在中国历史的长河中，有许多人物因其独特的人格魅力和深远的历史影响而被人们所熟知。其中，北宋时期的司马光就是一位备受争议的历史人物。他以坚决反对王安石变法而闻名于世，因此，有些人将他视为“坏人”。然而，这样的标签是否过于简单化了这位历史人物呢?司马光真的是坏人吗?他为什么反对王安石变法?让我们一起来探讨这个问题。 首先，我们需要明确的是，司马光并不是一个“坏人”。他是一个有着深厚学识、高尚品质和坚定信念的人。他的一生都在为国家的繁荣和人民的幸福而努力。他的政治主张并非出于个人的私利，而是出于对国家和人民的深深关怀。他反对王安石变法，是因为他认为这场变法可能会给国家和人民带来灾难。 那么，司马光为什么反对王安石变法呢?这主要是因为他认为王安石的新法过于激进，可能会破坏社会秩序，引发社会动荡。王安石的新法主要包括青苗法、免役法、市易法等，这些新法在一定程度上确实改变了当时的经济结构，但也引发了一些问题。例如，青苗法虽然减轻了农民的负担，但也使得一些地方官员为了追求政绩，过度征收农民的粮食，导致农民生活困苦。此外，免役法则使得一些富裕的家庭可以免除兵役，这无疑加大了社会的不公平。 司马光反对王安石变法，并不是因为他反对改革，而是因为他看到了改革可能带来的问题。他认为，改革应该是稳健的，不能过于激进。他主张“安民富国”，认为只有让人民安居乐业，国家才能真正富强。这种观点在当时是非常有前瞻性的。 总的来说，司马光并不是一个“坏人”，他反对王安石变法，是出于对国家和人民的深深关怀。他的政治主张并非出于个人的私利，而是出于对国家和人民的深深关怀。他的政治主张并非出于个人的私利，而是出于对国家和人民的深深关怀。他的政治主张并非出于个人的私利，而是出于对国家和人民的深深关怀。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
司马光是中国北宋思想家、历史学家。趣历史小编给大家提供详细的相关内容。 《司马光砸缸》是一个家喻户晓的故事，这个故事一度还被现代人改编成了儿歌。故事里的有两个两个主人公，一个是司马光，一个是被救的孩童。 没错，司马光就是编年体通史《资治通鉴》的作者。不过比起他所写的这本史书而言，可能很多人更为熟悉的是发生在他身上的那个美丽的故事，那就是砸缸救人。 都知道司马光砸缸，那么你有没有想过被他救下的孩童后来怎样，为什么老师只提司马光而不提那个孩童呢? 据记载，司马光出生于1019年，陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人。其父亲司马池在光山当县令。在这个官宦之家，司马光从小耳濡目染，在父亲的督促下，7岁的司马光不但能背诵《左氏春秋》全文，而且还能领悟其要义，堪称“神童”。 还是在这一年，发生的一件事让司马光迅速成了家喻户晓的流量人物。《宋史·卷336列传第九十五》记载： 司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿登之，偶堕瓮水中。群儿皆弃去，公则以石击瓮，水因穴而迸，儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀中，至今京洛间多为小儿击瓮图。 有一次，司马光和一群孩童在院子里玩耍，院子里有一个大缸，有个孩子爬了上去，结果一个不小心，失足掉进了水缸里。孩子们看到伙伴掉进水里，都吓得跑开了，只有司马光拿起一块大石头向水缸砸去，结果这个孩童得救了。 一个七岁的孩子临危不乱，沉着冷静，在极短的时间里想起解决办法，这有时候连大人都未必能做到，大家都对司马光的智慧大加赞赏。后来，这件事被京城洛阳的很多画师画成了画四处宣传。 不过也有人认为这则故事是虚构的。著名的文物收藏家马未都先生就质疑“司马光砸缸”故事的真实性，因宋代没有烧制大水缸的技术，所以这个故事的真实性也就存疑了。 但宋史很严谨，且邵伯温在《邵氏闻见录》里的记载：“司马温公幼与群儿戏，一儿堕大水瓮中，已没。群儿惊走不能救，公取石破其瓮，儿得出。”可见司马光即便砸的不是缸，而是“击瓮”，也能看出这则故事是真实存在的。 只不过，故事里的两个主人公的命运却截然不同，尤其是水缸里的孩童，为什么自明清以来的国文老师都不曾提起呢? 司马光与王安石的分歧 先说说故事主人公之一的司马光。 司马光自幼聪明，自20岁考中进士后，一路青云直上。不过后来因为双亲接连病亡，司马光索性辞官回乡。几年后，因为父亲友人庞籍的举荐，司马光奉旨来到京城为官。 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。在此期间，司马光阅读了大量的文史典籍，也对国家的发展思考了很多。 因庞籍是皇帝面前的红人，司马光投在庞籍门下时，也成了他的谋臣。而皇帝的很多治国方略皆出自庞籍之手。不过，“人无千日好”，由于宋朝重文轻武，在跟西夏军对战的过程中一败涂地，皇帝一怒之下，庞籍获罪。而司马光也被牵连而归隐，好在后来没有再被追责。 神宗继位之后，锐意革新，作为变法的先锋，王安石受到皇帝的重用。本来王安石跟司马光是一对好朋友，不过因两人政见不合而产生庙堂之争。 王安石主张开拓财路，图强革新，不过司马光觉得应该稳扎稳打，全国上下缩减开支，百姓需要休养生息。 毕竟自己曾经有罪加身，而在面对皇帝支持的王安石，司马光显得底气不足，他在看了朝廷的风向标之后，果断提出到地方上任职，打算远离庙堂。避开朝廷风雨，他也可以安心写他的《资治通鉴》。 完成这部史诗巨著时，司马光65岁。因为著书有功，神宗皇帝对其大肆褒奖。神宗死后，王安石变法戛然而止，司马光重新回归权力核心。 莫听穿林打叶声……一蓑烟雨任平生。一生的起起伏伏，潮起潮落，再回到朝廷之后的司马光风光无限，为了歌颂他的品格，他小时候砸缸救人的故事又被重提，甚至很多人也将故事里的另外一个主人公——落水的孩童，也给搜索了出来。 你不知道的上官尚光 史书上关于司马光砸缸获救的孩童究竟是谁，提之甚少，而且没有特别清晰的说法。不过，在河南的一个县城中，却找到了这个人的蛛丝马迹。 这个孩子复姓上官，因为被司马光救了以后，为表感恩，改名为上官尚光。根县志记载，上官尚光被救以后，发奋读书参加科举，最终金榜高中，最后官至宰相。不过这个说法莫衷一是，没有相关的史料依据。 很明显，如果官至宰相，因为司马光和那个孩童两人年龄应该差不了太多，换句话说，上官尚光当宰相，司马光不可能不认识，而且后来的史官为了巴结司马光，一定会将这件事大写特写。然而让人意外的时，野史一大把，正史无处寻。 但是，虽然没有相关记录，并不影响民间对司马光救人品格的赞颂。人们为司马光的勇敢、冷静和处事果断而叫好。 而上官尚光的后人为了纪念司马光的救命之恩，还在城西龙堤南坡建了一个“感恩亭”。多年以来，龙堤南坡也被世人称为“上官岗”或“尚光岗”。来到此处的人，尤其是很多孩子们，都以学习司马光为榜样。 上官尚光这个孩子究竟是谁，至今仍然是个未解之谜。那么老师为何不提呢?学问应该严谨，历史更应该严谨，在没有弄清“上官尚光”究竟是谁，而他到底是不是跌落缸里的孩子，甚至上官尚光究竟有没有这个人，在处处存疑的情况下，我们的老师当然不会臆造历史。 缺憾也是一种美，正如“司马光砸缸”，我们的确不知道这件事的真实性，但却不影响这个故事背后透露的美好品格。司马光勇敢行为，一直在激励着很多孩子，并一直会影响下去，发光发热。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“司马光砸缸”的故事家喻户晓，因为太过耳熟能详，人们往往忽视了其中的一些疑点。近年来，有学者从缸的器形和制作工艺等方面对“司马光砸缸”提出质疑，认为司马光砸的应该不是“缸”。那么事实真相又是如何呢司马光的故事？ 宋代水缸难以溺死孩童 缸是我国古代常见的容器，它下窄上宽，敞口，体积有大有小。小的缸多为文房用具，置于室内；大的缸多为水缸，常摆放于庭院中央。古代水缸的主要用途是汲水、灭火，水缸里还可以养鱼、养花，这也是中式园林的一道别样景致。 老水缸存世量很大，比如著名的山西乔家大院，院落里大水缸随处可见；在号称中原第一宅的河南马氏庄园里，同样摆着数口盛满水的大缸；在明清两朝皇帝居住的紫禁城里，水缸就更多了，足足有308个。 提起水缸，人们很容易联想到“司马光砸缸”。现代人大多没使用过水缸，在人们的想象中，水缸应该是比较巨大的，所以才会导致孩童溺水。那么古代的水缸究竟有多大呢？以故宫的“太平缸”为例（这种水缸又称“门海”），其口径为1.6米，高为1.2米。在明清中原地区的水缸中，“太平缸”算是比较深了，其他大多数水缸深度尚不足1米，孩童即便落入其中，也很容易够到缸沿爬出来，而不会溺水。 故宫太平缸 “司马光砸缸”的故事发生在宋代，据考古发现，宋代水缸的高度多在1米以下，比如杭州白马巷南宋制药作坊旧址出土的水缸，口径为1米，深为0.8米；而宋代陶瓷窑址出土的水缸口径普遍在50厘米左右，高度也在50厘米左右。由此看来，北宋庭院中水缸溺死孩童的可能性并不大。 至于古代水缸为什么不高，原因其实很简单，就是为了方便人们取水。此外，较矮的器形便于拉坯，在烧造时也更容易成形。 砸的是“瓮”不是“缸” “司马光砸缸”的故事虽广为流传，但“缸”的深度并不足以溺死孩童，这一点引也得到马未都等学者的认可。如果“司马光救人”的故事是真的，那又是什么导致了危险发生呢？有学者经过考证，发现了“司马光救人”故事的另一个版本。 北宋诗僧惠洪著有《冷斋夜话》，内容为论诗，间杂传闻琐事。书中卷三之“活人手段”中提道：“司马温公童稚时，与群儿戏于庭。庭有大瓮，一儿偶堕瓮水中，群儿哗然弃去。公即以石击瓮，水因穴而进出，儿得不死。盖其活人手段已见于龆龀（即儿童）中，至今京、洛间多为《小儿击瓮图》。”这是此故事迄今所见最早的版本，内容与现代流行的版本大致相同，唯一不同的是，司马光砸的不是“缸”，而是“瓮”。 汉代陶瓮 瓮是个什么东西呢？据了解，瓮与缸的器形有些相似，缸壁呈坡形，底部到缸口逐渐张开；而瓮一般是大肚，瓮壁呈一定弧度。简单来说，缸口一般是向外敞开的，而瓮口则是向内收敛的。瓮的形状特殊，动物放在其中不会轻易逃出，所以古人还用它来养蛇。 如果司马光砸的是“瓮”，那么故事里的情形就不难理解了：孩童失足落入盛满水的瓮里，由于瓮的器形呈一定弧度，且器口较小，孩童在水中慌乱挣扎时接连触壁，无法找到出口，眼看就要溺水。在这千钧一发之际，司马光以石头砸破瓮壁，救出孩童。据了解，在后来的一些史料中，也有“司马光砸瓮”的说法，由此看来司马光砸的确实是“瓮”而不是“缸”。 那么“司马光砸缸”的故事又从何而来呢？据考证，“砸缸”一说出现于清朝，例如清光绪三十一年十月出版的《最新初等小学国文教科书》第二册中就有：“温公（司马光）俯取石，急击缸。缸破水流，儿不得死”这样的文字。民国时期，各种白话版本与童谣版本纷沓而至，“司马光砸缸”的故事也逐渐被描述得绘声绘色，并单列出来成为儿童启蒙的必读之物。 对于“司马光砸缸”一说流行的原因，有学者认为这是为了方便学生阅读。很明显“司马光砸缸”比“司马光砸瓮”更合仄押韵。 品赏古代珍贵瓮器 在古人眼里，瓮与缸的区别还是比较明显的。从使用方法上看，缸与瓮虽然都可以用来盛水，但缸偏向于陈设，瓮更偏向于厨具。从材质上看，陶器在发展的过程中逐渐被更加坚固的石质以及金属器具取代，而瓮却一直保持着陶器的本色。有个成语叫“瓮牖绳枢”，就是说拿破损的瓮做窗户，形容家里穷，可见瓮是古代百姓生活里常见的器皿。 瓮早在新石器时代就已出现。1950年，甘肃临夏积石山县三坪村出土了一件彩陶瓮，其精美绝伦的造型和图案，引得无数参观者惊叹，被誉为中国的“彩陶王”，列为国家一级保护文物，现藏于中国历史博物馆。这件彩陶瓮属马家窑文化的彩陶代表作，被命名为马家窑文化旋涡纹彩陶瓮。瓮高约46厘米，口沿有4只提耳，平口、短颈、阔肩，腹部逐渐下收，平底，系泥制红陶。陶器外壁用黑彩绘出上、中、下三层纹饰，上层为花卉纹，中层为旋涡纹，下层为水波纹。上层的花卉纹和下层的水波纹，纹带均窄；中层的旋涡纹纹带最宽，是主体花纹。彩陶瓮通体共有4个波浪式大旋涡纹，每个大旋涡纹都围绕其中一个点旋转，这说明早在新石器时代晚期，先民们就有了等分的数学概念。 古代瓮的存世量很大，但先秦瓮比较少见，比如现藏于温州市东瓯国历史陈列馆的战国印纹硬陶瓮，高约52厘米，口径24.9厘米，底径21.7厘米，保存完整。此器侈口、卷沿、短颈、圆肩、深腹，腹下敛收，平底。瓮颈部拍印斜方格纹，间饰篦划纹，纹饰较模糊；器身遍饰斜方格纹、回字形方格纹和米格纹，间饰篦划纹，纹饰清晰；肩部塑贴对称锚形附加堆纹。瓮材质为夹砂红陶，胎质坚硬，器形硕大，制作规整，装饰繁密，是南方地区较少见的战国大型陶容器。 “司马光砸缸”虽与事实有所出入，但仍不失为一则好故事。了解了“缸”和“瓮”的区别，下回您和孩子讲这个故事时，可讲的内容就更丰富了。 （宗合） 西安晚报> 2019年04月28日 > 版次： <05> 收藏天下
司马光的远祖，据说是晋安平献王司马孚司马光字什么。 主要的依据有两个。 其一是司马光父亲司马池的传记，其中明确说司马池自称“晋安平献王孚后”，一直传到北魏的司马阳，任征东大将军，葬在了山西夏县，后来就住这儿了。 其二是司马光给自己家伯父司马沂写的行状，明确提到了自己家出自司马孚一系，其余大略同司马池传记中所言的情况。 那么我们再来复习一下司马家族的世系，来看看司马孚在什么位置。 我们可以发现，司马孚与司马懿是兄弟，都是司马防的儿子。在司马家族中，司马孚“温厚廉让，博涉经史”，是相当不错的一位王爷。 但有趣的是，经过学者们的考证，发现司马孚的后人中，压根就没有一个叫司马阳的人，魏晋南北朝做过征东大将军的人里头，也没有这位。 所以，司马阳压根就是杜撰出来的，所以司马光这个说法就没有可信度了。 司马光写《资治通鉴》，对历史学的研究深度罕有人及，他怎么可能不知道并没有这个人呢？故而，很多人推断，这个说法是他父亲司马池杜撰的，作为儿子，他对这个说法没办法直接反对，只好顺着父亲的意思去说。 于是在《司马池》中，用的词儿也是“自言”，言下之意就是不靠谱。 更有趣的是，复旦大学生命科学学院现代人类学教育部重点实验室《人类学学报》2017年36卷刊登了他们从分子人类学角度对司马光家族基因的研究《重构司马光家族基因家谱》，从基因的角度，也并不支持司马光与两晋皇室司马家族有什么亲密的关系。 以上，感谢您的阅读。 司马光的英雄事迹有哪些？ 司马光,字君实，山西省夏县人,生于宋真宗天禧三年（1019年），从政 40余年，官至宰相,死于宋哲宗元祐元年（1086年），寿68岁。“忠精粹德” 是宋哲宗在司马光墓碑上题的字，是对司马光一生的褒扬。 司马光做官时，苏轼给他起了个“雅号”叫“司马牛”，形容他坚持政见, 绝不妥协的性格,既生动又形象。 司马光的这种秉性在他和王安石的政争 中有充分表现。 宋神宗登基后，年轻气盛,为改变宋朝积贫积弱的局面，立志革新变法, 以达到富国强兵的目的。他所依靠的革新变法的领袖便是“拗相公”王安 石。王安石为贯彻变法理念，提出“天变不足畏，人言不足恤,祖宗之法不足 守”的主张。 司马光和王安石是好朋友，但他主张“守常”。针对王安石的 “三不怕”，提出“三不变”：“天不变，道亦不变，祖宗之法不可变。”他认为变 法不能超越常轨，不能急于事功。“司马牛”与“拗相公”针锋相对,互不相 让。在这个过程中王安石为推行新法，压制反对意见，使讨论变法成了朋党 之争。 司马光见事不可为，请求外放，退出朝廷，来到洛阳。这是他人生的 一大转折，使他有机会完成《资治通鉴》的编撰，成就了他在中国历史中史学 大家的地位。
历史上的司马光和司马迁没有直接关系，司马光（1019年11月17日－1086年10月11日）生活在宋朝，是一位政治家、史学家、文学家司马光字什么；司马迁（前145年或前135年-不可考）生活在西汉时期，是一位史学家、散文家。两个人生活的年代相距近一千年。 1、司马迁 司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 2、司马光 司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。 宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。 历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。 司马迁和司马光有什么关系吗？ 感谢邀请，这是个有趣而且值得探讨的问题。在我们看待历史的时候，经常很容易的去猜测姓氏相同的名人们之间有没有存在关系，那么西汉司马迁与宋代的司马光之间有没有什么关系呢？司马光会不会是司马迁的后人呢？ 司马迁司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他的《史记》是中国第一部纪传体通史。 司马光司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。著有中国第一部编年体通史《资治通鉴》。 有没有关系呢？其实是认为没有的。司马迁《报任安书》中：“今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？”可以看出，司马迁在我们印象中虽然遭到宫刑，但是其在之前便以有妻子了，所以司马迁可能拥有后代。 《汉书·司马迁传》说：“迁既死后，其书稍出。宣帝时，迁外孙平通侯杨恽祖述其书，遂宣布焉。”《汉书·杨敞传》记栽：“敞子恽，恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记，颇为春秋，以材能称，好交英俊诸儒。”这里可以看出司马迁拥有女儿，拥有外孙，但是却找不到史料有对司马迁的儿子进行描述，所以大致可以认为司马迁与司马光并不存在同宗同族的关系。 以上便是我的回答，希望对您有所帮助 如果您有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。 司马光是司马迁的后人吗？ 司马光并不是司马迁的后代，虽然都是司马姓氏但是两人没有直接的亲属关系。如果往上追溯的话两人或许能找到共同的祖先。 两人生活的年代相隔近一千年，但是他们之间还是有一些共同点的： 少年饱读诗书，继而游历四方，读万卷书行万里路。这几乎是文学上有成就的人物一个共同点； 而且，他们两个都是出身官宦之家，当然司马光的家境比司马迁要强很多，官做的也比司马迁大。 他们俩都在困厄中坚持创作，一个在遭受宫刑后奋发图强著成纪传体通史《史记》，一个在被贬之后编写编年体通史《资质通鉴》。当然司马迁经历的苦难更加的深重； 最后一点就是他俩都在历史著作编写上有着巨大的成就，两部著作在史学和文学中的地位不言而喻。
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。司马光生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4人物评价5家族成员6史料记载 基本资料1 本名：司马光别称：司马温公、涑水先生、司马文正字号：字公实、君实 号迂夫，晚号迂叟所处时代：北宋民族族群：汉族出生时间：1019年11月17日去世时间：1086年10月11日主要作品：《资治通鉴》《温国文正司马公文集》等主要成就：主持编纂《资治通鉴》；历仕四朝，政绩卓著祖籍：陕州夏县涑水乡官职：尚书左仆射、兼门下侍郎追赠：太师、温国公谥号：文正 人物生平2 宋真宗天禧三年（1019年）十月十八日，司马光出生于光州光山，此时其父司马池任光山县令，所以给他起名光；六岁时，司马池就教司马光读书，七岁时，不仅能背诵《左氏春秋》，还能讲明白书的要意；并且做出了“砸缸救友”这一件震动京洛的事。天圣九年（1031年），司马光随父亲司马池从东京出发，一路经洛阳、潼关、宝鸡，过秦岭，前往四川广元，出任利州转运使，在栈道上遇着巨蟒，他沉着冷静地手持利剑，扎进巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滚下了深不可测的栈道下边。司马光的博学来自多方面，一方面他好学强识，另一方面他的父亲也着意培养。他既诚实聪明，又十分懂事，深得父亲喜爱。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”。好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。尚书张存主动提出将女儿许配给司马光。担任过副宰相的庞籍在司马池死后，把司马光当成自己儿 主要成就3 参见：元祐更化宣仁太后是前此宫廷中反对变法的后台，掌权后遂援引司马光、文彦博等保守派到政府中，各种反变法的力量聚集在一起。司马光打着“以母改子”的旗号，反对新法。他把变法的责任都推给王安石，攻击“王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使”；接着全盘否定了新法，诬蔑新法“舍是取非，兴害除利”，“名为爱民，其实病民，名为益国，其实伤国”。新法大部废除，许多旧法，一一恢复。如差役法，知开封府蔡京依司马光的限令，在五天之内全部恢复，对社会的危害较熙宁以前还要严重。通过变法而积聚起来的钱财，也在反变法派执政的几年当中“非理耗散殆尽”。与此同时，还不遗余力地打击变法派。章惇曾对司马光恢复差役法的主张一一进行批驳，反变法派动员全部台谏力量，对章惇屡加击逐，直至被迫赋闲。列为王安石等人亲党的变法派官员，全被贬黜，其中蔡确写《车盖亭诗》，以为皆涉讥讪，贬死于新州。变法派人人怀自危，惶惶不安，吕惠卿在谪籍 人物评价4 司马光为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子、孟子）。他做的每一件事都有法度，每一言行每一举动都符合礼节。在洛阳时，他每次到夏县去扫墓，一定要经过他的兄长司马旦的家。司马旦年近八十，司马光侍奉他仍像严父一样，保护他像抚育婴儿一样。从小到大到老，他说话从来没有随便说过一句，他自己说：“我没有什么超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。”他的诚心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陕西、洛阳一带的人们都以他为榜样，与他对照，学习他的好品德。如果人们做了不好的事，就说：“司马君实莫非不知道吗？”司马光对财物和物质享受看得很淡薄，没有什么爱好，对学问却没有不精通的。他惟独不喜欢佛教、道教，说：“佛道的微言大义不能够超过我的书，其中的荒诞我却不相信。”他在洛阳有 家族成员5 司马家族累世聚居，和睦相处，祖辈诗礼传家，家考严正。远祖：西晋皇族安平献王司马孚。到北魏时传至司马阳，曾为征东大将军。隋唐五代以后家族政治地位日渐下降。四世祖：司马林，布衣。曾祖父：司马政，布衣。伯祖父：司马炳，布衣。祖父：司马炫考中进士，官至耀州富平县令。虽然官职不大，但政绩显著，而且以气节著于乡里。父亲：司马池时，曾为兵部郎中、天章阁待制（属翰林学士院），官居四品，为人清直仁厚，号称一代名臣。叔父：司马沂、司马浩 史料记载6 《宋史·卷三百三十六·列传第九十五》