对古代打仗敌我问题很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 半卷红旗临易水， 霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。——李贺 古代两军征战是不可避免的，国家的吞并，朝代的更替，都离不开征战。我们平时也在影视剧和历史资料中看到很多战争画面，两军大战乱作一团，有时候更是杀红了眼。 那么，士兵们在混乱的环境下如何分清敌友，更加快速地取得胜利呢，在这方面便体现了古代军事家们的智慧之处了。 古代三军对阵 对于一些历史迷而言，《大秦帝国》是一部不错的电视剧，剧中秦军铁骑大战六国军队的画面非常热血。 比如，长平之战中，白起的几十万大军与赵括的几十万军在长平大战，双方的士兵如蚂蚁一般分散，取得胜利完全依靠一种意志力。 不过，这也让很多人产生了一个疑问。在冷兵器时代，一场战争的胜利，基本取决于军队的数量。 然而，在那个时期，通讯科技并不发达，杀红眼的士兵是如何分清是敌是友的呢?又是如何清楚地知道军令的呢? 根据一些史料的记载，古人的方法大致可以分为三种：从最基本的统一服饰和兵器来区分，到不同的军旗和布阵方法，这是一种进步。 后来，在清朝时采用同乡士兵编成一组的方式，来改编军队，从而实现对敌我军队的熟悉，做到清晰有效地攻击敌方士兵。 统一军服和武器 统一军服和武器，可以说是区分敌我最简单的方法，也是历代帝王对外战争时常使用的方法。 统一服装和武器这一方法最早可以追溯到原始社会晚期，当时各族部落之间互相兼并，战争不断，士兵也逐渐增多。于是为了便于指挥，从那时起便有了统一的戎装。 而随着历朝历代的更替，既有汉唐这样的盛世时期，又有五代十国时期的纷乱时期。随着环境的变迁，服饰和兵器也不断在更替淘汰，每个朝代都有每个朝代的鲜明特色。 提起士兵，不由让人想起秦兵马俑这一现世留存的军事伟作。从兵马俑便可以看出，统一六国的始皇帝多么好战，甚至不惜花费大量人力物力财力，修建了兵马俑和长城。 那么，作为历史中有着浓墨重彩一笔的秦朝，在服饰和兵器上有着什么样的统一特色呢?都说秦人尚黑，秦朝的军服却不尽然。 先秦时，秦人的服饰大多以黑色为主，因为当时阴阳家们信奉五行之说，诸侯王也深信不疑。秦人认为自身属于水德，而水德属黑，所以秦人崇尚黑色。 但通过对秦兵马俑的考古和探索，秦朝的士兵服装并不都是黑色，也有着严格的等级区分。军官一般是穿着深紫色与朱红色的衣服，驭手一般穿着绿色与紫色的衣服，颜色多样，铠甲兵器多为统一的赭色。 秦朝时期多为对外战争，攻打匈奴，在服装和兵器上就能够很好地区分敌我，五颜六色的秦国军队也是不失特色了。 鲜明的军旗与布阵 基本的服装与兵器大多在对外战争时能得到很好的运用，但历朝历代中大多出现内乱与内部征战，这个时候的统治者和作战指挥，便运用不同的军旗和布阵方法来进行鲜明有效的区分。 军旗可以说是古代行军打仗时最为重要的部分，军旗是一方军队的代表，古代作战时军旗同时有着向士兵传达讯号的重要使命，有时候军旗的充分利用与配合，是一场战争胜利的关键。 古代军旗有多种，纛是最大的军旗，一般是帝王亲征时才会插的旗，象征着至高无上的意思，纛旗的出现能够鼓舞士兵的士气，提升士兵的战斗力。 还有一种十分常见的军旗——牙旗，牙旗往往是军队的主帅所立，士兵依靠牙旗知晓主帅的位置，方便及时地指挥与行军。最重要的军旗是号旗，号旗有多种颜色，不同的颜色也代表着不同的讯息，进攻、防守。 撤退、伤亡的讯息都是通过号旗来进行传递。每个军队都有自己不同的军旗使用方式，在日常训练中不断深化，形成独特专属的军旗文化，来以此区分敌我双方。 布阵其实是我们时常都会听说的一种作战方法，行兵布阵是战争时取胜的手段，也是区分敌我的一种有效方法，用阵法不断推进，歼灭敌军，在阵型上就能做到鲜明的区分。 古代最常见的布阵方法便是方阵，阵型内外相围，四面如一，攻守相合，呈现回字型形状，对敌我之间的区分十分简洁，且适合多种兵种共同防守。 和方阵这种攻守皆可的阵型相比，圆阵更加偏向于防守，圆阵没有明显的弱点，不会让敌方有可乘之机。 项羽兵败垓下之围时，只剩下二十八骑，采用的便是防守型的圆阵。阵型上的不同让人可以一目了然地看出敌我阵营，从而更好地作战。 同乡士兵编制 招收同乡士兵编为军队这种情况，出现在晚清时期。当时政治动荡，起义军频发，八旗军人数不够，清王朝为镇压太平天国起义军，便让李鸿章和曾国藩组建汉人军队来进行作战。 李鸿章和曾国藩便在自己的家乡范围内进行招收士兵，这些士兵都是同一个地方的同乡亲朋，彼此之间十分熟悉，也十分团结，组成了两支军队湘军和淮军。 这种同乡士兵编制的军队，同一个村或乡的士兵被编为一队，彼此之间都很熟悉。在作战时也能很好地配合团结，能够在起义军频发的作战中轻松地区分敌友，这两支同乡军很快便成为了清王朝的主力部队。 但这样的同乡军也为后期的军阀征战埋下了伏笔，曾国藩的湘军同意了帝王的的裁员政策，从十万军裁减到了两万军;但李鸿章的淮军成了北洋海军前身。 后来清政府灭亡，这两支同乡军成为了军阀，一部分回到了家乡，直到被人民军队消灭。 古代征兵也是按照地域来进行征兵，但征兵后会将这些士兵打散重新分配，一定程度是防止同乡士兵过多结党营私，做出对王朝不利的事情。 但同乡士兵编为一队，也不失为区分敌我的一种好方法，士兵间彼此认识也能鼓舞士气，利于团结。同时，军队也需要一位有能力的主帅来进行指挥和领导，才能在作战中发挥真正的实力。 古人征战了上下五千年，可以说在作战上经验十分丰富，关于作战的书籍留于后世的也十分之多，蕴含着古人智慧的结晶。 就连单单在作战时区分敌我也有颇多的学问，不论是服装兵器的统一，还是军旗布阵的运用，甚至在军队编制上下功夫，都是古人智慧所在。 但在区分之外，更多的还是士兵们的勤加苦练与配合，才能将这些区分方法在作战时发挥作用，歼灭敌人，取得胜利。 而现在，也正是因为国家的强盛和每一个人的不断努力，才有了现在这样一支能打胜仗作风优良的人民军队。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，是清代作家曹雪芹所著。今天趣历史小编就为大家详细解读一下~ 《红楼梦》里大观园的冬日并不寂寞，芦雪庵里欢声笑语，酒香混合着烤鹿肉的香味，传到了室外。 芦雪庵“盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。” 芦雪庵里有地炕，室外大雪纷飞，室内温暖如春，这是一处赏雪的好去处。这所建筑的名字就告诉了我们这里的主要用途。 宝琴等人来到贾府后，诗社便没有开，这天下了大雪，李纨便提议赏雪吟诗。 赏雪的好去处应该是郊外，田野里白茫茫一片，偶见乡村城郭，时而炊烟袅袅，诗情便随着炊烟升到碧空之中。 然而大观园里的人是不能随便出门的。他们只能在大观园里游玩。大观园里赏雪有两个去处与乡村差不多，一个是稻香村一个是栊翠庵。 稻香村外是一带黄泥筑就矮墙，墙头用稻茎掩护。里面有杏花，有数楹茅屋。外面有两溜篱笆墙。篱外山坡之下，有一土井，下面分畦列亩，种植着蔬菜和鲜花，养着鸡鸭鹅等家禽。稻香村虽然有乡村的景色，但是空地较少，不敞亮。李纨道：“我这里虽好，又不如芦雪庵好。我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉作诗。 芦雪庵“盖在傍山临水河滩之上，一带几间茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面皆是芦苇掩覆。一条去迳，逶迤穿芦度苇过去，就是藕香榭的竹桥了”。这里也是一派乡野气息。雪后的芦雪庵，白雪覆盖着茅檐土壁，槿篱竹牖，推开窗就看到河面已经冻冰，冰面上是厚厚的积雪，如棉被一般。 芦雪庵的不远处是妙玉的栊翠庵，穿过芦苇就是藕香榭的竹桥，过了桥就是惜春的暖香坞。 芦雪庵里丫环婆子早早来到了芦雪庵，提前扫雪开迳。昨天已经有人烧了地炕，如今里面热烘烘的。 李纨等人在里间屋子商量联诗的事情，宝玉和湘云进到芦雪庵就商量怎么烤肉。早有人拿来了铁炉、铁叉、铁丝蒙来。于是他们把新鲜的鹿肉放到铁丝蒙上，鲜红的鹿肉在铁网上炙烤，滋啦滋啦地流着油，上面在撒上一些辣椒面，孜然等香辛调料，香气瞬间弥漫了整个屋子。宝玉和湘云正吃着，平儿来传凤姐的话，被湘云留住了。平儿一见烤肉，马上走不动路，坐下来便吃。 烤肉的香味钻到了每个人的鼻子里，探春闻到了香味，也凑过去吃起来。 湘云一面吃，一面说道：“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”说着，只见宝琴披着凫靥裘，站在那里笑。湘云笑道：“傻子，你来尝尝。”宝琴笑说：“怪脏的。”宝钗笑道：“你尝尝去，好吃的。你林姐姐弱，吃了不消化，不然他也爱吃。”宝琴听了，便过去吃了一块，果觉好吃，便也吃起来。 凤姐见平儿一去不回，就打发小丫头来叫平儿。平儿没回去，凤姐听说宝玉等人在烤肉，也跟来了。她笑道：“吃这样好东西，也不告诉我!”说着，也凑着一处吃起来。 黛玉笑道：“哪 里找这一群花子去!罢了，罢了，今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪庵一大哭。” 脂粉香娃们大吃大嚼之后，进入里间屋子，锦心绣口开始联诗。也许是烤鹿肉的功劳，凤姐也报名参加联诗。联诗以王熙凤的“一夜北风紧”，李纨的“开门雪尚飘。入泥怜洁白，”香菱的“匝地惜琼瑶。”开始。 联诗结束，宝玉落第，李纨罚他去跟妙玉讨红梅。 宝玉独自去栊翠庵，寻春问腊，他“不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅”。于是妙玉给了他一枝梅花。宝玉辞别妙玉，手里捧着一枝红梅花，“衣上犹沾佛院苔”，棹雪而来。 这枝梅花只有二尺来高，傍有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙，各各称赏。 寂寞的芦雪庵，因有这群少男少女，而变得生机勃勃。色彩愈加缤纷。林黛玉的大红羽纱面白狐皮里的鹤氅;探春的大红猩猩毡斗篷，湘云的挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套…… 红色与白色是芦雪庵冬日里的主打色。一切都显得那么和谐、欢快、美丽，读来令人心驰神往。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。其中，猜谜的名场面有两个。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 第一猜谜名场面：制灯谜贾政悲谶语。 第22回，“元春忽然差人送出一个灯谜”，让兄弟姐妹们猜谜。猜完之后却不要说出答案，而是每人写了答案送进宫去，猜完谜语之后，又吩咐众人各自做一个谜语，送进宫去让贾元春猜。 元春的灯谜，除了迎春、贾环没有猜着，其他人都猜中了。大家制的谜语，元春也猜了，不论是否正确，大家都胡乱说猜中了。唯独贾环的谜语，元春干脆没猜，认为“不通”。 贾母见元妃娘娘高兴，她的兴致也来了，办了一场小型的灯谜晚会。贾政下班后也来凑热闹。我们通过贾政的眼睛看到了贾府三春和薛宝钗写的灯谜。关于这些灯谜，我以前的文章中有过分析。 贾政看到这些谜语后，心情越来越沉重，越来越烦闷，“大有悲戚之状”。他回到自己的房间里依然不断地思索。贾政从这些孩子的谜语来看，每个人都是福薄命浅之人，难逃红颜薄命的定律。 贾府姑娘薄命，贾政心疼，因为她们是自己的骨肉亲人。薛宝钗薄命，贾政很烦闷，从薛宝钗的谜语“恩爱夫妻不到冬”来看，她是寡妇命。宝玉烦恼宝钗悲剧命运的同时，也担心宝玉。 王夫人大有让贾宝玉娶薛宝钗的打算。如果宝玉真的娶了薛宝钗，薛宝钗注定是寡妇，那么自己有可能白发人送黑发人，难保宝玉不是第二个贾珠。贾政翻来覆去地想着这些谜语，夜不成寐，伤悲感慨。 第一次猜谜的场面，比较抑郁、压抑，给人一种悲哀的感觉。润杨不喜欢。润杨喜欢第二次猜谜的名场面。 第二次猜谜名场面，是第五十回，暖香坞雅制春灯谜，第五十一回，薛小妹新编怀古诗。 这次猜谜场面很热烈，李纨、李纹、李绮、湘云、宝钗、宝玉和黛玉纷纷说了自己的谜语。探春刚要说的时候，薛宝琴过来了，她一人独写了十首怀古诗，每一首都是一个谜语。 出谜语的，猜谜语的，纷纷上阵，有猜对的，有猜错的，大家你一言我一语地说着、笑着。 这次猜谜名场面，我以前的文章有涉及，今天就不赘述了。 两次猜谜名场面有何不同之处? 《红楼梦》中，两次猜谜活动，两次的气氛不同，第一次压抑;第二次开心快乐，无拘无束。 这两次猜谜，写作的侧重点也不同。第一次的主角是贾政;第二次是姊妹们。 两次猜谜活动的结果也不同。第一次猜谜活动的谜语都有标准答案。第二次猜谜活动的谜语中，宝钗、宝玉、黛玉和宝琴的谜语都没有标准答案，留下了千古谜题。 湘云的谜语很有意思，让大家开心不已。 湘云的谜语，谜面是一首《点绛唇》。 溪壑分离，红尘游戏，真何趣?名利犹虚，后事终难继。 谜底是一个动物。 这首《点绛唇》，语言简洁流畅，节奏铿锵有力，就是最后两句有点悲怆之感。不过在当时的气氛下，人们没注意到这悲怆之音，人们的注意力都在猜谜语上面了。 众人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。” 众人对猴子离开山涧、小溪，来到红尘中游戏，被人吹捧、喜欢都可以理解，唯独不能理解的是“后事终难继”。 湘云道：“哪一个耍的猴子不是剁了尾巴去的?”众人听了，都笑起来，说：“偏他编个谜儿也是刁钻古怪的。” 这个谜语很有意思。谁不喜欢看耍猴表演呢?每个人看耍猴的时候，都开心地哈哈大笑。 聪明的小猴子能懂得耍猴人的指令，是人们喜欢的小动物。马戏表演中，观众笑声最多的就是耍猴表演。 润杨喜欢湘云的思维敏捷，信手拈来就是一个有意思的小动物。看到湘云的谜语，就仿佛看到了穿着漂亮衣服的小猴子，它带给了我们太多的喜庆和欢快。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中多次写到贾府众人喝粥的场面，有何深意?接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 稍微熟悉曹家历史的读者都知道，红楼梦的作者曹雪芹，晚年有过“举家食粥酒常赊”的经历，也就是说生活比较贫苦，连大米饭都吃不起了，只能喝粥。 其实在古代，喝粥这件事，尤其是普通的米粥，更多时候只发生在普通老百姓身上，在灾荒年月，寺庙也常有施粥的行为。因为干米饭养不活那么多人，而加了水煮熟的粥，可以养活更多人。 我们常说穷得只能喝粥了，就是这个意思。因为对一个穷人家来说，一碗白米饭还不够一个人吃，而如果是由一碗米煮出来的粥，则可以供一家人同食。 红楼梦里的贾府，是赫赫扬扬的百年贵族，是天下望族，自然不差钱，更不差各种名贵的大米等食材，乌进孝交租一回就写得很明确，有玉田胭脂米，有碧糯米，白糯米，粉粳米等。 但奇怪的是，贾府之人也普遍都爱喝粥，如碧粳粥，腊八粥，鸭子肉粥，红枣粳米粥，红稻米粥，燕窝粥等等。 俗语说，瘦死的骆驼比马大，贾府再穷，也还没到喝粥的地步，为什么贾府上下都喜欢喝粥呢?其实这个细品起来很有意思。贾府之人喝粥，跟普通人喝粥自然是不可同日而语的。 我们知道，刘姥姥二进贾府一回，被王熙凤喂着吃了贾府的一道名菜——茄鲞。贾母、王熙凤都说是茄子做的，刘姥姥不信，吃了几口都没尝出茄子味。 直到王熙凤说了茄鲞的做法，刘姥姥才惊掉了下巴，原来为了这道菜，要花费很多食材，而这些食材不是一般人家能吃得起的。正如刘姥姥所说“倒得十来只鸡来配它。” 也就是说，茄子还是茄子，是普通百姓所常见的一种食材，但一旦做成了茄鲞，就不是一般人能吃得起的了，不仅仅是制作工艺上的繁复，单就配它的食材，一般人家都不敢想象。 所以，我们再回过头来看贾府之人吃的粥，就很好理解了。大米粥、小米粥，也许是寻常百姓日常食用的粥，这也是粥，谈不上什么营养。但贾府之人吃的粥，说是粥，却不是一般人能享用的。 就说贾母吃的那碗红稻米粥，到贾府日薄西山之时，也只有她一人能吃了，尤氏等人只能吃白米饭。再说黛玉、凤姐吃的燕窝粥，对一般人家来说，那燕窝如何吃得起? 同样是粥，但因所用食材不同，就有了天壤之别。所以，曹公晚年举家食粥，所吃的粥不可能是贾宝玉吃的碧粳粥，也不可能是贾母吃的红稻米粥，更不可能是黛玉吃的燕窝粥，只可能是智通寺的那位龙钟老僧所煮的粥。 穷人家吃粥是不得已，只为饱腹，只为活下去，食材也非常简单，无非大米、小米，五谷杂粮等，甚至还是非常稀的米粥。而富贵人家食粥，是为养生，是变着花样的“食不厌精脍不厌细”，就像贾母那样“把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃。”富贵人家的粥，自然都是添加了各种名贵食材，精心熬制的。不为饱腹，只为养生，为口腹之欲。 贾府那年元宵节，贾母饿了要吃点东西，王熙凤立马给出了很多选择，但贾母不是嫌鸭子肉粥腻，就是觉得红枣粳米粥甜，身为贵妇的她，哪里能想到把她们的故事写出来的那位叫曹雪芹的作者，别说吃粥，连喝点酒都要赊账呢? 就像曾经在薛姨妈那里吃了半碗碧粳粥的贾宝玉，又哪里能想到，家族败落后的他，也曾有过“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的穷困生活? 一碗粥里见贫富，知兴衰。在曹雪芹的笔下，贾府的这些食材精贵的粥里，既藏着他对家族曾经辉煌富贵的记忆，也揭示了贾府之人对于美食和养生的极致追求，同时也与他著书红楼时举家食粥的辛酸，形成了鲜明对比。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中鸳鸯如果成为贾琏的妾室，会是什么场面?趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 如果鸳鸯被贾母给了贾琏，成了贾琏的妾后，她与贾琏王熙凤的关系会怎么样?王熙凤是否会像对付尤二姐那样对付她?此事看似不可能，其实原文中的线索是有的。 首先，鸳鸯很可能是贾母留给贾琏的 鸳鸯因为反对贾赦索要，剪了头发发誓今生不再嫁。她的经历令人唏嘘不已。 作为贾母身边第一得力的，鸳鸯的能力毋庸置疑。贾母将袭人给了贾宝玉留下鸳鸯，证明鸳鸯比袭人更得力。而袭人只周全、细致已经是出类拔萃，鸳鸯能比她更令贾母认可，可见其能。也是贾家上下公认的第一丫头。 (第三十九回)李纨道：“大小都有个天理。比如老太太屋里，要没那个鸳鸯如何使得。从太太起，那一个敢驳老太太的回，现在他敢驳回。偏老太太只听他一个人的话。老太太那些穿戴的，别人不记得，他都记得，要不是他经管着，不知叫人诓骗了多少去呢。那孩子心也公道，虽然这样，倒常替人说好话儿，还倒不依势欺人的。”惜春笑道：“老太太昨儿还说呢，他比我们还强呢。”平儿道：“那原是个好的，我们哪里比得上她。” 李纨说鸳鸯敢驳回贾母，可见贾母信任她。惜春说贾母赞鸳鸯比孙子、孙女强，可见贾母依赖她。平儿说鸳鸯是“好的，我们哪里比得上她”，可见同事、朋友敬服她。 鸳鸯这么优秀，贾母虽说还要留她用几年，但怎么可能不替她想好退路。既然袭人、晴雯都赐给了贾宝玉，没道理不给嫡长孙贾琏留一个人。 鸳鸯的年纪、能力、与王熙凤的关系都使得贾母属意将鸳鸯给贾琏。老太太在等，等王熙凤什么时候能生儿子。 其次，鸳鸯对贾琏有一种情愫 贾母既然有意思要将鸳鸯给贾琏，必然多少会有一点口风。鸳鸯不傻，多少也会知道。从她对王熙凤和贾琏、平儿异乎寻常的好，也能感觉出来，她对贾琏确实有么点意思。 鸳鸯在丫头中年纪最大，也更早对未来有憧憬。贾家丫头的结果无外乎三个。 一，年纪到了放出去按需分配，嫁给家生子小厮。鸳鸯的父母都是这一类。 二，主人恩典放出去，可以自由婚配。周瑞女儿嫁给平民冷子兴，就是恩典。 三，给主子做妾。像周姨娘、赵姨娘、平儿、以至于袭人、晴雯等，鸳鸯走这条路结果最好，且最容易实现。 贾赦向贾母讨鸳鸯，鸳鸯表现出异乎寻常的情绪。不同意是一个原因。还有另一个原因是贾赦看上了母亲给他儿子物色“妾”，让鸳鸯绝望。 有贾赦参合，贾母势必不可能再做主将鸳鸯给贾琏。等于彻底绝了鸳鸯的未来和心中情愫。鸳鸯反抗那么激烈，发誓再也不嫁，实在是既然给贾琏无望，嫁给别人也非她所愿，不如不嫁。 最后，王熙凤会对鸳鸯妥协 (第四十六回)贾母笑道：“你带了去，给琏儿放在屋里，看你那没脸的公公还要不要了!”凤姐儿道：“琏儿不配，就只配我和平儿这一对烧糊了的卷子和他混罢。”说的众人都笑起来了。 王熙凤对贾母要将鸳鸯给贾琏，从心里是排斥的。所以，哪怕玩笑也不接话。但如果贾母真的将鸳鸯赐给贾琏她也没办法。 王熙凤悍妒贾母早知道。话里话外也透露出不满意的意思。奈何王熙凤毕竟年轻，没道理逼着人家现在就给丈夫纳妾。所以，贾母其实愿意等到王熙凤生了嫡长子之后再让贾琏纳妾。 贾母过来人，对嫡长子、长子、庶子的认知只会比王熙凤更深刻。她从心里也接受王熙凤能生下贾琏嫡子且是长子，甚至多生，随后才是妾生孩子锦上添花。正因如此，她才迟迟没对王熙凤独霸贾琏闺房表态。 不过，贾琏不可能一直没儿子。王熙凤生不出来，就要纳妾。贾母本想再给王熙凤几年机会，再将鸳鸯给贾琏，结婚遭贾赦横插一脚。贾母那么暴怒，就是因为给孙子精心准备好几年的丫头，被不肖儿子看上了。等于筹备多年计划被破坏，如何不怒。 贾母知道王熙凤容不下一切人，平儿就是例子。但她赐妾的话，王熙凤愿不愿意，都要接受，且必须好好对待。尤其鸳鸯与王熙凤本来交好，为人又聪明。平儿能做到的事，鸳鸯不会做的差。想与王熙凤和平共处，妻妾和睦并不难。 王熙凤敢对尤二姐和秋桐下杀手，还是尤二姐和秋桐没有鸳鸯的靠山和地位，且感情不同。她与鸳鸯多年合作有默契，真要成为妻妾，相处更容易。 当然，前提是王熙凤一定要有儿子后。贾母在等，鸳鸯也在等。奈何王熙凤不争气生不出来，又发生贾赦老不羞的事，彻底搅黄了一切，也是毫无办法。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对金国灭亡后有多惨?比靖康之耻还惨10倍，真是天道轮回报应不爽很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 “靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?”岳飞的这首《满江红》，写出了太多南宋人的心声。“靖康之耻”，也成了南宋人挥之不去的心理阴影。何日能挥军北上，直捣黄龙，更是南宋将领最关心的话题。南宋爱国诗人陆游也在《示儿》中写道：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 蒙古人与金人的仇恨 但在公元1234年，南宋终于报了这个仇，不仅以金哀宗完颜守绪的尸体在临安祭祖，而且还以俘获的金国宰相张天纲等人行献俘礼，以报当年的靖康之耻。但金国灭亡时仅仅遭受了这些耻辱么?显然不太可能。南宋人受儒家思想影响，不会做太过分的事。但草原上的蒙古人，对金人就没那么仁慈了。 而蒙古人与女真人，可以说是有世仇。 金国是游牧民族起家，自然知道草原上那些能征善战的汉子，对他们有多大的威胁。所以从金国建立后，就对蒙古高原制定了不人道的“减丁政策”。 所谓的“减丁政策”，就是金朝每隔三年就派军队北上进入蒙古高原，见人就杀，男人和儿童全部杀死，妇女抓回去贩卖为奴隶。 所以对于蒙古人来说，与金人有不共戴天的仇恨。 而成吉思汗的先祖俺巴孩汗，也是被金熙宗钉死在木驴上。 俺巴孩汗在死前托人捎口信给合达安太子：“今后以我为戒，你每将五个指甲磨尽，便坏了十个指头，也要与我报仇。” 国仇家恨，成吉思汗自然不会轻易放过女真人。他在讨伐金国之前，就对蒙古天神腾格里说，讨伐是为了给其祖先俺巴孩等人报仇。 成吉思汗 金国被灭时的惨状 公元1227年，成吉思汗病逝。临终前，他给儿子留下两个任务：一是灭掉西夏，且不接受投降。二是利用南宋与金朝的仇恨，联宋抗金。窝阔台继承汗位后，遵从父亲遗命，于1230年发动三路大军伐金。公元1232年，蒙古军队包围汴京。由于蒙古人不善于攻城战，遂决定采用“拖字诀”。 汴京城被堵得水泄不通，外面的粮食运不进来，很快便弹尽粮绝，老百姓易子而食。据史书记载：“ 缙绅士女多行乞于市，至有自食妻子者，诸皮器物皆煮充饥，贵家第宅，市楼肆馆皆撤以炊。 ”后来金哀宗撑不下，迁都归德府，封崔立为西面元帅，防守汴京。 谁知他前脚刚走，崔立就投降了蒙古军队，将金朝宗室男女和金银珠宝打包30余车，送到蒙古。 蒙古人在押送金朝俘虏北上的过程中，男人一个个排好队砍头，女人则沦为蒙古人的玩物以及奴隶。 此时逃往蔡州的金哀宗无计可施，竟向南宋求助。南宋自然不会放过这个雪耻的机会，派孟拱、江海联合蒙军围攻金朝残余势力。金哀宗不愿当亡国之君，匆匆将皇位传给统帅完颜承麟后，挥刀自尽。而金末帝完颜承麟面对这形势也回天乏术，最终在乱军中被杀死。这一幕是否很熟悉?像极了金军围困汴京时，宋徽宗匆忙禅位给儿子钦宗的场景。 公元1234年，宋蒙联军攻破了金朝最后的据点蔡州城，金朝正式灭亡。 宋军由于在这场战争中表现突出，分得了大部分战利品，包括金哀宗完颜守绪的尸体。而金朝的皇族则基本落入了蒙古人手中，男人悉数被杀，女人沦为玩物，其惨烈程度10倍于靖康之耻。真是因果循环，报应不爽。 恐怕金朝的先祖也没有想到，他们的后人会在百年之后遭受同北宋宗室一样的命运吧!而对于南宋来说，这场灭金之战，终于让他们一扫阴霾，朝野压抑百年的精神为之一振。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《锦衣之下》自去年开播到现在一直话题度不断，观众对于剧情和人物总有聊不完的故事，这也难怪这部剧这么受欢迎，因为内容太好看了锦衣之下。 其实《锦衣之下》中的名场面有好多场戏，记得有一场戏是袁今夏拿着酒壶在屋顶一个人买醉时，陆大人毫不犹豫的只身一人飞上屋顶劝袁今夏别喝酒，并把酒壶摔在地上，就在这一瞬间，袁今夏看到陆大人清秀帅气的脸庞，顿时想起了她曾经舍命救大人的种种画面浮现，喂大人喝药时的趣事，仿佛都在眼前。 此时陆大人的头脑十分清醒，虽然自己当时因病不记得种种细节经过，但隐隐约约会想起那些袁今夏精心照顾自己的点滴，这下可把陆大人感动到心里了，经袁今夏这么一提醒，借着酒意，两人在屋顶上演了浪漫场景，不少观众也很喜欢这段，感觉很甜，又不会太腻。 还有一场戏是袁今夏扮丑相亲易家老三，这时远在一旁的陆大人正好经过于此，看着她和相亲对象易家老三的搞笑对白画面，别提心里有多开心了，因为她知道袁今夏的心里没有其他人，只有自己一人，但为了袁母还要硬着头皮去相亲也是没办法之事。 话说这《锦衣之下》中的名场面有太多，今天就先说到这里，大家不妨可以在评论区里说一说《锦衣之下》还有哪些有意思的名场面。
描写农民劳动场面的诗句有有关劳动的诗句： 1.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。____陆游《游山西村》 2.鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。____王驾《社日》 3.儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。____高鼎《村居》 4.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。____杜牧《江南春》 5.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。____陆游《游山西村》 6.鸡声茅店月，人迹板桥霜。____温庭筠《商山早行》 7.孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。____白朴《天净沙·秋》 8.雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。____王建《雨过山村》 9.牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。____雷震《村晚》 10.秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。____顾彩《相见欢·秋风吹到江村》 11.大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。____辛弃疾《清平乐·村居》 12.老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。____杜甫《九日蓝田崔氏庄》 13.绿树村边合，青山郭外斜。____孟浩然《过故人庄》 14.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。____杜牧《清明》 15.乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。____翁卷《乡村四月》 16.箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。____陆游《游山西村》
和女孩子聊天怎样化解尴尬场面怎么与女生聊天不尴尬？ 1，你要有一个明确的方案： 如果你想和一个女孩子聊天，那么你需要一个很好的开头，当你看到一个你比较喜欢和心仪的女孩子，无论你是刚刚认识还是喜欢好久的女生，当你们两个开始聊天的时候，你应该了解了解她对你的感觉怎么样，每个女孩都是有所不同的，如果他比较害羞，那么她就需要你主动出击，挑起对话，问她喜欢些什么，如果她性格比较开朗活波，那就让她开始，而且不要打断她的谈话，不要太关注如何让她印象深刻，你知道了她是怎么样的女生之后，你才可以调整你的聊天方式。 2，闲聊很重要 如果你和一个女孩子聊天，你不要一开始就谈到你的想法，那样肯定是会把她吓跑，和女孩子聊天是一门艺术，必须通过由平淡的话题引导到更有意思的话题才能掌握好这门艺术。比如谈谈宠物狗和猫咪，影视剧，服装之内的话题，因为这些东西都是女孩子整天谈论的东东，也只有这些东东话题才能提高谈话效率和兴趣。 3，时而的夸奖她一下 当你和她聊了一会之后，你可以试试让她知道你对她感兴趣而不吓到她，你甚至于可以与她开玩笑，取笑她恭维她一下，但是你不要让她感觉到你太迷恋于她。 4， 逗逗她，让她感觉到你有幽默风趣感 如果你想和她保持联系，那你至少要逗她笑，让她感觉到你非常幽默风趣，和你谈话的欲望感，你可以自嘲，逗她一下，或者讲点工作中和同事间有意思的事情。 5， 优雅的结束聊天 聊天结束时，让女孩子知道你喜欢和她聊天，提一下你们可能再次遇见，然后保持微笑，打声招呼，再见，自信的离开。 如何与喜欢的女生不尴尬的聊天？ 1、把疑问句变成陈述句的方式去说，通过一个点聊天可以想到很多话题。 举个例子1 女：在干嘛 男：是呀，我刚到家 女：我刚吃完晚饭了 男：那看来你下班比我要早奥 女：嗯，晚上吃的比较多，正宗魔法板面，特别香！你喜欢吃面吗 男：当然呀，地地道道的面食最喜欢了~ 女：面食很有特色的呀！ 运用一个点聊天，再普通的问题都可以变得让女生觉得你很有趣，把握每一个窗口聊天。 例子2 女：你平时喜欢做什么？ 男：看书 这些都是聊天很好的话题，当女生抛出的话题，所以一定要好好回答。平时多累积，记不住拿小本子背下来，到时候要跟女生聊天自然愉快。 约会时如何和女生聊天不冷场？ 看过我的头像和简介的网友都知道，我是一名传授恋爱技巧经验的情感专家。追女孩是一个需要耐心的过程。除此之外，你还需要对追女孩做一个计划，接下来运用一些追女孩子的聊天技巧，相信追她不再是难事。 技巧1、让她感觉与你聊天轻松愉快 想成功追到女孩子，你一定要吸引她，关键要做到让女孩感觉和你聊天是轻松愉快的，觉得你是幽默有趣的，觉得你是与众不同的，而且不要太暴露你的需求感，目的性不要太强。这时的心态应该是——无所谓但友好，本质就是你做的任何行为的目的，不是为了这个女人，而是你自己想做，或者这是一个男人应该做的事情。你做一件事的目的就是为了做这件事，而非为了讨好女孩，不是为了获得她的青睐。请记住——要友好。但同时，不去讨好她。 技巧2、聊天要能引起她的情绪波动 为什么聊天要使用幽默呢（这里也包括讲笑话）？因为幽默引起的情绪是：开心，欢乐，高兴。这可以吸引女孩，让她感觉你很有趣，而且营造出一种轻松快乐的氛围来。 技巧3、聊天过程中要给她留下悬念 在一次聊天过程中，你们彼此会问很多问题。而一个好的问题或者女孩感兴趣的问题，你可以对她说——下次告诉你吧，或者欲知详情如何，请听下回分解。在打算结束交谈时，你可以来一个脑筋急转弯，然后让她去想，一定不要太简单的哦，下次她一定会主动找你询问。 技巧4、你要把握好聊天结束的时机 聊天的最佳结束时机，是聊到很high的时候果断结束，这样给她一种意犹未尽的感觉，很期待下次与你交谈。真到了下次聊天，你可以继续进行这次的话题就行。如果聊到了无话可说的时候才结束，给她的印象是你们的共同话题很少，和你聊天很乏味。而且下次聊天时，你又要头疼该聊些什么话题了。我讲的这些经验技巧，如果你还不够懂，可以戳我的头像，看看简介就明白了。不看你会后悔的。
家里的望远镜，是老公2001年那年为了看足球比赛买的，后来再也没用过大场面眼镜。 每次我收拾抽屉看到它，就会调侃老公，说国足为什么成绩那么差，就是因为他只买了一个望远镜就不再买了，如果再买一个说不定就又踢进世界杯了。 我老公不让我提这个，一提就急眼。 有一次我说，“你就试试呗，万一灵验呢？不得几亿人感谢你。”他一气之下就把望远镜抢过去摔在了地板上。 好在地板有弹性，只是把镜头盖子摔坏了，外壳裂了两道缝，不影响主要功能，千八百米远的景象还是看得非常清晰的。 有一天大清早，闲来无事，我拿着这个破望远镜，看了看我家前面的植物园施工工地。平时看那里，只是一片绿绿葱葱的树木，还没有完工，所以人很少。 我就看我们校长正在那里“撞树”――一种很流行的健身方式。下一秒，我就看见他一下子把一棵大树撞歪了，吓了我一跳。 转念一想，明白了，可能是刚种上，还没种好的。 等我再看，他又撞倒了一棵。不到半小时，那里的一排树都歪向了同一个方向。最后一下，大树和他同时倒在了地上。 把我乐得，肚子都疼了。想想我们这个校长，平时总端着一副老学究的架子，动不动就说别人“胡闹”。这会儿没人得地方竟然搞这种恶作剧，把人家辛辛苦苦种下的树都给撞翻了。看看人家包工头怎么气得跳脚吧！ 可到了第二天晚上，我们县的电视台竟然播出了一条报道，说有人正义感爆棚，匿名举报植物园施工方偷工减料，种植树木时挖的坑又小又浅，树根外面包裹泥土的尼龙纱网和塑料布都没有解开，这样的种植方式，当年可能假活，三年后的成活率几乎为零。 说这事，有关部门已经介入调查，同时决定奖励举报人五千元奖金。 然后我就给我们校长打了个电话，让他请客。他说不知道为什么让他请客，我就让他看新闻回放，说我昨天都看到他撞树了。 放下电话没十分钟，我家的门就被敲响了，打开门一看，是我们校长老两口，手里提了好多东西。 我忙解释说我是开玩笑的。 可他们脸色非常难看，校长一个劲的说我误会了，说他昨天早上就是在瞎闹，玩的一时兴起，以为没人看见，才恶作剧的。那些树只是歪了，他根本没看见树根上包着东西，也没去举报。让我不要对别人说这事，会被那个施工方记恨的，说不定会报复他。 我见他确实不像在说谎，就赌咒发誓的说我不会再对第三个人说，这事就让它烂在肚子里。 那夫妇二人又千叮咛万嘱咐地，又把一沓钱偷偷放在了我家茶几下面，这才走。 第二天我打扫卫生才发现了那一万块钱，本以为他是做好事不想出风头，如今看来举报的另有其人，他确实仅仅是恶作剧。 我把钱又退给了他，又再三保证不会说出去，他才收下。 这会儿想想，还不如拿着那钱再买一个望远镜呢，说不定国足又进世界杯了！
我是个法医180人抬棺材场面，就是出非正常死亡现场及检验尸体的法医，工作中发现非正常死亡的遗体，如果进行尸体检验一般都去殡仪馆解剖室。运送遗体的也是殡仪馆工作人员，他们运送尸体一般都是用黑色的裹尸袋把遗体包裹起来，用手拽着裹尸袋的提手。如果是个楼房，没有电梯，死者很胖，四个人抬，也能把他们累的汗流浃背气喘吁吁。 有时候形容东西很沉会说“死沉死沉”的，因此，很多人都会有一个直接的印象，是不是人死后会变沉呢？其实完全不是那么回事，也不符合现实世界中科学的规律。作为法医的我来解释一下吧。 一个人重量并不会因为死亡而增重，其实死亡时那一刻跟生前几乎没有差别。甚至有些人研究人死后有没有灵魂，就是把死后体重-生前体重=灵魂的重量，有些人甚至测出灵魂重量为21g。如果说灵魂是有重量的，人死后灵魂飞升，那么人的重量应该是减轻的才对。 但是如果抬尸体手感上为什么会增重呢？大家可以做一个实验，如果你抱一个三十公斤重的孩子跟抱一桶三十公斤桶装水，哪一个会觉得轻一点？我想肯定是抱着孩子会觉得轻很多。为什么同样的重量桶装水感觉更重？因为孩子是活的而桶装水是“死”的，这也就是为什么会觉得死人很沉原理相同。 人死后机体处于绝对静止状态，而活人不会，比如你拉一个活人，活人可能会不自觉肌肉会用力，而死人绝对不会用力，尸体所有的重量都作用于拉他的那个人，所以会觉得很沉。这也就是为什么会造成死人比活人重的错觉。 大家觉得呢？欢迎留言评论。（图片来源于网络） 中世纪的葬礼是什么样的？ 葬礼是人类的传统的仪式，通过这个仪式死者在曾经生活的世界留下了一席之地。以“黑暗”闻名的中世纪，人们的身后事同样是件大事。下面就让我们具体来看看中世纪的葬礼是怎样的。逝者已去，死者的家属纵然再悲伤也要打起精神去操办葬礼。首先，要清洗死者的尸体。这项工作一般由妇女或教士负责，他们会用热水或酒从头到脚依次清洗死者的身体。需要强调的是死者的脸还有“天生的孔窍”——眼睛、嘴巴是要放到最后清洗的，这主要是因为当时的人将这些部位当做人的心灵的代表。待清洗工作完成后，这些“天生的孔窍”就会被塞上，有钱的贵族的鼻子会被塞上调和了香脂的棉花，至于眼睛则会放上宝石。一般人自然没有这种待遇，他们可能就用普通的棉花和简单的石头来塞上这些孔窍。完成上面的步骤后，有条件的贵族和教士的尸体会被缝上裹尸布。当时的人很看重这块包裹尸体的布。教士的服饰是很多人心中的理想裹尸布，因为他们认为这种服饰可以顺利走完充满艰险的冥界之路，更重要的是上帝可能会凭着衣服评判死者生前的生活作风和品德修养。在这种看法的驱使下，很多生前豪奢的贵族死后都将自己打扮得很简单朴素，希望以此得到上帝的认可从而在死后过得更好。贫穷的人家生前穿不起衣服，死后大多裸着身子下葬，因为对他们来说裹尸布实在是太浪费布料了。死者被清洗身体、缝裹尸布的时候，伤心的家人和朋友在一边等候，他们痛苦地大哭。但是教士并不赞同大哭，适度地掉几滴眼泪，控制自己的情绪是最好的。但是作为俗世教徒的亲人和朋友们可不会听这些教士们的，他们尤其是死者的妻子可能会扑到死者的身体上，放身大哭，捶打胸口、撕扯脸、拔头发也很常见。这些悲伤的表现中不乏表演的成分。到了15世纪，还出现了专门的“哭者”，他们戴着黑色的帽子，拿着一条手帕优雅地拭去眼泪。至于死者的家属只要象征性的掉几滴眼泪就好了。（《权利的游戏》中的守灵场景）“守灵”曾经也是葬礼的一部分，但是到了中世纪后期逐步消失了。一些死者在生前表示不希望自己的家属太过劳累花费一个晚上的时间陪伴自己的尸体，要求取消自己葬礼上的守灵环节。教士同样是守灵的反对者，一方面是因为很多家属或是朋友在守灵期间闲谈，守灵的氛围不够庄重严肃，另一方面是他们认为应尽早尸体转移至教堂去，这样可以避免魔鬼袭击尸体。到了中世纪后期，死者的尸体处理过后，就会被转移到教堂去。转移尸体的方法因人而异，贵族的尸体可能是放置在轿车里有马拉动。大多数人的尸体靠的是扛，死者的男性亲友、同事大多都愿意承担这项任务，因为这可以消除自身的罪孽还可以得到一笔报酬。到了教堂后，要开始一系列的的仪式，比如说通过神职人员的祈祷的帮助亡者得到救赎的亡者弥撒。教堂的仪式结束后，死者正式的入殓。这时候由抬棺人抬着棺材前往墓地下葬。亲友还有一些教士会则跟在抬棺人身后。由于教士认为女性不洁，女性经常被排除在送葬队伍之外（或者将其安置在队尾）。到死者真正下葬时，真哭还是假哭总是少不了，亲友们的安慰开导同样是不可缺少的。待一切结束，亲友们就会各自返回，毕竟离开的人已经离开了，活着的人还得继续活着。到此为止一场中世纪的葬礼结束了。参考资料：（法）达尼埃尔·亚历山大比东：《中世纪有关死亡的生活生活活》，山东画报出版社，2005年。（日）阿部谨也：《中世纪星空下》，生活·读书·新知三联书店，2011年。
抬棺人在抬棺时不能说话，是我国部分地区的风俗，但不是所有的地方都这样，有的地方抬棺人不但可以说法，且还要大声吆喝，有的地方甚至还可以唱歌180人抬棺材场面。 1、抬棺人为什么不可以说话？这是一种民俗文化中的禁忌文化，旧时，很多农村地区遇丧事、不洁之地、不洁之事，禁言及禁喊人名字。 比如说，很多山区，进山后，特别是进入深山老林内，一般就禁言，也禁喊人的名字。要说话了，怎么交流，一般用敲竹梆或者打喔嗬的形式进行交流。大山里，如果有人突然喊人的名字，不能答应。 有的地方，则在刑场、发生过意外伤亡等地方，不准说话，也不能喊别人的名字。 抬棺人在棺材上了肩后就不可以说话的习俗，与上面说的习俗是一个类型，也是一种禁忌。 民间迷信的说法是，人们认为，出殡的时候，有很多的小鬼吊在棺材上，抬馆人哪个说法，小鬼就会找谁，附在身上。因此，抬馆人一定要保持沉，一直往前走。同时还不能回头张望。据说，抬馆人回头看到了谁，谁就会倒霉。 一些民间出殡风俗中，有一到两个人，提着一篮子稻米，一边走，一边往棺材撒米。据说，这种撒米的做法，就是为了驱赶吊在棺材上的小鬼。 上面这些迷信的说法自然很不靠谱，当然不可信。据民俗专家的解释，出殡时往棺材上撒米，是一种古老的送葬习俗，一种送丧的礼仪，只是后来被民间附会成迷信。 民间还有说法就比较可靠。人们认为，在老人出殡，棺材很沉重，抬棺之人不可分心。按民间习俗，出殡后，棺材绝对不能落地，有棺材落在哪里葬在哪里的说法以。可是，如果在大路上棺材落地了，不可能葬在大路上。因此，出殡路上棺材掉落在地上，是民间的大忌。为了让抬棺人集中注意力抬棺材，就有了不准抬棺人说话，也不准抬棺人回头看的规矩，这种规矩久而久之就形成了习俗。 这样做其实也是为了对棺材内的人的一种尊重，毕竟出殡是一件极为严肃、肃穆而令人悲伤的事。试想，抬棺人如果一路上嘻嘻哈哈，东张西望，不仅所抬的棺材没有安保障，在气氛上也太不严肃。孝子孝女孝媳孝孙一路上都在哭，抬棺人却一路上有说有笑，出殡路上很不协调。 2、有的地方抬棺人不仅可以说，还可以唱歌俗语说，百里不同风，十里不同俗，抬棺人能不能说话，各地有各地的风俗人情。 闹丧 闹丧，在一些地方又称吵丧，或者其它的名称。就是在出殡时，棺材离开办丧事人家不远的路上，前来送丧的村里男子，从抬棺人肩上接过棺材，前面的人往后退，后面的人往前推，这样棺材就在路上来来回回的走，要“闹”上一阵。抬棺人在一边大声吆喝，一边送行的人也跟着吆喝。 去世的老人可不可以闹丧，还要看棺材里的老人够不够资格。如果去世之人尚有父亲健康在，不可以闹丧，非正常去世的人也不可闹丧，只有去世者父亲不在世的人，且在家中寿终正寝的老人，在出殡时的路上才可以闹丧。 闹丧风俗的说法是邻里以闹丧的方式惜别亡者，舍不得老人走，要挽留一下老人。这种讲法还很有人情味。 唱葬歌 民间唱葬歌有多种形式，有的是老人去世后的头两天晚上，在办丧事的地方唱丧歌，因从天黑开始，唱到天亮为止，所以这些地方把葬歌称为夜歌。有的地方，既唱夜歌，也在出殡前由抬棺人在起程前唱丧歌，也叫起程歌，唱完歌后才上路。 有的地方在出殡的路上，请了专门的歌师，一边走一边唱丧歌。一般歌师（专门唱丧歌的师傅）领唱，抬棺人和送丧的人应和，类似音乐中的多声部。这种丧歌主要流传于湖南贵州境内的沅江域，其歌词后均带有“兮”的结尾词，被一些民俗专家称之为“活着的楚辞”，或者活着的《招魂》（战国时屈原的代表作）。 送葬时在全国各地的一些地方，都有唱丧歌的风俗，此风俗在湘西和鄂西及西南地区保存得比较原始和完整。
人的一生180人抬棺材场面，终有一死，这是大自然的循环法则。 在中国，只要是正常死亡的老人，一般家属都会为其守灵3至7天，在这期间家属会首先通知亲属朋友一起安排后事，在出殡当天，所有亲戚朋友都会前来悼念，送老人最后一程，然后再送去火化。 在以前，中国人讲究的是落叶归根，所以以前的风俗都是以土葬为主，后来殡葬大改革后，基本上都是以火化为主，但在一些偏远地区的少数民族，还存在着天葬和水葬的风俗。 非洲人死后都是怎么处理的呢？我曾经在非洲加纳工作过8年，也在非洲其他不少国家呆过，非洲人死后是怎么处理的我也亲眼见识过，现在就和大家普及一下。 我在加纳淘金的时候，有不少员工是加纳本地人，记得有一次，矿区外来了一个人说要找卡特，卡特正是我们矿区的同事，来人告诉卡特，他的父亲去世了，卡特向矿区负责人请了假，并结了所有工资，另外还包了一份纸礼钱给他。 原本以为卡特最多一个星期会回来，因为他家离矿区并不是很远，但是我们都错了，他回来的时候是一个多月的事情了，我们问他为什么那么久才回来，他说这算快的啦！卡特接着跟我们说了他们这里的殡葬风俗。 原来在我们一般的观念里，葬礼都是由直系亲属决定的。而在加纳，人一旦去世后，他们的身体不再属于直系亲属，而是属于他出生时的“大家族”。 许多几十年没有联系过的远亲也要从各地赶来对葬礼进行商议。漫长的家族讨论也只是下葬的一小部分而已，达成一致后，还要为死者编写哀悼者的名单以及讣告。葬礼的费用是由死者的直系亲属负责，但是葬礼的时间和地点，以及对遗体的处置，直系亲属却没有发言权，全凭大家族的决定。 所以这样的葬礼就会耗掉大量的时间，有一名6年前去世的酋长，他的遗体至今仍被冷冻在太平间里，仅仅因为他的大家族无法决定谁是“首席哀悼者”，而这样的事情并没有引起轰动，因为这样的事情比比皆是。 加纳一般以土葬为主，他们所有的棺材都是特别定制的，有狮型的、鹰型的、飞机型的、鞋子型等等，五花八门，而且还十分的受欢迎。 非洲主要的丧葬过程 1、在非洲，有人去世首先要向死者亲属和四周乡邻报丧。 这一点跟中国还是一致的，只是报丧的方法各具特色，有的敲响丧鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的则用一种特定的报丧物品。 2、查问死者死因。 查问死因是非洲一些部族的习惯，主要是为了证明死者的父系和母系亲属与他的死无关，多哥的塔姆贝尔马人在人死后，而他们的做法对我们来说是非常不可思议的事情，送殡期间，死者家属要当众提出死者的死因问题，然后由男人们把尸体扛在肩上，如果放下时尸体滚向右边就意味着“是”，如果滚向左边则表明“不是”。贝宁西部和北部山区的皮拉人，如果亲属怀疑死者是被人谋害的，他们可以要求掘墓人追查、惩办凶手。 3、非洲人的丧葬方式。 目前世界上以火葬为最多，而非洲却仍以墓葬为主。至于墓址的选择和墓室建造，在非洲有的比较简陋，有的则十分讲究。例如茨瓦纳人在部落酋长和一家之主死后，将用新宰的牛皮包裹尸体，连同生前所属之物一并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后，则用垫子或斗篷包裹，葬在一间供死后住的茅屋里或附近，随后把茅屋烧毁或遗弃。除了墓葬以外，非洲少数地区也有类似印度“天葬”的习俗。就是把尸体抬到荒山野岭喂野兽，18个月后，将尸骨拾起放在蕉林内，颅骨则送到埋葬祖先的树丛中，或存放于一个土瓮里。 非洲人热爱歌舞，他们在向死者遗体告别后，便来到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越欢快，歌越唱越激昂，一扫开始时悲痛沉郁的气氛，死者埋葬后，人们便开怀畅饮，随着鼓声四起，男人吹起牛角，妇女踏着鼓点，迈着轻快的舞步，摇着脚铃，边跳边唱，全场一片欢腾，歌舞通宵达旦。 非洲人这样对死人的处理方式，你们有什么想说的吗？