在中国的历史长河中，众多的英雄人物相互辉映，他们的故事被后人传颂，成为永恒的经典。其中，刘邦对信陵君的崇拜就是一个典型的例子，它揭示了英雄之间的共鸣与敬仰，也反映了人性的光辉。 刘邦，汉朝的开国皇帝，他的一生充满了传奇色彩。他出身贫寒，却凭借着坚韧不拔的毅力和超凡的智慧，从一个小小的亭长成为了一代帝王。然而，在他的心中，却一直有一个英雄的影子，那就是信陵君。 信陵君，魏国的一位公子，他的一生充满了悲剧色彩。他聪明睿智，英勇善战，却被自己的哥哥魏无忌所忌惮，最终被迫自尽。然而，他的英勇事迹和高尚品质，却深深地影响了刘邦。 刘邦对信陵君的崇拜，源于他对英雄的敬仰和共鸣。他们都是从底层一步步爬上来的，都有着坚韧不拔的毅力和超凡的智慧。他们都曾经面临过生死的考验，都曾经经历过人生的起起落落。他们的身世和经历，让他们有着深深的共鸣。 刘邦对信陵君的崇拜，也源于他对英雄品质的追求。信陵君的英勇善战、智勇双全、忠诚于国家的品质，都是刘邦所崇尚的。他希望自己能够像信陵君一样，成为一个真正的英雄。 刘邦对信陵君的崇拜，更源于他对英雄精神的理解。他认为，英雄不仅仅是有力量的人，更是有责任和担当的人。信陵君虽然最后失败了，但他的精神却是永恒的。他的忠诚、勇敢、无私，都是刘邦所敬仰的。 总的来说，刘邦对信陵君的崇拜，是英雄之间的共鸣与敬仰的体现。他们的故事，让我们看到了英雄的伟大和崇高，也让我们看到了人性的光辉。他们的故事，将永远被后人传颂，成为永恒的经典。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
赵匡胤，即宋太祖，小名香孩儿，后周护圣都指挥使赵弘殷(宋宣祖)次子，五代至北宋初年军事家、政治家、战略家，宋朝开国皇帝，在位共16年。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 宋太祖是一位英明的君主，他开辟了宋朝三百一十九年的江山。 唐朝安史之乱以后，出现了藩镇割据，宦官专权、朋党之争，这些问题积重难返，国家逐渐地走下坡路，最后在黄巢起义的打击下，朝廷覆灭，进入了五代十国时期，国家四分五裂，征战连绵，百姓长期生活在水深火热之中。 宋太祖取代了后周江山以后，采取了英明的政策，在唐朝出现的藩镇割据，宦官专权、朋党之争这三大问题却得到了有效的抑制，内部政治相对清明，是中国历史上相对政治清明、经济繁荣的历史时期。 宋太祖赵匡胤出生于公元927年3月21日，在年轻时跟随后周世宗柴荣南征北战，立下赫赫战功，有感于天下分裂，很早的时候就有统一中国的志向，曾经写下了《咏初日》一首诗：“太阳初出光赫赫，千山万山如火发。 一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月”，表达他内心的志向。 应该说，在周世宗柴荣在世时，赵匡胤是忠于后周政权的，但因为柴荣去世得早，留下了幼儿寡母。 五岁的幼儿当皇帝，在四面环敌的乱世难以服众。在这种情况下，赵匡胤在将士们的推举下，被部下披上黄袍，迫不得已即皇帝位。 在即位时，他对将士们约法三章：：“回开封后，不得惊犯太后和主上，不得侵凌公卿，对朝市府库不得侵掠，服从命令者有赏，违令者族诛。”兵不血刃，以最小的代价完成了政变，建立了大宋皇朝。 可以说他取代后周政权，也是当时大势所趋。 他在建立大宋政权以后，采取了正确的方针政策，推动中国历史的前进。 一是富国强兵，实现了华夏地区大部分地区的统一。赵匡胤即位后，眼见天下割据势力林立，便对宰相赵普说：“我睡不着觉，因为卧床以外都是人家的地盘。” 经过几年在政治、经济、军事诸方面的准备，确定“先南后北、先易后难”的战略决策，发动了荆湖之战，占领了湖北、湖南地区，随后又攻灭了后蜀政权，平定了南汉，南唐，打下了统一天下的基础。 更重要的是他采取一系列的改革措施，针对五代以来的乱局，通过对地方将领和官吏“收其精兵，削夺其权，制其钱谷”的三大纲领，以及“杯酒释兵权”、削弱相权、“罢黜支郡”、“强干弱支”、“内外相维”、“三年一易”、设置通判、创差遣制度等措施加强中央集权，为国家的长治久安圶实基础。 赵匡胤有感于从唐朝末世以来数十年，皇帝已经换了八个家族了，战争频繁不休不止，人民生活在水深火热之中的时势，决心削弱藩镇的权力，限制他们的财政，将他们的精兵没收，想出了一个计策。 建隆二年七月，赵匡胤在退朝后留下石守信、高怀德、王审琦、张令铎等高级将领饮酒。 酒至半酣，赵匡胤对军将们说：“我如果没有你们，也当不了皇帝。虽然我贵为天子，还不如做节度使快乐。当了皇帝之后，我始终没有好好睡过。”这话一说，让石守信等人大惊失色：“陛下何出此言，如今天命已定，谁敢再有异心?” 赵匡胤说道：“谁不想要富贵?有朝一日，有人以黄袍披在你身上，拥戴你当皇帝。纵使你不想造反，还由得着你们吗?” 石守信等将领跪下磕头，哭着说：“臣等愚昧，不能了解此事该怎么处理，还请陛下可怜我们，指示一条生路。” 赵匡胤于是表达了自己让他们放弃兵权的想法，建议道：“人生苦短，犹如白驹过隙，不如多累积一些金钱，买一些房产，传给后代子孙，家中多置歌妓舞伶，日夜饮酒相欢以终天年，君臣之间没有猜疑，上下相安，这样不是很好吗?” 诸将答谢说：“陛下能想到我们这事，对我们有起死回生的恩惠啊。”次日，诸将称病请求辞职，赵匡胤一一敕准，并给予优厚的赏赐。 赵匡胤杯酒释兵权，优待功臣，避免了对功臣的杀戮流血，相较于后世明朝开国皇帝朱元璋对功臣的清洗屠杀，不知道高明了多少倍。 解决了藩镇拥兵专权的问题以后，赵匡胤对兵制进行了大规模的改革，将军权集中到皇帝的手中，解除禁军将领的兵权，并调往外地充当节度使。继而削弱节度使实权，使其徒有虚名。 接着，将禁军的统领权一分为三，都直接对皇帝负责。设立枢密院，枢密院有调兵权但不直接统领军队。而统军的将帅却没有调兵权，使其互相牵制。 实行更戍法。实行“守内虚外”“内外相制”的政策。驻军一半京师，一半各地，从而根除了从唐代中晚期到五代期间将领拥兵自重的问题。 在政治上更是采取了大刀阔斧式的变革，加强中央集权。 宋朝设尚书、门下、中书三省。尚书、门下列于外朝，中书设于禁中，称政事堂。 中央实行军政、民政、财政三权分立，开始削弱宰相的地位和权力。在礼节上又取消了宰相“坐而论道”的制度。 允许枢密使专掌军事政令，调动禁军，与中书省号称“二府”( 枢府、政府)。枢密院的大事都要奏报皇帝批旨。 中央的三司使总管四方贡赋和国家财政。三司使统领盐铁、度支、户部。地方设转运使，把地方收入大部分运送中央。地方州郡赋税收入除留一小部分外，其余全部由中央掌握。 朝廷设御史台为最高监察机构，御史台分为台院、殿院、察院。御史中丞是御史台的最高官员。这些地方司法人员由中央派文官担任，死刑须报请中央复审和核准。 同时加强科举制度，在科举考试中采取了一系列防微杜渐的措施，实行锁院制、密封制、誉录制、别试等行之有效的方式，为国家选拨人才。 自宋太祖赵匡胤以来，宋朝皇帝特别重视文官和文人。宋太祖特别勒刻石碑，设在宗庙内，称作誓碑，上面有誓词三行，写着：一、柴氏(周世宗)子孙有罪不得加刑;二、不得杀士大夫及上书言事之人;三、子孙必须遵守。石碑一方面反映了宋太祖对柴氏家属的宽容，另一方面反映了宋朝对文官的重视。 有宋以来，皇帝和士大夫共治天下，商品经济高度发展，社会繁荣。四大发明中两大发明火药、印刷术出现在宋朝、唐宋八大家有六位出现在宋朝、纸币出现在宋朝等等，这些都不是偶然的。 宋朝社会风气比较清明，文人敢于言事论政，政治比较宽松民主，很多朝代的内政积弊几乎没有，这与赵匡胤的改革有密不可分的原因。 虽然由于宋朝由于过度重文抑武，最后致使政权亡于外邦，但是瑕不掩瑜，宋朝是我国古代封建社会发展的高峰时期，人民的生活也相对比较富裕，相比后世的元明清，百姓的生活要相对好过得多。 虽然宋太祖是从后周孤儿寡母手中获得了江山，但也是当时历史的必然选择，而且他也善待后周柴氏子孙，更主要的是他实现了华夏大部分地区的统一，创造出了一个辉煌的建隆盛世，让宋朝成为至今以来让中国人沾沾乐道的一个大朝代。 宋朝大学者、大改革家王安石这样评判赵匡胤：伏惟太祖躬上智独见之明，而周知人物之情伪，指挥付托必尽其材，变置施设必当其务。故能驾驭将帅，训齐士卒，外以捍夷狄，内以平中国。于是除苛赋，止虐刑，废强横之藩镇，诛贪残之官吏，躬以简俭为天下先。其于出政发令之间，一以安利元元为事。 伟人毛泽东在其脍炙人口的词作《沁园春·雪》中对宋太祖赵匡胤这样评判道：唐宗宋祖，稍逊风骚。 可见，赵匡胤具有较高的历史地位，因此受到后世人们的崇拜! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
毛泽东是中国人民的伟大领袖我的英雄学院人物，也是全世界公认的伟大英雄。1947年3月13日，战争的烟云笼罩延安。蒋介石发誓消灭西北人民解放军、把中共中央首脑机关驱逐出延安，他集中了胡宗南等部34个旅25万兵力，从南、西、北三面发起进攻。情况紧急，陕甘宁边区的军民决心誓死保卫延安，保卫党中央，保卫毛主席。其他解放区的军民也纷纷打电报给党中央，请求支援陕甘宁。而此时，中国共产党在陕北地区能够迎击胡宗南进攻的军队只有6个旅2.6万人，兵力只有敌人的十分之一，伟大统帅毛泽东的思维不同凡响，他胸有成竹地一笑：唱空城计，全部撤出，留下延安空城一座。很多人疑惑不解，为什么要主动放弃革命摇篮延安呢？毛主席分析，蒋介石此次进攻延安是下了大赌注，不仅投入了他嫡系的战略总预备队，而且用上了清一色的美式装备和现代化交通工具。毛泽东又分析，延安是一个世界名城，蒋介石一旦得到了会死守不放，等于是背上了沉重的大包袱。我们可以牵制大敌不断打大胜仗，不止延安要回到我们手里，西安、武汉、南京、上海、北平也会回到我们手里。 党中央撤离延安后，去哪里安家？3月29日，中共中央在陕北清涧县枣林沟村召开会议，讨论中央机关的行动问题，会议展开了激烈讨论后，大家提出毛主席与党中央离开陕北。毛泽东坚决地说：“我不能走，党中央最好也不要走。我走了，党中央走了，蒋介石就会把胡宗南投到其他战场，其他战场就要增加压力。我留在陕北，拖住胡宗南，别的地方能好好地打胜仗。” 这个故事说明，毛主席英勇盖世，身先士卒，雄才大略，胆识超人。他一边唱延安空城计，一边不离开强大敌人构成的虎穴，拖住了强大的敌人，让我军有机会四处出击，不断打击敌人，我军取得一个又一个大胜利，最终解放了全国。
对于我们炎黄子孙、中华儿女来说龙存在吗，有一种动物对我们的意义很重要，这种动物是我们的骄傲、我们的象征、我们的图腾。在世界上，只要一说到这种动物，所有人肯定先想到东方，想到我们中国。 看到这里你是不是已经猜到了呢？没错，这种动物就是龙，一个又威严又神圣的动物。而且它就像大熊猫一样，是我们中国的特产，它的外表十分独特威武，具有好几种动物的特征。 它有一对鹿角，一双鹰爪，一张麒麟的脸，通体发亮闪着金光，上面覆盖着无数鳞片，还有一个有力的尾巴，身体像蛇，十分光滑。它可以在空中腾飞，也可以入海遨游，特别厉害。 但也正因为它的这些能力，它的存在遭到了许多人的质疑，不把它当作是一种真实存在过的动物，而是人们虚构的一种神兽。这是为什么呢？还有，龙到底是不是真实存在过？接下来我将为大家解答这几个问题。首先，我们先来了解一下龙的历史。 龙在古人心目中的地位如何？它有什么样的意义?正如上面所说，龙神通广大，且外表十分威武。 在原始社会时期，人们是分部落居住的，每一个部落都有自己的图腾，一般被选作图腾的东西有动物、植物，还有一些其他东西，比如有的部落选择狼或虎来做图腾，有的部落选择大树和各种花，还有部落选择太阳、月亮等。 从中我们可以看出来选择动物的部落一般都会选择很威猛、很有力量的动物，这个规律一直被沿用下来，也为龙的出现提供了前提。 《史记》中记载，黄帝在击败炎帝和蚩尤之后想要统一各部落，但是这个新形成的大部落需要一个图腾，于是他集各部落所长创造了一种新的动物做图腾，正是龙，这便是龙最早的由来。 从此之后尽管时代一直在变换，但是龙作为我们国家核心图腾的位置却一直没有变，甚至还越来越重要。后来秦始皇确立皇帝制度，之后的君主都自称真龙化身，穿龙袍上朝，坐龙椅听政。 龙到底是一个虚拟的图腾，还是一种曾经有过的动物呢？关于这个问题，我偏向于后面这个答案，我认为龙是真正存在于历史上的，证据是各种史书上关于它的记载，这些记载数量很多，而且很细致。 在有关龙的记载中，较早的是汉朝时的记载，《后汉书》记录，在灵帝年间，有一团黑气坠入宫殿井中，旁人过去仔细查看，就见这个东西似乎还活着，而且有“黑如车盖，起奋迅，体长十多丈”等特征。之后在唐朝时，咸通年间，有条青龙坠落，但因为有伤，所以落下来后就死了，这个动物全长十丈还多，头上有角，身上有鳞，和传说中的龙极为相符。 同时这也是记载最详细的一次，不仅将龙身上的特征记录在册，还出现了具体的地名。因此，这件事被记录在了唐朝有关史籍《唐年补录》中。 除此之外，有关龙的史料还有很多，其中不乏一些权威史书。 既然龙存在过，为什么现在大部分人认为它只是一个虚构的动物呢？通过上面这些记述，我们可以大体得出一个结论，那就是龙存在过，并且有人见到过，尽管现在还缺乏更具说服力的证据，但这个结论很明确。 或许大家会有一个疑问，那就是既然有这么多的记载，为什么现在还是有很多人不相信龙在历史上真实存在过呢？ 原因有下面几个：第一点，龙确实是存在过的，但是真实存在的龙和人们描述中的龙具有一定差距，甚至可能很不一样。 第二点，承接上一个原因，在龙成为图腾之后人们对其进行了神化，像是腾飞潜水之类的能力都是人为添加的，真实的龙并没有那么厉害。 第三个原因，就是尽管记载很多，能推断出有“龙”的存在，但是目前没有直接证据。 历史学是一门严谨的科学，在有具体证据前，是不会胡乱猜测的。因此，尽管我们能知道有一个和传说中龙类似的动物存在，但是目前还没有直接证据,所以无法让所有人同意这一点。 “龙”到底是怎样的一种存在？ 据说“龙”的形象正是由伏羲确定下来的，并且伏羲用龙的名字来给他的百官命名：青龙官、赤龙官、黄龙官……《千字文》中有“龙师火帝，鸟官人皇”，其中的龙师是指伏羲。 谁也不知道伏羲所创制的龙形究竟是什么样子。但从不文化时期所遗留的实物来映证内涵丰富的龙文化，龙的形象在不同文化时期又有很大的差别，经历了完善的过程。 上古时期传说中的神或英雄似乎很多都有一个共同点，就是人首蛇身，包括传说中的伏羲自己，这恐怕是“龙”这种神兽创制出来的观念源起。新疆吐鲁番阿斯塔那出土的唐代伏羲女娲图，伏羲和女娲都是人首蛇身。龙的主体就是蛇，龙以蛇为身，又加了兽足、马毛、鹿角、鱼须等因素。 下图新疆吐鲁番阿斯塔那出土的伏羲女娲图，阿斯塔那是唐代高昌国故址。在伏羲和女娲的周围遍布星辰。这种画在当地出土三十多幅，为麻布或绢所制，用木钉钉在墓室顶部，画面向下对着被葬者的脸。 甘肃省博物馆有一个鲵鱼彩陶瓶，属于距今五千五百年到六千年的仰韶文化中期，这只瓶子上的鲵鱼就有如蛇一般的长长身体。绘画在陶器上的纹饰应该是当时原始人对自己周围事物的认知。最原始的简单认知在思维进化的过程中被加以想象，可能就成了“龙”。 下图仰韶中期鲵鱼瓶。 原始时期的“龙”不但没有神兽之风，反而是萌宠之风。真正的“龙”起源于红山文化，红山文化中龙的躯体都是蜷曲的。身体蜷曲的龙叫作“蜷龙”，也叫作“猪龙”。红山文化现出土的玉质蜷龙都是随葬器，放在墓主人胸前，这种玉饰的珍贵可见一斑。用这种玉饰作葬器的墓主人的身份也一定不普通。 下图红山玉龙，辽宁朝阳牛河梁出土。 后世的升龙、降龙、行龙、蟠龙都是从蜷龙演变来的。 殷周时期龙的形象仍然是卷龙。殷商武丁时期的王后妇好墓出土过玉卷龙。周代天子祭天的衮服上的龙也是蜷曲的。《周礼*春官*司服》郑玄作注“卷龙衣也。”春秋战国，甚至一直到汉代，龙的形象一直以卷龙为主，这其间开始有S形和各种弯弯曲曲形状的龙，但从来没有直龙，西汉以前就没有过直的龙。《周易》“亢龙有悔” 亢龙是不吉之占，曲龙是正常的龙，直龙则是不正常的。 下图唐代鎏金铜走龙。 唐代的龙出现了很大的不同。首先面貌有所不同，原始时期的龙重点在形体的卷曲，面部很模糊，比较有特点的是有的龙有长吻，背有长鬃，看起来似乎有点像彘，就是野猪，这大概也是原始时期的卷龙被称为“猪龙”的原因。唐代的龙怒目圆睁，尖牙利口，甚至长须而有角，从面貌上开始摆脱野兽有点神化的意思了。 下图唐代鎏金铜龙，仪仗用器，高难度形体动作。 不仅面貌，唐代的龙形体看起来更让人咋舌。有的龙爪如四足，看起来如同急急奔走；还有的以前爪支地，蛇一般的身体反向蜷曲。唐代的龙的形象运用到了宗教、生活、政治等等不同领域，衣饰、日用生活用品、仪仗器等都少不了龙的影子。最典型的就是白瓷双龙尊，双龙的造型在唐代很多。 元明清时期龙的形象就犯滥了。脊兽、碑座、碑首、帝王的吉服、帝王的玉玺、瓷器的纹饰……龙的威严和神性更加彰显。
古晋：世上唯一一个崇拜猫的城市 古晋：世上唯一一个崇拜猫的城市 据说这里是世界上唯一一个崇拜猫的城市，古晋人自己也毫不掩饰地说古晋是一座猫城，在这里每户人家都养猫，由于回教徒不能养狗，所以猫就成了他们最亲近的朋友。在唐人街的街口，更是伫立着一座白色大猫的塑像，憨态可掬。端详之间，总觉得这里的猫的雕塑似乎都有些面熟，原来，它与国内的招财猫的形象如出一辙，估计应该是血缘相近的表亲吧。 一个古晋两个市长 古晋是一个很特殊的城市，分为南市和北市，以沙捞越河一分为二，有两个市长、也有两个市政厅。这是因为沙捞越的马来人与华人分别聚居在城市的两边，为了便于管理城市，马来人选举一位当地人做市长，而华人则也挑出一位德高望重的华人来管理城市的事物。这样的话，如果两方之间出现了问题，总可以用比较平等的方式进行商议和解决，不会出现偏袒的情况。这也许也是世界上独一无二的城市政府，完完全全的古晋特色。 桨声灯影里的沙捞越河 沙捞越河的两岸是古晋市区最美的一段景致，有依河岸而建的河滨公园，还有大大小小的店铺散落其间。在这里可以买到沙捞越州、甚至说整个东马最地道的手工艺品，值得认真挑选一番，一旦有一些错过了，就很难在别的地方再找到。晚上的沙捞越河是最有情调的时刻。这时候，河边长串的彩灯亮起，小贩儿们也沿着河堤支起了一排排桌椅，点亮了蜡烛。当微风吹过的时候，烛影摇曳，再加上河对岸阔气的总督府灯火闪烁，似乎很有一种塞纳河畔的感觉。我很喜欢在这里坐下，点一杯马来西亚特有的饮品，几块钱而已，就可以懒懒的瘫倒在椅子里，看路边的行人走来走去，看河中的游艇轰鸣而过。因为是在新年期间，游艇上总会有一些庆祝的活动，喜庆的音乐就会隔着一带绿水而远远地飘过来。 偶遇猫的盛会 古晋每年都会在年末举办一次世界性的猫展，这一次就恰巧被我们赶上了。 当我们兴冲冲地赶到设在古晋高塔下面大厅里的展览会场，那里面已经是人声鼎沸。猫展是免费的，这叫我们稍感意外，不过转念一想，猫在古晋人的生活中占据了那么重要的地位，收门票岂不是伤了人与猫的感情？展览的会场里摆上了一排排的猫笼，每一只笼子里都有一只胖胖瘦瘦的猫躺在里面睡大觉。我很奇怪，这里的猫怎么都这么懒，我伸手去摸它们，它们都是爱搭不理的翻个身，继续它们的美梦，除了有几只猫正在很不情愿的被它们的主人抱出笼子，向着周围的观众“秀”一下身段。即使是主席台上面正在举行着模仿猫叫的比赛，活泼的小孩子们、甚至还有大人，轮番走上台去，费尽心思学出“喵喵”的叫声，台下的观众们就哄笑不止。可是那些真正的猫儿却丝毫不理会这一套，看来它们都见惯了“大场面”；而且这是它们的午睡时间。 行走指南 重礼节 在马来西亚，吃饭、握手、递东西尽量不要使用左手（马来人认为左手不洁），而且不要用食指指人，应该用大拇指。 买东西 木雕面具、椰壳手鼓、猎人打猎用的竹制吹管等工艺品是来到东马不可错过的宝贝，但是要注意的是，在马来西亚买东西砍价是必须的环节。如果是在风景区购买，砍价的幅度可以参照国内小商品市场的砍价标准，幸好马来人民热情开朗，砍价其实也是一种享受的交流过程。 侃大山 马来西亚到处都是华人，占全国总人口的三分之一，尤其在东马，华人更多、而且地位更高，大街上到处是汉字的招牌，似乎和中国南方的小城没有什么区别。华人大多都可以说汉语，而且是普通话、广东话样样皆通。当然，如果遇到了马来人，英语是交流的必要工具，而且会极大地考验你的听力水平，原因是马来人的英语发音的确很有马来特色。 吃水果 一块钱一串的香蕉、两块钱一串的红毛丹，这里有所有我们可以想象得到的热带水果，便宜惊人。当然，还有当地居民向我们大力推荐的马来榴莲，它和国内所能买得到的泰国榴莲品种不同，没有那么强烈的异味，吃到嘴里却是香甜更甚，值得下定决心尝一尝。 住酒店 马来西亚的酒店价格比国内要低一些，通常五星级的酒店房价折合成人民币不会超过八百元一晚，而且已经是顶级的配置与享受。这里面最惬意的住处是依海而建的度假村，可以使用客人专用的海滩，而且可以选择住在海景房看落日（东马大多数地区都是向西方面对大海）。 尝海鲜 和国内一样，建议还是到大排档去吃，品种更多，价格更低。不过马来西亚当地的海鲜做法通常会在海鲜里加糖，味道偏甜，如果不喜欢这样的口味，就要提前和厨师打好招呼。 用电器 马来西亚是英联邦国家，电源插座都是英国制式，务必携带转换插座，或者从酒店索取借用。