玄奘是唐朝的时期的著名高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 在唐初所有历史人物的故事当中，玄奘和尚可能是最好讲的。之所以说好讲，是因为他在西游记当中的形象，实在是太过深入人心。中国人几乎没人不知道《西游记》。所有人都知道，玄奘是个唐朝和尚，西行万里，去印度那边带回了真经。 但同时，玄奘的故事，也是最不好讲的。 之所以是最不好讲的，是因为在很长一段时间里，他根本就不在中国境内。唐初的其他历史人物，他们能接触到的人和事，基本上都是在国内。即便是李世民，身为那个时代的主角，同样也是如此，翻翻史书就能把他们的故事讲清楚了。 唯有玄奘不一样。 即便是到了今天，全中国几乎没人不知道玄奘是谁。但如果我们去某百科上面去查玄奘的词条，我们会发现，这个词条极短!除了介绍了玄奘一生的著作，还有极为简略的经历记载外，就再没有其他东西了。 不信大家可以自己去搜一下试试。 想要真正讲明白玄奘的故事，我们得把隋末唐初的历史、佛教的历史，乃至印度的历史和中亚的历史，都联系在一起，我们才能真正明白，玄奘一生到底都经历了什么?这位千年之前的高僧，到底有多么的伟大。 玄奘，本名陈祎，生于公元602年。这一年，是隋朝仁寿二年，当时正是隋文帝杨坚在位。两年之后，杨坚病逝，其子杨广登基，隋朝开始由盛转衰。 玄奘出生的时候，隋朝的情况其实还不错。而且，陈家也是世代簪缨。陈家的老祖宗，是东汉名臣陈寔。很多人可能没听说过这个人，但从这个人身上诞生了成语，叫做梁上君子，估计大多数人应该都知道。陈家从东汉时期的这位老祖宗开始，一直到玄奘他爷爷他爹这一代，一直都过得不算差，算是典型的官宦世家。 不过，到了玄奘他爹这一代，出了一点小状况。 随着杨广登基，隋朝的吏治越来越混乱。陈家世代都是耕读传家，颇具风骨。在这种恶劣的官场环境下，自然会过得很不如意。所以后来，玄奘他爹就直接辞官回家了。 对于中国古代的清流文人们来说，不与世俗同流合污，为了风骨放弃荣华富贵，历来都是最被大家推崇的品格。这其中，尤以当年的陶渊明最为出名。作为一个清流文人，保持风骨当然是对的。但问题是，辞官之后，靠什么吃饭呢? 对于这个问题，古代绝大多数文人，都选择了直接回家种地。因为古代中国是一个典型的农业文明，大家最讲究耕读传家。但问题是，如果辞官之后，发现自家老祖宗没给自己留下多少土地，想种地都种不了，那怎么办? 当时的陈家，显然就遇到了这个问题。 玄奘的父亲辞官之后，风骨虽然保住了，但很快，陈家的日子就开始每况愈下，渐渐到了连吃饭都成问题的地步。最开始的时候，靠着变卖一些家产，总还能活下去。但是到了玄奘十岁左右的时候，他的父母先后因病去世，这下问题大了! 十岁的玄奘，父母双亡，又没给他留下什么产业，吃饭都成了问题。所以，此时的玄奘，就必须开始考虑，怎么才能活下去。 就在这个时候，玄奘的二哥找到了玄奘，给他指了一条明路，这条路就是出家。 早在好几年以前，玄奘的二哥就已经先行出家。至于原因，可能是出于信仰，也可能是因为家里比较穷，或者两者都有。但不管怎么说，当时玄奘的二哥已经出家了，而且靠着研究佛经，还有了很大的名声，被尊称为长捷法师。 当时只有十岁的玄奘，或许还不明白，信仰到底是什么。但他知道，跟着他二哥走，把头剃了之后，就有饭吃了。所以最终，玄奘跟随他二哥离开，最后来到了洛阳的净土寺，开始了他的传奇一生。 这一年，是大业八年，当时隋炀帝刚刚把全国精锐都调去了辽东，准备直接灭了高句丽。但结果非但没能灭掉高句丽，反倒是将隋朝精锐折损了七七八八，导致隋朝国力大损，最后导致隋朝灭亡。 而且，就在玄奘刚刚抵达洛阳后不久，因为杨广在前线受挫，隋朝的大贵族杨玄感，悍然起兵，打算从背后截断杨广的归来。杨玄感起兵之后，直接朝洛阳杀来。虽然不久之后，杨玄感就被镇压了下去。但从这时开始，洛阳也开始不再安全，进入了战乱动荡的年代。 当然，对于当时刚刚出家的玄奘来说，这或许还没有那么大的影响。因为按照隋朝的制度，和尚是不用参加战争的。所以在那个纷乱的年代里，净土寺就真的成了洛阳这边少有的一处净土，可以让和尚们继续留在这里，吃斋念佛，钻研学问。而随着玄奘进入寺庙的时间越来越长，玄奘渐渐展现出了惊人的佛学天赋，让寺中的老和尚们，都感到十分震惊! 这里要多解释一下，学佛这件事，真不是那么简单的。包括到今天，前几年还曾爆出一个新闻，说某某寺庙招收和尚，要求必须是研究生以上学历才行，这事还曾引起了很大的争议。寺庙为什么要这么干呢?原因很简单，因为想要研究佛学的话，真的需要极高的智商才行! 如果只是单纯地背诵经文，这或许还不是特别难。但如果想要研究经文的深意，建立起一个完整的佛学知识体系，那就相当难了。佛学，本质上是一群智慧极高的人，创造出来的一种用来解释世界的哲学体系。想要真的把佛学给研究明白了，真不是一般人能做到的。 但是，玄奘可以。 短短三年的时间，玄奘便学习了大量的佛学知识。类比现在的话，大致就相当于是玄奘花了三年的时间，完成了小学、初中、高中的全部教育，直接达到了可以参加高考的程度。 三年之后，属于玄奘的那场高考来了。 大业十年，已经和高句丽死磕了三年，依然毫无收获，反倒是折损了大量精锐的隋炀帝杨广，终于放弃了继续和高句丽战斗。而且，这三年的仗打下来之后，隋朝内部已经是遍地狼烟，到处都有农民军开始起义。所以杨广不得不从辽东撤回来，准备开始镇压国内的农民军。 杨广撤军之后，终于腾出手来，可以处理更多的国内事物。在这期间，杨广便下令，继续让大理寺举行佛学考试，要招27个人出家为僧。 说到这里，我们得先打个岔，解释一下隋朝的僧人管理制度。 很多人可能以为，古代想要出家很简单，把头剃了然后在头上烫几个点，就算是出家了。其实，这是一个很大的误解。 佛教自西汉末年的时候，由印度传入中国。起初佛教在中国其实流传并不是特别广，但是到了东晋十六国，以及后来的魏晋南北朝时期，因为战乱实在太多，佛家的理论在战乱当中又比较容易推广。所以经过上百年的发展后，佛教在南北朝时期，逐渐开始风行全国! 但同时，随着佛教的兴起，一个很严重的社会问题，也开始出现了。 要知道，按照和尚的戒律，僧人是不能结婚生子的!而且，因为很多权贵阶层信奉佛教，给予了寺庙非常优渥的政策待遇。比如，寺庙耕种田地，是不用交税的。 如此一来，当和尚数量过多的时候，国家就会出现很大的问题。首先，如果都当和尚了，没人生孩子了怎么办?另外，如果和尚太多，寺庙的土地太多，国家就收不上税!没人没钱，这个国家离灭亡也就不远了。 所以，从南北朝时期开始，有些政权就意识到，需要控制僧人的数量。北魏和北周政权，都曾大规模灭佛，就是为了解决这个问题。尤其是北周灭佛，距离玄奘生活的时代非常近，也就是三四十年前的事情。 后来，隋朝建立后，也吸取了这些经验，建立了一条完整的僧人管理制度。首先，隋朝推崇佛教，杨坚和杨广两代隋朝皇帝，都曾是佛教信徒。但同时，隋朝严格控制僧人数量，不允许太多的人出家。 简单来说，普通人可以自己剃头，然后在头上随便烫点。但是，这样的人，国家不承认你是和尚。想要做真正的和尚，你得先学佛经，通过官方组织的考试之后，才能正式成为国家承认的和尚!另外，对于私自出家的百姓，国家不光不承认他的僧人身份，而且还有各种惩罚制度。 总而言之一句话，在隋朝，如果想要出家的话，首先你得参加官方组织的考试，通过考试之后才能正式出家。另外，为了控制僧人数量，官方每次放出的录取名额，都不会特别多。比如大业十年这一年，一共就给了二十七个名额。这个录取率，恐怕比今天的国考还低。 另外，按照隋朝的管理办法，只有年满十八周岁的成年人，才能正式参加这种考试。当时的玄奘，只有十三岁而已，理论上来说，他其实根本没资格参加考试。但当大理寺举行考试的这一天，有个隋朝官员，彻底改变了他的命运。 这个隋朝官员，名叫郑善果，当时正担任大理寺卿。考试那一天，郑善果很快在很多前来报名的人当中，发现了瘦小的玄奘。出于职责，郑善果很快上前询问，问玄奘为什么明明不到年龄，依然要来参加考试。 对此，玄奘给出了自己的答案：意欲远绍如来，近光遗法。 玄奘的这个答案，让郑善果十分意外。从玄奘的目光当中，郑善果看到了一股对于佛学的虔诚和渴望。 这是一个真正虔心向佛的孩子。 郑善果很快就得到了自己的答案。 郑善果本人也是佛教信徒，所以见到玄奘之后，郑善果决定，破例给玄奘开个后门，让玄奘参加这次考试，也算是自己的一桩功德。 正是郑善果的这个后门，彻底为玄奘打开了通往佛门的道路。 考试结束后，玄奘不出意外，很快就通过了这场考试。这个结果，自然让很多人都感到震惊。但对于玄奘来说，这其实是理所当然的事情。十三岁的玄奘，在佛学领域的造诣，已经远超那些成年人。 从这时开始，玄奘其实才正式出家。 此后的三年里，玄奘继续在净土寺内研究佛学。但是，三年之后，随着瓦岗军开始进攻洛阳，洛阳开始饱受战乱困扰。就连这座净土寺，也不再是什么净土。 为了躲避战乱，玄奘只能离开洛阳，辗转各地躲避战乱。但在此期间，玄奘依然没有忘记钻研佛学，自身在佛学领域的造诣，越发精深。 离开洛阳之后，玄奘去了很多地方，但大致方向，还是前往四川地区。因为在隋朝末年的时候，四川地区几乎是唯一一个没有战乱的地方。这主要是因为，四川地区在当时算是比较偏远的地方。而且杨广之前搞的几个超级工程，也都在山东、河南那边。所以隋朝末年的时候，四川这边几乎没有什么大规模的农民军起义。而隋朝彻底灭亡之前，李唐政权就已经崛起。此后，李家宗室王爷李孝恭来到了四川，对当地进行招抚，很快就控制住了四川。 接下来的六年时间里，玄奘游历到了四川，一路上见佛就拜，见庙磕头，并且沿路学习各个寺庙的佛学理论，逐渐成为了一位真正的佛学大师。五年之后，21岁的玄奘，在成都受足戒，开始受各种戒律的约束。 又过了两年后，到了武德七年，随着唐朝彻底统一了天下，中原开始从战乱逐渐恢复和平。于是，玄奘再次离开成都，一路沿江东下，游历江南诸多寺庙，学习了更多的佛学理论。 在这个过程当中，年轻的玄奘，逐渐成了整个唐朝都有名的佛学大师。但同时，玄奘却开始越发疑惑。 玄奘的疑惑点，在于佛经。 玄奘游历了很多地方，当他走过了很多寺庙之后，终于发现了一个现实：不同地区的寺庙，对于佛经的解释，甚至连佛经本身，可能都是截然不同的! 之所以会出现这样的情况，其实同样和历史有关。佛教自汉朝传入中原，中间又经过了一个南北朝。南北朝时代，中原地区常年分割对立，人口无法流动。再加上当时印刷术有限，很多佛经都只能口口相传。而且，佛教是外来宗教，佛教也是从印度那边传过来的。在这个过程当中，就存在一个翻译的问题。 这几个问题加在一起，就导致当时的佛教经文，存在很大的区别。同样一篇经文，在不同的地区可能完全不一样。大家对经文的解读，也因此截然不同，甚至截然相反。当时的中国佛教界，几乎每天都在为此吵架，而且，大家还吵不出一个结果。 这该怎么办呢? 这个问题，困扰了玄奘很久。为了解决这个问题，玄奘也游历了很多地方。但最终他发现，仅凭他目前的努力，是无法解决这个问题的。 但是，到了公元626年，有一个人的出现，给玄奘指明了方向。 这个人，名叫波罗颇迦罗蜜多罗。简单来说，他是个印度和尚。 这位印度僧人，是土生土长的印度人，曾在印度学了很多年的佛学。后来，这个印度和尚去中亚那边传法，当时唐朝已经统一了中原，正在积极派使臣去中亚那边接触，所以就碰到了这个和尚。后来，唐朝使臣邀请他来长安，他也就没有拒绝。 当这个印度僧人，公开在长安讲经的时候，中国很多僧人，都前来听他讲经。这其中，自然也包括玄奘。经过这个印度僧人讲经之后，玄奘的很多疑惑，也豁然开朗。 另外，这个印度和尚的到来，也给玄奘带来了一个新的启发：既然中原这边没有统一的经文，那我为什么不去佛教的发源地，去那边看看原版的经文呢? 这个念头一经出现，便再也无法抑制住。 不过，就在玄奘刚刚产生这个念头的同时，唐朝发生了一场剧烈动荡，就是那场著名的玄武门事变。此后，李世民正式登基为帝，开启了贞观时代。 李世民登基后，玄奘满怀热情了写了一份申请书，希望能够前往印度取经。然而最终，这份申请书刚刚递到县长这一层，就直接被扔进了垃圾桶。 官方给出的答案很明确：不行! 唐朝官方当时之所以拒绝玄奘的申请，原因其实很复杂。最主要的原因是，就在李世民刚刚登基不到一个月之后，北方的邻居突厥，就南下前来拜访，兵临长安城下。要不是李世民确实很有智慧，当时长安城就被突厥给打下来了。另外，因为李世民登基的手段有点特殊，当时各地还有很多李建成的旧部。所以，李世民此时需要考虑的，是如何稳定国内的统治。出于这个目的，唐朝政府会坚定限制各地的百姓出行，更别说想直接去西域了。 但是，朝廷的拒绝，并没有打消玄奘的念头，反倒是让玄奘西行的念头，更加坚定。 两年之后，恰逢关中闹饥荒，李世民暂时放开了限制，允许吃不上饭的百姓外出讨饭。于是，贞观二年，玄奘跟着灾民的队伍，一起离开了长安，正式踏上了西行之路。 可玄奘估计怎么都不会想到，他的西行之路，会艰难地难以想象。 这里再多提一句，为什么当时玄奘选择西行，而不是南下呢?今天我们从地图上来看，印度明明在我们的西南部。最近的路程，其实是应该翻过喜马拉雅山，直接前往印度。为啥玄奘要通过中亚，绕一个大圈，最后才能前往印度呢? 答案其实很简单，因为当时成熟的路线，只有这一条。 要知道，真正的远行，是需要补给的。如果翻越青藏高原的话，中间会有漫长的无人区，根本就过不去。而如果先去南亚，然后转道去印度，其实也是同样的道理。当时南亚那边，都还没有开发，到处都是无人区，根本没有路。 唯一的路，就是沿着那个印度和尚来时的路，从中亚走到印度。 如果要细讲玄奘的西行之路，那就真的太长了。从长安出发后，玄奘走了整整三年，才终于抵达印度。在这期间，玄奘经历了无数艰难险阻。如果要都写出来的话，恐怕会比原版的西游记还长。 总之，在这三年当中，玄奘在中亚绕了一个大弯，最后终于抵达了印度。公元631年，29岁的玄奘，终于抵达了释迦摩尼的家乡，迦毗罗卫，也就是今天尼泊尔南部的提罗拉科特地区。 然而，当玄奘历经千辛万苦，抵达佛祖家乡的时候。展现在他眼前的，没有什么原版经文，有的只是断壁残垣。 原来，佛祖已经死了上千年了。而且，就连佛祖的家乡，都已经不信佛教了! 说到这里，我们得简单再说一下印度这边的情况。 作为世界上公认的四大古文明之一，印度的历史，可以说是非常的奇葩。甚至可以说，印度压根就没有历史! 很久很久以前，大约是我们这边还处在三皇五帝那个时代的时候，印度就已经出现最原始的文明了。当时那个印度文明，被称为哈拉帕文明，也就是真正意义上的印度古文明。后来，这个文明不知道什么原因，逐渐衰落了。在这个文明衰落之后，雅利安人来到了印度，而后为了更好地统治印度，建立了所谓的婆罗门教，将所有人分成了四个等级，也就是所谓的种姓制度。直到今天，印度内部还是严格执行这种种姓制度。 后来，大概到了我们这边的春秋时期，印度那边也出现了很多大思想家。这些思想家觉得，这个制度似乎是有问题的。于是，当时的印度也出现了诸多思想，他们都反对婆罗门教的特权。在这其中，就有释迦摩尼创建的佛教，主张众生平等。这些所有非婆罗门教的思想，统称为沙门思想。 没错，佛教其实从出现的那天开始，在印度就不是一家独大，甚至可以说，佛教只是印度地区诸多教派的思想之一。 随着沙门思想的出现，印度也开始进入百家争鸣的时代。但就在这个时候，波斯人来了。大概相当于我们的战国时期，波斯人入侵印度。然后没过多久，马其顿的亚历山大又打了过来。再之后，就在亚历山大刚刚打到印度周围的时候，因为马其顿人都太过想家，所以就直接撤了。 马其顿人离开后，印度内部开始起义，最后建立了一个新的政权。这个政权的王室，以前他们家是养孔雀的，所以也被称之为孔雀王朝。 印度的孔雀王朝，大致等同于中国这边的战国末期。在这期间，孔雀王朝开始逐渐扩张，除了印度最南端的一些地方之外，几乎统一了整个印度。当孔雀王朝统一了印度之后，当时在位的阿育王，觉得自己杀戮实在是太重，所以就开始改信佛教。正是因为阿育王的原因，佛教开始在印度地区逐渐盛行，并且开始逐渐向印度之外传教。 不过，随着这位阿育王去世，印度也再次分崩离析。但是就在这个时候，中国开始逐渐进入了汉朝。此后，汉朝这边和匈奴开战。为了打败匈奴，汉朝开始向西域发力，最后控制了西域。汉朝控制西域后，原本西域的霸主大月氏，就只能往南跑。后来，大月氏就跑到了印度，趁着印度正在内乱，最后在印度打下了好大一块地方，建立了所谓的贵霜帝国。 贵霜帝国统治期间，他们也信仰佛教，而且继续向外传教。就是在这个时期，佛教来到了中国。另外，因为贵霜帝国的统治者，以大乘佛教为主要信仰。这也是为什么后来玄奘来的时候，主要学习了大乘佛教理论的重要原因。 贵霜帝国大概统治了两百多年的时间，后来不断衰落，最后在东晋时期彻底灭亡。贵霜帝国灭亡后，印度变得更加分裂。但在印度北部，一个叫笈多王朝的政权崛起，最后称霸印度。而这个笈多王朝的统治者，大多数是印度本土的后裔，他们信仰的是婆罗门教。所以在笈多王朝时期，印度这边的佛教开始迅速衰落，婆罗门教再次占据上风。 此后，又过了两百多年，笈多王朝逐渐灭亡，印度重新陷入了分裂和混乱，诸国林立。就在这个时候，玄奘来到了印度。 所以，玄奘抵达印度的时候，印度其实正处于一个佛教的末法时代。 当玄奘来到释迦牟尼的家乡时，却发现这里已经改信婆罗门教。这就好比玄奘费劲千辛万苦，考上了大学，最后终于来大学报道的时候，却发现大学已经倒闭不干了! 不得不说，这其实是一个相当讽刺的事情。 不过，玄奘到底是个有大智慧的人。既然已经到了印度，自然不可能空手而回。此后，他做出了一个惊人的决定：既然西天佛法已经没落，那我就走遍西天，搜集已经没落的佛法，再造佛门! 此后的三年里，玄奘走过了印度很多地方。和之前在唐朝的时候一样，见庙就拜，学习各地的佛门经典。三年之后，玄奘终于抵达了当时印度佛教的最高学府，那烂陀寺。 当时在印度这边，佛教虽然已经有些没落，但还是有很多人信仰佛教。而那烂陀寺，就是佛教最后的根据地。抵达那烂陀寺后，玄奘受到了极为热情的欢迎。因为在此之前，他西行万里，自东土远道而来的故事，已经在印度传开了。而到了那烂陀寺之后，玄奘发现，情况其实比他想的还是要好一些。因为在那烂陀寺这边，还是有很多的佛学经典。 此后，玄奘在那烂陀寺这边，开始继续搜集、整理、学习各种佛教知识，逐渐融会贯通。玄奘在那烂陀寺学习了整整五年的时间，最后通晓三藏，被尊为‘三藏法师’。 这里我们再多解释一句，在西游记当中，玄奘又被称之为‘唐三藏’。但实际上，三藏并不是一个法号，而是一个尊称，或者可以称之为一个学位称号。只有被大家认为，精通所有佛门经典的人，才有资格获得这个至高称号。 在中国佛教历史上，上千年来，有资格被称呼为‘三藏法师’的和尚，一双手就能数得明白。日本上千年的佛教历史上，更是只有一位三藏法师。 所以，大家应该可以明白，玄奘当时能在印度拿到这个称号，到底有多么不容易了吧! 在那烂陀寺进修五年之后，玄奘再次开始游历印度，继续学习其他地方的佛学知识。但这一次，他已经是以一位三藏法师的身份，前往各地游历求学了。这一次，玄奘又游历了数年。在这次游历的最后阶段，玄奘被印度地区当时的霸主国王戒日王邀请，举行了一场盛大的佛学辩论大会。在这场大会上，玄奘一人面对数千位佛教学者的提问，无一例外，全都回答了上来! 也就是说，经过多年学习的玄奘，当时已经相当于是印度地区的佛学大宗师!被印度大乘佛教尊称为大乘天，被小乘佛教尊称为解脱天。此时的玄奘，已经相当于是印度第一佛学大师了。 在这场辩论大会结束后，玄奘也觉得，自己已经功德圆满。继续留在印度，也很难再有其他收获了。于是，在这之后，玄奘踏上了回国的旅程。但同时，玄奘在返回的时候，还带了600多部印度原版经文，同时还带回了释迦摩尼的舍利子! 贞观十九年，玄奘终于再次回到了长安。此时距离他当年离开长安，已经过去了整整十七年! 正是因为玄奘有着如此传奇的经历，当玄奘返回唐朝的时候，才会受到那么高的礼遇。从现代的角度来看，玄奘只是带回了几本书而已。但在当时，玄奘相当于是拿到了佛教的最高解释权!这个权力，大的无法想象。这意味着几乎所有唐朝僧人，都没资格和玄奘辩论佛法，因为他们没去过印度! 当玄奘返回长安的时候，长安城内，出现另外万人空巷的奇景，所有人都想瞻仰玄奘的尊容。当时李世民刚刚亲征高句丽回来，此时还没回到长安。 在得知玄奘的事情后，李世民其实相当紧张。因为在古代中国，宗教历来都是一个很敏感的领域。历代帝王，都不会允许宗教居于皇权之上。而当时的玄奘，又恰好拿到了佛教的最高解释权，这就让李世民很警惕了。 此后，李世民召见了玄奘。经过短暂的客套之后，玄奘提出，想要回少林寺继续修行，从事翻译经书的工作。但李世民自然不可能轻易放人，把玄奘放到外面，谁知道以后会发生什么事情。李世民当即下令，让玄奘去长安弘福寺翻译经文，后来又搬到了大慈恩寺。 当然，这些对于玄奘来说，其实都不太在乎。 玄奘在乎的，只有他带回来的经书。 他所求的，只是更好地翻译经文而已。 此后的19年里，玄奘一直呆在寺庙当中，过着深入浅出的生活，从事着枯燥的翻译工作。当然，对于玄奘来说，这或许正是他最喜欢的生活。在这十九年当中，玄奘除了翻译经文之外，还应李世民的请求，将自己西行万里的所见所闻，都记录了下来，这就是我们今天看到的《大唐西域记》。 另外，玄奘翻译出来的经典，还独自开创了中国佛教的一个分支，被后世称之为法相宗，也叫唯识宗。不过，在唐朝之后，这一脉的传承几乎就彻底断绝了。因为后世几乎没人能理解那些高深的佛门理论。就算玄奘把翻译完的经书，都放到后世和尚的面前，他们也一样学不明白! 公元642年，二月初五，一代佛学大师玄奘病逝。玄奘去世后，先是被安葬于白鹿原云经寺，此后又被改葬凤栖原，唐朝官方之后又再次兴建了兴教寺。直到今天，兴教寺内还有玄奘大师的舍利塔。 历史上真实的玄奘，他的西行之路，其实比西游记里描述得更加艰难。在西游记里，玄奘至少还有三个弟子的保护，又有诸天神佛在上面罩着。从他离开长安的时候，就注定一定能抵达西天。然而历史上真实的玄奘，一路上却只能依靠自己。更难的是，玄奘到了印度之后，没人直接给他成套的经书，他需要自己去发掘整理和学习，这才是最难的! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
受到影视剧的影响，狄仁杰这个名字可谓是家喻户晓。在影视剧中，这位胖胖的狄仁杰是智慧的化身，无论多么困难的案件，他都能查清真相。那么历史上的狄仁杰是否也是这样呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 要想说清楚这个问题，我们还得简单捋一下狄仁杰的一生，看看狄仁杰到底都经历了什么。 狄仁杰，字怀英，山西太原人。狄仁杰生于公元630年，这一年，唐军名将李靖，刚刚在草原上突袭千里，灭了东突厥王帐。此后，唐朝整个北方，再无大患。 狄仁杰的出生，正好位于贞观之治的开始。 随着狄仁杰的长大，唐朝开始越来越强大，彻底从隋末战乱的状态当中摆脱了出来。当时的狄仁杰，其实有点像今天的80后。恰好赶上国家改革开放，身边的环境日新月异，几乎每一年都有很大的变化，变得越来越好。 狄仁杰的童年和少年时代，差不多就是这样的。 在经历了整个贞观之治后，狄仁杰终于成年，唐朝也进入了李治在位的时代。李治登基后，延续了李世民的事业，将唐朝治理的蒸蒸日上。狄仁杰他们家，虽然也是世代做官，但因为祖上近几代没出过太大的官，所以没法以祖荫入仕。于是，狄仁杰成年之后，就只能去参加科举考试，通过科举做官。 这里我们要辟谣一些，网上很多文章说，狄仁杰是双料状元，既是科举考试的文状元，同时也是武状元。这其实是一个谣言。历史上第一次武举考试，是武则天提出来的，举办于公元702年。当时狄仁杰都已经死了两年了，根本没有参加的机会。 历史上真实的狄仁杰，是在科举考试当中，通过明经科目的考试，入朝做官的。 入仕之后，狄仁杰被任命为汴州判佐。这个官职并不算高，类比现在的话，大概相当于开封市市委办公室主任。 以狄仁杰的家世背景，再加上他科举成绩又不是特别突出，没在弘文馆内学习过。将来想当宰相，其实是有点不太可能的。但是就在狄仁杰入仕数年之后，一个关键人物的出现，改变了他的命运。 这个人，名叫阎立本。 提到阎立本这个名字，相信绝大多数中国人，都曾听说过。但绝大多数人听说他的名字，应该他的画家身份。实际上，历史上真实的阎立本，除了是古代最有名的画家之外，同时还是李治时代的宰相，对唐朝做出过很大的贡献。 就在狄仁杰入仕几年之后，恰逢阎立本被任命为钦差大臣，巡查河南。在巡查河南期间，阎立本奉命考核当地官员的政绩，这期间就考到了狄仁杰。 在看到狄仁杰之后，阎立本瞬间意识到，自己可能发现了一个真正的栋梁之才。 当时阎立本明言：我是一个画家，在我心中，天底下的人分为两种。一种是我想画之人，另一种是我不想画的人。想画的人物中，我见其第一眼便有冲动下笔的，更是少之又少，而你就是这种人。 阎立本的这种判断，或许过于武断。但从后来的历史发展来看，阎立本看人还是很准的。因为被阎立本看中，狄仁杰本人的政绩也不错，所以自此之后，狄仁杰的仕途就走上了快车道。这也是为什么在电视剧里，狄胖胖称呼阎立本为老师的原因。 在阎立本的推荐下，狄仁杰很快升官，做了并州都督府法曹。此后，狄仁杰的司法天分，开始凸显了出来。接下来的二十年时间里，狄仁杰在唐朝司法系统内，一路攀升，逐渐升迁至大理寺丞，相当于今天的最高法院副院长。在担任大理寺丞的一年多时间里，狄仁杰处理了海量的积压案件，涉及超过一万七千人，无一人提出上诉。这样的成绩，不管是放在古代还是现代，都是相当匪夷所思的。 也正是因为政绩过于突出，此时的狄仁杰，开始逐渐进入到了武则天的眼里。 此时的武则天，虽然还是皇后，却已经是大权在握。身为皇帝的李治，因为常年有头疼的毛病，只能隐于幕后，把朝政交给皇后武则天来打理。武则天为了维护自身权位，大量提拔寒门官员。狄仁杰他们家，虽然也是世代做官，但家世不够硬，所以一直都是凭政绩上来的。这样的官员，恰好正是武则天所需要的。所以在这之后不久，武则天将狄仁杰提拔为侍御史。 得到了武则天的赏识后，狄仁杰的仕途，开始越发顺遂，并且有了向更高位置冲刺的可能。 此后的几年里，狄仁杰历任侍御史、度支郎中、知顿使等职，不但官位越来越高，同时也逐渐得到了武则天的信任。 在这之后不久，唐高宗李治去世，武则天开始以太后的身份，执掌整个大唐帝国。 这里我们在打个岔，网上很多人曾提出过这样一个疑问：作为武则天时代最重要的大臣，李治去世、武则天开始掌权的时候，狄仁杰在干什么?为什么没有阻止武则天?看到这里，相信大家已经知道答案了。李治去世的时候，狄仁杰虽然官位不低，但还不是那种能够左右朝堂走向的重臣。而且，他本就是武则天提拔上去的人，怎么可能会反对武则天呢? 武则天掌权后，很快发动政变，废掉了唐中宗李显，改立自己的四儿子李旦为皇帝。李旦做了皇帝之后，彻底被武则天架空成傀儡，朝政也由武则天一手把持。为了清除异己，打压那些反对自己的朝臣，武则天掀起了一股检举揭发的风潮，并且任用了大量酷吏。唐朝著名的酷吏时代，由此开始。 在酷吏时代的初期，狄仁杰倒是并未受到任何影响，反倒是官运亨通。毕竟大家都知道，狄仁杰是武则天提拔上去的人，那些酷吏自然也不会找他的麻烦。公元686年，狄仁杰外放宁州刺史，开始真正主政一方，对宰辅之位发起最后的冲刺。 这一年，狄仁杰56岁。 在宁州主政期间，狄仁杰政绩奇佳，妥善地处理了当地的民族关系，深受当地百姓爱戴。如此突出的政绩，也得到了武则天的认可。不久之后，狄仁杰被再次调回京城，此后担任江南道巡抚使。巡视江南期间，狄仁杰处理了江南地区的很多不合法祠庙，再次得到了武则天的赞许。 从江南返回之后，恰逢几个李家王爷造反，联手反对武则天。作为武则天心腹的狄仁杰，很快被调去了造反地担任刺史。武则天的这次调动，自然是希望狄仁杰帮她稳定当地的局势。但是，狄仁杰到了当地之后，却和武则天派来镇压叛逆的宰相张光辅产生了冲突。 张光辅率军平叛时，为了鼓励军队剿灭叛党，纵容军队大肆勒索当地豪绅，而且大肆杀降。狄仁杰得知后，一概不予听从，还怒斥反驳这位宰相大人。此后，张光辅返回京城后，马上上书弹劾狄仁杰，狄仁杰也因此遭到贬黜，被贬为复州刺史。 这次冲突，对于狄仁杰的仕途，无疑是一个打击。但从后来的历史发展来看，却让狄仁杰因祸得福了。 长久以来，武则天其实一直在观察狄仁杰。从当年狄仁杰担任大理寺丞的时候，武则天就已经开始注意狄仁杰了。 作为当时整个大唐帝国的最高控制者，武则天其实也有她的难处。首先，做皇后的时候，武则天是靠着帮李治打压关陇集团，作为寒门官员代表对抗关陇集团，慢慢掌控了朝政。李治死后，武则天为了独立掌权，也只能继续依仗麾下的寒门官员。 但这些寒门官员的所作所为，其实很难让武则天满意。 凭心而论，武则天难道就希望酷吏横行，搞得唐朝鸡飞狗跳吗?当然不是!但问题是，不这样做，武则天就没有打击政敌的能力。武则天难道不知道，那些寒门官员掌权之后，有可能比那些贵族官员更加贪腐，治政能力更差吗?武则天当然知道!但是她没有办法，因为她需要依靠这些人的支持，去逐渐控制整个国家。 比如宰相张光辅，武则天对他的能力其实并不满意，武则天也知道他杀降和勒索。但是，以当时的时局来看，武则天没办法不用他。武则天只能选择先让自己掌握住权力，以后再慢慢清算这些人。 后来的历史发展证明，这些侥幸被提拔上来的官员，最后都没什么好下场。不管是周兴那样的酷吏，还是张光辅这样的宰相，最后都被武则天给处理掉了。 而狄仁杰的存在，则给了武则天一个新的选择。 一个出身一般，一直被武则天大力提拔，对武则天忠心耿耿，而且还不贪不占，努力工作，能力还很强的官员。这样的官员，不就是武则天最需要的宰辅人选吗?! 公元690年，就在狄仁杰被贬一年多以后，武则天从自己儿子手里抢过了皇位，登基称帝，开启了自己的女皇岁月。武则天登基之后，没过几个月时间，马上就把狄仁杰调了回来，升任地官侍郎，代理尚书事务，加授同凤阁鸾台平章事，成了唐朝的宰相! 这一年，狄仁杰61岁。 此后的一年多时间里，狄仁杰在宰相之位上发光发热，做出了很大的贡献。但因为他过于正直，当时武则天为了自身地位，又大肆任用酷吏。所以没过多久，狄仁杰就得罪了当时作为酷吏之首的来俊臣。此后，来俊臣很快诬陷狄仁杰谋反，将狄仁杰抓入监狱。 入狱之后，狄仁杰再次发挥了自己的智慧。为了避免被屈打成招的结果，狄仁杰先是在狱中果断承认自己的谋反事实，然后写下一封求救信，让自己的儿子狄光远带去皇宫，去找武则天伸冤。武则天收到求救信后，亲自审问了狄仁杰，最后发现狄仁杰的谋反案确实存在很多疑点。所以最终，武则天赦免了狄仁杰的死罪，只是将狄仁杰贬为彭泽县令。 此时的武则天，或许对狄仁杰确实有所怀疑，但她更清楚，来俊臣等酷吏的诬告事实。长久以来，这些酷吏其实就是武则天养的一群疯狗，用来除掉武则天的政敌。所以，当他们诬告狄仁杰的时候，武则天其实也拿不准，狄仁杰是否真的有造反的嫌疑。但出于为国留人才的心思，武则天最后还是赦免了狄仁杰，只是将狄仁杰贬黜了。 从当时的局面来看，这几乎已经是最好的结果了。这也从侧面证明，狄仁杰确实很有智慧。既能保证自己不用受刑，而且还能让武则天依然信任自己，为自己的仕途留有余地。这在当时的唐朝，几乎是不可想象的。 整个武则天时代，既有那种仗义执言，最后死于酷吏之首的忠臣，也有反对武则天，最后被武则天处死的能臣。唯有像狄仁杰这样，既会保护自己，同时也会努力干活的人最少。狄仁杰和前两者之间的区别，就在于他能看清大势，不与大势作对。这样的人，在任何一个时代，都是极为稀少的。 狄仁杰很清楚，那些酷吏只是武则天养的一群疯狗。等到武则天不需要他们之后，自然会将他们全都清理掉。所以，被贬彭泽期间，狄仁杰依然在当地老老实实做官，主政一方，政绩颇佳。四年之后，随着北方契丹叛乱，武则天手头没有可用之人的时候，狄仁杰被再次起复，赶往北方救火。狄仁杰来到河北后，很快就解决了当地的叛乱问题，逼退了契丹，让当地重新恢复了稳定。 因为平乱之功，再加上那些酷吏对武则天已经没了用处，被武则天着手清理。所以在此之后不久，狄仁杰被再次调回京城，二次担任宰相。 这次担任宰相之后，狄仁杰做了几件在后世争议很大的事情。狄仁杰上书废除安东都护府，复立高句丽王室，暂停江南运输。这几条建议，武则天一条都没有采纳。而且从唐朝的整体历史来看，这几条建议简直是蠢得不能更蠢了，无异于自断手脚。但从当时的时局来看，这几条建议其实非常合理。因为在武则天时代，因为唐朝内部的内斗太严重，导致国力大损。继续维持庞大的版图，代价已经有些过大，而且对百姓的压榨也太严重了。 狄仁杰的这几条建议，或许未必符合唐朝的历史利益，却符合当时百姓的利益。 此后的三年时间里，因为北方突厥又有些不老实，狄仁杰带兵去了一趟北方，逼退了突厥叛军。处理完北方的事情之后，狄仁杰返回中枢，继续担任宰相。公元700年，狄仁杰因病去世，终年七十一岁。 就这样，一代名臣，走完了自己的一生。 这样梳理过狄仁杰的一生之后，我们不难发现，历史上真实的狄仁杰，确实是个很难得的人才。在复杂多变的武则天时代，狄仁杰不仅能保护好自己，而且还能努力工作，为唐朝做出很大贡献。这是当时绝大多数官员，都很难做到的事。 但是，如果狄仁杰只做过这些事情的话，其实还配不上后世那么高的赞誉。 真正让狄仁杰被后世无限拔高的，其实是另外两件事。 第一件事，是劝谏武则天。武则天在位后期，曾为储君之位而感到发愁。当时武则天也拿不准，到底是应该传位给武家，还是传位给李家。就在最关键的时候，狄仁杰说了一句话：我只听说过儿子在祠庙里祭拜母亲，没听说过侄子祭拜姑姑的。 正是因为狄仁杰的这一句话，让武则天彻底下定决心，将皇位还给李家。 第二件事，则是狄仁杰掌权期间，提拔了一大堆的能臣良将。这些人，普遍都是那种出身一般，不愿参与党争，但是愿意踏踏实实做事的人。可以说，从武则天时代后期，一直到唐玄宗即位之前，正是因为这样一大批官员的存在，彻底撑起了唐朝的天下。如果没有这批人的存在，唐朝经过连续几十年的高层动荡之后，能否继续存在，都是一个问题了。 狄仁杰提拔的这些人里面，既有后来发动神龙政变的五大功臣，也有后来唐玄宗时代的著名宰相姚崇。正是这些人的存在，彻底撑起了唐朝。而且，以张柬之为首的几人，后来在武则天病重期间，还发动了神龙政变，迫使武则天还位于李家。整个政变，没有大规模流血，也没有大肆株连，绝对是相当的难能可贵。 所以后世也有很多人说，武则天最后能够平稳还位给李家，靠的其实就是狄仁杰生前的谋划。 提拔了一大批能臣良将，为唐朝多争取了数十年的岁月，并且死前留下后手，间接导致神龙政变当中，在毫不流血的状态下，皇位可以平稳过度给李家，这才是狄仁杰最大的历史贡献。 如果没有狄仁杰，就李家和武家后来的那种乱搞一通的做法，估计武则天死的时候，唐朝就要彻底分裂，边疆再次被外族攻破了。后面的开元盛世，恐怕也就无从谈起了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘邦在称帝之后，都杀过哪些功臣?今天趣历史小编就为大家详细解读一下~ 因为“兵仙”韩信被杀的缘故，让汉高祖刘邦成为和明太祖朱元璋并列的，以诛杀功臣闻名的皇帝，这实际上有些冤枉刘邦了，刘邦没有朱元璋那么好杀。 刘邦称帝后，直到他病逝，杀掉的开国功臣仅仅只有韩信、英布、彭越、臧荼以及陈豨等五人而已。其中，英布、臧荼和陈豨这三人还是因公开谋反，兵败后被杀。 而韩信和彭越，刘邦本来没想杀，一个贬爵，一个判处流放，彭越后来虽然是刘邦下令杀掉的，但主谋的却是吕后，韩信更是直接死于吕后之手，刘邦只是事后默认。 所以，说刘邦爱杀功臣经不起推敲，相比起唐朝时，唐太宗李世民仅仅是因谣言就杀掉玄武门守将、“五娘子”李君羡，刘邦其实厚道多了。 除赵国相陈豨外，刘邦在世时清除的全是异姓王，异姓王制度对于大一统形式的中央集权制王朝有多大危害?相信现在谁都知道，刘邦限制和铲除异姓王无可厚非。 异姓王的存在，是刘邦和项羽争夺天下时的“楚汉战争”中遗留的历史问题，他们也都是有功之臣，因此，刘邦也未必是真想用杀戮来解决问题。 公开起兵谋反的，那是非杀不可，但韩信和彭越，刘邦一开始仅仅只是解除了权力，没准备把他们怎么样，韩信能力太强，刘邦不放心，所以把他留在长安当淮阴侯。 而对于彭越，刘邦不认为他有什么威胁，只准备判处流放到蜀地完事，是吕后劝说他后，才又给抓了回来，要不是吕后，这两个人没准能活下去。 刘邦和吕后到底不一样，刘邦其实从全局的角度能判断出来，韩信和彭越只要解除了权力，就没办法掀起大风浪，根本没必要去杀。 为什么?因为西汉建国后，在权力的分配上，刘邦的嫡系，沛县元老集团拿到了最大一块蛋糕，中央的权力实际上是掌握在他们手中，这从刘邦临死前的安排就能看出来： 吕后问曰：“陛下百岁后，萧相国既死，谁令代之?”上曰：“曹参可。”问其次，曰：“王陵可，然少戆，陈平可以助之。陈平知有馀，然难独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。” 萧、曹、王、周，先后掌政、掌军，清一色的沛县人，非沛县人陈平只能辅助，刘邦正是借助沛县元老集团来掌控全国，只要沛县元老们不反刘邦，中央稳定，就不会出大乱子。 韩信、彭越等异姓王和沛县元老们不是一个圈子，也进不了这个核心圈子，他们是孤立的，失去了封国权力，只能混吃等死，所以，刘邦没必要用最冷酷的手段。 吕后的想法和刘邦不一样，她确实担心刘邦的身后事，韩信和彭越如果不杀，或许有怨愤之心，但吕后更担心的是这两个人被沛县元老集团拉拢过去对付自己。 吕后一直在和沛县元老们争夺朝政的主导权，双方是政敌，刘邦有意废掉吕后生的儿子刘盈的太子之位时，她都不敢去找对刘邦影响力更大的沛县元老们出主意，只能去找张良帮忙。 刘邦最终在历史上背负了杀功臣之恶名，幕后黑手其实是吕后，不过，即使在吕后的主导下，杀掉了韩信和彭越，加起来也没有杀掉几个功臣。无非是韩信的名声太大，杀他一个就相当于有了“狡兔死，走狗烹”的坏名声。 那么，除几个异姓王之外，刘邦有没有真正动过杀心的功臣?特别是在担心身后事时，皇帝的杀心一般都比较大，刘邦病死前，就曾分别对萧何和樊哙这两位沛县元老出过手。 开国第一功臣、沛县元老萧何 萧何是刘邦钦定的西汉开国第一功臣，也是西汉开国后的第一任丞相，汉朝的丞相在汉武帝之前，权力是相当大的，除军权外，其余方面基本上可以和皇帝分庭抗礼。 最重要的是，萧何也是刘邦嫡系的沛县元老集团中的核心人物，他有能力和资格把沛县元老集团给串联起来。沛县元老们掌握军政，其中的领头羊肯定是刘邦最担心的。 所以，刘邦有可能对萧何动过杀心，特别是晚年担心身后事的他。刘邦病死的那一年，就曾用强占民田的借口把萧何关进监狱，而且“械系之”。 虽然萧何是自污的罪名，但刘邦未尝没有借机清理掉他的想法，只不过，刘邦担心引起沛县元老们的反弹，警告一番后也就放出来了，萧何从此之后，开始保持沉默。 吕后妹夫、沛县元老樊哙 初，高帝病甚，人有恶樊哙，云：“党于吕氏，即一日上晏驾，欲以兵诛赵王如意之属。”帝大怒，用陈平谋，召绛侯周勃受诏床下，曰：“陈平亟驰传载勃代哙将;平至军中，即斩哙头!” 这是史书上的一则记载，刘邦对萧何起的杀心只是猜测，可想要杀掉樊哙的心思就是实打实的，并且已经做出实质性的安排，命令陈平和周勃联手去干掉樊哙，但陈平和周勃没有照办。 史书上记载刘邦是因为担心戚夫人和赵王刘如意被害，而出手杀樊哙，但最主要的还是担心自己死后，吕后势大难治，毕竟，掌握着部分兵权的樊哙是吕后的妹夫。 吕后和沛县元老集团之间的权力争斗，刘邦心知肚明，双方势均力敌对皇权最有利，刘邦不希望樊哙的倾向影响到吕后和沛县元老集团之间的权力平衡。 这则记载也是刘邦在无罪的情况下，欲杀功臣的唯一记录，此前把萧何关进监狱，都还有切实强占民田的罪名，樊哙至少在刘邦生前，没有任何对不住刘邦的地方。 当然，刘邦的考虑也未必错误，当时的刘邦已经快死了，更多的考虑身后事，唐太宗李世民在临死前，不也有了要杀掌军的李绩的想法，只不过李绩聪明，躲过去了。 相对于杀功臣的残酷名声而言，刘邦在历史上和朱元璋并列，其实名不副实，朱元璋那是扫荡式的杀，即使是名声比较好的隋文帝杨坚，杀掉的功臣也未必就少，刘邦为维护大一统，干掉几个异姓王，实在算不上什么。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中王熙凤的名声为什么不好?趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 提起琏二奶奶，自然是威风显赫一时，当家的排场，做事的狠毒，为人的刻薄，当然，她也是有优点的，能力强，性子强，压了贾琏一头。 (一)凤姐的好时光 凤姐的人生，转折点应该从贾琏偷娶尤二姐来分开，之前，她一直以为，她是个成功的女性，婚姻事业两得意，对于贾琏偷情，其实在她的容忍范围之内，偷情之于偷，就是不能公开，不能放到台面上，那些女人，构不成对凤姐的威胁。 那样的时光，是她的好时光，那时候，长房与王夫人矛盾不激烈，还安于在偏院里打发日子，凤姐的婆媳关系还不紧张，还能八面玲珑的哄贾母开心，做贤良人，照应小叔子小姑子，上下称赞。 春风得意的凤姐，还是有贾母给做生日的顶峰时光，一家子凑钱给她过生日，人人出了一月的工资，打发一个少奶奶的生日，何等的体面。 (二)从凤姐的名声看，她被休的必然 可是那时候，她的名声，其实很不好了。她自己未必不知道，只是不介意，人在盛时，不会考虑这些潜在的危机。 倒是贾琏的小厮兴儿和尤二姐提及凤姐时，倒是把凤姐的真实名声说透了，什么明里一把火，暗里一把刀，什么嘴甜心苦，只知道奉承太太老太太，对下人刻薄。什么大太太嫌了她。 其实，如果这时候凤姐正视到危机，可能她的日后不至于被休，可惜，凤姐没有警惕。 再提到名声，倒是凤姐自己说了。凤姐听了，翻身起来说：“我有三千五万，不是赚的你的。如今里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，就差你来说了。这里面有一句，里里外外上上下下背着我嚼说我的不少，可知她自己也知道，她的名声有多差了。 这样的名声，其实已经伏下了被休的结局，因为，只有一件事引发了，贾琏有理由休了这个名声不雅的老婆，又妒忌又贪财，如果扯出了尤二姐的命案，那么，贾琏自然有理由，如果凤姐被休，王家说不出什么。因为凤姐的名声是不好。 凤姐领二姐进府里，提到王夫人心态，正为凤姐名声不雅而忧，忧什么，王夫人当然是怕凤姐的名声太差，如果被休，那么对王家的声名大大的不利，凤姐当时故作贤良演出了一场贤惠戏，主动给贾琏纳妾，才让王夫人安心，可知凤姐的名声，已经让王夫人忧虑。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
说起明朝宦官，大多数人想到的大多是王振、刘瑾、魏忠贤之流，他们专擅弄权，党同伐异，为害朝廷，简直罪无可恕。但其实明朝历史上还出现过不少颇有建树的宦官，其中最著名的便是七下西洋的“三保太监”郑和，郑和的功绩自不必多说。而《明史·宦官传》中也列举了三个评价比较好的宦官杨一清：怀恩、李芳、陈矩。那么我们就来看看这三位宦官有何功绩，能在由文人撰写的《明史》上留下不错的评价。 1.怀恩“护贤臣，保太子” 怀恩，原姓戴，出身名门，受其族兄犯罪受到株连，因怀恩当时尚为幼童，得以免除死刑而被净身送入宫中，赐名怀恩。历经宣德、正统、景泰、天顺四朝，在四十多岁时，担任成化朝司礼监掌印太监，行使批红大权，参与国家大事的决策和执行。《明史》中曾说怀恩：“性忠鲠无所挠，诸阉咸敬惮之”就是赞扬怀恩在阉党得势时依旧直言不讳，维护贤臣，甚至为了维护太子被宪宗皇帝贬到了南京。孝宗初登基时重新召回了怀恩，怀恩“力劝帝逐万安，用王恕”，史书上也明确肯定了怀恩的功劳“一时正人汇进，恩之力也。” 2.李芳“以能持正见信任” 李芳，穆宗朝内官监的太监。穆宗即位时，李芳就因持身中正而备受信任。而在世宗时期，李芳因上疏建议节俭工部开支而备受排挤。而当时宦官滕祥、孟冲、陈洪方“争饰奇技淫巧以悦帝意，作鳌山灯，导帝为长夜饮”而备受世宗宠爱，李芳便劝谏皇帝惹得皇帝不高兴，又在滕祥等人的陷害下被皇帝勒令去职闲住。《明史》中有记载，“二年十一月复杖芳八十”，但是李芳却没有什么确切的罪名，连刑部尚书毛恺都说：“芳罪状未明，臣等莫知所坐。”然而皇帝一句“芳事朕无礼”就把李芳禁锢了，这样一来滕祥等人就更加专横了。两年后李芳才获得释放，被发往南京充净军。 3.陈矩“祖宗法度，圣贤道理” 陈矩，嘉靖期陈矩只是宫内默默无闻一小宦，自万历十年被取任后，各种恩遇不断，扶摇直上，万历三十三年（1605）担任司礼监掌印太监兼任东厂提督，成为是时最为权重的宦官。但是陈矩为人正直，以“祖宗法度，圣贤道理”为内心操守。万历三十一年（1603）奉命与廷臣监讯“妖书案”，他秉正处理，绝不涉及无辜，对沈鲤、郭正域等贤臣的庇护及配合沈鲤谏言废止为时人困苦的矿监税使，使得陈矩为外廷称道，自然就留下了很好的评价。《酌中志》记载陈矩“菲衣食，淡滋味”，志趣高洁，不耽物欲，十分难得。 明朝宦官从小就会接受内书堂的教育，学的也是四书五经，圣贤道理。还有专门教授他们武功的机构。这样的制度下，明朝不乏品行端正，有所作为宦官，只是魏忠贤、刘瑾等奸臣的名头过于响亮，而像怀恩、陈矩这样的贤臣名声不响。 昆明的最著名人物有哪些？ 从古至今传为名人的大多都在政治，军事，文学，经济，艺术等领域有建树，真正属于昆明的名人，应该是： 1.聂耳（1912~1935 ）是中华人民共和国国歌的曲作者，1912 年 2 月 15 日生于昆明甬道街一家医药店的楼上，那楼前至今还立着一块“聂耳故里碑”。1930年，聂耳来到上海后，先在一家商号当店员，后来考进明月歌舞团担任提琴手。 1933 年经田汉介绍加入共产党，积极参加左翼文艺活动，提出“为大众呐喊”的主张，创作了大量音乐作品。 2.郑和（1371 － 1433 年）云南晋宁昆阳宝山乡和代村人，回族。原名姓马，小字三宝（后又称三宝），故又称三宝太监。郑和是赛典赤的六世孙。郑和 12 岁时丧父，洪武十四年（ 1381 年），被作为“秀童” ，征召入京，入宫为太监。后投于燕王朱棣府内做宦官，曾多次随朱棣征战，立下了不少战功。郑和一生七次下西洋，（1405 年到 1433 年），历时 28年，郑和船队历经亚非三十七个国家，首次环绕地球一周，涉十万余里，与各国建立了政治，经济，文化的联系，完成了七下西洋的伟大历史壮举，开创了世界海的新纪元。 3.兰茂（1397~1476 ）号芷庵，是昆明市嵩明县杨林人。兰茂精通中医药学，又长于经史、理学、诗文、词律等，富于才学，却不应科举，隐居家乡，以设馆教学、采药行医为生。中国古代最有名的医药著作是李时珍的《本草纲目》，云南古代最有名的医药著作是兰茂的《滇南本草》。两部书都出在明代，但《滇南本草》比《本草纲目》要早142 年。 4.杨一清（1454~1530 ）生于云南安宁，长于湖南巴陵，老于江南镇江，因晚年又自号“三南居士”。杨一清从小文章写得好，读书过目便能背诵，被称为“奇童”，荐为翰林秀才，成化年间又考中进士，两次入阁担任首辅宰相，三次总制西北三边军务，名重一时。 5.孙髯翁，大观楼“天下第一长联”的作者是布衣孙髯，也是一个传奇人物。据说孙髯一生下来就有胡须，所以取名叫“髯”，字髯翁。孙髯是清康熙到乾隆年间人，祖籍是陕西三原，父亲到云南担任武官，便把孙髯也带到昆明来了 6.赵潘，7.杨慎，8.钱沣，9.陈一得等等，还有很多，就不一一例举了
天蓬元帅从来不觉得自己无能，相反是自信满满的大神十大元帅谁最无能。 你看他掌管着天神水军，不但可以在上层神女嫦娥面前肆无忌惮。还能在天河放马的猴头面前喝五邀六的。 正因为太过自信，胡为犯了天条，被貶下界。 但人家的上层血统依旧存留，所以到了凡间，不管是大家闺秀，小家碧玉，民妇村姑，甚至是神仙鬼怪，他都来所不据！ 如他觉得自己无能，又那来的这多自信！ 就算在敌人面前，也无所畏惧的与之大战。只是自己的本事实实的差点，因而力不从心。 就算是在大师兄面前，他也毫无畏惧。成天什么天杀的猴头，遭瘟的弼马温。根本就没觉得自己无能的表现。甚至常整出点苦头来，让齐天大圣吃不了兜着走。 所以莫名其妙的自信，才是天逢元帅的立足之本！ 十大元帅中谁在国外名声最响 应该是彭德怀，抗日战争他指挥著名的“百团大战”，是当时共产党领导的规模最大的一场战役，日本人闻风丧胆；抗美援朝，正是他指挥志愿军在朝鲜战场与“联军”作战，所有去过朝鲜的欧美军队都领教过他的厉害。十大元帅中没有谁在对外作战中的战绩能超过彭德怀。军人的名声不是靠嘴说，而是靠打出来的。 楼上说的有理，我也认为是彭德怀。 惟我彭大将军 天生的将军
泰国普吉岛是很多人的旅游目标之一普吉岛是哪个国家的。之所以被人们青睐，源于它独特的美–清澈的海水，洁白无瑕的沙粒等等。它显赫的知名度，几乎人尽皆知。 在很早以前，普吉岛人烟稀少，反而是动物的乐园。据说暹罗（泰国前身）国王，受到法国人的游说而掌控了普吉岛的管理权，因为在岛上发现了锡矿。 普吉岛被重视，也在于它地理位置的重要性，从普吉岛往西，就是安达曼与尼科巴群岛，就可进入浩瀚的印度洋，还可以通过苏伊士运河进入欧洲。 如今，普吉岛利用得天独厚的旅游资源，成为了著名的旅游圣地。来自世界各地游客，也给普吉岛带来了丰厚的旅游收入。 鉴于以上，也许让泰国普吉岛的名声崛起并被声名远扬。有不同看法的朋友，共同探讨，互相学习。