在中国的历史长河中，孔子的名字无疑是家喻户晓的。他的思想影响了中国几千年的文化发展，被誉为“万世师表”。然而，当我们提到孔尚任时，许多人可能会感到陌生。那么，孔尚任和孔子是什么关系呢?他是孔子的后裔吗? 孔尚任，字子贡，是孔子的第七十二代孙，也是明朝的一位著名文人。他的一生充满了传奇色彩，他的人生经历和文学成就都给我们留下了深刻的印象。 孔尚任的父亲孔贞运是孔子的第六十一代孙，他在明朝时期曾任翰林院学士，是一位有着深厚学识的人。孔尚任从小就在父亲的影响下接受了良好的教育，他的才华也得到了充分的发挥。 孔尚任的主要成就在于文学创作，他的作品包括诗歌、散文、戏剧等多种形式。他的诗歌才情横溢，语言优美，被誉为“诗鬼”。他的散文则深沉内敛，富有哲理。他的戏剧作品《桃花扇》更是被誉为中国古代戏曲的瑰宝，对中国戏曲的发展产生了深远影响。 孔尚任虽然是孔子的后裔，但他并没有因为家族的荣耀而沾沾自喜。相反，他一直以孔子的教诲为自己的人生准则，努力做到“学而时习之，不亦说乎?”他的人生态度和精神风貌，无疑是对孔子思想的最好诠释。 总的来说，孔尚任是孔子的后裔，他继承了孔子的学问和精神，同时也在文学创作上取得了卓越的成就。他的人生故事告诉我们，无论出身如何，只要我们努力学习，积极进取，都可以在自己的领域里取得成功。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，被誉为“万世师表”。那么，孔子的后裔如今又在何处呢?本文将以孔有德为例，探讨其是否为孔子后裔的问题。 一、孔有德的身份背景 孔有德，字子厚，号东篱，明朝著名的文学家、书法家、画家。他出生于一个书香门第，自幼受到良好的教育，精通经史子集，尤其擅长书法和绘画。他的一生致力于文学创作和教育事业，为后世留下了丰富的文化遗产。 二、孔子后裔的考证 关于孔有德是否为孔子后裔的问题，历史学者们进行了深入的研究。据史书记载，孔子共有子孙三千余人，其中有一支被封在鲁国，后来发展成为了鲁国公族。孔有德的祖先曾被封为鲁国公，这与孔子封地的历史背景相符。 然而，仅凭这一线索，还无法确定孔有德是否为孔子后裔。为了进一步证实这一关系，学者们对孔有德的族谱进行了详细的考证。经过对比分析，发现孔有德的家族确实与孔子的后代有一定的联系。 三、族谱的证据 根据族谱记载，孔有德的六世祖孔元措与孔子的第二十五代孙孔惟晊是同一个人。这意味着孔有德与孔子之间存在着五代的亲属关系。这一发现为确认孔有德为孔子后裔提供了有力的证据。 四、结论：孔有德是孔子后裔 综合以上考证结果，我们可以得出结论：孔有德是孔子的后裔。这一结论不仅基于族谱的证据，还得到了历史学者们的共识。孔有德作为孔子后裔的身份，使他在中国历史上具有特殊的地位，也为后世研究孔子思想和文化传承提供了宝贵的素材。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中山国是中国历史上一个重要的古代国家，其后裔的姓氏问题一直备受关注。经过研究，我们可以得出以下结论： 首先，需要明确的是，中山国的后裔并不是全部都姓“中”。事实上，中山国的后裔有很多不同的姓氏，包括了王、李、张、刘等常见的汉族姓氏。这些姓氏的出现与中山国的历史和文化有着密切的关系。 其次，从历史文献来看，中山国的后裔在不同时期和地区都有着不同的表现。例如，在明清时期，一些中山国的后裔成为了地方官员或商人，他们的姓氏也随之流传开来。而在现代社会，随着人口流动和社会变迁的影响，中山国的后裔的姓氏也在不断地变化和发展。 最后，需要指出的是，无论中山国的后裔姓什么，他们都应该珍惜自己的文化传统和历史渊源。作为中华文明的重要组成部分，中山国的历史和文化对于我们今天的社会和生活仍然具有重要的意义。因此，我们应该尊重和传承中山国的文化传统，让它们在新的时代焕发出新的光彩。 综上所述，中山国的后裔并不全部都姓“中”，他们有着不同的姓氏和文化背景。无论他们的姓氏是什么，我们都应该珍视他们的文化传统和历史渊源，让它们在新的时代继续发扬光大。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
根据历史记载，女真人的祖先可以追溯到几千年前的夏商西周时期，不过那时候并不叫“女真”，而是叫“肃慎”。那么努尔哈赤是女真人的后裔吗?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 《竹书纪年)所载:“虞舜25年,肃慎献弓矢。” 在没有铁器的时代，肃慎人擅长使用弓箭;所以在辽东地区流传着一种说法：如果女真人能够组建一支上万人的部队的话，是无敌的。就是因为女真人擅长使用弓箭。若是没有战争的话，女真的弓箭之术便用在打猎谋生上。 肃慎的后裔到了汉唐两朝的时候又有了不同的称呼，不过到了宋辽金元明几个朝代，肃慎的后裔又被称作为“女真”，其实“女真”不过是“肃慎”的转音而已，并没有什么特殊的含义。 到了明朝时，女真人被分成了三部分：野人女真、海西女真与建州女真，每一个部分都是由若干个小部落组成的。努尔哈赤出生的建州女真，主要分布在长白山北部、牡丹江、绥芬河流域一带。 清代的祖先就是来自于建州女真，可以说出身于建州女真的清朝人才是清朝的正系。 这篇文章让我们一起去了解一下：努尔哈赤究竟是谁的后代? 清朝人又为何忌讳说自己是女真人的后代，而不忌讳说自己是肃慎人的后代呢? 大首领猛哥帖木儿 从历史文献资料中看，努尔哈赤的直系祖先可以追溯到六世祖猛哥帖木儿，猛哥帖木儿不仅是部落的酋长，而且还世袭万户的职位，可见爱新觉罗家族确实曾有非常显赫的历史。 猛哥帖木儿是一个非常有才干、在部落有威望而且忠诚于大明王朝的首领。 1403年永历大帝朱棣刚登基的第二年，猛哥帖木儿已经在朝鲜镜城居住了二十多年。 猛哥帖木儿被朝鲜的边官称为“东北面的藩篱”，就因为他不仅率领自己的部族抵抗北部的窝集部人，而且还抗击海上敌寇的侵扰。 正因为猛哥帖木儿作战勇猛、还极具有威望，所以在当时的建州卫大首领阿哈出在朝见永乐大帝的时候，极力地向朱棣推荐猛哥帖木儿，给朱棣留下了非常深刻的印象。 朱棣给猛哥帖木儿下了一道敕令，不仅将其夸赞一番，而且还希望他能尽快入京接受明廷的封赏。 永乐二年正月猛哥帖木儿还未入京，朱棣便已经迫不及待派出使臣同朝鲜使臣一起，前往镜城宣读朱棣的诏谕：邀请猛哥帖木儿入京接受封赏。 仅仅两个月以后，朱棣再次派出都司率领兵马，带着烧酒、马匹等财物，赏赐给建州卫大首领阿哈出以及猛哥帖木儿。 猛哥帖木儿为了表示对明廷的忠心，决定亲自前往京城接受封赏。 朱棣得知后很是高兴，便又下了一道谕旨，谕旨中讲到了两件事情： 第一件事情：猛哥帖木儿亲自入朝接受封赏;并且带着自己属下的头领们一同入京接受封赏，若是不能入京的头领，猛哥帖木儿可以列出名单，明廷会一起对他们进行封赏。 第二件事情：允许猛哥帖木儿可以继续在原地管理自己的部族，还按照以往的方式进行生活 很明显朱棣这么做，就是为了保卫明廷在东北的安宁，而猛哥帖木儿在其中扮演了举足轻重的作用。 到了九月初三猛哥帖木儿出发前往京城，朝见永乐大帝。 到京城以后朱棣以及朝臣们一起朝见了猛哥帖木儿，朱棣将猛哥帖木儿封为建州卫指挥使，随行一起来的大小首领也都做了封赏： 阿哈出的长子释迦奴也被封为指挥使 阿古车被封为毛怜卫指挥使 朱棣赏赐了猛哥帖木儿妻子很多的财物 ..... 自此以后猛哥帖木儿便以建州卫指挥使的身份，同阿哈出一同管理建州的事务，也是从这个时候开始，努尔哈赤的祖上开始正式成为明廷的边臣。 猛哥帖木儿被封为建州卫指挥使以后，很是兢兢业业，多次立下战功，不断被晋升职位。 其实猛哥帖木儿本身就出身于一个不错的大家庭，他的父亲是一个万户，等到猛哥帖木儿开始掌管家事的时候父亲已经去世了，猛哥帖木儿的母亲便改嫁给了父亲的异母弟包奇，然后给猛哥帖木儿生了两个异母弟于虚里、于沙哥，再加上包奇原先妻子生的诸位兄弟，可以说猛哥帖木儿的家族是女真部落中最为强盛的一个部落。 因为家族的人口众多，又是世袭的大首领，再加上接受了明廷的封赏，猛哥帖木儿在部族的威望与地位便更加高了，越来越多零星的小部落归附与猛哥帖木儿，慢慢地猛哥帖木儿的势力越来越大。 若是部落中遇到什么大事的话，猛哥帖木儿可以轻而易举地召集到五十多个部落首领。 到了永乐十年，朱棣将猛哥帖木儿与阿哈出分开，猛哥帖木儿管理建州左卫，而阿哈出则是管理建州中卫，也是从这个时候开始建州女真开始有了两卫。 猛哥帖木儿将自己的部队分成三支， 中军则是由猛哥帖木儿亲自率领， 左军则是由弟弟凡察统领， 而右军则是由猛哥帖木儿的长子权豆统领。 这三支部队全部是由男子组成，若是遇到战争的话，可以直接上战场。 猛哥帖木儿正是依靠这支力量，接受朱棣的调遣，戍守边疆。 永乐二十年，朱棣曾召猛哥帖木儿率领部队入京，伺候在朱棣身边。 次年六月辽东女真千户杨木答兀在开原掠走了一千多口人，跟猛哥帖木儿的母亲等五百多户，前往阿木河地区，定居在了那里。 宣德帝朱瞻基得知后非常生气，下旨斥责杨木答兀背叛朝廷罪不容赦，希望杨木答兀能改过自新，朝廷可免其死罪。若是继续执迷不悟的话，就会被抓到京城直接问斩。 从这个时候开始，猛哥帖木儿便同朝廷一起追回杨木答兀掠走的一千多口人，即便是三岁的小孩子也必须要送回。到了宣德七年，猛哥帖木儿同明廷的内官一起将杨木答兀掠走的一千多户人给送了回来。 为此，猛哥帖木儿得到了朝廷的嘉奖。 其实早在宣德元年的时候，因为猛哥帖木儿作战勇猛而且对大明忠心耿耿，便将其擢升从三品的都督佥事。 此番杨木答兀的事情，让朝廷意识到，猛哥帖木儿的重要性，将其擢升为正二品右都督。 被擢升为右都督的次年，辽东指挥使裴俊受宣德帝朱瞻基的旨意，率领一千多名官兵，同朝鲜普通人员一起，前往阿木河再次去接受杨木答兀掠走的部民。 但是被杨木答兀率领的部民团团围住，双方发生了激烈的战斗，都有伤亡。 此时猛哥帖木儿率领五百多人前来支援，杨木答兀被猛哥帖木儿等人打得仓皇而逃。 四天以后，明廷的使臣再次同凡察、权豆(猛哥帖木儿长子)一起前去接受杨木答兀掠走的人口，没想到杨木答兀率领七百多七姓女真人包围了猛哥帖木儿、凡察等人的家还有寨子，因为之前并没有准备，导致猛哥帖木儿、权豆等人全部战死，只有凡察幸免于难。 此事被宣德帝得知后震怒，但是因为有太祖朱元璋的祖训在，又不能轻易地出兵征讨，只能是多次下旨痛斥杨木答兀。 明太祖曾训示说:“四方诸侯,皆限山隔海,僻在一偶,恐后世子孙倚中国富强,贪其疆界,无故兴师,致伤人命。但胡戍与西北边境互相密近,累世战争,必选将练兵,时谨备之。” 努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿对明廷可以说是忠心耿耿，在与杨木答兀的对抗中不幸遇难;确实很可惜，并在此番灾难中猛哥帖木儿的嫡系后裔全部被杨木答兀杀死，幸存下来的少之又少。 此番战斗中，猛哥帖木儿的嫡系诸子全部被杀，部族无人统领，内部也开始出现纷争。有一部分支持猛哥帖木儿长子权豆的养子老胡赤，而另一部分人则是支持猛哥帖木儿的弟弟凡察。凡察入京向宣德帝报告兄长猛哥帖木儿被杀的事情时，被宣德帝任命为都督佥事，统领建州左卫。 没过多久，被掠走的猛哥帖木儿的幼子董山和长子权豆的妻子，终于被毛怜卫指挥使哈儿秃等人给救了回来。此时的董山虽然只有20岁，但是因为是猛哥帖木儿的儿子，所以得到很多人的支持，与自己的叔叔凡察开始明争暗斗。 其实大部分的部落成员都是支持董山的，只有很少的一部分支持凡察。 叔侄之间谁也不肯相让，争夺权力。 其实朝廷更加倾向于凡察，让凡察来掌管卫事，让董山来担任副职，并且命令董山将猛哥帖木儿留下来的旧印上交朝廷。但是董山等人认为旧印是祖宗传下来的，决不能上交。 如此一来，叔侄之间的矛盾便更加的突出。 此时宣德帝朱瞻基已经病逝，由其子朱祁镇即位称帝。面对叔侄二人之间突出的矛盾，不得不重新考虑如何安排更加的合理，便从部民的民心所向调查开始，一番调查后得知建州左卫大部分人都是支持猛哥帖木儿的幼子董山，朱祁镇便下旨： 增加建州右卫，凡察被任命为都督同知，独自掌管建州右卫; 而董山也被任命为都督同知，独自掌管建州左卫。 如此一来，加上建州中卫，建州变成了三卫。 努尔哈赤的五世祖董山是一个既有大功又有大过的人，他对明廷的态度分两个阶段：前期基本上就是秉承父志，对明廷忠心耿耿，因为董山是猛哥帖木儿的儿子，所以明廷对董山也是格外的关怀。 正统二年董山第一次入京向朝廷汇报了自己的父亲与兄长被害的情况，并且提出要迁往辽东居住，明廷应允。 董山在迁往苏子河以后，多次升迁，官至右都督，使得家族的势力得到极大的恢复。 此时的建州中卫指挥使李满住(阿哈出的孙子)已经年迈，董山便想要兼管三卫，有统一建州女真三卫的趋势。 董山有志向自然是好的，但这是明廷所不允许的。 明廷对于女真等部落的政策是 各相雄大，不相归一 什么意思呢? 哪个部落的势力弱小便帮哪个部落，若是哪个部落势力强盛的话，便会想办法进行压制。 董山的势力逐渐强盛，这是明廷所不愿看到的，自然不会同意让董山兼管三卫。 继宣德(朱瞻基)八年董山蒙难后，到了成化(宪宗朱见深)三年董山再次蒙难：董山等女真贵族家口反对明廷对部落的压迫，时不时地对辽东地区进行掠夺，给辽东地区的人民带去了灾难。 在董山入京朝贡返回建州的时候被明廷捉拿，关在了广宁。九月份董山被杀，明廷派出军队与朝鲜一起合攻建州，导致建州女真的损失极为惨重。 建州女真经过此番灾难后，很多的房屋被烧毁，粮食被抢夺，无法统一起来。 董山一共有三个儿子：妥罗、妥义谟与锡宝齐篇古。 董山死后，其长子妥罗继承父职任建州左卫指挥使，妥罗先后五次入京朝见，官至一品都督。妥罗的性格懦弱，在他做建州左卫指挥使期间，建州女真一直都是处于分裂的状态。 而努尔哈赤的四世祖并非妥罗，而是董山第三子锡宝齐篇古。史料中关于锡宝齐篇古的记载几乎是寥寥数字，而且锡宝齐篇古只有一个儿子，叫福满。 锡宝齐篇古虽只有一个儿子福满，但是福满子孙后代繁盛。锡宝齐篇古这仅有的一个儿子便是努尔哈赤的曾祖父，后来被尊为兴祖直皇帝。 福满一共有六个儿子，六个儿子都是分别居住在一座城市，六个儿子一共生了二十二个孙子。其中福满的第四子觉昌安，便是努尔哈赤的祖父，居住在赫图阿拉城。 如此算来福满儿子加上孙子便是二十八人，成为建州女真中的一个大宗族。 努尔哈赤的祖父是福满第四子觉昌安，后来被尊为景祖翼皇帝，觉昌安虽不是长子，但是继承了父亲福满的祖业，仍旧居住在赫图阿拉城。觉昌安在部落中很有威望，而且有智慧才干的一个人，与明廷辽东总兵官李成梁的关系很是密切。 觉昌安正是利用家族的优势，不断地扩大自己的势力范围。 觉昌安一共有五个儿子，在宗族中的势力强盛，而且既具有威望，他的第四子塔克世，便是努尔哈赤的父亲，被清朝尊为显祖宣皇帝。 努尔哈赤的世祖从猛哥帖木儿开始，一直到努尔哈赤的父亲塔克世，经过六代，两百多年的历史，从斡朵里，几经周折后，最终定居在赫图阿拉城。赫图阿拉城的自然条件以地理位置，确实要比海西女真以及野人女真所居住的地方要好的多。 为此建州女真从女真三大部落中，逐步发展的势力越来越强盛。 作为建州左卫指挥使世家出身的努尔哈赤，便凭着机遇与个人的魅力，组建起属于自己的部队，先是统一建州女真，然后统一女真三部，开始清朝入主中原的第一步。 结语 从努尔哈赤的六世祖开始便忠诚于大明，虽然五世祖董山层想要壮大自己的势力，统一整个建州女真，但是被明廷处死;这跟明廷对辽东女真各部的政策有关，所以一直到努尔哈赤的父亲塔克世，建州女真都是处于分裂的状态。 我们可以确定的是努尔哈赤确实是女真人，但为何清朝人就是不愿意承认自己是女真人的后代呢? 其实在清太宗皇太极之前，努尔哈赤以及自己的父亲、先祖都没有忌讳说自己是女真人。一直到了清太宗皇太极(努尔哈赤第八子)，才下旨禁止了“女真”这一称呼，统一改称为“满洲”，所以我们一般将清朝称之为“满清”。 但究竟是为何呢? 在辽金元三朝，在历书中都是将“女真”写成是“女直”。因为辽兴宗名叫耶律宗真，所以很是机会“宗真”二字，所以便将“女真”的“真”字改为“直”。 清朝人忌讳说自己的是女真人，但并不忌讳提肃慎，因为“肃慎”二字早就在几千年前的夏商西周便有了，只要是提起“肃慎”二字，便可以说明自己祖先的历史有多悠久。 但是若是提起“女真”的话，就是在承认自己曾是是辽的藩属国。 作为灭掉大明，建立大清的爱新觉罗家族来说，自然不想承认自己的先祖曾经是附属于大辽。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编为大家带来刘备的“皇叔”身份，希望对你们能有所帮助。 读《三国演义》原著，你会看到一个情节，刘备“勉从虎穴暂栖身”，投在曹操帐下。曹操是东汉丞相，刘备因此得见汉献帝。 “帝教取宗族世谱检看……帝排世谱，则玄德乃帝之叔也。帝大喜，请入偏殿叙叔侄之礼。” 是汉献帝查家谱，查出刘备是族叔，而不是刘备自称。刘备这时是败军之将，“急急似丧家之犬，惶惶如漏网之鱼”，能保住命就不容易了，他哪里有能力杜撰、修改由皇家档案馆掌握的家谱档案? 虽然是真实的皇叔，但与汉献帝血缘已经相当远了。因为刘备是景帝之子、中山靖王的后代。而汉献帝的祖先，是东汉开国皇帝刘秀的子孙，刘秀的祖上，则是景帝的另一个儿子长沙王刘发。 也就是说，刘备与汉献帝有共同的祖先不假，但是自从西汉前期，他们的祖先已经分道扬镳。现在呢?东汉末年了。二人身上的共同血统，恐怕已经被稀释得只剩下百分之几了。 而在东汉末年的各路诸侯中，有汉朝宗室血统的，也不止刘备一人。比如原来占据荆州的刘表，也同样是汉朝宗室。汉献帝为什么没有跟他们拉关系、认皇叔?当然是因为鞭长莫及。汉献帝即使有认亲的想法，也见不到这么远的亲戚。 这就明白了，汉献帝认刘备为皇叔，并不是因为血缘近，而是有政治目的。而且，这不是后人的推测，因为在作品中，就明确写了汉献帝的心理活动：“曹操弄权，国事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣!” 也不光汉献帝有此心理，连别人对汉献帝的心理，也是非常清楚的。荀彧等谋士就劝谏曹操：“天子认刘备为叔，恐不利于明公。”但是曹操不以为然：只要他在天子身边，就没办法发挥作用，因为他没有兵权。 “老不读三国”，说的是《三国演义》中计谋百出。大家都是老谋深算，比狐狸精还狡猾，撒谎也撒得高级。像假冒宗室这样低劣的手段，是不屑为之的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：诸葛亮死后二十九年，蜀汉最终灭亡，他的后裔结局如何的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 234年10月，蜀汉丞相诸葛亮病死于五丈原军中，享年五十四岁。在诸葛亮死后二十九年，也就是263年，曹魏权臣司马昭派邓艾、钟会等人率军征讨，结果后主刘禅开城投降，至此诸葛亮用一生心血创建、经营的蜀汉政权走向覆灭。那么在蜀汉灭亡前后，诸葛亮的后裔们究竟是什么样的结局呢? 一、诸葛亮的婚姻情况 虽然诸葛亮自称“臣本布衣，躬耕于南阳”，但其实他并非一介山野村夫。诸葛亮出身琅琊诸葛氏，他的祖上是西汉名臣诸葛丰，家里世代为官。诸葛亮年幼丧父，一直跟随叔父诸葛玄四处漂泊，后来才来到了隆中。众所周知，诸葛亮的妻子是黄氏，民间常说成黄月英。其实，黄月英的身世也不简单! 黄月英的父亲黄承彦是当时的名士，娶荆州豪族蔡讽的长女为妻，而蔡讽的小女儿正是刘表的妻子。也就是说，诸葛亮的妻舅正是蔡瑁，而刘表是其妻子黄月英的姨父。《三国演义》中，经常有人骂诸葛亮，说他是“诸葛村夫”。其实，以诸葛亮的出身以及复杂的婚姻关系背景，他根本不是什么村夫。 二、诸葛亮的子嗣情况 诸葛亮成婚比较不算晚，但他却遇到和刘备一样的问题，一直没有子嗣一旦没有子嗣，意味着自己的这一脉将会断绝。于是，诸葛亮采取了时人普遍使用的方法，从兄弟处过继一个嗣子。诸葛亮的嗣子是他的侄子，此人名叫诸葛乔。诸葛乔原是诸葛瑾的次子，字仲慎，与兄长诸葛恪齐名，“论者以为乔才不及兄，而性业过之”。 诸葛乔也颇有才能，诸葛亮也一直培养他，“今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中”。诸葛乔却英年早逝，于228年病死，年仅二十五岁。不过，诸葛亮在227年终于喜得长子，即诸葛瞻。234年，诸葛亮在给大哥诸葛瑾的信中写道：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。” 三、诸葛亮死后的情况 由于是诸葛亮的儿子，所以诸葛瞻的起点很高，升迁很快，“年十七，尚公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。”诸葛瞻名望很高，但其实才能有限。263年，邓艾偷渡阴平小道，诸葛瞻没有听取黄崇建议，导致错失战机，最终在绵竹之战中全军覆没，诸葛瞻以及他的长子诸葛尚战死沙场。 不过，诸葛亮还有后裔存在。诸葛瞻的次子名叫诸葛京，并没有参加绵竹之战。蜀汉灭亡后，诸葛京与诸葛显(诸葛乔的孙子)迁居河东。在原蜀汉将领罗宪的推荐下，诸葛京得到了西晋朝廷的任用。后来，尚书仆射山涛也向朝廷推荐诸葛京，因此诸葛京官至江州刺史，一度回到了昔日的蜀地。在经历五胡十六国的动乱后，诸葛亮的后裔迁居江浙一带，至今仍存。 参考资料：1.《三国志》;2.《晋书》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘备建立的蜀汉，为什么不属于汉朝呢?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 在中国古代历史上，汉朝(前202年—8年,23年-220)是继秦朝之后的大一统王朝，主要分为西汉、东汉时期，共历29帝，享国四百零七年。因皇室姓刘，故又称刘汉，是中国较强盛的时代之一。对于汉朝来说，包含了刘邦建立的西汉和刘秀建立的东汉，以汉献帝作为汉朝的最后一位皇帝。在此基础上，就刘备建立的蜀汉，虽然国号也是“汉”，而且刘备还是中山靖王之后，也即是汉室后裔。不过，蜀汉却没有被纳入到汉朝的范围内。那么，问题来了，为什么东汉属于汉朝，蜀汉却不属于汉朝呢?原因到底是什么呢? 一 首先，就刘备建立的蜀汉，不能说是三国时期的正统王朝。对于东汉王朝来说，在东汉末年已经是名存实亡了。在此基础上，曹操挟天子以令诸侯，帮助东汉王朝消灭了众多割据的诸侯。在此基础上，汉献帝刘协将皇位禅让给魏文帝曹丕。由此，对于曹魏来说，通过禅让的方式取代东汉，这是古代历史上比较合法的程序了。比如在三国之前，历史上就有尧舜禹禅让的先例，所以，汉献帝将皇位禅让给曹丕，自然是有先例可循的。在此基础上，刘备建立的蜀汉，自然也就存在了法理不足的问题。如果汉献帝是将皇位禅让给刘备的话，那么蜀汉或许就是当时的正统了。 二 其次，在整体实力上，蜀汉也无法和曹魏相提并论。在关羽大意失荆州后，蜀汉仅仅拥有益州这一州之地，东吴只不过拥有荆州和扬州。由此，曹魏因为占据了当时天下的大部分疆域，促使蜀汉和东吴更像是割据一方了。与此相对应的是，汉光武帝刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，出自汉景帝子长沙定王刘发一脉。在两汉之际，刘秀消灭了众多诸侯，一统天下，可以说是重建了汉朝江山。在此基础上，刘秀建立的东汉，自然也被后世的历史学家纳入到汉朝的范围了。 三 再者，对于刘备建立的蜀汉，虽然诸葛亮、姜维多次北伐中原，希望消灭曹魏，恢复汉室。但是，从结果上来看，蜀汉不仅没有击败曹魏，反而成为魏蜀吴三国中最先灭亡的一个。根据《三国志》等史料的记载，公元263年，在邓艾大军兵临成都后，蜀汉后主刘禅放弃了抵抗。由此，至始至终，蜀汉都是偏居一隅，这是蜀汉和西汉、东汉之间的重要区别。当然，除此之外，蜀汉还犯了一个错误。在曹丕称帝后，蜀汉选择长期讨伐，毕竟天下不能存在两个皇帝。但是，面对孙权的称帝，蜀汉则选择承认。 四 最后，根据史料记载，黄龙元年(229年)，在武昌正式称帝，国号吴，不久后迁都建业。由此，在孙权称帝后，当时的天下已经存在三个皇帝了。对于称帝的孙权，蜀汉不仅没有出兵讨伐，而是继续和东吴保持联盟，也即承认了江东孙氏的皇帝之位。由此，这成为非常矛盾的地方了，蜀汉既然自称是东汉王朝的延续，或者说是汉朝的正统，却承认东吴的称帝行为，这无疑严重削弱了自己的正统地位。当然，对于当时的蜀汉和诸葛亮，之所以这么做，也是因为自身实力有限，必须联合东吴对抗曹魏。所以，究其原因，还是因为蜀汉的实力不够，不是魏蜀吴三国中最强的一方。对此，你怎么看呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋朝诗人黄庭坚后裔的黄景仁也是个有才华的人，诗负盛名，和王昙并称“二仲”，和洪亮吉并称“二俊”，为毗陵七子之一，可是却一生穷困潦倒，这是为什么呢?下面趣历史小编就为大家介绍一下他的人生经历。 少年孤苦 乾隆十四年正月四日(1749年2月20日)，黄景仁出生于高淳学署。乾隆十八年(1753年)，丧父，家中叔辈很少，只好由祖母吕孺人监读黄景仁。 乾隆二十年(1755年)，随祖父黄大乐从高淳回到祖籍常州，居住在白云溪上游。 乾隆二十二年(1757年)，应试。乾隆二十五年(1760年)，祖父黄大乐去世。乾隆二十六年(1761年)，祖母吕孺人去世。乾隆二十八年(1763年)，开始写诗。乾隆二十九年(1764年)，哥哥黄庚龄去世。同年参加童子试，名列第一，颇受常州府知府潘恂、武进县知县王祖肃的欣赏。 游学江浙 乾隆三十年(1765年)，补博士弟子员，在宜兴、氿里读书。乾隆三十一年(1766年)，和洪亮吉结交，从此专心于诗，因为母亲年老，从此客游四方谋生以奉养家人。冬，游扬州。 乾隆三十二年(1767年)，娶妻赵氏，时邵齐焘在常州龙城书院讲学，可惜黄景仁没有师傅，便邀请他来受学，黄景仁为其知遇之恩所感动，便前去受教，不久离去。春，游铜官山。秋，前往杭州，准备参加江宁乡试。乾隆三十三年(1768年)夏，游徽州。秋，参加江宁乡试。 乾隆三十四年(1769年)春，游杭州、徽州。夏，游扬州。秋，回常州。冬，拜访湖南按察使王太岳，成为王太岳的幕宾。 乾隆三十五年(1770年)春，登衡山。夏，回常州。秋，参加江宁乡试，同年邵齐焘去世，黄景仁认为知己已死，世间已无可留恋，便开始浪游。 乾隆三十六年(1771年)春，到秀水，游览安徽，成为太平知府沈业富的幕宾。秋，参加省试。长子黄乙生出生。冬，到太平，拜访安徽学政朱筠，在朱筠的幕中校勘文章。 乾隆三十七年(1772年)，成为朱筠的幕宾，从师朱筠。三月，与会太白楼，黄景仁年纪最小，穿着白色的袷衣站在太阳的影下，不一会便写下几百字，其他客人都为之惊叹，纷纷放下笔，黄景仁因此名声大噪，士子都争相模仿他的诗。黄景仁又游黄山、白岳、九华。秋，游安庆、六安。冬，游颍州、凤阳。十二月，回常州。 乾隆三十八年(1773年)春，跟随朱筠到庐州、泗州。夏，游徽州，到杭州。秋，游徽州。冬，回常州。 乾隆三十九年(1774年)春，游扬州。夏，回常州。秋，参加江宁乡试。冬，游虞山，祭拜邵齐焘之墓，又到江宁。 乾隆四十年(1775年)，从江宁前往太平。夏，在寿州正阳书院讲学。冬，因为觉得自己的诗没有幽、并之地的豪士的风范，于是决定北上，十二月抵达北京，同年著成《两当轩集》。[15] 乾隆四十一年(1776年)，应乾隆帝东巡召试，取二等，被赐予二匹缎，任武英殿书签官，任主薄。 穷困潦倒 乾隆四十二年(1777年)，接母亲和家人到北京居住。秋，参加顺天乡试。乾隆四十三年(1778年)，受业于鸿胪寺少卿王昶门下。 乾隆四十四年(1779年)秋，参加顺天乡试。乾隆四十五年(1780年)秋，再次参加顺天乡试。同年将家人送还常州。游山东。冬，到北京。 乾隆四十六年(1781年)秋，游西安，拜访陕西巡抚毕沅，毕沅对他的才能感到惊奇，款待他，并援助他为县丞。冬，回北京。乾隆四十七年(1782年)春，到吏部等待任官。 乾隆四十八年(1783年)三月，为债主所逼，带病离开北京，跋涉太行山，到达解州时病发。四月二十五日(1783年5月25日)，在河东盐运使沈业富府邸中去世，友人洪亮吉为其服丧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
这个问题很是“脑洞大开”呀晋京是谁的儿子！ 成吉思汗是蒙古族，本名是孛儿只斤•铁木真（1162年一1227年8月25日）， 尊号为“成吉思汗” 。蒙古族乞颜部人，生于漠北斡难河（今鄂嫩河）上游地区（今蒙古国肯特省）。大蒙古国可汗(1206年—1227年8月25日在位），是世界史上杰出的军事家、政治家。 成吉思汗建立大蒙古国后，经过多次的对外战争，占领东亚地区金朝的大片领土，并灭亡西夏、西辽及中亚的花刺子模，其征服足迹远抵东欧的黑海海滨。 成吉思汗在扩疆拓土过程中，东征西战，足迹遍及亚欧大陆。 成吉思汗已知的妻妾多达39人，还有一些战败国里掠取的女人，有人估计其一生多达500个不同年龄、不同种族的女人，因此留有许多后裔，现在散布在欧亚大陆的许多国家。 首先明确的是普京的姓氏是弗拉基米尔，是俄罗斯族的一个古老姓氏。 俄罗斯现任总统普京生于1952年10月，出生地列宁格勒（圣彼得堡）。 普京的母亲玛丽娅是一个普通女工，父亲是前苏联时期的一名海军潜艇军官。 普京的祖父是一名厨师，曾给伟大领袖和导师列宁——前苏联最高领导人做过厨师。 几十年之后，这位厨师的孙子成为苏联解体后，新俄罗斯联邦的总统。 普京的姓氏为弗拉基米尔，伟大的无产阶级领袖列宁，也是这个姓氏，有撑控世界的意思。 弗拉基米尔做为地名，有着很久的历史，是俄罗斯中央联邦的一个地区，在金帐汗国时期是一个公国。 因此说，普京不可能是成吉思汗的后裔！ 成吉思汗在位时间为22年，普京在位时间到今年也达22年。普京现在继续在任，在位时间必定大于成吉思汗在位时间，这个也是他们两个的不同点！
馆主来了北美印第安人，我是無月，我来回答这个问题。 说起美国的印第安人，那本来可是北美洲的主人啊。 但是时运不济，在工业文明的敲击下，原始的印第安人便凋零了。 印第安人数量的剧烈减少主要有以下几方面原因： 外来病毒随着殖民主义的兴起，北美洲首当其冲，成为了欧洲殖民主义者的先头阵地。 由于大陆之间一直都没有交集，殖民者一登陆，就给印第安人带来了恐怖的病毒。 大规模的瘟疫在北美大陆爆发，印第安人几乎没有抵抗力，大量的印第安人在病毒侵袭下失去了生命。 自我相争印第安人并不是一个爱好和平，安居乐业的民族。 部族之间长期存在地盘之争，经常发生暴力冲突。 印第安人手段残忍，一旦爆发冲突，就要致对方于死地，割战败者的头皮。 长期的互相内斗，也是印第安人数量减少的一个重要原因。 生存空间不断减少白人的到来，便意味着要和原住民进行土地和资源的争夺。 美国人通过各种方法，武力也好、交易也好，从印第安人手里夺取土地。 无论是在武力冲突中被白人杀死，还是因为失去了生存的土地而流连无所。 印第安人在文明的冲击下，生活并没有得到提高，反而越来越艰难。 以上便是印第安人数量减少的主要原因，到了今天，在美国，仍有不少印第安人，但是相对于过去，现在的印第安人只能算是一小部分人，而不再是这片大陆的主人了。 無月文化，品读经典，品味文化 印第安人才是美国的主人吗？ 这个问题出的比较简单的，印第安人不是美国的主人，主要因为几个原因。 一是美国本身就是移民国家，是由世界各国人们来到北美后成立的合众国家，没有本地居民。 二是印第安人是我国东北和远东与亚洲人有血缘关系的人移居到北美大陆，只不过是美国最早的移民。 三是印第安人到了北美大陆后没有成立国家，没有政权，没有领土，所以不存在侵略侵占等事情的基础。 四是美国的移民不可能是一个时间同时来到美国，因为时间不同，没有成立国家没有法律规定，新旧移民之间发生矛盾争夺是正常的事情。 印第安人就是美国人种之一，我在旅游探亲居住时候看见美国印第安人生活挺好，没有受到歧视，反而享受一些优惠待遇。 美国印第安人过得怎么样？ 过得很惨，美洲原住民生活在贫瘠的保留地，曾经白人屠杀他们的族人，原住民的孩子被送到寄宿学校，强迫他们放弃自己的生活方式。原住民问题同样也是美国主流社会最不想提及的一个话题，原住民保留地名义上是由当地部落自治，但是部落警察却没有多少权利，贫瘠的保留地没有什么资源，政府又不给什么帮助，因此医疗教育公共设施明显不足，年轻人没有工作机会，治安刑事案件又居高不下。对于美国政府来说最尴尬的事情就是，曾经政府和原住民签订的租地条约这几年到期了，但是美国政府和美国人没有办法把土地归还给他们，全美原住民协会也一直在同美国政府索要条约到期的土地。作为补偿，联邦政府允许只要拥有原住民血统的人都可以开赌场，但是效果不大。 印第安人到底是不是中国人后裔？ 印第安人是美洲大陆上最古老的居民。据资料记载，在欧洲殖民者入侵美洲之前，也就是15世纪末，整个美洲印第安人总数约1400万到4000万，而且印第安人共约有160种语别，1200多种地方方言。 他们共集中居住在三大地区：一是墨西哥东南部和中美洲（危地马拉和洪都拉斯等地）的玛雅人；二是墨西哥高原的阿兹特克人、托尔特克人、以及萨波台克人；三是南美安第斯山区（包括秘鲁、玻利维亚和厄瓜多尔的印加人。） 然而在美洲的印第安土著人也并不是土生土长在美洲的。至于他们的祖先来自何方？他们到底属于什么人种？在学术界也是众说纷纭的，有的人认为他们是失散的以色列部族的后裔；也有的人认为他们是来自埃及的。然而最近最火热的一种看法是:印第安人的祖先系来自亚洲,那么印度安人到底是不是中国人的后裔呢？ 为什么说印第安人是中国人的后裔。印第安人是美洲的原始居民，然而有一种说法是：中国殷商人东渡创造美洲文明，也就是现在的印第安人是中国人的后裔。这种说法在国内外掀起巨大波澜。那么印第安人的祖先是中国人的说法究竟是空穴来风还是确有其事呢？ 首先已经从有“印第安文明之母”之称的奥尔梅克出土了许多中国殷商文化的文物：奥尔梅克人尚玉，崇拜美洲虎，其美洲虎形象与中国商周时期青铜器和良渚玉器上的饕餮几乎相同;而且他们也有龙的传说，也有天圆地方和四色方位的观念，有玉石陪殓下葬风俗，还有关于天狗吃月亮的传说，相似的洪水故事。 还有相似的乘轿出行和击鞠游戏，相同的草药和骨针治病方式，相同的七孔笛子和音乐上的五声音阶，甚至连喝童尿养生、吃蝌蚪以败火的民间偏方也都相同。为何有如此之多的相似之处呢？所以在中国的文史圈子里流传着这样一个传说：周武灭商后，淮夷将军攸侯喜带领殷商遗民东渡“天之浮桥”，来到美洲并成为了后来的印第安人也就是“殷地安人（殷地安康之意表达了对故乡的祝福）”。 第二就是直观上的看去，很多印第安人活脱脱就像一个中国人，尤其是刚出生的印第安小孩和中国刚出生的小孩，从肉眼上还真的辨别不出来。而且大多数印第安人都和黄种人的体貌特征有很多相似的的特点，印第安人也是黑头发而且特别的直，还有亚洲人的黄皮肤、典型的铲形门齿，以及白种人和黑色人种所不具备的婴儿出生时臀部的青色胎记。 最后就是在美洲的遗址中也多次发现了中国古文字，与中国的甲骨文及金文特别的相近，有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。 第三，在1993年11月28日，《新民晚报》刊登了一篇文章标题为《美洲印第安人祖籍在中国》，该篇文章中提到：“印第安人的部分DNA与亚洲人以及太平洋上的波利尼西亚群岛上的土著人是相同的。”虽然中国人是O系人，印第安人是Q系人。 两者的基因在本质上是不同的，然而可能是因为迁移到美洲的中国人口基数太少，在基因上慢慢被Q系人种同化，也就是说在基因上印第安人不属于中国人，但是在文化上殷商文化和当地文化产生了融合。