在宋代，随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，也日见其多，后世统称为“话本”。宋代话本的分类宋代话本主要可以分为四类，一为小说；二为讲史；三为说经；四为合生。话本小说是民间说话艺人的创作，既具有口头文学的清新活泼的特色，又发扬了志怪、传奇等古代小说的优良传统，在思想性和艺术性上都有一定成就。讲史指的是讲说历代兴废和战争故事，据史传加以敷衍，亦称“平话”。说经指的是宋代与佛经有关的说唱文艺，有佛祖传奇，高僧故事，规劝弟子惩恶扬善，如《三藏法师取经诗话》等。合生是两人演出，一人指物为题，另一人应命题咏，有时或伴以歌舞。
《营造法式》是宋代李诫创作的建筑学著作，它是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，同时也是中国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。规定建筑的基本模数《营造法式》是当时建筑设计与施工经验的集合与总结，并对后世产生深远影响。《营造法式》全书34卷，在第15卷中，阐述了大木作的比例和尺寸，均以“材”作为基本模数，所以规定建筑的基本模数是“材”。大木作制度规定“材”的高度分为十五“分”，而以十“分”为其厚。
宋代服饰一般指宋朝流行的服饰，包括北宋南宋流行的服饰，宋代服饰艺术是我国服饰文化中的重要一环，由唐至宋，一改之前的张扬个性，在服饰设计上表现出温文儒雅和飘逸自然的一面。宋代服饰儒雅化的原因以往的服饰史论者过多地注重宋代服饰的保守和封闭，其实，儒雅化才是宋代服饰最重要的特征。宋代服饰文化之所以走向儒雅化，原因是由多方面决定的，但关键的原因有两个方面，一是“重文轻武”的基本国策，这一国策不仅提高了文臣地位，而且极大地推动了教育的普及，这是宋代服饰文化趋向儒雅化的社会政治和文化原因。二是儒学的复兴和理学的构建，这是宋代服饰文化儒雅化的深刻社会伦理道德原因。
秦九韶（sháo）是我国南宋著名数学家，与李冶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。宋代数学家秦九韶提出秦九韶在数学上的主要成就是系统地总结和发展了高次方程数值解法和一次同余组解法，提出了相当完备的“正负开方术”和“大衍求一术”，达到了当时世界数学的最高水平。“大衍求一术”即现代数论中一次同余式组解法，是中世纪世界数学的成就之一，比西方1801年著名数学家高斯建立的同余理论早554年，被西方称为“中国剩余定理”。秦九韶的正负方术，列算式时，提出“商常为正，实常为负，从常为正，益常为负”的原则，纯用代数加法，给出统一的运算规律，并且扩充到任何高次方程中去。
宋代的工艺美术在隋唐五代的基础上，有了较大的发展，社会相对稳定，城市经济繁荣，市民阶层崛起及其生活需求和城乡商品交流扩大及发展，对工艺美术生产和发展提供了物质条件和消费市场。宋代工艺美术的特点宋代工艺美术在器物品种、造型及图案纹样、装饰手法等方面，都呈现出不同于前代的独特风格。宋代的陶瓷工艺在花色品种和纹饰图案上，形成了自由奔放、简练潇洒的时代风格，并出现了定窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑等五大名窑，而当时的磁州窑、耀州窑、吉州窑、龙泉窑、景德镇窑等名窑也以其清新质朴的瓷器闻名于世。宋代丝织的主要品种有锦、绫、纱、罗、绮（起qǐ）、绢、缎、绸、缂（克kè）丝等，以锦最为著名，其上织有各种花鸟、虫鱼、走兽、人物等优美图案，并且采用镂印、刷印、彩绘和销金等十几种加工方法，北宋缂丝以定州为主要产地，南宋以临安的缂丝制为最佳。宋代金银器已非常发达，皇家所用的金银皿（敏mǐn）由少府鉴、文思院掌造。宋代铜器继唐局铸和南唐官铸，又有了一定的发展，日用器皿大量增加，造型大都简洁洗练，注重实用性，部分器物的造型与瓷器相似，可能为相互影响的结果。
宋代的园林可分为供帝王休息享乐的皇家园林与宗室外戚、高官富商所拥有的私家园林、寺观园林和陵寝园林这四大类别。宋代人文园林的特点一般来说，一个成熟的园林都有自己要表现的内容与主旨，配以假山、人造池、廊、亭、堂、榭、阁、花木与动物。在地形地貌上，宋代人文园林的平原地带，地形为自然起伏的和缓地形与人工锥置的若干自然起伏的土丘相结合，其断面为和缓的曲线。在山地和丘陵地，则利用自然地形地貌，除建筑和广场基地以外不作人工阶梯形的地形改造工作，原有破碎割切的地形地貌也加以人工整理，使其自然。在水体上，其轮廓为自然的曲线，岸为各种自然曲线的倾斜坡度，如有驳岸也是自然山石驳岸，园林水景的类型以溪涧、河流、自然式瀑布、池沼、湖泊等为主。在建筑上，园林内个体建筑为对称或不对称均衡的布局，其建筑群和大规模建筑组群，多采取不对称均衡的布局，全园不以轴线控制，而以主要导游线构成的连续构图控制全园。
一般认为，蹴鞠发源于战国时期，经过一千多年的发展与演变，到了宋朝，蹴鞠已经成为娱乐活动的代名词，成为一项风靡全国的国民运动。 蹴鞠活动在宋朝更为普及，当时从皇宫内院到平民家庭都以蹴鞠为乐。元代钱选所绘的《宋太祖蹴鞠图》，上面描述的就是宋太祖赵匡胤与赵光义、臣子赵普等人一起蹴鞠玩乐的场景。宋徽宗赵佶也是个蹴鞠迷，他看了宫女踢足球后还写了首诗：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”。据说高俅就是因为蹴鞠技艺高超，才受到端王赵佶的赏识并从此踏上仕途。 蹴鞠不仅是娱乐活动，也是一门职业。据记载，北宋汴梁城和南宋临安城有不少专门靠蹴鞠技艺维持生活的艺人，在皇宫宴会上表演踢球的名手，就有苏述、孟宣、张俊、李正等。而宋朝的瓦舍中每天都有商业性的蹴鞠表演，百姓只要花钱买票就能入内观赏，在市井瓦舍里的踢球艺人，有黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润等，他们的名字在市井中无人不知。 一些酒楼茶坊，也会组织蹴鞠表演引徕客人，例如南宋临安城中，有一处酒肆就起名“角球店”，还有一处茶坊唤作“黄尖嘴蹴球茶坊”，客人可以在此处一边喝茶饮酒，一边观赏蹴鞠比赛。 不仅如此，宋朝的蹴鞠艺人为了保护自身利益和提高球技，还成立了类似现代的足球俱乐部，取名“齐云社”，又称“圆社”。“圆”来自于球，也盼望球友与艺人能处理好人际关系，有圆融之义，“齐云”指精进球技，能把球踢的与云一样高，同时也希望艺人的前途与球友的技术都能步上青云。这是专门的蹴鞠组织，除了保障社员福利外，还专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。 在蹴鞠如火如荼发展的态势下，宋朝还形成了比较完整的蹴鞠产业链，简单说就是蹴鞠的制作与销售已经开始流水线作业。在瓦舍勾栏或其他蹴鞠场地的周边，一定能找到专门制作蹴鞠的皮匠铺和售卖蹴鞠的摊位，而且当时的蹴鞠出现了“品牌化”，相互间还形成了竞争业态，有不同的样式、颜色、质量、价格可供选择。 宋代蹴鞠所用的球是什么样的呢?宋人踢的其实是充气的空心皮球，与现代足球非常接近。 早期的蹴鞠所踢的球是实心的，由皮子缝合而成，以动物毛发作为填充物，唐朝时期出现了动物膀胱制作而成的充气球。到了宋朝，蹴鞠的制作工艺又有所提升，以猪或牛的膀胱为球心，充气后，外面再包以软牛皮，皮子片数也从唐朝的八片增加到十二片，比唐朝的蹴鞠更接近圆形，且宋朝蹴鞠还有标准重量，“正重十二两”，约为470克，与现在足球的重量差不多。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在经济文化高度繁荣的宋朝，文人墨客频出，读书人将参加科考、实现政治抱负作为人生最高追求，也是唯一出路。在当时，进馆、入阁、点翰林、当学士，是读书人的人生攀途，也是他们事业成功与否的标志，如果没能进馆入阁，是要被众人惋惜与讥笑的，北宋诗人梅尧臣就是如此。 梅尧臣，字圣俞，世称宛陵先生，他出身在一个普通的小官僚家庭，父亲官微俸薄，只得勉强维持一家生计。虽然幼时集中穷苦，但梅尧臣从小受到父母的教育观念影响，酷爱读书。十六岁时参加乡试，但未被录取。由于家境贫困，无力继续供其再次攻读，梅尧臣只好跟随叔父梅询四处宦游。 十余年的游历时光，梅尧臣到过湖北襄阳、河南洛阳、安徽池州等地，见识了祖国的大好河山，开阔了视野。虽然在官场上郁郁不得志，但梅尧臣的诗歌创作在当时诗界小有名气，他对写诗有独到见解，一反西昆体诗风，提出现实主义创作作风，常以质朴平淡的诗句抒怀言志，反映社会现实，反对没有真实情感的无病呻吟。 游历十三年后，梅尧臣以恩荫补任太庙斋郎，后历任桐城、河南、河阳三县的主簿。在河南任职期间，得到了当时著名诗人钱惟演的赏识，凭借他的提携，梅尧臣还结识了欧阳修、尹洙等志同道合的朋友。欧阳修对于梅尧臣的诗十分推崇，曾自以为诗不及梅尧臣，梅尧臣也积极支持欧阳修的古文运动。 在欧阳修等人的极力推荐下，梅尧臣的官场生涯有所改变。皇祐三年(1051年)，50岁的梅尧臣得宋仁宗召试，获赐同进士出身，以太常博士之职担任献官。嘉祐元年(1056年)，欧阳修等人又上疏举荐梅尧臣。次年，梅尧臣被任命为屯田员外郎，充任《唐书》编修官及国子监直讲。同年，欧阳修等权知贡举，梅尧臣充任点检试卷官。梅尧臣曾在阅卷中激赏苏轼的文章，向欧阳修推荐，取录苏轼为第二名。 嘉祐二年(1057年)，因郊祀加恩，梅尧臣晋升为尚书都官员外郎，故有“梅都官”之称。嘉祐五年(1060年)，汴京爆发疫病，梅尧臣不幸感染，病逝于汴京，享年五十九岁。 虽然仕途坎坷、生活艰辛，但梅尧臣在诗坛上却享有盛名，他的创作活动自1031年始，直至其逝世时，前后共三十年，在诗歌理论和创作实践方面均有建树。他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了大量的激动人心的诗篇。欧阳修、王安石、刘敞、苏轼等人都受到他的熏陶，可以说梅尧臣对于北宋诗坛有着巨大影响。梅尧臣与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修共同推动北宋是个革新运动，并称“欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被誉为宋诗的“开山祖师”。 梅尧臣在朝中曾上奏自著的《唐载纪》26卷，对旧史的缺漏错误多有补正，宋仁宗就命其参与修撰《新唐书》。可惜当《新唐书》修成后，梅尧臣还未来得及奏呈仁宗便已去世。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
名句“少年不识愁滋味”，出自哪位宋代词人？这是支付宝蚂蚁庄园小课堂今日先行公布的6月22日问题，答对即可获得一份180g饲料，那么接下来就让我们一起了解一下蚂蚁庄园小课堂6月22日答案吧！ 蚂蚁庄园今日答案早知道6月22日 1.名句“少年不识愁滋味”，出自哪位宋代词人 辛弃疾 李清照 2.正确答案：辛弃疾 3.答案解析 出自南宋辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 辛弃疾 辛弃疾(1140-1207)，南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，汉族，历城(今山东济南)人。 4.推荐阅读 蚂蚁庄园今日正确答案 以上便是小编为大家带来的蚂蚁庄园今日答案早知道6月22日的答案了，正确答案是辛弃疾，是否有帮到你们呢？还想要了解蚂蚁庄园的题目答案请别忘了关注游侠手游哦！ 软件APP推荐 侠玩助手 虫虫助手 光环助手 233乐园 魔玩助手 4399游戏盒 蚂蚁庄园 每日最新答案 小鸡宝宝考考你 支付宝蚂蚁庄园 神奇海洋答案 更多相关资讯攻略请关注：支付宝专题
包拯要是没有后代，他写那么著名的《包拯家训》是要给谁看的包拯是哪个朝代的。 上世纪八九十年代，号称当时亚洲船王的华人富豪包玉刚，就自称是包拯的后裔，而包玉刚前往宁波访问期间，在天一阁珍藏的《包氏家谱》里也的确查到了自己是包拯直系子孙。 典籍记载，包拯的发妻李氏没有孩子，而他的继室夫人与侧室，为他生有两子两女，长子名叫包意，次子叫做包绶，两个女儿也都长大成人出嫁。 包意是包拯的长子，是继室夫人董氏所生，仁宗以当时的恩荫制度赐予他太常寺太祝职位，只不过包意次年就病故了。 不仅如此，包意五岁的独子包文辅也因病夭折，包意的妻子崔氏当时尚且年轻，包拯希望她改嫁重新生活，但被崔氏拒绝，守节二十年，被册封为永嘉郡君。 因为包意失去了独子，所以包拯为其过继了自己侄儿包经的儿子，也就是自己的侄孙包永年为包意的嗣子，继承包意的香火，在古代这种过继承嗣的做法，是合乎礼法的。 除了包意，包拯还有个小儿子包绶，他在包拯去世的时候被授予太常寺太祝的职位，之后又升任大理评事，在朝中步步高升。 包绶乃是包家侍女孙氏所生，出生后被长嫂崔氏抚养，直到包拯六十大寿才初次见到。 包绶爱憎分明，从不随声附和他人，而且虚心好学知书达礼，俨然包拯在世。 在包绶长大后，崔氏为其迎娶庐州知州张田的女儿张氏为妻，张氏去世后，包绶又迎娶了宰相文彦博的女儿文氏，包绶对长嫂崔氏，也极其孝顺，如同对待自己的母亲。 与自己的父亲包拯一样，包绶在当时人人称颂，只可惜在四十七岁离开人世，他入仕多年还曾掌管大内珍宝，但去世的时候身上只有四十六枚铜钱。 包绶共有四个儿子，三个女儿当中只有次女出嫁并且有后代。 包拯自己的确是子嗣单薄，长子英年早逝，长孙也早夭，但是次子包绶争气，包拯的血脉也就是在包绶这一代开始壮大起来，并且迅速开枝散叶。 南宋时期包拯后人大多移居江浙一带，尤其宁波与绍兴，至今已经十分兴盛，宁波天一阁珍藏着包拯家族的家谱，包拯不仅有后代，而且数量已相当惊人。 包拯包青天包大人是怎么死的？ 包拯在民间一般都称之为“包青天”，又因为曾任天章阁待制，龙图阁直学士，故也称“包待制”、“包龙图”等等，是北宋的大清官，断案能手，他刚正不阿，深受百姓的爱戴，传说包拯甚至还可以日审阳间、夜审阴间，为了维护正义，谁都不怕，这么一个深受百姓敬佩的人物，体的最后结局是如何呢？ 包拯之所以铁面无私，执法如山，这和他所处的那个年代有很大的关系，有一位英明的君主，他一生嫉恶如仇，不畏权贵，并最终能得以善终，都离不开宋仁宗的爱护和鼎力支持，正所谓忠臣遇明君。 历史上的包拯为老百姓办了许许多多的好事，姑且不谈，今天只谈谈他最后的结局。包拯一生娶了两个妻子和一个小妾，第一任妻子姓张，婚后没几年就去世了；第二任妻子是董氏，史书上称董氏是包拯的贤内助，但她们都没有为包拯留下儿子，只有包拯的小妾滕孙氏为他生下了一个儿子才得以延续香火。 包拯于嘉祐七年（公元1062年）病逝，享年六十四岁，宋仁宗追赠包拯为礼部尚书，谥号“孝肃”，故后世称其为“包孝肃”。历史上对包拯的死因有多种说法，有人说他生前得罪了太多的权贵，被政敌恶意报复的可能性较大，所以他可能是非正常死亡，据史料记载，包拯是突发疾病而死，从发病到去世不到两个星期，在这期间，皇上专门派人给他送来了药物，所以不存在被权贵以及贪官污吏陷害的可能，何况宋仁宗也没有必要在包拯行将就木的时候去害他，因此包拯死因成谜。 1973年有关部门对位于合肥市大兴集的包拯家族墓园进行抢救性发掘，根据墓志铭确定了包拯墓，里面有一具楠木棺材，内有少量头骨和四肢骨，结果安徽省博物馆和有关权威机构，对包拯的遗骨进行了检测，发现包拯遗骨中钙、铁、汞比现代人骨中的含量高，而砷和铅的含量均比现代人骨中的含量低或者相当。古代的毒物主要有砒霜（砷）、朱砂（汞）等，经检测包拯遗骨中砷含量低，，可以排除包拯服用过含砒霜成分药物的可能性。 至于铅含量高，一般有两种可能，一种是古人为保存尸体，在棺木中放入朱砂，由于朱砂对骨头的侵蚀和污染而引起汞含量增高；另一种可能是包拯生前曾服用小剂量含汞的药物或者食品。 专家们经过缜密的检测后排除了汞中毒的可能性，确定了这些汞和秦始皇一样是用来保存尸体，防腐用的，至于包拯为何这么快就去世了，大家一致认为包拯可能是突发心脏病或脑溢血等急性病而引起的。包拯是中国历史上有名的清官，他实现了所有官员的终极梦想，那就是名垂青史，人们都对他交口称赞，皆因他心忧百姓，替群众当家做主。
玉乃稀世之宝，玉石含有人体所需的硒玉雕刻图案图片大全、锌、镍、钴、锰、镁、钙等30多种对人体有益的微量元素，这些元素散发的启动波和人体细胞的启动波是同一种波动状态，人体细胞随着从玉石散发出的波动产生共鸣和共振，使人体细胞组织更具活力，并促进血液循坏、增强新陈代谢、及进排除体内废物。 其中占40％的镁元素是形成叶绿素的主要成分之一，镁元素也存在人体细胞中。玉能使生活饮用水和自然水变成活性水，帮助人体提高免疫力。 玉对人体的医疗健身作用很早就补人类所发现。我国著名的中医药巨著《神农本草》、《唐本草》、《本草纲目》中都有过著述。 《本草纲目—金石部第八卷》中记载，玉具有：“除胃中热、喘急烦懑、滋毛发、滋养五脏、柔筋强骨、止渴、润心肺、助声喉、安魂魄、利血脉、明耳目”等疗效。根据玉对人体的保健功能，运用传统中医经典理论结合现代科技手段，创新研制的玉枕、玉鞋、玉手球、玉项链、玉座垫、靠背和通过ISO9002国际体系认证的保键玉石床垫，补公认是举世公享、造福人类、具有“世界意义”的发明创造。 它的保健机理是： 任何一种物质所能发射和吸收的电磁波的波长都是相等的，人体能发射和吸收的红外电磁波的波长一般在8-10μm，波峰在9。4μm处。光谱测量分析表明：岫岩玉的特殊分子结构使其发射人体能很好吸收的红外线电磁波（如图所示）。 波长刚好在8-10μm的范围内，波峰在9。9μm处。这种作用通常叫做共振吸收，或叫做偏匹配吸收。这种叫磁波能产生极好的生物作用，即改善循环，剌激再生，酶活性提高，生理功能恢复，加强细胞吞噬功能和抗体的生成。 宋代的柱础雕刻有哪些图案形式？ 提到宋代的建筑，就不得不介绍一下产生于北宋年间的《营造法式》，由于宋代 的建筑遗存实在有限，我们现在对于宋代建筑各种形制、设计的了解多来自于《营 造法式》。“法式” 一词在宋代用得相当普遍，有律令、条例、定式之义，凡是明文 规定的都可称为“法式”。 营造法式的意思就是“关于建造方面的一部国家条例”。 这本书产生的背景要从北宋中晚期建筑业的腐败说起：工程开始前多估工料， 虚报开销；施工过程中偷工减料，监守自盗；工程结束后又谎报结余。于是，宋神 宗在惩处腐败时就想到要控制建筑业的腐败，熙宁年间他下令将作监（主管建造的 部门）编制出一套法式用以加强工程管理。 这本书于元祐七年（1092)颁布，此后 又在绍圣四年（1097)下令李诫重新编定，完成于元符三年（1100)，并于崇宁二年 (1103)颁布。可见，这本书主要是想通过模数制的建筑形制控制工程用工、用料， 并以此控制工程花销。从中，我们也可以比较全面地了解宋代官式建筑的设计和施 工情况。
“迭”“叠”读音相同、含义接近， “迭”又曾是“叠”的简化字，因此很多 人都会把这两个字混淆。事实上，国 家语言文字工作委员会在1986年10月重新公布的《简化字总表》中，又重 新调整了两个字的用法。“迭”不再作 “叠”的简化字，这两个字各自分担不 同的义项，因此不可以混用。 “叠”是一个会意字，金文字形像 物体叠放在“俎”上，本义是一层加上 一层、重复。如重叠、叠合、交叠、叠 加、叠嶂、叠石为山、叠床架屋、层林叠翠等词中的“叠”用的都是本义。“叠”又指折叠，即将衣被、纸张等物体用对 折或交叠的方法减少长度或宽度，如 叠被子、把信叠好放进信封。 “迭”，形声字，从萣、失声，本义是 交替、轮流，组词如更迭四季更迭；又引申指屡 次、反复，如迭出、迭次、迭起，等等；又 同“及”，如忙不迭，叫苦不迭。“叠”的重复之义与“迭”的交替之 义有某种相近之处，这是造成二字误 用的主要原因。但是，“叠”更多的是 表示空间位置上的层层重复，而“迭”则多表示时间上的轮替。 因而政权交 替、岁月轮转应使用“更迭”，事物重复 当用“重叠”。 宋代冠服制度的更迭是怎样的？ 在冠服制度上，宋朝十分重视恢复旧的传统， 宋初建国，官制、军制几乎全部承袭唐代，衣冠服饰 也袭晚唐五代遗制，没有大的变化。宋太祖建隆元 年，制衮龙衣、绛纱袍、通天冠。二年，博士聂崇义 上《三礼图》，奏请“仿虞周汉唐之旧”，重新制定服 制，得到了皇帝的批准。 尽管《三礼图》与古代礼仪 制度尚有较大差距，但经皇帝钦定，成了以后力图 恢复旧制的蓝本。这从《宋史•舆服制》中记载的几 次重大的服制变革中可以看出。例如在每年端午、 十月初一等时节，给诸臣颁赐时服。初期仅限于将 相、学士及禁军大校，建隆三年以后，遍赐文武群臣 将校。 所赐服装皆以各种织锦制成，有天下乐晕 锦、簇四盘雕锦、黄狮子大锦、翠毛细锦、红锦、宜男 细锦、云雁细锦、狮子大锦、练鹊大锦、宝照大锦、宝 照中锦等。服装有五种:公服、锦袍、汗衫、绔、勒帛 等，各按其职赐给。应给锦袍者，制有二式，一为宽 式，一为窄式，另加绣抱肚。 不给锦袍者，也有绣抱 肚,用黄绫制成。太祖建隆四年，根据《开元杂礼》议定绔褶之 制，令文三品以上紫褶，五品以上緋褶，七品以上 绿褶，九品以上碧褶，并白大口绔，起梁带，乌皮 靴。太平兴国七年，定舆服等差。规定官民服饰及 衣带制度，禁止品官绿袍及举子白镧袍下服紫色， 其私第便服许紫皂衣、白袍。 所颁时服，在太平兴 国以后，也有变动，并增加了紫罗窄衫，紫欹正绵袄，皂地金线盘凤鹿胎旋镧等服饰。自宋太祖颁布服饰制度之后，历经七十余年， 至宋仁宗景祐、康定年间，又作了一次修改。重新 制定的服制，除对冕冠的尺寸、质料、颜色及衮服的 纹章等作了新的规定之外，还对百官的朝服制度作 了调整。 因为隋唐冠服皆以品级定制，而宋朝却有 “官卑品髙”或“官髙品卑”（即官职与品级不相符 合)的现象，故难以实行隋唐时期的朝服制度。此 次修改的服制重行规定，通天冠、绛纱袍仍从旧制 不改。直至宋神宗元丰年间，定郊祀冕服及诸臣服 制。从冕服尺寸、颜色，到形制、饰件都有详细规 定。 凡冬至及正旦皇帝御殿，服通天冠、绛纱袍，百 官皆服朝服。至亲祠郊、庙，皇帝服裘冕，诸臣除导 驾、扶侍、宿卫以外，通服祭服。诸臣公服去青不 用,官至四品服紫，六品服绯，皆象笏、佩鱼。九品 以上服绿，木笏。武臣、内侍皆服紫，不佩鱼。并废 弃隋唐以来依品级定冠绶的方法，以官职决定服 饰。 使之名实相符。官职共分七级，冠绶也分七 等。一等:貂蝉笼巾七梁冠，天下乐晕锦绶；二等： 七梁冠，杂花晕锦绶；三等:六梁冠，方胜宜男锦绶； 四等：五梁冠，翠毛锦绶；五等：四梁冠，簇四雕锦 绶;六等：三梁冠，黄狮子锦绶；七等：二梁冠，方胜 练鹊锦绶。 各按官级佩服。据《宋史•舆服志》、《玉海》及《文献通考》等史籍 记载,在宋神宗年间，服制尚有多次变动。到了宋 徽宗大观、政和年间，再一次修订服制，由仪礼局参 照古制，将衣冠服制作了详细规划，编成《祭服制 度》，奏请改制，得到了皇帝的准许。然后又绘制成 图稿，“付有司依画图制造”。 这次更定的冠服之 制，涉及面很广，其中包括皇帝冕服、诸臣祭服、群 臣朝服及命妇服饰等。以后虽有变动，但基本上根 据这一定制，只是略有增减损益而已。
唐代和宋代都有绝句古诗绝句四首杜甫； 绝句 （南宋）僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 早发白帝城 （唐）李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 （南宋）夏元鼎 崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 墨竹图题诗 （清）郑燮 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 绝句四首 （唐）杜甫 四首（其一） 堂西长笋别开门，堑北行椒却背村。 梅熟许同朱老吃，松高拟对阮生论。 四首（其二） 欲作鱼梁云复湍，因惊四月雨声寒。 青溪先有蛟龙窟，竹石如山不敢安。 四首（其三） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 四首（其四） 药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。 苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。
旷世才女李清照 先看下面的对联摊破浣溪沙李清照： 大河百代众浪齐奔淘尽万古英雄汉， 词苑千载群芳竞秀盛开一支女儿花。 大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处； 漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。 两世之交最伟大的词作家,也是中国文学史上最伟大的女词人,在女作家中可谓“空前绝后”,“不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉”。她，就是李清照。 李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性和少女天真烂漫的生活。 《如梦令》 常记溪亭日暮，沈醉不知归路。兴尽晚回舟， 误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。 （表现少女天真烂漫的生活） 《如梦令》 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人， 却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。 （描写惜春怜花的感情） 《醉花阴》这首词是前期的怀人之作。婚后不久，丈夫赵明诚便“ 负笈远游”，深闺寂寞，她深深思念着远行的丈夫。这年，时届重九，人逢佳节倍思亲，便写了这首词寄给赵明诚。 “莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。” 词人巧妙地将思妇与菊花相比，展现出两个迭印的镜头：一边是萧瑟的秋风摇撼着羸弱的瘦菊，一边是思妇布满愁云的憔悴面容，情景交融，创设出了一种凄苦绝伦的境界。 词人用“瘦”把愁表现得淋漓尽致，愁思本来应该是看不见，摸不着的东西，但词人却化抽象为形象，巧妙地用黄花这种真实可感的形象把抽象的“愁”表现得令人心疼。 其词自成一家，被称为“易安体”。作品散失很多，今有词集《漱玉词》传世。我们可以用三个词语来概 括李清照的一生：少历繁华中经丧乱晚景凄凉
好的，我推荐卢纶的《和张仆射塞下曲》（其二）天涯客歌。林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。 卢纶（748—799），字允言，河中蒲（今山西省永济市西南）人，唐代著名诗人。曾入河中元帅府任判官，官至检校户部郎中，其军旅诗风格雄浑，情调慷慨激昂。注解： 1.仆射：官名，唐代尚书省的长官。 2.平明：黎明；白羽：箭杆尾部的白色羽毛，此处代指箭。 3.没（mo）：隐没；石棱：石头突起的部分。根据《史记•李将军列传》记载，李广一次出去狩猎，将草中岩石当作猛虎，开弓劲射，箭头尽入石中。 引读：卢纶的《和张仆射塞下曲》共六首，此为第二首。本诗借李广射虎中石的故事，夸赞唐军将领的神武。诗作第一句交代出猎的时间和地点：天黑林暗，风疾草偃，一个“惊”字烘托出紧张莫测的氛围；第二句写将军以为遭遇猛虎，立刻搭弓劲射，既表现了将军反应迅速，身手敏捷，又留给读者充分的想象空间；三四句语出惊人，以箭没石棱这一匪夷所思的结果，反映出将军高强的武艺和过人的臂力，不禁令人肃然起敬。感言：艺高人胆大，能强可胜敌。只有精武强能、苦练硬功，才能在关键时刻化凶险于绝境、置对手于死地。 陆游的诗歌可以在宋代排第几？ 宋代文学的排序，余秋雨是这样排的。第一名是苏东坡，第二名是辛弃疾，第三名是陆游，第四名是李清照。在宋代之前的唐朝政文俱旺，但并不代表唐朝文学的辉煌离不开大唐经济的顶盛。因为屈原生活的年代，政局动荡，屈原的才学也没有被历史忘记。所以中国的文脉与政脉并不是紧密相联的。宋代的文学呈现出的是政文贴近。宋代重视文官当政，防范武将。通过科举制度有效的吸引了大批来自全国的文人，实质上一批真正的的文化大师也确实位居要职。比如范仲淹、欧阳修、王安石、司马光等。这样的局面使得文化与政治形成了一种特殊的高端联姻，政文混在一起，事实证明，这并不是一个好的现象。文人当政的宋代，面对蒙古铁骑，在军事上屡战屡败，从而使朝廷陷入重重危机，中原告急。一批心怀爱国之情的文学家也随之产生，比如陆游和辛弃疾，还有文天祥。但是文学文化的高度与厚度，与政史相比，它要宽泛许多。所以宋代的排位，余秋雨还是把文学性放在了首位。 第一名苏东坡他是个全才，诗、词、文、书法、音乐、佛理等都很精通。尤其在词作、散文和书法三项上成就突出。苏东坡也从过政，最后在互相伤害中互相放弃了彼此。从此他有了李白的情志，使他的文学高度拔高了几个层次，把宋代的其他人远远甩在了身后。他只寄情于渔夫椎农的时刻，成为了一个快乐而可爱的人。在他的笔下充满了美好的诚实，使读到的人都会受到感染，成了人人心中的兄长和老友。他超越了自己所处的时代，所以他排在了第一位。 第二位 辛弃疾在他的身上，除了英雄主义气概外，还有一种品德高尚、怀才不遇、热爱生活的完整生命，有一种国难当头大丈夫的气概。他是宋代几位一流文学家中，最后一个压阵的人。他的诗词风格豪放，把一腔爱国热情和对民族的关切，融入到诗中，又善引经用典，诗词艺术风格多样化。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。他与主和派政见不合，被排挤，最终隐退，郁郁而终。 第三名是陆游陆游与辛弃疾很像，命运多舛。不仅政途不顺利，家庭也不幸福。一生精力致力于北上复国，寄志到诗词中，一生笔耕不缀，文学上取得了很高的成就。他的诗李白与杜甫的特点，散文、书法方面也有很深的造诣。最后也是退隐，抱憾而终。 第四名是李清照李清照的光芒在中国文脉中独具一格，无人能敌。她把东方女性的高雅与憔悴，在晚风细中写到了极致。因为她，中国文学蒙上了一层贵族女性的气息。这种气息不是让人动容的女性的呼号，而是一种普遍性的价值气息。使中国女性在文学面前扬眉吐气，在民族灾难面前，表现出了坚如磐石的硬度。余秋雨评价，她与屈原离得并不远。以上排名仅供参考。
相扑起源于中国（敲黑板，划重点），在古代又称为“角抵”，既是一种竞技又是一种娱乐表演活动女相扑。 相扑在宋代发展到高峰，无论在贵族还是百姓中都深受欢迎。《宋史·乐志》记载宫廷宴会项目：“第十九用角抵，宴毕。”相扑表演成宫廷宴会的压轴节目。 民间相扑运动最为繁盛，刘筠记载北宋东京城内的相扑时写道： “角抵、域鞠，分朋列族。其胜也气若雄虹，其败也形如槁木。” 【历史很遥远，生活很现实。欢迎关注】 北宋时甚至出现了专门记述摔跤运动的书籍《角力记》。宋代相扑最引人注目的是出现了一批女性相扑手，南宋临安城内的女性相扑活动最值得一提，《梦梁录》载： “瓦市相扑者，乃路岐人聚集一等伴侶，以图手之资。先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交……及女飐赛关索、囂三娘、黑四姐女众，倶瓦市诸郡争胜，以为雄伟耳。” 这些女相扑手以快速的身法，优美的姿态和动人的形体在男子相扑进行之前上场，主要为制造气氛，吸引群众。 史载北宋仁宗皇帝于嘉祐年间的一个上元日，偕后妃到宣德门观看百戏表演，被女子相扑活动吸引，前往观看，还赏赐银绢给女相扑手，带动了表演走向高潮。 时任谏官的司马光得知此事后，还专门上书直谏，认为女子相扑不合礼法。尽管受到谏官的上诉，也并不妨碍女子相扑在城市市民中的流行，这项符合市民趣味的体存竞技游戏在整个宋代持续兴盛。 日本相扑选手的标准体重是多少？ 业相扑手必须体型高大魁梧，二十岁之后要求身高一米七五以上，体重一百二十公斤以上。一流的相扑手最后有巨大而呈梨状的躯体，他们具有如此身型和力量，其实与饮食有着密切的关系，惊人的食量大约是正常人的十倍。相扑对身高和体重的要求只有下限没有上限,体重下限是75公斤,身高下限是1.73米。日本有史以来最重的相扑手是当今来自美国夏威夷的小锦，他的体重二百六十三公斤。近年曾为横纲的两位风云人物是日本相扑史上第一位非日本籍的横纲（终身荣誉称号）曙太郎（夏威夷）和日本最有前途的贵之花，两人曾在香港超霸赛对撼，各胜一场之后由曙太郎夺得总冠军荣誉。