《西游记》是中国古代四大名著之一，其丰富的人物设定和曲折的故事情节深受读者喜爱。其中，青牛精这一角色虽然并非主要人物，但其偷窃太上老君法宝的故事却令人印象深刻。那么，青牛精究竟偷走了太上老君的什么法宝呢? 在《西游记》中，青牛精原是太上老君的坐骑，名为青牛。然而，青牛精因贪图享乐，背叛了主人，偷走了太上老君的至宝——金刚琢。金刚琢是太上老君的镇洞之宝，具有强大的法力，能够镇压一切妖邪之气。青牛精偷走金刚琢后，利用其法力在火焰山建立了自己的领地，成为了一方妖王。 青牛精的行为引起了天庭的注意，玉帝派遣孙悟空等人下凡降妖。经过一番激战，孙悟空等人成功夺回了金刚琢，并将青牛精重新制服，恢复了火焰山的和平。 这个故事虽然是虚构的，但它却寓意着深刻的道德观念。青牛精的背叛和贪婪，最终导致了他的失败;而孙悟空等人的勇敢和智慧，则赢得了最后的胜利。这也告诉我们，无论在什么情况下，都不能背离道义，追求个人的利益。 总的来说，青牛精偷走太上老君的金刚琢的故事，不仅富有想象力和创造力，而且也富含深刻的道德教育意义。这也是《西游记》作为一部经典文学作品，能够深受读者喜爱的重要原因之一。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
老君不能将孙悟空炼化的真正原因是：古时候炼丹炉是煤炭炉，最高只能达到1200℃左右，而孙悟空是石猴，主要成分二氧化硅，熔点1600℃左右，的确炼不掉！懂点科学多么重要！ 我觉得有些道理，那么孙悟空为什么会被炼成火眼金睛呢？原来二氧化硅在八卦炉1200摄氏度的高温下发生了玻璃化，所以具备了类似照妖镜之类的作用，可以看出妖精鬼怪。 那么八卦炉又为什么会坏掉呢？原来孙悟空的组成远非二氧化硅那么简单，还有一部分碳酸钙，在八卦炉1200摄氏度作用下，碳酸钙发生分 解：CaCO3==CaO+CO2。二氧化碳是的八卦炉内压力增大，最终导致八卦炉爆炸，孙悟空破炉而出！ 那么孙悟空破炉而出之后为何变得狂暴呢？因为他身上的碳酸钙变成了氧化钙，吸收空气中的水分发生化学反应会发热，故而狂暴。 那么后来孙悟空为啥又温和了呢？还跟唐僧一起去西天取经？原来如来把孙悟空压在五行山下，常年风吹日晒，孙悟空身上的氧化钙又吸收了雨水，随后变成了氢氧 化钙，所以性情也就变的温和了。后来孙悟空为什么能够成佛呢？原来在西行的路上，孙悟空身上的氢氧化钙又在不断的吸收二氧化碳，最终到了西天之后又变成了碳酸钙，又变成了坚硬的金身！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在我们所理解的道教势力系统中，太上老君是道教始祖，他创立了人兽成仙成神的办法，身份地位是最高的。他住在三十三重天，而玉帝则住在九重天，就是咱说的九霄。按理来讲，太上老君在天庭应该是妥妥的高地位啊。但是按照我们接受到的信息，我们知道，老君出场机会不多，而且就算是出场，也似乎是比较窝囊的样子。最大的一次出丑就是他把孙猴子放在炼丹炉里炼，结果不但没把他给炼死，而且还把他炼成了超级强悍的火眼金睛和金刚不坏之身，简直就是弄巧成拙了。他也是整天在他的兜率宫里努力钻研炼丹的法门，只是他炼出了什么强有力的丹药没有？ 他炼的丹药有没有大用？整部书看下来，也没发现有哪一个妖或人吃了他的丹药后变得长生不老了，吃得最多就是孙猴子，他本来就已经修炼成不死了，所以也没办法验证。他又为什么要炼丹呢？ 据说虽然玉帝本领比较不强，但是他手上有一种稀缺资源：蟠桃。这东西量多，3600棵，在原书中是在第五回里，孙猴子去守蟠桃时土地介绍说，3600棵，前面1200棵，花微果小，三千年一熟，人吃了会成仙，体健身轻，而中间的那1200棵，层花甘实，六千年一熟，人吃了长生不老，至于最后面的1200棵，则是紫纹细核，九千年一熟，人吃了就可与日月同庚了。也就是说，只要与它沾上点边，就可以长生不老乃至万古不灭了，象这样的东西对于一般仙来讲，那就是个宝贝，对玉帝和王母娘娘而言，这就是自己的独一无二的资本。众仙不听话，那就不给你吃，让你活个五百年就死翘死翘的。 为什么说500年呢，须菩提祖师说过，神仙妖怪都有最基本的寿命500岁，寿命一到就有劫难，要靠什么来解救？他是教了悟空七十二变，让他能够延长寿命，但是我们知道孙猴子根本没能用得着，真正有用的还是天上的蟠桃和地上的人参果！在地仙之祖镇元子的五庄观里有一异宝，“乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。” 闻得一闻就可活360岁，吃上一个，就成了47000年，真个仙家异宝。镇元子当然也凭着这东西成了地仙之祖，人参果比着蟠桃，效果是好很多，只是这东西产量太低，而且成熟时间太长，等不及就死了。蟠桃就比它要快很多。听说过王母娘娘定期开个蟠桃会，就没听过镇元子开个人参果会，东西就这样，太高大上了，反而失去了市场。这两样东西都有大用，一个让玉帝成了天庭主宰，一个让镇元子成了地仙之祖。只是这两样东西太上老君都没有，所以他如果要真正地让人服他，而不是靠资历的话，只有拿出象样的成绩来。炼出能和蟠桃或人参果那样效用的丹药，在天庭就能真正有话语权了。于是，他老人家一有空就架起炉子，徒儿们，炼起来！只是理想丰满，现实骨感，老君的各式丹药，除了强个身健个体外，还有个别用处，但是真的没有长生不老的作用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
广成子，黄帝时期汝州人，道家的创始人，传说中他活了1200多年但是形体上没有任何衰老的痕迹，他是原始天尊的第一位弟子也是昆仑十二金仙之首，他的法宝有番天印、诛仙剑、八卦紫仙寿衣、扫霞衣等。 搜神记里的广成子法力、悟性、根行都非常好，而且先下手意识也非常好，而且因为他善于使用针对性战术再加上他能把自己的徒弟改造成三头六臂法力无边，所以他的战绩赫赫无人能比，而且他的其中一位弟子轩辕大帝也是皇帝时期非常受人爱戴的帝皇，所以他也是功不可灭的。 搜神记里记载的广成子因为空桑仙子之死而被青帝追杀，所以在大荒591年春天在木族群雄在玉屏山举行百花大会的时候与冰夷等人率众兵进攻玉屏山，意图将青帝消灭，无奈尽管青帝在与广成子大战中收到袭击但是因为空桑仙子的 出现使他虽然肉身被毁但是元神深固用无脉大法仍然发出了七八分真气，广成子在青帝几乎无人能敌的时候使出了番天印，于是青帝被困，而这时因为空桑仙子的香消玉损青帝悲痛欲绝再也无法施展除更大的能量于是活活被广成子困死在两仪钟内，临死前将种神大法传给了后来的拓拔野。 可惜的是番天印作为广成子最厉害的法宝却被他传给了自己的徒弟殷郊，而殷郊又曾用番天印对付过他，没有了番天印在手的广成子最终也成了自己徒弟殷郊的手下败将，最终还是依靠姜子牙等人才将殷郊收服夺回了番天印，而广成子也在搜神记中用番天印战得战绩赫赫。 广成子，传说中活了1200多年的神仙，是皇帝时期生于汝州的人，也是道家的创始人，创教后位居道教的十二金仙之首，被称为原始天尊的第一大弟子。也是小说《封神演义》中自称养生得以道法的不老神仙。 广成子是黄帝时期一位得道高人，他所居住的汝州崆峒至今都为人传喻为神仙最向往的地方，据说汝州崆峒实则为一片汪洋大海，海上有一座小岛，而广成子就是居住在岛上一处天然的石洞中。广成子一直以道为先、以缘求人，所以在皇帝时期有很多人我希望能得到广成子对其指点一二。 相传广成子在活了1200多年之后身体上都没有发生一点衰老的痕迹，广成子注重凝神静休、让身体达到一个放空的状态而又不失去对内心的修养，据说能的到广成子道术的任便可以得到天下，就算最后死去也能长存于天地之间与天地共存。 广成子作为原始天尊的第一位弟子，也是第一位击中金钟的弟子，所以深受原始天尊的赏识。他曾经用他专属的武器翻天印、落魄钟、雌雄剑等打退金光圣母、闻太师、火灵圣母、龟灵圣母、多宝道人等，战绩赫赫。而且在小说《封神演义》中也曾经有记载说广成子因为善于食用法术，而且对战术颇有研究所以在封神大战中曾经完败乌云仙、三宵等神仙，可见广成子的悟性、法力等都是非常顶级的。 在广成子活了1200多年升天后他还在洞中留下了两个大脚印，所以也有传说说广成子是太上老君的化身。 皇帝，华夏部落的联盟首领也是五帝之首，是少典和附宝的儿子，生于公元气2171年逝于公元前2599年。至今皇帝征服东夷、九黎族统一了古华夏的伟绩在史册中都可寻，皇帝在位期间也因为大力发展生产、推崇医术、音律等被人传为佳话，皇帝问道广成子就发生在皇帝当政期间。 传说中的皇帝一生下来就显得天赋异禀而成异常地神灵，到皇帝14、15岁的时候就已经是无所不晓无所不通了，在他公元前2697年继承了王位之后就发明了轩冕也就是轩辕，这个也是后来他被人叫做轩辕皇帝的原因。 他当政期间听说有一位叫做广成子的远古神仙住在崆峒山上，于是便多次不顾路途遥远、满脸风尘地去找广成子求仙问道，但是因为皇帝已经习惯了多年养成的天子习惯，在广成子面前也不忘摆起了天子的架子，所以在他排场颇大、浩浩汤汤率众大臣赶到崆峒山的时候却被广成子奚落了一番，广成子对皇帝说完：“自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，”便隐于云霞中了，皇帝听毕便也悻悻离去。 无功而返的皇帝在回国后深深反思了广成子的话更加地勤劳思民，多次选贤任能并且做出了一些后人敬仰的丰功伟绩。在皇帝朝政颇有成绩而自己又懂得放下君王架子的时候皇帝再次去找广成拜师问道。 不同的是第二次的皇帝只身一人、满身伤痕、鲜血累累地爬到了崆峒山，广成子见皇帝满身伤痕、心诚志坚于是被感动了便把皇帝收为徒弟悉心传授道家之法，而皇帝也在广成子的悉心传授之下精修养身，成为了得道之人，这便是皇帝问道广成子的由来了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在《道德经》里，老子有两句非常重要的话，一是“强梁者不得其死”，二是“柔弱胜刚强”。一般人理解，优胜劣汰，强比弱好，所以，看起来，老子的思路，与大多数人不同，正好是逆向思维。老子为什么非要这么说呢？这么说，有什么道理呢？表面上，大自然的法则，就是弱肉强食，强者总能称霸一时，但是，时间稍微放长一点，就会发现，不管是动物还是人，再强，也只是一时强，一点强。小日本，希特勒，成吉思汗，项羽，古往今来的大牛人，都是如此，一阵所向披靡之后，结果是自己倒霉。为什么呢？道理很简单，从生到死，最强点其实很短暂，不仅如此，任何人，都有自己的强项，也有自己的弱项，而且弱项一点也不比强项少，所以，人生的客观现实是，顺风顺水的时候少，真正能展示自己强项的时候不多。 但是，人和畜生是有区别的。畜生，不知道这一点，所以，只能在自己最牛叉的时候，牛叉一把，然后去死；人，知道这一点，所以，聪明人不会逞强。但是，不逞强，并不是说老实受气，逆来顺受，而是一切符合环境需要。赶上特别适合自己的环境，必须展示自己的强点，遇到大多数不适合自己的环境，才应该顺其自然，这才是柔弱胜刚强的真意。简单说，该强的时候才能强，不该强的时候，绝对不能逞强，这才是人与畜生的根本区别。但是，绝大多数人只知道一味的要强、逞强，因此招致倒霉，所以，老子特别强调，如果大家想活得好一些，想顺利一些，想避免倒霉，一定要注意，人生真正的大智慧：一是“强梁者不得其死”，二是“柔弱胜刚强”，因为，这恰恰是客观现实，客观现实就是天命天道，人，不能违背天道。 《西游记》，也是中华文化大背景下的作品，并不是西方优胜劣汰文化背景下的作品，所以，在《西游记》里，并不像西方电影一样歌颂大英雄，歌颂个人英雄拯救人类，歌颂“优胜劣汰”的畜生法则。恰恰相反，《西游记》处处宣扬的是“强梁者不得其死”，“柔弱胜刚强”。九九八十一难，每一次，都是妖怪率先靠逞强取胜，种种妖怪，恰恰就是“优胜劣汰”的信徒，然后，取经团队柔弱胜刚强，最终结果，都是妖精们“强梁者不得其死”。在《西游记》中，太上老君就代表老子，太上老君让青牛精下凡摆擂台，其实，照样是在讲这个道理，柔弱胜刚强。故事中，孙悟空、天兵天将、十八罗汉，使用了金木水火土各种强力武器，但一一被青牛精的金刚琢收去，金刚琢，就是“柔弱胜刚强”的秘密武器。书中说，兕大王本是太上老君坐骑青牛，趁着牛童儿瞌睡之际，偷走老君的宝贝金钢琢下界到金兜山金兜洞。兕大王好象并没有做恶害人，而且，他抓唐僧是有充足的理由的，因为他抓的是偷他衣服的贼，人赃俱获，赖都赖不脱。 兕大王把唐僧师徒三人抓起来以后，孙悟空找上洞府，对着兕大王说：妖怪，快快放了我师傅，不然我打烂你的洞府。兕大王便说：猴子快去请救兵来。很显然，他让孙悟空请救兵，说明他的目标是摆擂台，是对付那些强大势力，并不是为了吃唐僧肉。孙悟空请来的人被打败后，兕大王这时对孙悟空说：我给你三天的时间，去请厉害的人来，若请不来，我就把你的师傅给洗干净了蒸着吃，明摆着，还是在摆擂台，于是孙悟空便去请如来佛祖。行者顿首道：“上告我佛，弟子自秉迦持，与唐朝师父西来，行至金兜山金兜洞，遇着一个恶魔头，名唤兕大王，神通广大，把师父与师弟等摄入洞中。弟子向伊求取，没好意，两家比迸，被他将一个白森森的一个圈子，抢了我的铁棒。我恐他是天将思凡，急上界查勘不出。蒙玉帝差遣李天王父子助援，又被他抢了太子的六般兵器。 及请火德星君放火烧他，又被他将火具抢去。又请水德星君放水淹他，一毫又淹他不着，弟子费若干精神气力，将那铁棒等物偷出，复去索战，又被他将前物依然套去，无法收降，因此特告我佛，望垂慈与弟子看看，果然是何物出身，我好去拿他家属四邻，擒此魔头，救我师父，合拱虔诚，拜求正果。”如来听说，将慧眼遥观，早已知识，对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我什么法力？”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”行者笑道：“妙，妙，妙！趁早去来！”那罗汉不敢迟延，即取金丹砂出门，行者又谢了如来。 十八位罗汉一字排开，十八粒大金丸变成金沙，淹没在洞府门口。但是，兕大王在金沙中跳了出来，并且照样用金刚琢收了金沙。至此，金木水火土，种种强力手段都使了出来，但一一被金刚琢化解，这就是柔弱胜刚强。太上老君微笑着说：大圣有所不知，前几日我外出喝酒交道，谁知我那看牛的童子睡着，这牛便趁此机会逃脱，便偷了我的宝物，来此做妖。太上老君便对着那兕大王说：你这孽畜还不赶快献出原形，随我一同回去。然后，太上老君牵着牛笑眯眯的走了，孙悟空学习到了什么呢？照样是：柔弱胜刚强。 太上老君让青牛精告诉大家，刀枪剑戟武力镇压，不好使；火攻水淹，不好使；沙填土埋，不好使；这些强硬的手段都不好使；什么好使呢？柔弱胜刚强，这才是真经。取经路上，孙悟空个人的武力作用越来越弱，但克服困难的成功率越来越高，根本原因，恰恰还是这个柔弱胜刚强。兕大王的故事大致如此，接下来，我们讨论一下兕大王本身的天赋，老子骑青牛出函谷关，这个青牛，到底何德何能，让老子与他相依为命呢？ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知道教是我国土生土长的宗教，那么道教的太上老君和四大真人在历史上有原型吗?原型是谁?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 老子和庄子都是活生生的历史人物，也都是先秦的诸子百家之一，但是既然作为道教的圣人，在后世张天师创立道教之后，又陆续构筑了庞大的道家神仙系统，那么这两位必然会被供奉在极高的位置才合理。 只不过这一点对于老子是通用的——他被尊为道家地位最高的三清之一，甚至还有更高的“一气化三清”的评价，而庄子却只是被封为“南华真人”，为道教的四大真人之一，算是太上老君的徒弟辈，但是后来道教陆续又构筑了许多比他地位更高的神仙出来——同为道教圣人，两人为何会有这么大的差别呢? 老子，三清之一，太上老君，道祖老子也叫老聃，原名李耳，是春秋时期的楚国人，据说曾经做过图书馆馆长的职位，当时孔子都曾专门去拜访过他，得到过他的指点。 后来老子看破尘世间，骑着青牛西出了函谷关，临行前被弟子恳求留下了一篇心法，就是后世大名鼎鼎的《道德经》，也是道教的主要思想依据。 留下《道德经》后老子就飘然出关，不知所踪，但是根据道家后面徒子徒孙的说法是老子上了天，然后成为了三清之一的“太清道德真君”，也就是太上老君。 由于在道观之中三清的陈列位置一般中间为玉清元始天尊，左边是太清道德真君，右边是上清灵宝天尊，所以有些人就认为老子的地位不如元始天尊，但《道德经》中曾经说过“君子居则贵左”，所以在道家左边才是最尊贵的位置，和儒家佛家不同。 此外还有老子“一气化三清”的说法，这同样来自于《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，暗指老子就是由天道而生，然后又化为三清，再化为万物，从这个角度来说整个三清其实都是老子的化身，所以“道祖”之名当之无愧。 这一点就算在文艺作品中也有体现，《西游记》电视剧里感觉太上老君是玉皇大帝的属下，其实绝非如此，原著中写的非常清楚，太上老君来拜访玉帝的时候，玉帝都是要亲自出大门恭恭敬敬的迎接的，双方绝对不是上下级关系。 而且西游记中也多次描述，从开天辟地之后太上老君就已经存在了，书中绝大部分的宝物不是太上老君八卦炉里面炼的，也是他从各种仙藤上摘取的，这个资历和地位有多高，不言而喻。 庄子，原名庄周，宋国人，据说还做过漆园吏这样的小官，他的作品《庄子》气魄宏大，意境深远，缥缈无穷，是老子思想的最好继承者，所以才被后世并称为“老庄”，就和儒教的两位圣人“孔孟”类似。 但是在道教神仙系统之中，庄子距离老子的地位就比较远了，他在唐玄宗年间被封为“南华真人”，所以《庄子》一书又被称为《南华经》。 真人是道教一个特有的称呼或者说是级别，指的是那些修真成道，洞悉天道，天人合一的人，这是一个很高但也很常见的称呼，比如《射雕英雄传》中的全真七子都被人家尊称为真人。 《洞元自然经诀》：“道言：真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通” 但是这个放在神仙系统之中就没有那么特殊了，毕竟天神之中又有哪个不是人间的真人修炼而来的呢?所以天庭之中真人不知道有几千几万个，和老子太上老君的地位完全不能一概而论。 当然，庄子这个真人肯定也不普通，道教专门列出了“四大真人”出来，还强调他们是道祖太上老君的亲传弟子，这就和一般的“真人”区别了开来。 这四大真人又是哪四位呢?分别是通玄真人，冲虚真人，南华真人和洞灵真人，庄子位列第三。其他三位其实也都有原型。 通玄真人，指的是战国时期的道家人物文子，姓辛名銒，一名计然，号龙拯，著《文子》一书，继续阐扬道家思想，后被尊为《通玄真经》。 冲虚真人，指的是诸子百家之一的列子，名御寇，亦名圄寇、圉寇，郑国人。其著《列子》一书为早期黄老道家重要典籍，后被尊为《冲虚真经》。 洞灵真人，指的是传说中的人物亢仓子，黄老新道家的代表人物之一，又称亢桑子、庚桑子，传说他姓庚桑，名楚，陈国人，《亢仓子》一书为其所作，后被尊为《洞灵真经》。 由此可见，这“四大真人”都并非虚构，而是有着真实的历史人物，而且都对道教做出了很大的贡献。 其实从道教的早期体系来说，南华真人等“四大真人”作为老子的亲传弟子，地位其实也不能算低，基本上也算是道教的二代人物了，绝对的高层，只是道教在后世的发展之中，又虚拟构筑了太多的神仙出来，如五帝四御九曜二十八宿等等，而且其中一部分的地位被拔的很高，像是庄子的“南华真人”类似的反而被压下去了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。那么下面趣历史小编就为大家带来关于太上老君的手下随便偷个宝贝就能收拾孙悟空，为何老君不行的详细介绍，一起来看看吧! 并不是太上老君不能对付孙悟空，而是太上老君级别太高，捉拿一个妖猴还用不到他出手。 天庭的神仙是有级别的，这个级别在孙悟空被如来佛祖镇压之后，玉帝开庆功宴邀请众神仙时说得明白： 玉帝传旨，即着云部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。 玉帝请得一众的神仙是按从高到低排列的。 其中三清是元始天尊、灵宝天尊和道德天尊(也就是太上老君)，这是道教最高级别的神仙，也是法力最高的神仙(分属法术最高、御兽最高，炼器最高)。 往下就是四御，四御是是辅佐玉帝的四位尊神，又叫做“四辅”，分别是北极紫薇大帝，南极长生大帝，勾陈上宫天皇大帝，承天效法土皇地祗。 再往下就是五老，五老又称作五方五老，分别是西天佛老、南方南极观音、东方崇恩圣帝、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙。 六司指的是南斗六司，七元是北斗七星。剩下的级别低就不一一解说了。 捉拿孙悟空不可能一上来就从三清派起，什么事都找三清那不得把三清忙死，所以肯定是先从低级别的神仙派起。比如说九曜就曾经出战过，但是孙悟空太难对付，九曜打不过，执法队伍应该上升到七元八级，但是以孙悟空的战斗力，七元八极乃是六司都不一定是对手。这时候来参加蟠桃宴会的观音菩萨举荐了二郎神。 二郎神听调不听宣，不在这些神仙排名中，二郎神的法力和孙悟空旗鼓相当，甚至稍稍高出一筹，但是想捉住孙悟空也不是容易的事情。所以举荐人观音菩萨打算暗中帮助一下，想用玉净瓶当暗器偷袭孙悟空。其实按级别捉猴子还到不了观音菩萨这，暗中出个手算不上越级。 观音菩萨的玉净瓶可是个至宝，孙悟空取经路上请菩萨菩萨灭红孩儿三昧真火，曾试举过这个玉净瓶，结果是纹丝不动，这要是砸中了孙悟空的脑袋说不得就砸死了。 孙悟空的师傅自然不会让观音菩萨砸死孙悟空，口上说怕砸坏了玉净瓶(哪是怕砸坏了玉净瓶，那是怕砸坏了孙悟空的脑袋)，并拿出一个金刚琢，又担心观音菩萨不明白自己的意思，还说了一段当年西出函谷“化胡为佛”的事(胡佛是孙悟空前世)，解释清楚之后，老君就用金刚琢砸晕了孙悟空(极大可能是控制了力道)。 其实太上老君用金刚琢套宝贝的功能吸走孙悟空的金箍棒完全没有问题，但是这样的话，太上老君就得下场，就算出手了，这样的话太掉份，所以他没有用金刚琢的法力功能，而是用了金刚琢的物理(暗器)功能，其实这不算正式出手。 再后来孙悟空逃出八卦炉(老君给孙悟空法身升级)，执法队升级，也只不过升级到五老的这一级别，五老之一西方的佛老出手搞定孙悟空。即使如来搞不定，还有四御，一时半会儿是轮不到太上老君正式出手。 所以不是太上老君无计可施，而是捉个猴精还到不了三清的级别，太上老君真要出手，随便一件宝贝就能把孙悟空打哭。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很多朋友都想知道老子和太上老君到底是什么关系?是同一个人吗?其实道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 据《史记》载，老子曾为中国周代守藏史，因见周德日衰，退隐西游，不知所终。秦汉之际，黄老道德家推崇黄帝老子为先王圣哲，与儒家之尧舜周孔相仿。汉初关于老子的传言不一，司马迁作《史记》已不能确指。此后因黄老道的渲染，老子日渐神化，东汉楚王英、桓帝都曾仿佛教法式祀老子。 边韶作《老子铭》说：“世之好道者触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始。”因为有这种社会传言作背景，五斗米道经书《老子想尔注》乃称“一散形为气，聚形为太上老君”。南北朝时，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教则崇老子神化之太上老君，在南朝道教所传七部经教体系中，道德天尊所说洞神部经是《三皇经》，老君所说《道德经》是太玄部首经。 唐太宗时焚禁《三皇经》，以《道德经》代之。高宗、玄宗又先后为老子加封尊号，推为宗室远祖，并建太清宫专奉老子，仪规同于朝廷，而实为宗室祖庙，太上老君遂最终确定为太清境洞神教主，即道德天尊。东汉以后，老子化身故事很多，宋元时道士编《太上老君八十一化图》，集成其说。 太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。纪传说：周武王时老君仍为柱下史。号经成子，授道周公，乃游西极太秦，竺乾等国，号古先生。 前汉文帝时，老君降于陕河之滨，号河上公，亦曰河上丈人。汉成帝河平二年，老君降于琅琊曲阳，授于吉《太平经》。后汉明帝元和二年，老君下降，授于吉真人一百八十戒。汉顺帝汉安元年，老君降于蜀山鹤鸣山，授天师张道陵，《正一盟盛》秘录。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明皇帝神瑞二年，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》。 太武帝太平元年，老君降于嵩山，命寇谦之授帝以太平真君之号。唐高祖武德二年，老君降于羊角山，语吉善行，令奏闻云：“我帝祖也”。唐高宗龙朔二年，帝祠老君。乾封元年上尊号玄元皇帝。宋真宗大中祥符七年，故截止于宋。道教徒相信太上老君为至尊天神，常分身降世，无世不存，这是不可动摇的信仰，否则你就不是道教弟子，老子之徒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
太上老君属于三清，是道教“三清”尊神之一的道德天尊。道教三清原指“玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊”三位尊神，道德天尊是太上老君的分身之一，第三化，或说道德天尊化身老子。 太上老君是三清吗 在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义，太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。 道教三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道教的最高神“三清”，据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之，上清圣境，道君居之，太清仙境，老君居之。” 道教宫观中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位，其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有道德天尊的神位。
太上老君为道教“三清”尊神之一的道德天尊，全称“太清道德天尊”。太上老君并不等同于老子，老子为其化身。 目录 1基本资料 2与老子3道教信仰体系中的4“三清”中的道德天尊5的神仙形象及历史演变 基本资料1 中文名：太上老君别名：道德天尊住所：大罗天上太清仙境全称：太清道德天尊 与老子2 按《史记》记载，老子为周代史官，构建了独特的道论，创建了诸子百家之一的道家，被后世奉为道祖。这是历史上的老子。老子《道德经》中，蕴含着治国理政的方针和大量修行导引的内容。汉代形成了兼具政治理想和修身治身之说的黄老学，并在朝野产生巨大影响力。黄老学除了作为政治理念之外，还兼具某些宗教意蕴。譬如《后汉书·光武十王列传》中记载光武帝之子楚王刘英的事迹，称“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”，又称“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓”，可见此时黄老学已经是具有宗教功能的学说。在这一过程中，可能已经出现了对于老子的神格化。东汉末年张道陵创立道教，《神仙传》中谈及张道陵学道，称“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖，骖龙驾虎，不可胜数，或自称柱下史，或称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道”。既然自称柱下史，那就必然是老子了。老子所传经典《道德经》也为张道陵重新诠释，写为《老子想尔注》。《老子想尔 道教信仰体系中的3 在道教信仰中，太上老君的名讳有着特殊的含义。葛玄《老子道德经序诀》称：“老者处长之称，君者君宗之号，以老君天上天下，历化无穷，先亿劫而生，后亿劫而长，天天宗奉，帝帝师承，故赐以太上老君之号”。杜光庭《太上老君说常清静经注》称：“太者，大也。上者，尊也。高真莫先，众圣共尊。故曰太上老君。老者，寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者，尊号也，道清德极，故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。”太上老君之意便是至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。按照《云笈七签》体例，不同内容列出小标题分别述说，而此处无此分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。也因此，大道所具有的、能被人说察 “三清”中的道德天尊4 道教三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”道德天尊，全称“太清道德天尊”，也称“太上老君”，是道教“三清”尊神之一，在“三清”之中位为最后，相传居住大罗天上太清仙境。道教宫观中的三清殿，都有道德天尊之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有道德天尊的神位，亦居元始天尊之右侧位。道德天尊之神诞日为农历二月十五日，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。 的神仙形象及历史演变5 东汉时期道教已有太上老君的说法，东晋葛洪详细描述了太上老君的形象并丰富了老子的神仙传说，唐宋之际出现了“一气化三清”的说法，元代出现了“老子八十一化”的说法，都是对老子神仙之说的继续。东晋时候的“老君”有了具体的神仙形象。《抱朴子内篇·杂应》记载：“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋鋋之剑，从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃昱昱，此事出于仙经中也。”被确定神仙形象的太上老君在历史中还兼有多种身份。据《神仙传》记载：上三皇时为元中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为玉华子，神农时为九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，帝喾时为禄图子，尧时为务成子，舜时为尹寿