“三苏”是指北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙，“三苏父子”并列唐宋八大家的故事，大家都知道吧！有趣的是“三苏父子”同作《六国论》，皆为名篇。 苏洵的《六国论》是苏洵所写的《权书》中的一篇，《权书》共10篇，都是史论的性质。苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。 苏洵说： “六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。” 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 而苏轼的《六国论》通过对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“养士”的重要作用。 苏轼认为六国诸侯卿相都争相养士，是他们得以久存的原因，并将“士”分为智、辩、勇、力四种，他们各有着自己的才能，从而获得自己的生存空间。 苏轼认为战国时期之所以维系长久的关键，在于统治阶层能够给各种人才生存的空间和发挥才能的机会， 苏轼曾上书锐意革新的神宗皇帝：“臣窃以为当今之患，虽法令有所未安，而天下之所以不治者，失在于任人，而非法制之罪也。” 苏轼批判宋朝“重文轻武”的用人战略，以提倡国家要使“智、勇、辩、力”四种人才“区处条理，各安其所”为准则，苏轼认识到的“人”的问题，尤其是“智、勇、辩、力”之人中“秀杰”能不大量失业而让其“各安其所”的问题，也仍是现代社会要着力解决的最重要的社会问题。 苏轼认为，秦始皇“既并天下，则以客为无用”，导致“民之秀异者，散而归田亩”，这就等于“纵百万虎狼于山林”，他们不愿“老死于布褐”，只能“辍耕太息以俟时”，而一旦时机成熟必“将噬人”，这正是“秦之所以速亡者”的根本原因之所在。 如果说老爹苏洵是外交策略上论六国赂秦之弊，儿子苏轼则是从“人和”角度谈六国，那么苏轼的弟弟苏辙则是人从“地利”方面进行论证了。 苏辙《六国论》着重探讨了六国当时应采取的自安之计，全文抓住一个“势”字，站得高、看得远，从大处着笔，高谈阔论、说短论长，颇具战国策士纵横捭阖之风。 苏辙说：六国“以五倍之地，十倍之众”的绝对优势，却相继为秦所灭，乃是决策者目光短浅，“不知天下之势”之故。 苏辙认为：夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。 他说：齐、楚、燕、赵四国，不如亲近韩、魏来抵御秦国。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ 苏氏父子的三篇《六国论》，各有侧重。老苏以“弊在赂秦”讽喻北宋丧权辱国的外交策略；苏轼以“养士”为论，讽喻朝廷漠视人才；苏辙以不知“天下之势”，讽喻只知偏安一隅而无俯察天下的心胸和战略。 论虽不同，目的却惊人的相似，那就是借古讽今，借题发挥，对宋王朝的政治乱象予以暗讽与警示。 一门三父子，父子皆文豪。纵论天下家国事，忧国忧民士人心，针砭时弊，悲天悯人，佳篇传千秋。 可是今天也有“一门三父子”并列解放军少将的佳话，大概知道的人不多吧？那就是开国少将金如柏，长子金一明，曾任廊坊陆军导弹学院政委，总参军训和兵种部政治部副主任、主任，2007年7月晋升为少将军衔。次子金一南，曾担任国防大学战略研究所所长，是著名的军事专家，经常在电视上露面，就不用介绍了吧！ 这里只讲讲金一南的父亲金如柏，1909年2月出生于江西永丰。他是第一位晋升为正大军区职的开国少将，1959年11月就任昆明军区第二政委。金如柏是开国少将中少有的三个一级勋章获得者，于1955年9月在首批被授予少将军衔的同时，被授予了一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。 1926年，金如柏在任小学教员时就参加了革命工作，加入了县农民协会，任乡农协常委、县农协宣传员。1930年6月参加中国工农红军，任红3军政治部社会股调查员、收发股股长。1930年10月入党。后历任红3军政治部宣传干事，红3军油印股股长，红3军组织干事，永丰县委军事部政治指导科科长，江西军区独立第3团政委，红2军团政治部宣传部副部长、代部长、部长。参加了长征。长征到达陕北后，任红二方面军政治部宣传部部长。抗日战争时期，历任八路军第120师政治部总务处处长，团政治处主任、团政委、旅政治部主任、军分区政委。解放战争时期，历任晋绥野战军独立第3旅政委，绥蒙军区军政干部学校政治部主任，西北野战军第7纵队政治部主任，西北军区军政干部学校政治部主任。1949年春至9月任学校党委书记。参加了大同战役。 新中国成立后，历任13军政委，云南军区第二副政委，昆明军区兼云南省军区第二副政委。1959年11月任昆明军区第二政委，成为首位大军区职开国少将。后又任解放军军事法院院长，第二炮兵顾问，中央军委委员。1977年9月至1982年8月任军委炮兵政委。1984年3月27日在北京逝世，享年75岁。 当然，历史上父子同样有名的还不少，如三国时期的曹操、曹丕、曹植等。但是从遗传和进化的角度来说，比例还是很少的。虽然从封建世袭的角度说，老爹当皇帝，儿子也当皇帝，但是从智商的角度，诗人的儿子不一定是诗人，状元的儿子也不一定是状元，也就是说正常的遗传常常是虎父犬子的多，比如大衣哥朱子文唱歌不错，但他的儿子就不喜欢。这就是正常的自然规律，所以，我们要认识到实践出真知的道理，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛，一代人有一代人的长征路，只有把良好的家风传承下来，才是硬道理！ 网友们还知道哪些“一门三父子”的故事，请在评论区告诉我！ （图片来源于网络）
封神演义里阐教元始天尊门下除了有十二金仙之外，还有一位深藏不露的人物，就是基本只待在昆仑山的南极仙翁。与其他同门师兄弟相比，他甚少下山，阐截大战也基本不露面，但是这并不是说他不厉害，而恰恰说明他的身份与众金仙不同，那么他究竟是何身份呢? 许多文章里把南极仙翁等同于西游记中出现的寿星老人，对此我非常不认同：福、禄、寿三星中的寿星老人，虽然给人印象很好，但他只是一个星官，与南极仙翁在阐教中的地位严重不符。在阐教诸弟子之中，要说元始天尊最信任谁?估计就是南极仙翁了，因为他俩之间的亲密关系是其他金仙不能比拟的。 那么南极仙翁到底是谁呢?我推测他应该是南极长生大帝，又号玉清真王，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，道教典籍里说他是元始天王的九子。元始天王是谁?不就是元始天尊么。 所以南极长生大帝身份非常尊贵：在道教典籍里，南极长生大帝，居神霄玉清府，为神霄九宸大帝之首，位列三清四御，这样才符合南极仙翁在封神演义中的地位。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
佳作几年才出一部与诛仙并列的三大小说。 本人看的不多。 以下几部是本人看过的。 万本《龙枪编年史》国外的要看。 完本《人性禁岛》不是H作,写的是真好
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