师，好者状如鸡肝。 白垩(音恶) 《山海经》曰：慈聋之山，其中有太谷，是多白垩，黑、青、黄垩。 《范子计然》曰：青垩出三辅。 《本草经》曰：白垩，即白善土也，生邯郸。 卤碱 《本草经》曰：卤碱，一名寒石，味苦。治大热、消渴、狂烦。戎盐，主明目益气，去毒虫。大盐，一名胡盐，令人吐，主肠胃结热。 ○禽什丛 △龙骨(角齿附) 《史记》曰：穿渠自徵引洛死炅商颜，(服虔曰：颜音崖。应邵曰：微在冯翊;或曰：商颜，山名。)穿梁得龙骨，故名龙首渠。 盛弘之《荆州记》曰：始安骇鹿山室，凿室内，辄得龙骨。(下有伏滔。) 《范子计然》曰：龙骨出河东。 《本草经》曰：龙骨，味甘平，生山谷。治心腹鬼疰。生晋地。 《华阳国志》曰：蜀五城县，其上值天门。天门，龙昇天不达，死坠此地。故掘取龙骨，冬夏尾覼。 《吴氏本草经》曰：龙骨，生晋地山谷阴大水所过处。是死龙骨，色青白者善。十二月彩，或无时。龙角，畏乾漆、食卜、理石。龙齿，神农、李氏大寒。龙齿治惊痫，久服轻身。 牛黄 《文士传》曰：延笃为京兆尹。桓帝时，梁冀专政。时皇太子，诏书发京兆出牛黄。冀遣诸生赍书持牛黄诣笃卖，笃以为诈，论杀之。 《本草经》曰：牛黄，味苦，生陇西平泽特牛胆中。治惊痫、寒热。生晋地。 《吴氏本草经》曰：牛黄，牛出入鸣吼者有之。夜视有光，走牛角中。死，其胆中如鸡子黄。 阿胶 《东水经》曰：东阿县有大井，其巨若轮;深六十丈。岁常煮胶以贡天府，《本草》所谓阿胶也。故世俗有阿纠戤名。庾信《哀江南赋》云："阿胶不能止黄河之浊。" 海蛤 《博物志》曰：东海有蛤，鸟常啖之肉，消尽，壳起出，浮泊在沙岸，潮水涂却，恳迆白如雪。入药最良胜。取自死者。 《本草经》曰：海蛤，味苦平。生池泽。治咳逆、上气、喘烦、胸痛、寒热。文蛤，主恶疮，蚀五痔，生东海。 《吴氏本草经》曰：海蛤，神农苦，歧伯甘，扁鹊咸。大节头有文，文如磨齿。彩无时。 犀角 《本草经》曰：犀牛角，味咸，治百毒。 灵羊角 《本草经》曰：灵羊角，安心气，不厌(音掩。) 鹿茸 《本草经》曰：鹿茸，强志不老。 麋脂 《本草经》曰：麋脂近阴，令人阴痿。 雁肪 《本草经》曰：雁肪，一名鹜肪，味甘平。生池泽。治风紧拘急、偏枯、气不通。久服，长发益气，不饥不老，轻身。生南海。 《吴氏本草经》曰：雁肪，神农、歧伯、雷够允、无毒，彩无时。鹜肪，杀诸石药毒。 ○鸢头(并尾) 《本草经》曰：鸢，辟不祥，生淮南。 《吴氏本草》曰：鸢尾，治蛊毒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于药部·卷六的详细介绍，一起来看看吧! ○天门冬 《尔雅》曰：蔷蘼，{艹舋}(音门。)冬也。(郭璞症曰：今门冬也，一名满冬。) 《山海经》曰：{艹舋}谷之山，草多{艹舋}冬。 《列仙传》曰：赤须子，丰人，好食天门冬，齿落更生。 《神仙传》曰：甘始者，太原人，服天门冬，在人间三百馀年。 《博物志》曰：天门冬，茎间有刺，而叶滑者，曰荮休，一名颠棘。根以浣缣，素白，越人名为浣草，似天门冬而非也。凡服此，先试浣衣如法者，便非天门冬。 《抱朴子》曰：杜子服天门冬，御十八妾，有子百四十人，日行三百里。 又《内篇》曰：天门冬，或名地门冬。 ○麦门冬 《潜夫论》曰：夫理世不得真贤，譬犹治疾不得真药也。治疾当登摅门冬，及得蒸横麦。已不识真，合而饮之，疾以浸剧，而不知为人所欺也。 《游名山志》曰：泉山竹际及金州，多麦门冬。 盛弘之《荆州记》曰：鱼复县岩崖内，生麦门冬。 《广州记》曰：鄣平县遍饶麦门冬。 《建康记》曰：建康出麦门冬。 《本草经》曰：麦门冬，味甘平。生川谷。治心腹结气、伤中、胃脉绝。久服轻身，不饥不老。生函谷山。 《吴氏本草》曰：麦门冬，一名羊韭，秦一名乌韭，楚一名马韭，越一名羊韭，齐一名爱韭。一名禹韭，一名爨祸狞谞，一名忍冬，一名忍陵，一名不世药，一名禹馀粮，一名仆垒，一名随脂。神农、歧伯甘平，黄帝、桐君、雷够允，无毒，李氏甘，小温，扁鹊无毒。生谷中肥地，叶如韭，肥泽，丛生。彩无时。实青黄。 ○术 《尔雅》曰：术，山蓟。(《本草》云：术，一名山蓟。今术似蓟而生山中。) 《山海经》曰：女几之山，其草多术。 《列仙传》曰：涓子好饵木，接食其精三百年。 《神仙传》曰：陈子皇得饵术要方，服之，得仙去霍山。其妻姜氏疾病，念其婿采术之法，服之，病自愈。至三百七十岁，登山取术，重檐而归，不息不极，颜色气力如二十时。 《抱朴子·内篇》曰：南阳文氏，其先祖，汉末大乱，饥困欲死，遇人教之食术，云遂不饥。数十年，乃来还乡里，颜苫渣少，气力转胜。故术，一名山精。 《神药经》曰：必欲长生，当服山精。 ○伏苓 《广雅》曰：伏神，伏苓也。 《史记·龟策传》曰：伏苓，在兔丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜烧兔丝，去之，即篝烛此地，(徐广曰：{昬骞}笼也。盖然祸狞蘘笼罩其上也。篝音沟。)火灭，即记其处。明即掘取，入地四尺至七尺得矣。伏苓者，千岁松脂，食之不世。 《齐书》曰：陶弘景，永明中上表辞禄。许之，赐以东帛，敕所在月给伏苓五斤、白蜜二升，以供服饵。 《淮南子》曰：下有伏苓，上有兔丝。(伏苓，千岁松脂也。菟丝生其上，而无根，一名女罗也。) 《抱朴子·内篇》曰：任子季，服伏苓十八年，仙人玉女往从之，面体如玉泽。 《范子计然》曰：伏苓，出嵩高三辅。 《神异经记》曰：西北荒，有人饮甘露，食伏苓。 《典论》曰：颍川郄俭，能辟穀，饵伏苓。初，俭至市，伏苓价暴贵数倍。 《典术》曰：伏苓者，松脂入地，千岁为伏苓。望松树赤者，下有之。 《神仙传》曰：秀眉公饵伏苓，得仙。 又曰：皇初起，以弟初平得道，乃弃妻子，留就初平，共服松柏伏苓。至五万日，能坐在立亡，行日中无影，有童子之色。及俱还乡里，亲戚死亡略尽，乃复俱去。临去，以方教南伯，遂易姓为赤。初起，字鲁班。初平，为赤松子。其后服此药得仙者，数十人。 《列仙传》曰：犊子者，邺人也。少在黑山上彩松子、伏苓，饵而服之，且数百年。时殖时老，时好时丑，时人乃知仙人也。 《广志》曰：伏神，松汁所作，胜伏苓。或曰：松根，伏苓贯着之。生朱提濮阳县。 《博物志》曰：仙传云：松柏入地中，千年化为伏苓。伏苓千年化为虎魄，一名江珠。今太山出伏苓，而无虎魄江珠。益州永昌郡出虎魄，而无伏苓。或云蜂烧巢所作，未详二说。 《嵩高山记》曰：取松柏伏苓二斤，醇酒渍之，和以白蜜，日三服，乃通灵。 《名山略记》曰：郁州山，出伏苓。 《吴氏本草》曰：伏苓通神，桐君甘，雷公、扁鹊甘，无毒。或生益州，大松根下，入地三丈一尺。二月、七月彩。 《本草经》曰：伏苓，一名伏神。味甘平。生山谷。治胸胁、山气、忧患、悸惊。生太山。 ○猪苓 《庄子》曰：豕橐，药也。(司马彪注曰：豕橐，一名苓根，似猪豕。治渴。) 《本草经》曰：猪零，一名假猪矢，味甘平。生山谷。治痎疟，解毒、虫蛊不祥，利水道。久服轻身，能不老。生衡山。 《吴氏本草》曰：猪零，神农甘，雷公苦，无毒。如伏苓。或生宛句。八月彩。 ○卷柏 《建康记》曰：建康出卷柏。 《范子计然》曰：卷柏出三辅。 《本草经》曰：卷柏，一名万岁。味辛温。生山谷。治五藏邪气。 《吴氏本草》曰：卷柏，一名豹足，一名求股，一名万岁，一名神投时。神农甘平，桐君、雷够允。生山谷。 郑氏《婚礼谒文》曰：卷柏药草，附生山颠。氢鱍成性，终无自伸。 ○甘草 《本草经》曰：甘草，一名美草，一名蜜甘。 ○厚朴 《广雅》曰：重皮，厚朴也。 《范子计然》曰：厚朴，出弘农。 《本草经》曰：厚朴，味苦温。生山谷。治中风、伤寒、热血、痹、死肌，去虫。生文山。 《吴氏本草》曰：厚朴，一名厚皮。神农、歧伯、雷公苦，无毒，李氏小温。生交址。 ○黄精 《广雅》曰：黄精，龙衔也。 又曰：黄精，叶似小黄也。 《抱朴子》曰：黄精，一名菟竹，一名鸡格，一名岳珠。服其花，胜其实。花，生十斛，乾之，则可得五六升。服之十年，乃可得益。 《列仙传》曰：修羊公，魏人也，止华阴山石室中。中有悬石塌，卧其上，塌尽穿陷。略不食时，取黄精服之。 《神仙传》曰：王烈，字长能，邯郸人也，常服黄精。 又曰：白菟公，服黄精而得仙。 《永嘉记》曰：黄精，出松阳永宁县。 《游名山志》曰：名室药多黄精。 《博物志》曰：黄帝问天姥曰："天地所生，岂有食之令人不世者乎?"姥曰："太阳草，名黄精，饵食之，可以长生。" ○胡麻 《广雅》曰：狗虱、钜胜、藤弘，胡麻也。 《孝经援神契》曰：钜胜延年。(宋均注曰：世以钜胜为枸杞子。) 《晋书·安帝记》曰：殷仲堪在荆州，以胡麻为廪。 《广志》曰：胡麻，一名方茎，服之不老，奈风湿。其叶名青襄也。 《淮南子》曰：汾水濛浊，而宜胡麻。 《列仙传》曰：关令尹喜，与老子俱之流沙西，服钜胜实，莫知所终。 《鲁女生别传》曰：女生，长乐人也，少好道。初服饵胡麻，及术，绝穀八十馀年。更少壮，色如桃华，一日能行三百里，走及獐鹿。 《抱朴子》曰：胡麻，好者一石，蒸之如炊，须暴乾，复蒸九次，细筛，白蜜丸如鸡子。日二枚，一年面色美，身体滑，二年白发黑，三年齿落更生，四年入水不濡，五年入火不焦，六年走及奔马。或蜜水和，作饼如糖状，炙食一饼。 《抱朴子·内篇》曰：胡麻，服饵不老，耐风湿。 《吴氏本草》曰：胡麻，一名方金，一明宸虱。神农、雷够允平，无毒，立秋彩。青襄，一名蔓。神农苦，雷够允。 《本草经》曰：胡麻，一名巨胜。味甘平。生川泽。治伤中虚羸，补五藏，益气。久服，轻身不老。生上党。 崔实《四民月令》曰：二月可种胡麻，谓之上时也。 ○当归 《尔雅》曰：薜，山靳。(《广雅》曰：山芹，当归，今似芹而粗大者。靳音巨申切。) 《吴志》曰：曹公闻太史慈名，遗书以箧封之。发看，无所道，但贮当归。 《魏氏春秋同异》曰：姜维得母书并当归，维曰："良田百顷，不在一亩。但有远志，不见当归。"蒲俺亲殉利如此。 《范子计然》曰：当归，出陇西，无枯者善。 《秦州记》曰：陇西襄武县有牛山，是出当归。 《建康记》曰：建康出当归，不堪用。 《广州记》曰：鄣平县出当归。 《博物志》曰：《神农经》曰："下药治病，谓大黄除实，当归止痛。" 崔豹《古今注》曰：牛亨问："剿汶别，相赠以芍药，何也?"答曰："芍药，一名何离。故将别，赠以芍药。犹相招，则赠以蘼芜，蘼芜一名当归也。" 《本草经》曰：当归，一名子归。味甘温。生川谷。主治逆止、气温、疟寒热。生陇西。 《吴氏本草》曰：当归，神农、黄帝、桐君、扁鹊甘，无毒，歧伯、雷公辛，无毒，李氏小寒。或生羌胡地。 ○远志 《尔雅》云：葽(鸟了切)绕，蕀{艹冤}。(今远志也。似麻黄，赤华叶，锐而黄，其上谓之小草。蕀{艹冤}，音棘冤。) 《抱朴子·内篇》曰：陵阳仲，服远志二十年，有子三十七人，坐在立亡。 《世说》曰：谢袒缘始有东山掷昃，后命属掾，不获已，始就桓公司马。於时人有致桓公药草者，中有远志，公取以问谢："杆药又名小草，何以物有二称?"谢未即答。尔时郝隆在坐，谢因曰："郝参军多知识，试复通看。"郝应声曰："葛此甚易解!处则为远志，出则为小草，"於是谢公殊有愧色，桓目谢而笑曰："郝参军此通乃不恶，亦甚有会。" 《本草经》曰：远志，一名棘菀，一名要绕。久服，轻身不忘。叶名小草，生太山及宛句。 ○细辛 《山海经》曰：浮戏之山东有蛇谷，上多少辛。 《管子》曰：五沃之土，群药生少辛。 《范子计然》曰：细辛，出华阴，色白者善。 《名山志》曰：松阳之山，草多细辛。 《永嘉记》曰：细辛出松阳。 《本草经》曰：细辛，一名少辛。味温。生山谷。治咳逆，明目，通利九窍。久服轻身。生华阴。 《吴氏本草》曰：细辛，一名少辛，一名细辛。神农、黄帝、雷公、桐君辛，小温，歧伯无毒，李氏小寒。如葵叶，赤色，一根一叶相连。二月、八月彩根。 ○续断 《范子计然》曰：续断出三辅。 《广州记》曰：鄣平县出续断。 《本草经》曰：续断，一名龙豆。味苦，微温。生山谷。治伤寒，补不足;金疮、痈伤、折跌，续筋骨;妇人乳难，崩中，漏血。久服益力。生常山。 《吴氏本草》曰：龙刍，一名龙多，一名龙须，一名续断，一名龙木，一名草毒，一名龙华，一名悬菟。神农、李氏小寒，雷公、黄帝苦，无毒，扁鹊辛，无毒。生梁州。七月七日彩。 《范注方》曰：续断即是马{艹许}，与水{艹许}菜相似，但大於水{艹许}耳。叶似旁翁菜叶，但小厚，两边有刺，刺人。其花紫色。 ○肉苁蓉 《本草经》曰：肉苁蓉，味甘微温。生山谷。治五劳七伤，补中，除茎中寒热，养五藏，强阴，益精气，多子，妇人症瘕。久服轻身。生河西。 《吴氏本草》曰：肉苁蓉，一名草苁蓉。神农、黄帝咸，雷公酸，李氏小温。生河东山阴地，长三四寸，丛生，或代郡雁门。二月、八月彩，阴乾用之。 ○藷藇 《山海经》曰：升山，草多藷藇。(上诸、述狞啯音，下余、预二音。) 《湘中记》曰：永和初，有彩药衡山者，道迷粮尽。过岩下，见一老公，与四五年少对坐执书。告以饥，与之食物，如署豫。指教所去。五六日至家，而不腹饥。 《范子计然》曰：藷藇，本出三辅，白色者善。 《本草经》曰：署豫，一名山芋，味甘温。生山谷。治伤中虚羸，补中，益气力，长肌肉，除邪气寒热。久服轻身，耳目聪明，不饥，延年。生嵩高。 《吴氏本草》曰：薯豫，一名藷署，秦、楚名玉延，齐、鲁名山芋，郑、赵名山羊，一名玉延，一名修脆，一名儿草。神农甘，小温，桐君、雷够允，无毒。或生临朐锺山。始生赤茎细蔓，五月华白，七月实青黄，八月熟落，根中白、皮黄，类芋。二月、三月、八月彩根。恶甘遂。 曹毗《杜兰香传》曰：兰香降张硕，与三署预实，曰："食此可以辟雾露。"硕食二，怀一，欲以归。香曰："可自食，不得持去。" 《异苑》曰：署预，一名山羊。根既入药，又复可食。若掘取，默默则获，唱名者不可得。 ○地黄 《尔雅》曰：芐，(音户。)地黄。(郭璞症曰：一名地髓，江东呼芐也。) 《抱朴子》曰：楚文子，服地黄八年，视有光，手止车弩。 《本草经》曰：地黄，一名地髓。治伤中，长肌肉。生咸阳。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于药部·卷七的详细介绍，一起来看看吧! ○附子 《广雅》曰：{艹集}(前进切。)奚，附子也。一赎为荝子，二岁为乌喙，三岁为附子，四岁为乌头，五岁为天雄。 《春秋后语》曰：苏秦如齐，见王，拜而庆，仰而吊。齐王曰："是何庆吊相随而速速也?"苏秦曰："臣闻饥人之所以不食乌喙者，以为虽偷充腹，而与死人同患也。(乌喙，毒药，与乌头、附子同本也。饥人食之，虽充腹而死也。喙，音许秽切。)今燕虽弱小，秦王之女婿，大王利其十城，而长与强秦为仇。今使弱燕为雁行，而强秦继推其后，是食乌喙之类也。" 《汉书》曰：宣帝许皇后产，霍显使医捣附子入与后，后崩。 《淮南子》曰：夫天下之物，莫凶於奚毒。(奚毒，附子。)然而良医橐而藏之，有所用也。 《抱朴子》曰：疗料以狼毒、冶葛，或以附子。葱涕合内耳，或蒸鲤鱼脑，灌之皆愈。 《范子计然》曰：附子出蜀武郡中，白色者善。 《衬搡先贤传》曰：孔休伤颊有瘢，王谜椿："玉屑、白附子香消瘢。"乃以剑彘(音带。)并香与之。 《荆州记》曰：宜都郡门生药草，有附子。 《博物志》曰：物有同类而异用者，乌头、天雄、附子一物，春夏秋冬彩之各异。 《大业拾遗记》曰：汾阳宫所甚出名药数世曛，附子、天雄并精好堪用。 《本草经》曰：附子，味辛温，出山谷。治风寒、咳逆、邪气、寒湿痹癖、拘缓不起、疼痛温中、金疮。生牛犍。为百药之长。 《吴氏本草》曰：附子名莨，神农辛，歧伯、雷够允，有毒;李氏苦，有毒，大温。或生广汉。八月彩，皮黑肌白。 ○天雄 《本草》曰：天雄，味辛甘温，大温有大毒。主大风，破积聚邪气，强筋骨，轻身健行，长阴气，强志，令人武勇，力作不倦。一名白幕。生少室山谷。 《淮南子》曰：天雄、雄鸡，志气益。(取天雄三枚，内雄鸡腹中，捣生食之，令人勇。) ○乌头 《说文》曰：荝，(阻力切。)乌头也。 《尔雅》曰：芨，(居及反。)蓳草(郭璞症曰：即乌头，江东今呼为蓳。) 《梁冀传》曰：冀迫杀大家母宣服乌头丸而死。 《后魏书》曰：匈奴秋收乌头为毒药，以射禽兽。 《范子计然》曰：乌头出三辅，中白者善。 崔实《四民月令》曰：三月可彩乌头。 《本草经》曰：乌头，一名乌喙，一名叶毒，一名荝。味辛温。生川谷。主治风中恶洗，出汗除寒温。生朗陵。 《吴氏本草》曰：乌头，一名莨，一名千秋，一名毒公，一明妍负，一明澧子。神农、雷公、桐君、黄帝甘，有毒。正月始生，叶厚，茎方中空，叶四面相当，与蒿相似。 又曰：乌喙，神农、雷公、桐君、黄帝有毒，李氏小寒。十月彩。形如乌头，有两枝相合，如乌之喙，名曰乌喙也。所畏恶使尽与乌头同。一名侧子，一名莨。神农、歧伯有大毒，李氏大寒。八月彩，阴乾，是附子角之大者，畏恶与附子同。 ○提母 《尔雅》曰：堋，(音覃。)莐(音沉。)藩。(音烦。生山上，叶如韭，一曰提母。) 《范子计然》曰：提母，出三辅，黄白者善。 《吴氏本草》曰：知母，一名提母。神农、桐君无毒。补不足，益气。 ○五味 《尔雅》曰：菋，荎猪。(五味也，蔓生，子丛在茎头也。未、迟、除三音。) 《圣贤冢墓记》曰：孔子墓上五味树。 《抱朴子》曰：羡门子，服五味十六年，始降玉女，能入水火。 《本草经》曰：五味，一孟麷及。 《吴氏本草》曰：五味，一名玄及。 《典术》曰：五味者，五行之精，其子有五味。淮南公、羡门子服五味十六年，入水不濡，入火不焦，日行万里。 ○雷丸 《范子计然》曰：雷丸，出汉中，色白者善。 《本草经》曰：雷公丸，一名雷矢，味苦寒，生山谷。 《吴氏本草》曰：雷丸，一名雷实。神农苦，黄帝、歧伯、桐君甘，有毒;扁鹊甘，无毒;李氏大寒。或生汉中。八月彩。 ○藜芦 《广雅》曰：藜芦，葱苒也。 《本草经》曰：藜芦，一名葱苒。味辛寒，生山谷。主治蛊毒。生太山。 《范子计然》曰：藜芦，出河东，黄白者善。 《吴氏本草》曰：藜芦，一名葱葵，一名山葱，一名丰芦，一名蕙葵，一名公苒。神农、雷公辛，有毒;黄帝有毒;歧伯咸，有毒;李氏大毒大寒;扁鹊苦，有毒。大叶根小，相连。二月彩根。 ○虎掌 《本草经》曰：虎掌，味苦温，生山谷。治心痛寒热。 《吴氏本草》曰：虎掌，神农、雷公无毒;歧伯、桐君辛，有毒。或生太山，或宛句。立秋九月彩。 ○贯众 《尔雅》曰：泺，贯众。(孙炎曰：一明遽渠。郭璞症曰：叶圆锐，茎、毛黑，布地生，冬不世也。) 《广雅》曰：贯节，贯众也。 《本草经》曰：贯众，一明遽节，一名百头，一明遽渠，一名虎卷，一名扁符。味苦微寒，生山谷。治腹中邪气诸毒，杀三蛊。生玄山，亦生宛句。 《吴氏本草》曰：贯众，一明遽来，一明遽中，一名渠母，一明遽仲，一名伯芹，一名药藻，一名扁符，一名黄钟。神农、歧伯苦，有毒;桐君、扁鹊苦;一经甘，有毒;黄帝咸酸，一经苦，无毒。叶青黄，两两相对。茎黑，毛聚生。冬夏不世。四月华白，七月实黑，聚相连卷旁行。生三月，八月彩根，五月彩叶。 ○冶葛 《周易参同契》曰：冶葛、巴豆，一两入喉，虽周文兆蓍，孔丘占相，扁鹊操针，巫咸叩鼓，安能苏之? 《唐书》曰：袁恕己与敬晖等累被贬黜，流於环州，为周利贞左右逼令饮野葛汁，数升不世，因击杀之。恕已素服黄金，故毒药不发。 《博物志》曰：魏武习啖冶葛，至一尺，亦多饮鸩，近世事相传云。 又曰：钩吻草，与堇菜相似。 《南州异物志》曰：广州俚贼，若乡里负其家债不时还者，子弟便取冶葛，一明宄吻，数寸许，至债家门食钩吻而死，其家称怨，诬债家杀之。债家惭惧，以财物辞谢，多数什刀。死家便收尸去，不以为恨。 《述异记》曰：晋义熙中，有刘遁者，居江陵。忽有鬼来遁宅上。遁贫无灶，以升枪煮饭，饭欲熟，辄失之。寻觅，於篱下草中，狄馀空枪。遁密市冶葛，煮以作麋，鬼复窃之。於屋北得枪，仍闻吐声，从此寂绝。 桓谭《新论》曰：余与刘子骏言："养性尾嫳。"其兄子伯玉曰："天生杀人药，必有生人药也。"余曰："钩吻不与人相宜，故食则死，非为杀人生也。譬若巴豆毒鱼，礜石贼鼠，桂害獭，杏核杀狗，天非故为作也。" 《论衡》曰：万物含太阳者，有毒，在草为巴豆、冶葛。 《抱朴子》曰：《中经》曰："钩吻、狼毒，太阴之精气。主杀，故入口令人死。" 《葛洪方》曰：钩吻与食芹相似，而生处无他草，其茎有毛。误食之，杀人。 《本草经》曰：钩吻，一名野葛。味辛温。生山谷。主治金疮、中恶风、咳逆上气、死曜，杀毒蛊、鬼注。 《吴氏本草》曰：秦钩吻，一名毒根，一名野葛。神农辛，雷公有毒。杀人。生南越山，或益州。叶如葛，赤茎，大如箭，方根，黄。或生会稽东冶。正月彩。 《岭表录异》曰：野葛，毒草也，俗呼胡曼草。误食之，则用羊血浆解之。或说此草蔓生，叶如兰香，光而厚。其毒多着於生叶中，不得药解，半日辄死。山羊食其苗，则肥而大。 ○芎藭 《春秋左传·绪瀚下》曰：楚师伐萧。还无社与司马卯言，号申叔展，曰："有山芎藭乎?"(杜预注曰：芎藭，所以御湿。欲使无社逃泥死晷。) 《说文》曰：芎藭，香草也。 《山海经》曰：号山、洞庭之山，其草多芎藭。(郭璞症曰：芎藭，一名江蓠。《吴录·地理志》曰：临海县有江蓠草，海死晷，正青，如乱发。干献之，亦盐藏。其汁名为濡酪，《楚辞》所云江蓠是也。) 《范子计然》曰：芎藭生洽，无枯者善。 《游名山志》曰：横山诸小，草多芎藭。 《本草经》曰：芎藭，味辛温。治中风入头、脑痛、寒痹。生武功。 《吴氏本草》曰：芎藭，一名香果。神农、黄帝、歧伯、雷公辛，无毒，香;扁鹊酸，无毒;李氏生温中熟寒。或生胡无桃山阴，或斜谷西岭，或太山。叶香细，青黑文，赤如槁本。冬夏丛生，五月华赤，七月实黑，端两叶。三月彩根，根有节，似如马衔状。 ○泽泻 《典术》曰：食泽泻身轻，日行五百里，走水上，可游无穷，致玉女神仙。(一名泽之。) ○升麻 《广雅》曰：周升麻，升麻也。 《本草经》曰：升麻，一名周升麻，味甘辛。生山谷。治辟百毒，杀百老殃鬼，辟瘟疾、鄣邪毒蛊。久服不夭。生益州。 《华阳国志》曰：收麻县出好升麻。 《吴氏本草》曰：升麻，神农甘。 ○芍药 《山海经》曰：条谷之草多芍药。洞庭之上多芍药。 《毛诗·溱洧》曰：惟士与女，伊其相谑，赠之以芍药。(《毛传》：香草也。《诗义疏》曰：今芍药子无香气，非是也。未审今何草。司马相如赋云：芍药之和。扬雄赋云：甘甜之和，芍药之美。然芍药又入食也。) 《广雅》曰：黑挛夷，芍药也。 《晋宫阁名》曰：胪章殿前，芍药华六畦。 《范子计然》曰：芍药出三辅。 《建康记》曰：建康出芍药，极精好。 《本草经》曰：芍药，味苦辛。生川谷。主治邪气、腹痛，除血痹，破坚积寒热瘕，止痛。 《吴氏本草》曰：一名臼甘积，一名解仓，一名诞，一名馀容，一名白术，神农苦，桐君甘，无毒，歧伯咸，李氏小寒，雷公酸。二月、三月生。 ○泽兰 《广雅》曰：虎兰，泽兰也。 《建康记》曰：建康出泽兰。 《本草经》曰：泽兰，一孟兰，一名龙来。味微温，无毒。生池泽。治乳妇衄血。生汝南，又生大泽旁。 《吴氏本草》曰：泽兰，一名水香。神农、黄帝、歧伯、桐君酸，无毒，李氏温。生下地水旁，叶如兰。二月生菌，赤节，四叶相值，支节间。三月三日彩。 ○萆薢 《博物志》曰：苊(蒲八切。)与萆薢相乱，明宸脊。 《吴氏本草》曰：苌薢，一名百枝。 ○狗脊 《广雅》曰：薜挈，枸脊也。 《本草经》曰：狗脊，一名百丈，味苦平。生川谷。治要背强开机、缓急风痹、寒湿膝痛，利老人。生常山。 《建康记》曰：建康出狗脊。 《吴氏本草》曰：狗脊，一明宸青，一名萆薢，一名赤节，一名强膂。神农苦，桐君、黄帝、歧伯、雷公、扁鹊甘，无毒，李氏温。如萆薢茎，节如竹，有刺，叶圆青赤，根黄白，亦如竹根，毛有刺。歧伯、一经：茎无节，黄白，如竹根，有刺，叶端圆赤，皮白，有赤脉。二月彩。 ○壮蒙 《吴氏本草》曰：壮蒙，一名紫参，一名众戎，一名音腹，一名伏莬，一名重伤。神农、黄帝苦，李氏小寒。生河西山谷，或宛句、商山。圆聚生，根黄赤，有文，皮黑中紫。五月华紫赤，实黑，大如豆。三月彩根。 ○白头翁 《本草经》曰：白头翁，一名野丈人，一名胡王使者。味苦温，无毒，生川谷。治温疟、癭气、狂昜(音羊。)生嵩山。 《建康记》曰：建康出白头翁。 《范子计然》曰：野丈人，出洛阳。 《吴氏本草》曰：白头翁，一名野丈人，一名奈何草。神农、扁鹊苦，无毒。生嵩山川谷。治气狂、寒热，止痛。 ○枸杞 《广雅》曰：地节，枸杞。 《抱朴子》曰：枸杞，或名地骨，或名却老，或名西王母杖，或名仙人杖。 《本草经》曰：枸杞，一名杞根，一名地骨，一名地辅，服之坚筋骨，轻身耐老。 《吴氏本草》曰：枸杞，一名杞芭，一名羊乳。 ○白及 《本草经》曰：白及，一名甘根，一名连及草。味苦辛。治痈肿、恶疮、败疽。生北山。 《晋宫阁名》曰：华林，白及三株。 《建康记》曰：建康出白及。 《吴氏本草》曰：白及，一名臼白概。神农、黄帝辛，李氏大寒，雷公辛，无毒。茎叶如生姜、黎卢也。十月华，直上，紫赤，根白连。二月、八月、九月彩。生宛句。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于药部·卷八的详细介绍，一起来看看吧! ○人参 《说文》曰：人蓡，(音参。)出上党。 《春秋运斗枢》曰：摇光星散为人参。废江淮山渎之利，则摇光不明，人参不生。 《礼斗威仪》曰：君乘木而王，有人参生。 《广雅》曰：蓡，地精，人参也。 《梁书》曰：阮孝绪母王氏，忽有疾，合药须得生人参，旧传锺山所出。孝绪躬历幽险，累日不逢。忽见一鹿前行，孝绪感而随后。至一戍遂灭，就视，果获此草。母得服之，遂愈。 《异苑》曰：人参，一名土精，生上党者佳。人形皆具，能作儿啼。昔有人掘之，始下数铧，(音华。)便闻土中有呻声。寻音而取，果得一头，长二尺许，四体毕备，而发有损缺处。将是掘伤，所以呻也。 《石勒别传》曰：初，勒家园中生人参，葩茂甚盛。于时父老、相者皆云："此胡体奇貌异，有大志量，其终不可知!"劝邑人厚遇之。 《潜夫论》曰：夫理世不得真贤，譬犹疾不得真药也。疾当得真人参，反得萝菔，已不识真而饮之，病浸以剧，不知为人所欺也。 《傅子》曰：先王掷昶，九州异赋;天不生，地不养，君子不以为礼。若河内诸县，去北山绝远，而各调出御上党真人参，上者十斤，下者五十斤。所调非所生，民以为患。 《范子计然》曰：人参出上党，状类人者善。 《广五行记》曰：隋文帝时，上党有人，宅后每夜有人呼声，求之不得。去宅一里，但一人参枝苗。掘之，入地五尺，得人参，一如人体状。去之后，呼声遂绝。 《本草》曰：人参，味甘微寒。生山谷。主补五藏，安定精神魂魄，除邪止惊，明目，开心益智。久服，轻身延年。生上党。 《庐山记》曰：山中药多人参。 《吴氏本草》曰：人参，一名土精，一名神草，一名黄参，一名血参，一名人衔，一名玉精。神农甘，小寒，桐君、雷公苦，歧伯、黄帝甘，无毒，扁鹊有毒。或生邯郸。三月生，叶小锐，核黑，茎有毛。三月、九月彩根。根有头足手，面目如人。 慕容晃与顾和书曰：今致人参十斤。 ○丹参 《吴氏本草》曰：丹参，一名赤参，一名木羊乳，一名郗蝉草。神农、桐君、黄帝、雷公、扁鹊苦，无毒，李氏大寒，歧伯咸。生桐柏，或生太山山陵阴。茎华小方，如荏，没赠赤。四月华紫。三月、五月彩根，阴乾，治心腹痛。 ○玄参 《广雅》曰：鹿肠，玄参也。 《建康记》曰：建康出玄参。 《范子计然》曰：玄参出三辅，青色者善。 《本草经》曰：玄参，一名重台。味苦微寒。生川谷。治腹中寒热，女子乳、补肾气，令人目明。生河间。 《吴氏本草》曰：玄参，一明屙藏，一名正马，一名重台，一名鹿肠，一名端，一名玄台。神农、桐君、黄帝、雷公、扁鹊苦，无毒，歧伯咸，李氏寒。或生冤句山阳。二月生，叶如梅，有毛，四四相值。似芍药，黑茎，茎方。高四五尺，华赤，生枝间。四月实黑。 ○沙参 《广雅》曰：苦心，沙参也。 《建康记》曰：建康出沙参。 《范子计然》曰：白沙参，出雒阳，白者善。 《本草经》曰：沙参，一名知母。味苦微寒。生川谷。治血积惊气，除寒热，补中，益肺气。生河内。 《吴氏本草》曰：白沙参，一名苦心，一名识美，一孟须，一名白参，一名志取，一名文虎。神农、黄帝、扁鹊无毒，歧伯咸，李氏大寒。生河内川谷，或般阳渎山。三月生，如葵，叶青，实白，如芥根大，白如芜菁。三月彩。 ○紫参 《本草经》曰：紫参，一名壮蒙。苦寒无毒。治心腹积聚、寒热邪气，利大便，通九窍。生河西，及冤句。治牛病。生林阳。 《建康记》曰：建康县出紫参。 《范子计然》曰：紫参出三辅，赤青色者善。 ○苦参 《本草经》曰：苦参，一名水槐。 ○茱萸 《西京杂记》曰：汉武帝宫人贾佩兰云："在宫时，九月九日佩茱萸，饮菊花酒，令人长寿。" 《地理志》曰：九月九日为丝茱萸囊，戴植帝上。 《风土记》曰：俗上九月九日，谓为上九，茱萸到此日，气烈熟色赤，可折。茱萸囊以插头，云辟恶气，御冬。 《续齐谐记》曰：汝南桓景，随费长房游学累年。房谓之曰："九月九日，汝家有灾厄。宜令急去，家人各作绛囊，盛茱萸以系臂上，登高，饮菊花酒，此祸可消。"景如言，举家登高山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。房闻之，曰："杆代矣!"今世人每至此日，登高山，饮酒，戴茱萸囊是也。 唐广《古今五行记》曰：晋怀帝时，无锡县有四株茱萸树，生状若连理。郭璞卜云："延陵有鼴鼠，后当有拔树。傥有此，东南数百里有作逆者。"及树生，而徐馥作乱。 《本草经》曰：茱萸，一名藙。(音毅。)味辛温。生川谷。开凑理，根去三虫。久服轻身。生上谷。 《晋宫阁名》曰：华林园，茱萸三十六株。 《范子计然》曰：茱萸出三辅。 ○山茱萸 《本草经》曰：山茱萸，一名蜀枣，酸平。生山谷。治心下邪气、寒热，温中，逐寒温，去三虫。久服轻身。生汉中。 《建康记》曰：建康出山茱萸。 《范子计然》曰：山茱萸，出三辅。 《吴氏本草》曰：山茱萸，一名鬾(音伎。)实，一名鼠矢，一名鸡足。神农、黄帝、雷公、扁鹊酸，无毒，歧伯辛，一经酸。或生冤句、琅琊，或东海承县。叶如梅，有刺毛。二月华，如杏。四月实，如酸枣，赤。五月彩实。 ○占斯 《本草经》曰：占斯，一名虞及，味苦。 ○杜仲 《吴氏本草》曰：杜仲，一名木绵，一名思仲。 ○黄耆 《秦州记》曰：陇西襄武县出黄耆。 《本草经》曰：黄耆，味甘微温，生山谷。 ○黄连 《广雅》曰：王连，黄连也。 《范子计然》曰：黄连出蜀都，黄肥坚者善。 《神仙传》曰：封君达，服黄连五十馀年。入鸟鼠山，服练水银百馀岁。常骑青牛，行民间，有疾病者，不问识与不识，皆与药即差。 又曰：黑穴公，服黄连得仙。 《名山记》曰：扶容石，草多黄连。 《湘州记》曰：邵陵夫夷县衡山出黄连。 《永嘉记》曰：松阳县，草有黄连复地。土人取者，必祷祠。若失神意，则化为异物。 《本草经》曰：黄连，一名王连，味苦寒，生川谷。治热气、目痛、眦伤、泣出，明目，生巫阳。 《吴氏本草》曰：黄连，神农、歧伯、黄帝、雷公苦，无毒，李氏小寒。或生蜀郡、太山之阳。 ○防己 《范子计然》曰：防己出汉中旬阳。 《本草经》曰：防己，一名石解。味辛平，无毒。治风寒、温疟、热气，通凑理，利九窍。生汉中。 《吴氏本草经》曰：木防己，一名解离，一名解燕。神农辛，黄帝、歧伯、桐君苦，无毒，季氏大寒。如葛茎蔓延，如芃白根外黄，似桔梗内黑，文如车辐解。二月、八月、十月彩叶根。 ○王不留行 《本草经》曰：王不留行，味苦平。生山谷。久服，轻身能老。生太山。 崔实《四民月令》曰：八月彩王不留行。 《世说》曰：卫江州在寻阳，(刘孝标注云：卫展为江州刺史。)有知旧人投之，都不料理，惟饷王不留行一斤。此人得饷命驾。 《吴氏本草经》曰：王不留行，一名王不流行。神农苦平，歧伯、雷够允。三月、八月彩。 ○徐长卿 《本草经》曰：徐长卿，一明屙督邮。味辛温。生山谷。治鬼物、百精、蛊毒、疾疫、邪气、温鬼。久服，强悍轻身。生太山。 《吴氏本草》曰：徐长卿，一名石下长卿。神农、雷公辛。或生陇西。三月彩。 ○菴闾 《本草经》曰：奄闾，味苦微寒。生川谷。治风寒湿痹、身体诸痛。久服，轻身不老。生雍州。 《吴氏本草经》曰：奄闾，神农、雷公、桐君、歧伯苦，小温无毒，李氏温。或生上党。叶青厚，两两相当。七月花白，九月实黑。七月、九月、十月彩。驴马食，仙去。 ○闾茹 《建康记》曰：建康出草卢茹。 《范子计然》曰：闾茹出武都，黄色者善。 《本草经》曰：闾茹，味辛寒。生川谷。治蚀恶肉、败疮死肌，仍杀疥虫，除大风。生代郡。 《吴氏本草经》曰：闾茹，一名离楼，一名屈居。神农辛，歧伯酸咸，有毒，李氏大寒。二月彩。叶员黄，高四五尺，叶四四相当。四月华黄，五月实黑。根黄有汁，亦同黄。三月、五月彩根，黑头者良。 ○漏卢 《本草经》曰：漏卢，一名野兰。 ○委萎 《尔雅》曰：荧，委萎。(郭璞症曰：药草也。叶似竹，大者如箭。竿有节。叶狭而长，表白里青。根大如指，长一二尺，可啖。) 《吴氏本草经》曰：委萎，一名葳蕤，一名脱许，一名节地，一名虫蝉，一名乌萎，一名荧，一名玉竹。神农苦，一经甘，桐君、雷公、扁鹊甘，无毒，黄帝辛。生太山山谷。叶青黄，相值如姜。二月、七月彩。治中风暴热，久服轻身。 ○离南 《尔雅》曰：离南，活莌也。(草，生江南，高丈许，大叶，茎中有瓤，正白。兑。音脱。) 《山海经》曰：升山，草多寇脱。(郭璞症曰：草，生南方，高丈许，叶似荷叶。) ○白菟藿 《吴氏本草经》曰：白菟藿，一名白葛谷。 ○旋复 《尔雅》曰：复，盗庚。(旋复，似菊。) 《本草经》曰：旋复花，一名金沸草。 ○爵麻 《本草经》曰：爵麻生汉中。 《吴氏本草经》曰：爵麻，一名爵卿。 ○小华 《吴氏本草》曰：小华，一名结华。 ○女苑 《吴氏本草》曰：女苑，一名白苑，一名织女苑。 《广雅》曰：女腹，一名女苑也。 ○丹草 《本草经》曰：石长生，一名丹沙草。味咸微寒。生山谷。治寒热、恶疮、火热，辟恶气、不祥鬼毒。生咸阳。 《吴氏本草》曰：石长生，神农苦，雷公辛，一经甘。生咸阳，或同阳。 ○鬼督邮 《本草经》曰：鬼督邮，一名赤箭，一名离母。味辛温。生川谷。杀鬼精物，治虫毒恶气。久服，轻身益力，长阴肥健。生雍州。 《建康记》曰：建康出鬼督邮。 《吴氏本草》曰：鬼督邮，一名神草，一名阎狗。或生太山，或少室，茎如箭，赤，尾炤，根如芋子。三月、四月、八月彩根，日乾，治痈肿。 ○白鲜 《本草经》曰：白鲜，治酒风。 ○薇{艹衔} 《吴氏本草》曰：薇{艹衔}，一名糜{艹衔}，一名无愿，一名承膏，一名承丑，一名无心鬼。 ○翘根 《本草经》曰：翘根，味苦。平生泽。治下热气，益阴精，令人面悦好，明目。久服，轻身能老。生嵩高。 《吴氏本草》曰：翘根，神农、雷够允，有毒。二月、八月彩，以作蒸饮酒，病人。 ○荩(余吝切) 《本草经》曰：埽草味苦。 ○卢精 《本草经》曰：卢精，治蛊毒，味辛平。生益州。 ○屈草 《本草经》曰：屈草，实根，味苦，微寒。生川泽。治胸胁下痛、邪气、腹间寒阴痹。久服轻身，补益能老。生汉中。 ○陆英 《本草经》曰：陆英，生熊耳山。 ○縠菜 《本草经》曰：縠菜，一名白英。味甘寒。生山谷。治寒热。久服，轻身延年，生益州。 ○木香 《本草经》曰：木香，一名木蜜香。味辛温，无毒。治邪气，辟毒疫、温鬼，强志，主气不足。久服，不梦寤魇寝，轻身，致神仙。生永昌山谷。陶隐居云："杆即青木香也。永昌不复贡，匠苍从外国舶上来。云大秦国以疗毒肿，消恶气，有验。匠苍用之。" ○杜衡 《博物志》曰：杜衡乱细辛。 ○蠡实华 《吴氏本草》曰：蠡实，一名剧草，一名三坚，一名剧荔华。 ○鼠李 《吴氏本草》曰：鼠李，一名牛李。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平御览》是宋代著名的类书，为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂，始于太平兴国二年(977)三月，成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之，凡分五十五部五百五十门而编为千卷，所以初名为《太平总类》;书成之后，宋太宗日览三卷，一岁而读周，所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序，分成五十五部，可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种，保存了大量宋以前的文献资料，但其中十之七八已经亡佚，更使本书显得弥足珍贵，是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于药部·卷九的详细介绍，一起来看看吧! ○款冬 《尔雅》曰：芩奚，颗冻也。(郭璞症曰：款冬也，生死晷，华紫赤。冻音东。) 《述征记》曰：洛死炅岁末凝厉，则款冬生曾冰掷晷。 《本草经》曰：款冬，一名橐石，一名颗冬，一孟须，一名菟奚，味辛温。 傅咸《款冬赋》曰：余曾逐禽，登于北山。于时仲冬之月也，冰陵盈谷，积雪被崖。顾见款冬，烨然始敷，华艳春胪，既丽且殊。以坚冰为膏壤，吸霜雪以自濡。非天然之真贵，曷能弥寒暑而不渝! ○芫华 《本草经》曰：芫华，一名去水。味辛温。治咳逆、上气，杀虫。生淮原。 《建康记》曰：建康出芫华。 《范子计然》曰：芫华出三辅。 《吴氏本草》曰：芫华，一名去水，一名败华，一名儿草根，一名黄大戟。神农、黄帝有毒，扁鹊、歧伯苦，李氏大寒。二月生，叶青，加厚则黑。华有子，紫、赤、白者。三月实，落尽，叶乃生。三月、五月彩。华芫花根，一名赤芫根。神农、雷公苦，有毒。生邯郸。八月、九月彩，阴乾，久服，令人泄。可用毒杀鱼。 ○羊踯躅 《广雅》曰：羊踯躅，决光也。 《建康记》曰：建康出踯躅。 《本草经》曰：羊踯躅，味辛温。生川谷。治贼风、湿痹、恶毒。生太行山。 《吴氏本草》曰：羊踯躅花，神农、雷公辛，有毒。生淮南。治贼风、恶毒，诸邪气。 ○旋华 《本草经》曰：旋华，一名筋根，一名美草。去面皯黑，令人色悦泽。根主腹中寒热邪气。生豫州，或预章。 ○黄芩 《说文》曰：菳，黄芩也。 《广雅》曰：奼葿、黄文、内虚，黄芩也。 《本草经》曰：黄芩，一名腐肠。味苦平。生川谷。治诸热。 《范子计然》曰：黄芩出三辅，色黄者善。 《吴氏本草》曰：黄芩，一名黄文，一名妒妇，一名虹胜，一名经芩，一名印头，一名内虚。神农、桐君、黄帝、雷公、扁鹊苦，无毒，李氏小温。二月生赤黄叶，两两四面相值。茎空中，或方员，高三四尺。四月花，紫、红、赤。五月实黑根黄。二月至九月彩。 ○恒山 《广雅》曰：恒山菜，蜀漆也。 《汉书·地理志》曰：武陵有佷山县。(孟康注曰：音恒。)出恒山药。 《游名山记》曰：横阳诸山，草多恒山。 《永嘉记》曰：恒山出松阳永宁县。 《本草经》曰：一名玄草，味苦寒。生川谷。主治伤寒，发温疟鬼毒、胸中结、吐逆。生益州。 《吴氏本草》曰：恒山，一名七叶。神农、歧伯苦，李氏大寒，桐君辛，有毒。二月、八月彩。 ○蜀漆 《本草经》曰：蜀漆，味辛平。治疮，及咳逆、寒热、腹症坚、邪气、蛊毒鬼蛀。 《建康记》曰：建康出蜀漆。 《范子计然》曰：蜀漆出蜀都。 《吴氏本草》曰：蜀漆叶，一名恒山。神农、歧伯、雷公辛，有毒，黄帝辛，一经酸。如漆叶，蓝菁相似。五月彩。 ○芜荑 《本草经》曰：芜荑，味辛。一名无姑，一名{艹殿}(音殿。){艹塘}(音唐。)去三虫，化食，逐寸白，散腹中嗢嗢喘息。 ○秦皮 《本草经》曰：秦皮，味苦微寒。生川谷。治风湿痹寒气，除热、目中青翳。久服头不白，轻身。生庐江。 《建康记》曰：建康出秦皮。 《吴氏本草》曰：梣皮，一名秦皮。神农、雷公、黄帝、歧伯酸，无毒，李氏小寒。或生冤句瞬颠。二月、八月彩。 《淮南万毕术》曰：岑皮致水。 ○枳实 《山海经》曰：北岳之山，其上多枳。 《晏子春秋》曰：胩子使楚，楚王使缚一人过，问曰："缚者何为者耶?"对曰："齐人，坐盗。"王视晏子曰："齐人故善盗乎?"晏子对曰："橘生江南，过北为枳，水土异也。今民生於齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民盗耶?" 崔实《四民月令》曰：九月九日收枳实。 《本草经》曰：枳实，味苦寒。生川泽。治大风在皮肤中，如麻豆苦痒，除寒热结止利，长肌肉，利五藏，益气轻身。生河内。 《吴氏本草》曰：枳实苦，雷公酸，无毒，李氏大寒。九月、十月彩，阴乾。 ○防风 《本草经》曰：防风，一名回云，甘温。生川泽。治大风、头眩痛、目盲无所见、烦满，风行周身，骨节疼痛。久服轻身。生沙苑。 《范子计然》曰：防风出三辅，白者善。 《吴氏本草》曰：防风，一名回芸，一名回草，一名百枝，一名蕳根，一名百韭，一名百种。神农、黄帝、歧伯、桐君、雷公、扁鹊甘，无毒，李氏小寒。或生邯郸、上蔡。正月生，叶细圆，青、黑、黄、白。五月黄花，六月实黑。二月、十月彩根，日乾。琅琊者良。 ○大黄 《广雅》曰：黄良，大黄也。 盛弘之《荆州记》曰：建平出大黄。 《本草经》曰：大黄，味苦寒，生川谷。治下瘀、血闭、寒热，破症瘕积聚、留饮宿食，荡涤肠胃，安五藏，推陈致新，通利水谷道，调中食。生河西。 《吴氏本草》曰：大黄，一名黄良，一名火参，一名肤如。神农、雷公苦，有毒，扁鹊苦，无毒，李氏小寒，为药中将军。或生蜀郡北部，或陇西，二月卷生，生黄赤叶，四四相当。黄茎高三尺许。三月华黄，五月实黑。三月彩根，根有黄汁，切，阴乾。 ○石斛 盛弘之《荆州记》曰：隋郡永阳县有龙石山，山上多石斛，精好，如金环也。 《庐山记》曰：石门山，石间多生石斛。 《范子计然》曰：石斛池轹陆安。 《本草经》曰：石斛，一名林兰，一名禁生。味甘平。生山谷。治伤中、下气、虚劳，补五脏羸瘦。久服，除痹、厚肠胃，强阴。池轹祟安。 《吴氏本草》曰：石斛，神农甘平，扁鹊酸，李氏寒。 ○半夏 《礼记·月令》曰：仲夏之月，半夏生。 《范子计然》曰：半夏出三辅，色白者善。 《广州记》曰：鄣平县出半夏。 《建康记》曰：建康出半夏，极精。 《本草经》曰：一名地文水玉，味辛平，生川谷，生槐里。 《吴氏本草经》曰：半夏，一名和姑。生微丘，或生野中。叶三三相偶。二月始生，白华员上。 ○射干(射音夜) 《广雅》曰：鹿廉、鸢尾、乌莲，射干也。 《易通卦验》曰：冬至射干生。 《抱朴子》曰：千岁之射干，其根如生人，长七尺，刺之有血。以其血途足下，可步行水上，不没;以途人鼻，入水，水为之开;以途足耳，则隐形，欲见则拭去之。 《孙卿子》曰：西方有木，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上，临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。 《范子计然》曰：射干，根如安定。 《建康记》曰：建康出射干。 《本草经》曰：射干，一名乌扇，一名乌蒲。味苦辛。生川谷。治咳逆上气。生南阳。 《吴氏本草》曰：射干，一名黄远。 ○蓪草 《广雅》曰：下父、附支，蓪草也。 《本草经》曰：通草，一名附支。味辛平。生山谷。去恶虫，除脾胃寒热，利九窍血脉关节，不忘。生石城。 《建康记》曰：建康出通草。 《范子计然》曰：通草出三辅。 《吴氏本草》曰：蓪草，一名丁翁，一名附支。神农、黄帝辛，雷公苦。生石城山谷。叶青蔓延，止汗。自正月彩。 ○牛膝 《广雅》曰：牛茎，牛膝也。 《本草经》曰：牛膝，一名百倍。味苦辛。生川谷。治伤寒湿痿痹、四肢拘挛、膝痛不可屈伸。久服，轻身能老。生河内。 《建康记》曰：建康出牛膝。 《吴氏本草》曰：牛膝，神农甘，一经酸，黄帝、扁鹊甘，李氏温，雷公酸，无毒。生河内，或临邛。叶如夏蓝，茎本赤。二月、八月彩。 ○牡丹 《广雅》曰：白术，牡丹也。 《范子计然》曰：牡丹，出汉中、河内，赤色者亦善。 《游名山志》曰：泉山多牡丹。 《本草经》曰：牡丹，一名鹿韭，一名鼠姑。味辛寒。生山谷。治寒热症伤，中风惊邪，安五藏。出巴兢。 《吴氏本草》曰：牡丹，神农、歧伯辛，季氏小寒，雷公、桐君苦，无毒，黄帝苦，有毒。叶如蓬，相值，黄色。根如指，黑，中有毒核。二月、八月彩，日乾。可食之，轻身益寿。 ○茵芋 《吴氏本草》曰：茵芋，一名卑山共。微温。有毒。状如莽草而细软。 ○独活 《本草经》曰：独活，一孟羌使者。味苦平。生益州。久服轻身。 《吴氏本草》曰：独活，一名胡王使者。神农、黄帝苦，无毒。八月彩此药，有风花不动，无风独摇。 ○紫威 《本草经》曰：紫威，一名茇华，一名陵苕。味咸微寒，无毒。生川谷。治妇人产乳馀疾、崩中、疝症、血寒热，养胎。生西海。 《建康记》曰：建康出紫威。 《范子计然》曰：紫威出三辅。 《吴氏本草》曰：紫威，一名武威，一名瞿夌，一名陵居腹，一明屙目，一名茇华。神农、雷公酸，歧伯辛，扁鹊苦咸，黄帝甘，无毒。如夌根，黑。正月、八月彩。或生真定。 ○大干 《尔雅》曰：荞，邛钜。(郭璞症曰：今药草大戟也。) 《本草经》曰：大干，一灭睺钜。 ○栝楼 《毛诗·东山》曰：我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。(果臝，栝楼也。) 又《唐·蟋蟀·葛生》曰：蘝蔓于野。《诗义疏》曰：蘝，栝楼。 《尔雅》曰：果臝之实栝楼。(今齐人呼之为天瓜。) 《本草经》曰：栝楼，一名地楼。味苦寒。生川谷。 《吴氏本草》曰：栝楼，一名泽巨，一名泽冶。 ○蕤核 《本草经》曰：蕤核，味甘温。生川谷。主治心腹邪结气，明目赤痛伤、泪出、目肿眦烂。久服，益气轻身。生函谷。 《晋宫阁记》曰：华林园，蕤三株。 《吴氏本草》曰：蕤核，一名{艹是}。神农、雷够允，无毒，平。生池泽，八月彩。补中强中强志，明耳目，久服不饥。 ○地肤 《本草经》曰：地肤，一名地华，一名地脉，一名地菜。 ○贝母 《毛诗·鄘·柏舟·载驰》曰：陟陂阿丘，言彩其{亡虫}。({亡虫}，贝母也。) 《尔雅》曰：莔，(音{艹虫})贝母也。(郭璞注曰：根如小贝，员而白，华叶似韭。) 《说文》曰：莔，贝母也。 ○海藻 《尔雅》曰：堋，海藻也。(药草也。一名海萝，如乱发，生海中。荨音覃。) 《本草经》曰：海藻着颈下，破散结。 《广雅》曰：海罗，海藻。 ○豕首 《尔雅》曰：茢(音列。)薽，(音真。)豕首。(郭璞症曰：《本草经》曰："彘卢，一名蟾蠩兰。"匠箔东呼犭希首。) 《本草经》曰：豕首，一名剧草，一名蠡实。 《吴氏本草》曰：一名泽蓝，一名豕首。神农、黄帝甘辛，无毒。生冤句。五月彩。 ○当陆 《尔雅》曰：蓫(音逐。){艹昜}(音阳。)马尾也。(郭璞症曰：江东谓之当陆，关西为{艹昜}。) 《本草经》曰：商陆，一名夜乎。 ○败酱 《范子计然》曰：败酱出三辅。 《本草经》曰：败酱似桔梗，其臭如败豆酱。 ○纶布 《本草经》曰：纶布，一名昆布。味酸寒，无毒。主十二种死曜、癭瘤聚结、气瘘疮。生东海。 ○石龙芮 《范子计然》曰：石龙芮，出三辅。 《吴氏本草经》曰：龙芮，一名水姜苔。 ○蛇床 《吴氏本草》曰：蛇床，一名蛇珠。 《博物志》曰：蛇床乱蘼芜。 ○云实 《本草经》曰：云实，味辛温。生川谷。治泄利胀癖，杀虫蛊毒，去邪恶。多食令人狂走。久服轻身，通神明。生河间。 《范子计然》曰：云实生三辅。 《吴氏本草经》曰：云实，一名员实，一名天豆。神农辛，小温，黄帝咸，雷公苦。叶如麻，两两相值，高四五尺，大茎空中。六月花，八月、九月实，十月彩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。