对于两位宗师的故事很多，当时条件的限制，没有照片视频，文字方面的也很少孙禄堂的真实武功视频；据说两位也有切磋，搭手就分开了，输赢在两位心中。 所谓“太极十年不出门，形意一年打死人”，王芗斋是习练形意拳的，他的师父是半步崩拳打天下的郭云深，名师通常都会出高徒。传说中王芗斋按照师父的要求站十年桩、抖十年大杆子，结果他只坚持了九年，以至于在晚年常常叹息：如果当时再坚持一年，可能功夫会更上一层楼，达到更高境界。 王孙两位的交手切磋应该是王芗斋“出山”后遍访天下武林高手切磋交流时期的事，高手之间的切磋交流是点到为止的，个人认为凭王芗斋近十年的浑厚桩功整力和近十年抖杆子的弹抖之力，孙应该是输给了王的——太极在清朝时进入皇宫、尔后流入民间的“府内太极”基本上是养身健体的大架，用于技击搏斗的小架并没有真正的传承下来，包括孙也未必得到真传……；往后的事就更不用说了，王芗斋遍访天下武林高手切磋交流，吸取形意、太极等等各大门派之精华，集道、医、武之大成，开山立派，创立意拳，后经武林同仁赠名“大成拳“”，是中国近代传统武术中唯一称得上“一代宗师”的拳学理论与实战技击大家。可以想象在当时要创立一个门派和新的拳种，在武林中单凭理论是说服不了大家的，“打”才是唯一最有说服力的。所以，王芗斋应该比孙禄堂更能打。
孙禄堂（1860—1933年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。 目录 1基本资料 2个人生平3家学传承4大事年表5社会评价6墓7拳法及实战 基本资料1 中文名：孙禄堂外文名：Sun Lutang别名：禄堂、涵斋、活猴、虎头少保国籍：中国民族：汉出生地：河北顺平县北关人出生日期：1860年11月15日逝世日期：1933年职业：武学家信仰：道教主要成就：击败日本5名技术高手的联合挑战 力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄 击昏俄国著名格斗家彼得洛夫代表作品：《形意拳学》、《八卦掌学》、《拳意述真》、《八卦剑学》 个人生平2 孙禄堂——武学宗师孙禄堂天资聪颖，勤奋好学，9岁丧父，家中一贫如洗，由老母抚养成人。他喜爱武术，曾拜一位江湖拳师学习少林拳术，时间虽短，但他好学苦练，练得一身好功夫。11岁时背井离乡，去保定一家毛笔店做学徒。13岁时孙禄堂拜河北省名拳师李魁元为师，学习形意拳，同时文武兼学。两年后，孙的武艺出类拔萃，李魁元便把他推荐给自己的师傅郭云深继续深造。不久他便把形意拳的真功学到手。然而他并不满足，还继续寻师学艺，到北京跟八卦掌名师，程廷华学艺，由于孙禄堂本来功底深厚，又得程师竭力指教，苦练年余，尽得八卦拳的精髓。为使他经风雨见世面，广识神州武林各派之精华，追本求源，挣脱师法樊篱，日后自成一家，便诚恳地劝他离师门去四海访艺。1886年春，孙禄堂只身徙步壮游南北11省，期间访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。1888年他返归故里，同年在家乡创办了蒲阳拳社，广收门徒。孙禄堂早年精研形意 家学传承3 孙公禄堂先生门子弟子遍海内，传承至今，历尽数代，国内传承地区主要有东北地区、津京地区、河北定兴万县、江浙一带及湖北四川等地，一代二代弟子皆为各界佼佼者。孙老家人传承有孙存周先生、孙剑云先生；孙存周先生再传有孙叔容、孙婉容、孙宝亨先生；孙宝亨先生传子孙愚、孙恝、女孙怡先生，为孙存周先生之嫡孙；剑云先生所传有孙家后人孙伟、孙琦先生，为孙禄堂公长子孙星一先生之孙，孙老的后人今仍辛勤教学授徒，传播孙老拳术中和之道。 大事年表4 1860年即咸丰十年十一月十五日申时，孙禄堂先生诞生。1865年，先生入私塾。1867年，先生丧父，遂缀学。1868年—1872年，先生从吴某习内功、轻功、散手及暗器。1872年年关，因母病重，先生愧悔自己无奉养之能于夜半在村外枣林自缢。清晨被路人救起，因感先生骨脉绝人，资助之。遂之携母投保定一亲友，学制毛笔。同年，被保定名拳家李奎元看中，收为弟子。从李修形意拳兼习文。1875年，李师见先生修武殆有天授，恐误先生日后前程，遂将先生荐于李之师郭云深处，从此先生从郭云深深造形意拳8年。1878年，先生随郭云深迁往西陵。结识刘晓兰、宋世荣等。1880年，先生随郭往白西园处，得白西园传赠形意拳拳谱。并得白西园传授武医之道。由是，先生欲参《易》修拳，以发明光大此拳谱之奥蕴。同年，先生随郭赴晋访车毅斋、宋世荣等。在晋期间，先生与门内外同人广泛交流切磋，未尝负之。郭云深赞先生曰：“此子真能不辱其师。”18 社会评价5 天津的《大公报》评价先生道“合形意、八卦、太极三家，一以贯之，纯以神行。海内精技术者皆望风倾倒。……为人重然诺，有古风粹然之气见于面背。”北平的《京报》评价孙禄堂先生是“我国太极拳界惟一名手。”《世界日报》评价孙禄堂先生：“其艺已臻绝顶。”北平国术馆副馆长、太极拳名家许禹生评价曰：“孙君禄堂气质超迈、功力弥深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未见其匹也。”山东国术馆教务长、形意拳家田振峰，一向以反孙闻名，亦曾感叹道：“孙禄堂先生这一去，把形意拳的真谛都带走了，从此已没有人真正懂得什么是形意拳了。”中央国术馆编审处处长、八卦掌名家姜容樵评价曰:“孙禄堂的八卦掌早已入了化境，为同辈人所望尘莫及。就是形意拳也极尽其妙。所以，无形中也就推他为斌字辈之魁首。孙禄堂的技艺无一不精,刀枪剑戟都比别人来得高妙，所以南北驰名，差不多要压倒那些老前辈。人家就送他一个绰号,叫做万能手，也真称得起是盖世英豪。”武当 墓6 孙禄堂墓园位于望都县东任町村西头，东西长35米，南北宽22米，面积770平方米。1984年经国家体委批准修复了此墓园，立了墓碑，同时修建了围墙和大门。2006年，望都县人民政府将孙禄堂墓园公布为县文物保护单位。 拳法及实战7 太极拳虽然名之为拳，但实际上，尤其是近几十年来。它一直在向功的方向转化。从创举初始的强调技击效应，到近代的强调健身和养生，都说明了这种变化。因此，大多数人习练的各式太极拳，称之为太极拳功，其实更为合理。孙式太极拳由孙禄堂先生创制，是现代流行酌陈杨武吴孙五大流派太极拳中最晚产生的拳种。应该说，孙禄堂先生从文化建设的层面对其所学的形意、八卦、太极等多种拳功进行了匠心独运式的重构，追求运动形式和内涵的高度统一，不以动作层面的“难能”为可贵。求意和形的高度协调，我曾在为童旭东先生(孙式武学研究笔记)所作的序中，将孙式武学的历史性和学术性特征简单归纳为，”孙氏武学、综合流派、沉思精酿。参武当、访少林；采形意、和八卦、证太极。据易品道，推陈出新，卓然独立，自成一家；俨然武学一昆仑。”这段话的主旨是说，1918年前后，孙禄堂先生合毕生心力所作的《太极拳学》等五部武学著作，实际上是对当时的中国武术各流派成果