在中国历史上，明朝末年的农民起义领袖李自成曾经攻占北京，建立了大西国。然而，他最终还是失败了，被满清军队所击败。那么，李自成的灭亡到底是由哪些原因造成的呢?本文将从不同角度探讨这个问题。 首先，从军事实力上来看，李自成并不是一个出色的军事家。他的农民军虽然人数众多，但是缺乏统一指挥和良好的战斗装备。而满清军队则具有强大的战斗能力和优秀的将领。因此，在军事实力上，李自成处于明显的劣势。 其次，从政治制度上来看，李自成的政权缺乏稳定性和合法性。他的政权建立在农民起义的基础上，缺乏对全国人民的普遍认可和支持。而满清政府则具有稳定的统治基础和强大的政治实力。因此，在政治制度上，李自成处于不利的地位。 最后，从文化传统上来看，李自成的思想观念与传统的仁政思想相悖。他采取了一些残酷的手段来维护自己的权威，这与传统的仁政思想相悖。而满清政府则推行的是儒家思想，强调礼仪和秩序。他们认为这样可以维护社会的稳定和发展。因此，在文化传统上，李自成也处于不利的地位。 综上所述，李自成的灭亡是由多种因素共同作用的结果。他在军事实力、政治制度和文化传统等方面都处于劣势。而满清政府则具有强大的政治实力和稳定的统治基础。因此，我们可以说李自成的灭亡是历史发展的必然结果。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄汉皇帝刘玄为何会不被承认皇帝的合法性?真相是什么?下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 众所周知汉朝因为王莽的新朝而分为西汉与东汉两部分，但在东汉之前还有一个玄汉政权，是它完成了推翻新朝而复兴汉朝的大业。那为何东汉不承认玄汉皇帝刘玄的合法性呢，且《后汉书》也把刘玄写入列传而非本纪呢 一，刘玄反新 始建国元年(9年)，西汉权臣王莽篡汉建新，由此中华大地进入新朝时代。然而王莽称帝后推行各种不切实际的改革，不仅举措十分频繁，还朝令夕改，导致经济受到沉重打击，百姓的生活也由富足变为贫苦。同时旱灾，蝗灾等各项灾害频繁，所以新朝百姓被迫揭竿而起，反对王莽统治。 刘玄是汉朝宗室后裔，为汉景帝之子长沙王刘发第六代孙，便于地皇三年(22年)加入反新的绿林军平林兵，想要为大汉复仇。地皇四年正月(23年1月)，绿林军各部将领为了能够统一指挥对抗新朝并彰显自身的正义性，便决定选举一位汉朝宗室后裔为帝。 当时参加绿林军的刘姓宗室不止刘玄一人，还有刘伯升、刘秀兄弟。而刘伯升、刘秀二人都能文能武，才能远在刘玄之上。然而绿林军内部派系复杂，分为下江兵、新市兵、平林兵、舂陵兵等四个主要派系，所以意见并不统一。 时汉兵已十馀万，诸将议以兵多而无所统一，欲立刘氏以从人望。南阳豪桀及王常等皆欲立刘伯升;而新市、平林将帅乐放纵，惮伯升威明，贪玄懦弱，先共定策立之……(资治通鉴·卷三十九) 舂陵兵是由刘伯升、刘秀兄弟领导，所以舂陵兵系将领自然希望推举刘伯升为帝。新市兵和平林兵系将领自由散漫惯了，担心执法严明的刘伯升为帝后会约束自己，便决定推举性格懦弱的刘玄为帝。然后刘伯升为了顾全大局，尽快推翻新朝，就同意了推举刘玄为帝。 二月辛巳(3月11日)，刘玄在淯水边上即位为帝，年号更始，所以刘玄就被称为更始帝，其政权被称为玄汉政权。然后刘玄为了安抚刘伯升、刘秀兄弟，便任命刘伯升为大司徒,刘秀为太常、偏将军。 二，玄汉兴亡 是时海内豪桀翕然响应，皆杀其牧守，自称将军，用汉年号，以待诏命，旬月之闲，遍于天下。(后汉书·刘玄传) 六月(7月)，新朝与玄汉爆发决定性的昆阳之战，最后凭着刘秀的英勇无畏，汉军赢得昆阳之战胜利，威震天下。然后汉军乘胜攻入长安，灭了新朝。同时各地豪杰也向刘玄称臣，使用更始年号，承认其为唯一合法的皇帝。 然而灭亡新朝的首功当属刘伯升、刘秀兄弟，可更始帝却担心二人功高震主，便听从李轶、朱鲔等人的谗言，杀害了刘伯升。刘秀对哥哥的刘伯升无端被害是此又怒又悲，但不敢表示出来，还讨好更始帝近臣，这才得以逃过一劫。 更始怒，系淑诏狱。自是关中离心，四方怨叛。诸将出征，各自专置牧守，州郡交错，不知所从。(后汉书·刘玄传) 十月(11月)，更始帝派破虏将军刘秀前去招抚河北，刘秀趁机脱离更始政权，消灭河北群雄，为统一天下打下良好基础。然而更始帝却在此后沉迷酒色，不理朝政，还囚禁直言敢谏的军帅将军李淑，导致天下豪杰离心离德，玄汉政权也走向瓦解。 更始三年六月己未(25年8月5日)，刘秀在鄗城称帝，建立东汉，公开与玄汉政权决裂。随后赤眉军拥立汉朝宗室后裔刘盆子为帝，西进攻打长安的更始政权。 不久赤眉军打败更始帝，占领长安。刘秀为了拉拢更始旧部，便封更始帝为淮阳王。随后更始帝投降赤眉军，受封长沙王，玄汉政权也随之灭亡。可不久赤眉军就忌惮更始帝曾为天下之主，便将其处死。 三，更始帝合法性 正如秦朝和西汉之间有个西楚，东汉和新朝之间也有个玄汉。然而东汉建立后不承认更始帝及更始政权合法性，在官修史书《东观汉记》中将更始帝写入列传而非本纪。 又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号建于光武之初。书数上，竟不听。(后汉书·张衡传) 汉安帝时期，太史令张衡认为更始帝毕竟是天下共主，况且光武帝刘秀也是更始帝的臣子，在其之后才取得天下，于是多次建议朝廷承认更始帝的合法性，将其列在光武帝之前，作为东汉的首位皇帝。但汉安帝对此置之不理，拒绝承认更始帝合法性。 刘宋时，宣城太守范晔修著《后汉书》，遵循东汉旧例，将刘玄写入列传。此后历代皇朝都遵循《后汉书》传统，不承认更始帝的合法性，认为其只是两汉之间的短暂过度。 北宋时，司马光修著《资治通鉴》，为了纪年方便，便将更始元年(23年)和更始二年(24年)记在更始帝名下，将其写入帝纪。然而司马光对更始帝的称呼只是东汉封他的“淮阳王”，可见更始帝始终不被后世承认为合法的汉朝皇帝。 四，否认更始帝合法性原因 东汉和历代皇朝之所以不承认更始帝合法性，主要是以下几个原因： 首先灭亡新朝的关键性战役是昆阳之战，而此战的指挥官为刘秀，所以刘秀是灭亡新朝的第一功臣。况且更始帝能成为天下共主，靠的就是刘秀在昆阳之战打出的军威，所以刘秀认为刘玄是坐享其成，占了自己的便宜，自然不承认他为合法皇帝。 其次刘秀的哥哥刘伯升才能远在刘玄之上，应该成为绿林军拥立的皇帝，可却遭人忌惮而让刘玄白捡了皇位，所以刘秀等舂陵兵系将领自然对此很不满。另外刘玄称帝后不仅害了刘伯升，还差点杀掉刘秀，所以刘秀绝不可能承认杀兄仇人刘玄的合法性。况且刘秀自己就是靠着反抗玄汉政权而称帝建国，更不可能打自己的脸。 再次刘秀的天下是自己打下来的，并非继承自更始帝。所以东汉历代皇帝及后人都认为刘秀是东汉的首位皇帝而非刘玄，导致正史《后汉书》将刘玄记载在列传而非本纪，没有像司马迁的是《史记》一样把项羽列入本纪。同时成书于东汉的《汉书》为了强化汉朝合法性，将项羽写入列传而非本纪。《后汉书》正是受《汉书》影响。 最后东汉朝廷认为刘玄只是绿林军拥立的傀儡皇帝，而且称帝后迅速腐化堕落，导致更始政权迅速灭亡。既然比玄汉存在多10余年的新朝都被东汉否认合法性，那短命的玄汉自然更不会被东汉承认。况且更始帝投降赤眉军，有辱汉朝皇帝颜面，更不可能被东汉及后人视为汉朝合法皇帝。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
康熙帝时的九子夺嫡，最后雍正帝上位，他真的篡改遗诏了吗，趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 九子夺嫡是发生在康熙朝时期的著名历史事件，主要是康熙帝的九个最出色的皇子为争夺储位而互相攻击，由此引发的一系列惊心动魄的事情。 当时的九子夺嫡主要分为三个派别，一为从一岁多就被立为太子的二阿哥，支持他的皇子为被同一母亲抚养长大的三阿哥;二为由大阿哥、八阿哥、九阿哥、十阿哥、十四阿哥组成的反太子集团，以一向贤能仁厚的八阿哥为精神领袖;三为四阿哥和十三阿哥组成的派别。 最终九子夺嫡以四阿哥的继位而落下帷幕，即之后的雍正帝。但雍正帝继位的合法性一直深受诟病，历来一直是众说纷纭。 遗诏继位说 1722年12月20日，即当时的农历十一月十三日，当了61年皇帝的清圣祖康熙皇帝驾崩。由于康熙帝在垂暮之年并没有明确指定皇位继承人，所以就引发了后世关于大清朝接班人的种种怀疑和猜测。 从目前现有的证据来看，雍正帝合法继位这种观点更有说服力，也更合理，许多史家也都持此观点。 主要有三点可以证明，第一个理由是康熙帝在去世前几天曾让四阿哥胤禛代他在天坛主持祭天大典。这一举动肯定是康熙帝有意而为之，由此可见康熙帝此时把还是亲王的四阿哥看作是他未来的接班人。 因为在古代老百姓的心中，“天”是非常神圣的存在，皇帝自称“天子”，即把自己当成天的儿子，受命于天，君权神授，代表着皇权的威严和至高无上。所以这是康熙帝对四阿哥的一种信任和暗示。 第二个理由是在《清圣祖仁皇帝实录》中，明确载有康熙帝病逝这一天召见了除隆科多外，皇三子诚亲王胤祉、皇七子淳郡王胤祐、皇八子贝勒胤禩、皇九子贝勒胤禟、皇十子敦郡王胤等七位皇子也陪在他们的皇阿玛身边。 这八人在康熙病榻前共同受命了雍正继位的遗诏，所以他们是证明四阿哥合法继位的最有力人证。 第三个理由是现在还留存的遗诏，其中一份现存于北京的中国第一历史档案馆。上面明确写到：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，继朕登基，继皇帝位”。 改诏夺位说 这种改诏的说法在民间流传最广，认为四阿哥一派修改了康熙皇帝的遗诏。原本的诏书为“传位十四子”，后有人修改为了“传位于四子”。 其实这种说法稍加考虑就会发现破绽百出。 当时认为可能修改遗诏的嫌疑人有三位，分别是四阿哥胤禛、隆科多和年羹尧。第一位四阿哥，就算康熙帝在辞世前拟好了圣旨，也不会在皇子的手里;第二位隆科多，似乎有作案动机和时间，嫌疑最大;第三位是年羹尧，当时年羹尧远在西北领兵作战，根本没有作案的时间。 关于把“十”改为“于”只是我们当代人的异想天开，我们现在学到的汉字大多都经过了简化，而有清一代毫无疑问用到的还是繁体字，“于”的繁体字写法为“於”，这两个字从笔画顺序来看可以说是毫不相干，根本无法修改。 康熙帝的诸位阿哥在诏书中不会直接被写成“几子”，而是写为“皇子”。所以假使上面的说法为真，诏书就是要传位于十四阿哥，那么它的表述也应为“传位皇十四子”. 按照民间说法的话，诏书就成了“传位皇于四子”，这样根本念不通，四阿哥肯定不会犯这样的错误。 清朝虽然入主了中原，但它是满洲人建立的一个少数民族政权，并非汉人所建。所以满文在当时的书写中非常常见，而继位诏书这么重要，肯定是由满文和汉文两种文字共同书写而成。 即使事出紧急，康熙皇帝只有时间写一种文字，也应该是满文而并非汉文，修改一份满文诏书还让人看不出破绽几乎不可能。 无诏夺位说 一部分人认为是隆科多假传圣旨，四阿哥胤禛能当上皇帝是夺取了原本属于他人的皇位，而被夺取者正是他的亲弟弟十四阿哥胤祯。 从当时的政治局势来看，二阿哥胤礽两度被废，康熙帝已对其彻底失望;大阿哥也从皇帝的继承人名单中被早早剔除;八阿哥胤禩因为毙鹰事件，康熙帝勃然大怒，也失去了继承皇位的机会;而三阿哥、九阿哥、十阿哥、十三阿哥能力有限，都为追随者，一开始就选择了支持他们的兄弟夺位。 除四阿哥外，十四阿哥是当时可能继承皇位的最佳人选。并且从种种记载来看，康熙帝确实很喜欢他这位十四子。比如众皇子成家后都会搬出皇宫入住进自己的府邸，而十四阿哥即使成家后也还是被康熙帝要求住在宫内的漱芳斋。 但是稍加推敲，就会发现康熙皇帝根本无意让十四阿哥继承大统。从十四阿哥自身来看，他喜怒形于色，这样的性格是君主绝不被允许的，也可以说十四阿哥没有当帝王的潜质。 从康熙帝对他的态度来看，虽然康熙帝将他封为了抚远大将军，让其掌管军权，但是仅此而已，并没有将他留在身边时时教诲。 而培养一个合格的君主是需要他的综合能力过硬，尤其在处理政务方面，军事能力只是君主必备的其中一项能力。这些都是需要长期锻炼的，不是打几场胜仗所有能力都会突飞猛进。 康熙帝晚年，十四阿哥回到京城，皇帝并没有将其留下，而让他返回西北。种种迹象足以证明康熙帝并没有将他看作储君的人选，充其量十四阿哥只是诸皇子比较受宠的一个。 疑点重重的继位 虽然多种关于雍正帝篡位的说法被推翻，但并非就能证明他的继位合情合理，种种疑点使得人们即使在三百年之后也对雍正帝的皇位来源表示怀疑。 在康熙病逝前守在他身侧的人中，七阿哥选择沉默明哲保身，十三阿哥坚定支持四阿哥，他的话并不可信，八阿哥和九阿哥日后的死可以解释为他们争夺储位、积怨已久。 十阿哥也是八爷党的成员之一，所以被囚禁似乎也合理，三阿哥作为曾经站在废太子一边的人，被革去亲王也可以理解。而十二阿哥被革去郡王，一向拥立雍正的隆科多最后也被囚禁而死，这不免就让人有点匪夷所思了。 雍正病危之际召雍正进见，而雍正从天坛斋所赶往畅春园花了长达5个时辰，这段时间他是否为篡位做了一些准备?雍正继位后为什么会迫不及待地杀掉康熙晚年经常传达康熙指令的近侍赵昌? 康熙生前居住的畅春园规模宏大、奢华无比，但雍正继位后却弃之不用，而另拨巨款修建圆明园，作为自己经常居住的行宫。这是否代表他心里有鬼呢? 雍正死后也并没有入清东陵(他的祖父顺治、父亲康熙的陵寝所在地)，而是将自己的陵寝建在了数百里之外的京西易县。 雍正帝一向迷信，相信鬼神之说，他曾经说道：“天地鬼神之事，不可以偶忽也。”这是否表明他做了亏心事，在死后不敢面对父亲的亡灵? 这些反常规的操作和举动是不是恰恰表明了雍正帝的皇位来源并非那么合法，这估计只有他本人知道了。 时至今天，雍正帝的继位仍是谜团重重，没有确凿的证据可以证明雍正帝继位的合法性或证明他篡位的真实性。期待今后的考古有新的发现可以解开这一困扰众多史家和历史爱好者几百年的问题。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
后人总是在质疑雍正皇帝皇位来源的合法性，这是什么原因造成的?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 首先，雍正继承皇位的合法性，这绝非是因为《康熙遗诏》。需知道，康熙遗诏不是康熙亲自书写的遗诏，而是雍正登基后，由其亲信经过特意的润色与编写，继而颁行于天下。因此，简单的说，康熙遗诏代表的不是康熙本人的意思，而是雍正想要表达的意思。 现今，大家质疑雍正皇位的合法性，并不是因为那道诏书，而是他那扑朔迷离，及自相矛盾的继位过程。 就是说，雍正的皇位之所以会被质疑缺乏合法性，其根本原因就是因为雍正的继位过程，是真的有问题。 第一、雍正元年，雍正初继位时，朝野上下就流传雍正“矫诏袭位”的议论，但此时雍正却并没有给出任何的解释，而是任由其这种议论流传于坊间。试问，若雍正真的没有问题，他为何不站出来解释?去向世人严正声明自己皇位的正统性呢?当然，这里定会有人说，那是因为雍正不屑去解释，他一个九五之尊，有必要向臣民去解释自己的皇位是否正统呢?是的，若是雍正一直都不去解释，那这种不屑解释的理由倒是也能说得通。 可是，事实上雍正却并没有做到不屑去解释。雍正七年，雍正特意亲自编著了《大义觉迷录 》一书，将其颁行于全国，在这本书中，雍正开始为自己辩解，用自己的话诉说着其继位的合法性。到这里，大家肯定都有这样一个疑惑，为什么雍正在自己帝位还不稳固之时，不站出来为自己解释，反而要等到自己已经很稳固的时候，才站出来解释呢?这不是有些轻重不分了吗? 是的，这确是一个问题，按照我们正常人的作法，若要解释肯定是在自己的位置还没有稳定的时候，就赶紧出来解释，以此来稳定局面，而不会在自己的地位已经稳固了，再跳出来去多此一举地向世人宣布自己皇位的合法性。那为什么，雍正却偏偏就这么做呢?这个我们无法准确地给出正确的答案。 当然，我们虽无法给出正确的答案，但我们可以给出一个合理的猜测。众所周知，雍正继位后，他所面临的最大的敌人就是八爷党，彼时，皇八子胤禩、皇九子胤禟、皇十子胤、皇十四胤禵等皆是反对雍正继位的，而在当时，身为皇子的他们，多多少少是掌握着普通人所不知道的雍正继位的秘事的。因此，我们可以大胆猜测，雍正为何不在即位之初就出来解释自己继位是否合法，而一定要等到雍正七年之时，其根本原因就是雍正的继位却是有些许问题的。 在雍正七年之前，因实力问题，雍正未能彻底的控制住八爷党，所以这时雍正需要尽可能的让百姓忘记这件事，他惧怕自己一出来解释此事，用了一些谎话来证明自己的合法性，八爷党的人就会跳出来拆穿自己的谎言，所以这时他绝对不能主动站出来来解释，只要自己不解释，那无论八爷党的人如何的蛊惑百姓，都不能完全否定自己的合法性。而后，到了雍正七年，随着八爷党的人悉数被雍正所控，此时的雍正也就不再惧怕自己的谎言会被拆穿，如此《大义觉迷录 》也就出现了。 第二、对于康熙传位于雍正，其到底是口谕，还是有遗诏，雍正无法自圆其说。雍正元年八月，雍正在上谕中曾这样说过：“圣祖……命朕缵承统绪，于去年十一月十三日仓促之间，一言而定大计”，当时雍正是接到了康熙的口谕后，才知道自己被选为皇帝，也就是说此时雍正继位，是康熙的口谕。 但是，在了雍正七年，雍正却在《大义觉迷录》中又换了另外一种说法，其在书中说道：“隆科多乃述皇考遗诏。朕闻之惊恸，昏仆于地。诚亲王等向朕叩首，劝朕节哀。朕始强起办理大事”，此时雍正却说他当皇帝，是因为康熙的遗诏中是这样说的。雍正在即位之初，明明说的是口谕，可是到了雍正七年，却又说是遗诏，如此反复，实在让人不得不怀疑，雍正的继位真的是有猫腻的存在。此后，再预想这一年，八爷党被雍正悉数控制，这就更让人不得不怀疑了。 第三、对于到底都有谁在康熙的面前接受传位于雍正的官员，雍正是反复无常。雍正五年十月，雍正在提及康熙传位时的场景，他曾说过：“皇考升遐之日，召朕之诸兄弟及隆科多人见，面降谕旨，以大统付朕。是大臣之内，承旨者惟隆科多一人”，就是说当时康熙驾崩前夕，曾召见诸皇子和隆科多等人，面降谕旨，将皇位传于雍正。当时，在不到数月后，雍正却又说道：“圣祖仁皇帝升遐之日，隆科多并未在御前，亦未派出近御之人”，也就是在这时，雍正又否认了隆科多曾出现在康熙面降谕旨的场景中。此后，到了雍正七年，雍正却又在《大义觉迷录》中说隆科多当时也在，如此反复这实在让人百思不得其解，若没有问题，雍正为何要如此? 此外，在雍正五年，雍正只是说诸皇子被康熙召见，对于到底是哪几位皇子，雍正却并未明说。直到雍正七年，随着八爷党被清除干净，雍正突然就在《大义觉迷录》中详细说出了是哪几位皇子：“皇考命诚亲王允祉、淳亲王允祐、阿其那(即允祀)、塞思黑(允禟)、允、允裪、怡亲王允祥”。到这里，这真的就让人很不理解，既然雍正明明知道这些皇子都有谁，他为何不在雍正五年就直截了当的说出来，而非要等到雍正七年，这个八爷党覆灭的时间呢? 同时，在这份皇子名单中，有一个人的到底在不在，是存疑的，这个人就是果亲王允礼，当时雍正在《大义觉迷录》一书中说;“果亲王允礼……在寝宫外祗候”，也就是说在康熙传位于雍正时，果亲王允礼也在寝宫外候旨。但是，在隆科多的诉说中，果亲王允礼却并没有候在寝宫外，他这样说道：“圣祖皇帝宾天之日，臣先回京城，果亲王在内值班，闻大事出，与臣遇于西直门大街，告以皇上绍登大位之言，果亲王神色乖张，有类疯狂，闻其奔回邸，并未在宫迎驾伺候”，就是说当时果亲王允礼根本不在宫中，而是在听闻雍正登基后，疯疯癫癫的逃回皇城外的王府中了。 由此，试想，连一个允礼是否在外伺候，君臣之间就存在着两种说法，这难道不让人怀疑吗?虽说这并不能肯定就是雍正在说谎，但是存在着这个歧义，也就说明雍正的继位绝非是百分之百的合法的，还是有可能存在着问题的。 第四、雍正对于事先是否知道康熙要传位于他的事情，他无法自圆其说。雍正七年，雍正在《大义觉迷录》这样说道：“康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命，代祀南郊。时皇考圣躬不豫，静摄于畅春园。……至十三日，皇考召朕于斋所。朕未至畅春园之先，皇考命诚亲王允祉、淳亲王允祐、阿其那(即允祀)、塞思黑(允禟)、允、允裪、怡亲王允祥、原任理藩院尚书隆科多至御榻前，谕曰：‘皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，着继朕即皇帝位。’是时，庄亲王允禄、果亲王允礼、贝勒允禑，贝子允祎在寝宫外祗候。及朕驰至问安，皇考告以症候日增之故，朕含泪劝慰。其夜戌时，龙驭上宾。朕哀恸呼号，实不欲生，隆科多乃述皇考遗诏。朕闻之惊恸，昏仆于地。诚亲王等向朕叩首，劝朕节哀。朕始强起办理大事”。 照以上的记载所说，雍正事先是不知道自己要继位的消息的，当时诚亲王允祉、淳亲王允祐、阿其那(即允祀)、塞思黑(允禟)、允、允裪、怡亲王允祥等诸皇子要比他早知道许久，而自己直到隆科多宣读诏书后，他才知道自己要继位的消息。试问这种情况有可能出现吗?这绝对不可能，若是诸皇子提前得到消息，、阿其那(即允祀)、塞思黑(允禟)、允、允等这些皇子不提前告知他，这倒是能理解，可怡亲王允祥这个雍正的死党，却也是异常冷静，丝毫没有向雍正透露康熙的遗诏，这不是让人费解嘛? 第五、以隆科多的地位和身份，他显然没有那个资格去以那唯一外臣的身份去接受康熙的面授遗诏，并代替康熙宣读遗诏。康熙驾崩前夕，隆科多的身份和地位就注定他是没有资格去单独接受康熙的遗诏的，当时马奇等人，要远比隆科多有资格，再怎么排，也轮不到隆科多去，可为何在雍正的口中，自己的亲信隆科多就成为了唯一接受遗诏的外臣呢?这种做法，实在是让人不得不怀疑雍正的继位确实存在着猫腻的。 此外，除了这传位的过程，让雍正皇帝的正统身份充斥着各种疑点，从之后雍正的表现来看，这更是让人不得不怀疑雍正真的是篡位的。首先，自雍正登基后，他就从来没去过一次避暑山庄。其次，雍正在位时，就决定不将自己的陵寝放在康熙所葬的清东陵，而是要另选他处，去另建清西陵来作为自己的安眠之所。 总的说，雍正继位的合法性，他会被质疑，这是有原因的，因为雍正的继位真的是存在着种种让人解不开的疑惑，这之中有着太多太多让人不理解的地方，也有太多太多互相矛盾的地方，这些漏洞，让人不得不怀疑雍正的皇位真的是篡位而来的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
朱元璋，明朝开国皇帝， 年号“洪武”。说起这个的话，各位一定都有所耳闻吧。 明洪武元年(公元1368年)正月，明太祖朱元璋在南京称帝建国，八月，在徐达大军威逼下的元顺帝逃离大都(北京)，元朝在关内的统治结束，明朝接替。 元朝统治中国大地近百年，其统治手段难说温和，这从元朝完成统一后仅仅七十余年(从南宋灭亡到红巾军发动起义)，就出现席卷全国的农民起义，就能看出端倪。 在农民起义军宣扬的口号中，元朝是“暴元”，朱元璋自己也是农民起义军之一，其家族在元朝时的生活也是穷困无比，父母是活活饿死的，他也被迫去当和尚和乞丐。 按理说，朱元璋应该跟元朝势不两立才对，可事实上，灭元时打出“驱逐胡虏，恢复中华”口号的朱元璋多次对元朝的正统地位予以肯定，并在一定程度上对元朝的统治歌功颂德。 朱元璋为何要如此做?本文就对朱元璋承认元朝正统的政治意图略作分析，供读者参考。 在我看来，朱元璋承认元朝的正统地位，主要是从三个方面考虑的。 第一：否定红巾军建立的“宋朝”，使得明朝更具合法性 朱元璋参加元末农民起义军，是参加的红巾军，而红巾军是打着恢复宋朝的口号发动起义的。 早在公元1355年(元至正十五年)，红巾军领导人刘福通就拥戴韩林儿(红巾军领导人之一的韩山童之子)称帝建国，国号就是“宋”，年号“龙凤”。 此时，参加农民起义军才四年的朱元璋，就是红巾军建立的“宋朝”的属下，这个上下级关系一直延续到公元1366年(元至正二十六年)韩林儿被朱元璋部下廖永忠干掉。 长期作为“宋朝”臣子的朱元璋，从大义名分上来讲，他打下的江山，已经是“宋朝”的，而不是朱元璋私人的，这十来年对“宋朝”称臣的事实不可抹杀。 但朱元璋不可能真把自己打下来的江山交给红巾军建立的“宋朝”，杀掉韩林儿只是手段之一，最关键是要模糊掉红巾军建立的“宋朝”的合法性，让朱元璋自己建立的王朝成为新的最具合法性的王朝。 于是，就有了承认元朝正统性的行为和言论，元朝是正统，那反元的红巾军“宋朝”自然就不合法，明朝就能合法的接替元朝的江山。 所以，朱元璋公开表态：“惟我中国人民之君，自宋运告终。帝命真人于沙漠，入中国为天下主，其君父子及孙百有余年，今运亦终。” 他明明白白地宣告，以往的宋朝早在南宋灭亡后就没了，此后元朝才是天下之主，直到明朝建立，是正常的，唯一的，无比合法的王朝更迭，其余的统统都是伪朝。 这绝对不是多此一举的表态，红巾军残部在明朝建立时，还剩下很多，明朝开国将帅中，有相当一部分都是红巾军，军中士卒更是数不胜数。 如果不模糊掉红巾军“宋朝”，很难说将来不会有人以此为由，做出一些颠覆明朝的行为。 承认元朝，不承认红巾军建立的“宋朝”，让明朝更具合法性，是朱元璋承认元朝正统地位的首要目的。 第二：朱元璋和士绅阶级合流的政治需要 朱元璋能从弱小慢慢变得强大，能从那么多分散作战的农民起义军中脱颖而出，最后摘取了最大的胜利果实，其核心要点就是，朱元璋最先，也最充分地跟士绅阶级合流。、 我们经常看到，在评论历史上各个朝代的农民起义军失败的理由时，有“被地主阶级窃取了胜利果实”的言语。 朱元璋的成功就是如此，他不跟代表地主阶级的士绅们合流，就无法获得最后的胜利果实。 建立了明朝，成为皇帝的朱元璋，就不是农民了，而是自动成为了士绅阶级的最大代言人。 既然得到了士绅阶级的帮助，就要给人家筹功，成为了士绅阶级的代言人，就必须要考虑士绅阶级的部分政治需求。 而跟朱元璋合作的士绅阶级中，有相当一部分是曾经元朝的臣子，比如，大名鼎鼎的刘伯温，就曾是元朝的进士和官员。 如果不承认元朝的正统性，把元朝视为“伪朝”，那么，以刘伯温为代表的众多为元朝效力过的士绅、官员们该如何定义他们曾经的行为和资历? 元朝不合法，那刘伯温们曾经的行为就不合法，就是“汉奸”行为，要不要对他们予以清算? 即使不对他们予以清算，将来史书上该如何给他们定义?他们能眼睁睁看着自己被定位成乱臣贼子? 因此，以刘伯温为代表的，曾经为元朝效力的士绅、官员们，也是促使朱元璋承认元朝是正统的主要推手。 朱元璋的成功离不开这些士绅，将来明朝的治理，也离不开这些士绅，不给他们的历史予以肯定，让他们背上历史包袱，谁能专心为明朝效力? 这是朱元璋跟士绅阶级合流后，必须要给他们的政治交代和政治妥协。 第三：消除明军北伐的阻力，让北方各个阶层都接受明朝 另外，朱元璋建立明朝时，元朝还没有彻底完蛋，长江以北大片领土有待收复，大批士绅、百姓有待明朝安抚。 北方的士绅和百姓，接受元朝的统治时间最长，如果追溯的话，可以追溯到公元1217年，蒙古大将木华黎被成吉思汗铁木真任命为国王开始。 从那时起，在成吉思汗的授意下，木华黎就开始陆续攻占及经营被金朝占据的河北、山西、山东等地了，当地的士绅、百姓，都是木华黎拉拢合作的对象。 而在蒙古铁骑的威慑下，北方的汉人士绅和百姓，在木华黎统治时期，就开始为蒙元效力，算到徐达、常遇春北伐时，时间长达一百五十年。 所以，北方的士绅、百姓，相比起南方来，跟元朝的纠葛最深厚，其中不少还做过一些不堪的事情。 如果不承认元朝的正统合法性，顺带承认他们帮助元朝效力的行为，他们会不会担心被清算?并因此产生帮助元朝抵抗的动机，加大明朝军队完成统一的难度? 又或者，在明朝取代元朝的统治后，他们会不会担心明朝以北方的士绅、百姓曾经为没有正统合法性的元朝效力为由，剥夺他们的部分权力及财产? 如果这样的话，明朝即使收复了北方，也不能安安稳稳的治理，没准会经常有各种起义爆发。 而且，在北方，还大量居住着蒙古人、色目人，其中相当一部分，还已经被融合，不会跟着元朝撤到关外，会继续在明朝的统治下生活。 这些人在元朝统治期间，因为元朝特有的四等划分政策，大多是占据着上层地位的贵族和中产，他们会不会担心被明朝清算? 在朱元璋发布的北伐檄文中，最后就有专门对这部分人的表态：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。” 所以，为了顺利收复北方，也为了北方士绅、百姓、蒙古人、色目人等所有阶层都认可明朝，打消他们的疑虑，方便将来的统治，朱元璋有必要承认元朝的正统合法性。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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