《薛家将》，清代如莲居士所著小说，是以讲述薛仁贵及其子孙们的故事为主要内容的系列长篇小说和评书。《薛家将》与《杨家将》《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将小说” 。本书包括几个部分，分别叙述薛仁贵征东、薛丁山征西、薛刚反唐的故事。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《薛丁山征西》是清朝佚名著作，秦方点校的小说作品。该书采用章回体形式，讲述了唐代薛丁山的故事。 第1回 道宗设计害仁贵 假传圣旨诏回京 前言说到薛仁贵大小团 圆，今不细述。且说程咬金进京复旨，君臣相会，朝见已毕，退出朝门，回到府中。裴氏夫人接着说：“老相公辛苦了。”程咬金道：“如今这个生意做着了，果然好钦差，落了有三万余金，再有个把做做便好。”老夫人道：“有利不可再往，如今你年纪高大了，将就些罢。”吩咐备酒接风。程铁牛过来，拜见父亲，孙儿程千忠也来拜见祖父，他年纪只得十三岁。今日夫妻二人吃酒，自不必说。次日自有各公爷来相望，就是秦怀玉、罗通、段林等。徐茂公往河南赈济去了，尉迟恭在真定府铸铜佛，皆不在京。只有魏丞相在朝，他是文官，因程咬金是兄辈，也来相见，坐满一殿。程咬金一一答礼，程铁牛出来相见，把平辽王事告知。众公爷辞别起身，各归府中。 又有周青等八个总兵，一同到来问安，问起薛大哥消息。程咬金道：“他有两个老婆，又有女儿，兴头不过，不必挂念。”周青对姜兴霸、李庆红、薛贤徒、王心鹤、王心溪、周文、周武说：“如今在长安伴驾，不大十分高兴，薛大哥在山西镇守，要老柱国到驾前奏知，保我等往山西一同把守，岂不是弟兄时常相会，操演武艺，好不快活，胜似在京拘束。”程咬金道：“都在老夫身上。”周青等叩谢而出。 次日五更上朝，天子驾坐金銮，文武朝见已毕，传旨有事启奏，无事退班。程咬金上殿俯伏。天子一见，龙颜大悦：“程王兄有何奏闻?”程咬金奏道：“老臣并无别奏，单奏周青等总兵，愿与薛仁贵同守山西全省，要封赠樊氏夫人、王茂生等。”传旨依程咬金所奏，卷帘退班，龙袖一转，驾退回宫。文武散班，程咬金退出朝门。周青等闻知，不胜之喜，到衙门收拾领凭。八个总兵官辞行起程，离了长安，竟到绛州，至王府与薛大哥相会，王茂公实授辕门都总管，柳氏原是护国夫人，樊氏封定国夫人。王府备酒，弟兄畅饮，自有一番言语，不必细表。次日薛仁贵传令八位总兵官各处镇守，自有副总参将都司等官，都是总兵掌管。薛仁贵在山西镇守，盗贼平息，境内太平，年岁丰稔，安乐做官，不必细述。 再说长安城中，有皇叔李道宗成亲王在朝，晓得薛仁贵在山西镇守，朝廷时常赐袍带盔甲名马等项，自不必说。这日回到金銮殿中，想起那薛仁贵朝廷如此隆重，执掌兵权，镇守山西，手下有八个总兵，我只生一女，名唤鸾凤，今年已十七岁了，是元妃所生，才貌双全，意欲招他为婿，使他退了前妻。难道不从皇叔之岳丈?他做了郡马，但是张美人与他有仇，因他将张士贵子婿五人斩首，每每对我哭哭啼啼，要报冤仇。想起薛仁贵，他也过失算计，不如且回宫中，将此事劝说。算计已定，退回宫中，张美人接驾，来到安乐宫。张妃朝见，宫娥备筵席，李道宗朝南坐着，下首张美人相伴，彩女敬酒。酒至数巡之后，到二更了，退回宫内，与张妃安歇。成亲王与朝廷只差一等，也有内监宫娥彩女，东西两宫，殿前有指挥，真是一人之下，万人之尊。 次日王爷 起身梳洗，吃了早膳，张妃流泪，说父兄惨死，要千岁与贱妾复仇，杀了薛仁贵，方泄胸中之恨。成亲王道：“孤家岂不知之，那仁贵朝廷十分隆重，朝廷大小俱是他心腹，左丞相魏征，鲁国公程咬金在朝，圣上最是听信。他无短处，难以动他;倘有反叛之心，孤家方好在圣上面前上本，如今如何动手?今孤家倒有心事，我家郡主鸾凤未招佳婿，意欲招仁贵为婿，使他休了前妻，若允便罢!若然不允，说他欺骗亲王，强逼郡主，私进长安，此节事就好摆布他了。”张妃听得，心中一想，只得答应。待我与张仁商议，他足智多谋，又是我赠嫁，他屡屡要报老爷之仇，忿忿不平。于是勉强对王爷 道：“千岁之言不差，也要从长计较。”王爷 说：“美人之言不差。”传令带了兵丁，出长安打猎去了。 张妃宣张仁。那张仁黑煨煨一张糙脸，短项束腮，大眼鹰鼻，颔下六撮胡 须，其人刁恶多端，奸巧不过。随了张妃，来到王府，成亲王看他能事，凡事与他商议，言听计从。听得娘娘传宣，他头戴圆顶大帽，身穿紫绢摆开直身袍，粉底乌靴，来到宫中，口称：“娘娘，奴才叩见。不知呼唤奴才，有何事干?”张妃道：“张仁，你知老爷公子姑爷都被薛贼陷害，夺了功劳，昏君听信，不念有功之臣，竟将我家满门屈杀，倒封薛贼做了王位，十分隆重。我想起来，此仇怎报?今日千岁要把郡主招他为婿，如今想起来，此事怎样?故此特唤你到来，与我定下一计，须要摆布他。”张仁低头一想，说：“有了。郡主又不是娘娘所生，须要如此如此。”张妃听了大喜。命张仁出去，候大王回来听宣伺候。 再说王爷 回归府中，张妃接着王爷 ，又说此事。张妃说：“千岁须要与张仁商议，他极有高见。”王爷 听了，忙唤张仁。张仁听唤，来到宫中，叩头已毕，立起身来说：“大王呼唤奴才，有何吩咐?”王爷 道：“孤家有一事与你商议，但不知你主见如何?”张仁道：“千岁有什么事，说与奴才知道。”王爷 道：“孤家想那郡主招薛仁贵为婿，事在万难。”张仁道：“这不难，千岁要招仁贵，他已有二位夫人，定然不顺，莫若传一道旨意，骗他到长安，待奴才邀到王府，若不顺从，王爷 将酒灌醉，五更上本，说他私进长安，闯入王府，有谋反之心，是以擒拿，候万岁发落。凭他认了什么罪，难道万岁叔父倒弄不倒仁贵不成?此计如何?”王爷 听了大喜，道：“张仁此计倒也决绝，若不成，王府宫中之事，外边必不晓得，倘不然就报了张美人的杀父之仇。”摆宴饮酒，张妃在旁，极口称扬，当晚就在张妃宫中歇息。来朝与张仁做成主意，差官往山西。再说薛仁贵在山西，太平无事，与二位夫人朝朝寒食，夜夜元宵，已经一载，四方安静。这一日正坐银銮，忽探子报进，说：“圣旨下。”吩咐打开中门，忙摆香案，接进天使，当殿开读：“奉天承运皇帝诏曰，朕念卿救驾之功，思念至深。朕忽有小恙，召卿来京，君臣一面，作速来京!钦哉。”仁贵谢恩道：“我皇万岁万万岁。”香案供着，一面相待天使，说圣上欠安。天使道：“前日龙驾危险，如今天子幸好了。故此召平辽王进京，朝廷还有圣谕。”仁贵听了，吩咐总管王茂生，令各守汛池，武官不必相送，本镇连夜进京，二位夫人不必想念。君命召不俟驾而行，即同天使上了赛风驹，离了绛州，竟望长安而来。不知吉凶祸福，且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我们经常能在古装影视作品看到这样的情景：一个太监带着皇帝的圣旨而来，大喊一声：“某某接旨!”然后所有接旨的人必须跪伏在地，太监展开圣旨宣读：“奉天承运皇帝诏曰：……，加封某某为某某官。钦此!”最后，接旨的人叩头，“谢主隆恩”。那么历史上真实的情况是怎样的?古代任命一位官员需要走哪些流程呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 因为各朝各带的官制不一样，因此我们就选择宋朝作为分析对象。我们都知道，宋朝是一个重文轻武的朝代，因此宋朝时期对官员的任免流程和别的朝代略有不同，说起官员的任命自然离不开一样东西，那就是任命书。宋朝的官员任命书，叫作“告身”。 根据授官形式的不同，宋朝告身大致可以分为三类：一种是制授告身，通常由皇帝授命、翰林学士制词，用于对执政大臣的任命。第二种是敕授告身，由中书舍人草拟敕命、宰相机构直接除授，一般用于对中级官员的任命。最后一种是奏授告身，由吏部注拟、尚书省具钞上奏，以御画奏钞授官，用于对中下层官员的程序性的转官。 宋代在元丰改制后，三省的最高长官分别是侍中、中书令、尚书令，不过这三个职位一般都虚置，几乎没有正式任命过，遂以尚书左、右仆射为宰相。左仆射例兼门下侍郎，为门下省长官，右仆射例兼中书侍郎，为中书省长官。依照宋制，尽管所有的诏敕都以皇帝的名义颁发，但必须经宰相副署，由宰相机构发布，才能成为具有法律效力的法令。 那么皇帝能不能绕过宰相，直接下诏给某人封官呢?自然是可以的，这类的任命书一般叫“御笔”“手诏”，但宋朝皇帝的这类手诏往往会受到臣下抵制，甚至被宰相扣留下来，不予颁行。如宋仁宗耳根比较软，常听身边人的一些软话，便发手诏要给他们升官。但宰相杜衍对皇帝私自发下的手诏，一概不予放行，这些文书攒多了就一并还给皇帝，皇帝也没办法，只好称赞他“助我多矣”。 不过以宋朝的惯例，获得任命的官员在领受官告之前，通常都要先上表推辞，谦称自己何德何能，当不起大任， 皇帝下诏说你担当这个职务非常合适，被任命者这才领受告身，上表谢恩。因此影视作品中的那种情况基本不会出现。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很多朋友都很疑惑扶苏手握三十万秦军，身边还有蒙恬这样的大将，为什么看到秦始皇的圣旨就自杀，且不说圣旨是假的，就算是真的，凭借三十万秦军和蒙恬，难道还不能反抗一下始皇帝吗? 其实这真不是扶苏迂腐，更不是扶苏蠢，而是秦国的法律注定了他反抗也没用。可能很多人不明白，秦国的法律严苛到了什么地步，在高度集权的封建社会，法律是指“国家根据统治阶级的利益而制定或承认的，并由国家强制力所保障的行为规范的总和”。总之，法律是为统治者服务的。而当时的统治者，不是扶苏呀。 就算秦始皇把扶苏培养成接班人的心昭然若揭，满朝文武都知道，但是秦国的统治者还是嬴政，不要说秦朝没有立太子的制度，即使有，太子也将是未来的统治者。没继承皇位之前，扶苏说的话都没用。皇帝的命令等同于法律，他只能服从。 我们开了上帝视角，当然知道是胡亥，赵高，李斯命令扶苏自杀的，但是扶苏并不知情，诏书是以秦始皇的名义发的，法律上来说，就是始皇帝要他死。大将军蒙恬虽然提出异议，但也只是怀疑其中有阴谋诡计，并不是说他可以违抗皇帝的命令。 那么有小伙伴就要说了，既然有怀疑，为什么扶苏不能证明这个命令是阴谋，而不是皇帝的本意呢?这个是没有办法的，当时又没有手机微信，打不了视频电话，秦始皇远在千里之外，扶苏他能做的就是派一个使者，向皇帝请示。但是我们知道秦始皇已经死了，他去世的消息一直被隐瞒着。扶苏就算发出一百封请示信，也只会收到赵高胡亥以秦始皇名义发出的回信。当然回复的内容不会变，还是要扶苏去自杀。 按照秦国的法律之严明，扶苏既然无法得到皇帝的命令改变决定，他就必须死，不然就是违背了国家法律。就算有30万秦军又有何用，他们本质是听皇帝的。如果太子和皇帝之间有矛盾和分歧，90%的士兵都会毫不犹豫地服从皇帝，与太子作战。也就说说，扶苏根本叫不动他们。 扶苏生性宽容，但也没到把自己的生命不当回事的地步，求生是种本能，他之所以自杀，是因为知道自己就算反抗也必然会失败，不做无用功罢了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
圣旨分几种圣旨，有的用丝织品，有的用纸，还有的甚至刻在金石之上。 用丝织品的，就是咱们经常在电影电视里所看到的，这种圣旨，有诰命、敕命之分。 诰，是针对五品以上官员的，敕，是针对五品及以下官员的。诰命圣旨，用的材料是绫，敕命圣旨，用的材料是绢。 诰命与敕命圣旨，形如画卷，轴端一品用玉，二品用犀，三品与四品用裹金，五品及以下用角。 此外，还有一种叫敕谕，是皇帝针对某时某地某事，向部分地区和部门颁布的，还用来谕诰外藩属国的君主，文种规格略低于诏书。敕谕如果针对的是藩属国，则采用绫、玉，如果是针对国内某地某部，则用绢、角。 用纸的，分为宣告、宣策、敕令。 宣告，如清朝的宣告圣旨，多用大幅染黄纸制成。诏书纸高约八九十厘米，横宽视文字内容长短而定，长者可达五六米，表裏二层成长卷式样，卷轴一般用金镶玉。 制作完成后的宣告称为“诏黄”，经礼仪布告天下。礼成后，由礼部接诏，立即誊写或雕板印刷多份，由驿道分送各地，再由地方官员接诏、宣诏。誊写的诏书，称为“誊黄”，雕板印刷的诏书，称为“拓黄”。 宣告圣旨虽然用纸制作，却是所有圣旨里规格最高的。 诰命圣旨、敕命圣旨、宣告圣旨，统称为诏书。 宣策，用白蜡笺纸，蜡用的是蜂蜡，经砑光后，纸张表面光莹润泽，韧度好，一般不装裱，是皇帝针对某部门或该部门中的某人下达行政指令时用的。事实上，根据所针对的部门及官员品级不同，会细分为册、制、敕等各种称呼。 敕令，用普通纸张，只针对某部门。一般用于皇帝对某部门下达分工指令。 宣策和敕令，俗称“手谕”。 刻在金石上的，称为“诫教”。一般只有开国皇帝进行第一次祭天大典时使用，内容是皇帝向天地万民所进行的开国宣言。有的刻在石碑上，有的则特意打造鼎器，把宣言刻铸其上。 另有一种特殊的“诫教”，通常因天下大乱，如刀兵、天灾等，在灾祸过后，皇帝所宣告的带有检讨或安慰性质的诏书。除了颁布正式的诏书外，有时也会刻铸在礼器上，比如大钟上。
圣旨最早应该是秦始皇统一了全国后才出现的。作为历代帝王下达的文书命令及封赠有功官员或赐给爵位名号颁发的诰命或敕命。材料十分考究，均为上好蚕丝制成的绫锦织品，图案多为祥云瑞鹤，富丽堂皇。颜色越丰富，说明接受封赠的官员官衔越高。历朝历代圣旨书写格式基本一致，但宣读“开场白”是不一样的，比如家喻户晓的宣读圣旨的镜头诏书：“奉天承运，皇帝诏曰……”其实是明代朱元璋首创以前圣旨如果有这句话的那是影视剧的编造“穿越”。据考证：秦诏书“朕诏曰”。汉承秦制诏书。魏晋南北朝时期，皇帝的即位圣旨中多用“应天顺时，受兹明命”为开场白。唐代门下省审核颁行圣旨，开场白往往是“门下”宋代圣旨开场白“朕膺昊天之眷命”元代“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨……”为开场白。清承明制诏书。