杨坚，历史上的他以隋朝开国皇帝的身份被人们所熟知。他的一生充满了传奇色彩，从平民到皇帝，他的故事激励着无数的人。然而，当我们提及杨坚时，我们往往会忽略一个重要的细节——他的庙号。 庙号，是中国古代对已故皇帝的一种尊称，通常在皇帝驾崩后由继任者赐予。它是对皇帝一生功过的评价，也是对其人格特质的总结。对于杨坚来说，他的庙号是“文”。 “文”这个庙号，是对杨坚一生政治成就的高度赞扬。他在位期间，推行了一系列的政治改革，使得隋朝的政权更加稳定，国家的经济、文化都有了长足的发展。他的政治智慧和才能，使他在历史上留下了深刻的印记。 然而，“文”这个庙号，也是对杨坚一生悲剧性命运的深深同情。他在位期间，虽然有过辉煌的成就，但他的晚年却充满了痛苦和挣扎。他的皇位被自己的儿子篡夺，他的家族被灭门，他的一生充满了悲剧的色彩。 总的来说，“文”这个庙号，既是对杨坚一生政治成就的赞扬，也是对他一生悲剧性命运的同情。它反映了历史对他的复杂评价，也揭示了他的人生的矛盾和冲突。 杨坚，隋朝的开国皇帝，他的庙号是“文”。他的一生，既有辉煌的成就，也有悲剧的命运。他的故事，既是历史的教训，也是人生的启示。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：古代庙号的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 庙号是对中国皇帝的称呼之一，考古学家认为，它起源于重视祭祀祭祖的商朝时期。 所谓国之大事，在祀与戎，商朝时期建立了严格的祭祀制度，在君主死后会建造家庙来进行祭祀。 几代之后毁掉原庙，并与太庙一同祭祀。 而为了表示对国家有大功，值得后世祭祀的先王的尊重，便会追封庙号，已是永远立庙祭祀之意。 商代先后使用过六个庙号，包括太祖、太宗、宗宗、世祖、高宗、世宗，其中太祖是商的创立者汤，也就是我们熟知的商汤。 其后在位期间表现优异，为国家做出诸如开拓疆土或衰落时的中兴之主的五位君主。 分别是太甲、盘庚、武丁、祖甲，分别被授予了太宗、宗宗、世祖、高宗、世宗的庙号。 而庙号所具有的含义也是初见雏形了，太祖、高祖视为开国立业之主，太宗、世祖视为将先辈的基业发扬光大之主。 而宗宗、高宗、世宗，则是在国家出现动荡危机时能力挽狂澜，稳定时局的中兴之主。 到了周朝建立之后，为了表示和前朝的区别，废除了庙号制度，确立了谥号制度。 后来，秦始皇又废止了谥号制度，而到了汉朝时，又将庙号和谥号制度一同恢复。 因此在封建时代，西汉是第一个同时使用庙号和谥号的朝代。 庙号当中常用的祖或宗字，这源自祖有功而宗有德之说。 其中所谓的功，指的是开创之功。 所谓的德，指的是守城之德。 因此，在开国皇帝当中，庙号一般都是祖，而守城并且有功的皇帝，庙号则一般都是宗。 如果后世继承者当中有立下开创之功的，他们的庙号也可以是祖。 比如东汉的开国皇帝刘秀，中兴汉室，有开创之功，庙号为世祖，谥号为光武。 另外，清朝的康熙皇帝虽然不是开国之君，但他对于清朝的功绩实在太大，因此他的庙号为圣祖。 通常情况之下，带有祖字的庙号，他的地位是要绝对高于宗的。 这一点我们从明成祖朱棣的庙号变化就可以看出来，我们知道，明成祖朱棣是明朝的建立者明太祖朱元璋的第四子。 明朝建立以后，他被封为燕王，驻扎北京。 朱元璋死后，将皇位交予长孙朱允炆，而朱棣是造反，发动了靖难之役，夺权成功之后才继承大统的，所以他死后的庙号本是明太宗。 但是在一个世纪以后，他的后代嘉靖皇帝亲自下旨，将他的庙号改为了明成祖，来抬高他的地位。 由此可见，祖的称谓是要高于宗的称谓的。 对比一下历史上有名的祖与宗的皇帝，我们也能够直观地看出这两个庙号的区别，比如汉朝太祖刘邦。 对，这里并不是我出现了口误。 刘邦的庙号就是太祖，而谥号为高，是为太祖高皇帝。 而后人习惯地称他为汉高祖刘邦，其实是将庙号和谥号合并起来的一个错误称。 汉文帝是汉朝的太宗，而后，唐高祖李渊以及唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤以及宋太宗赵光义、清太祖努尔哈赤以及清太宗皇太极。 从这一对比当中，大家应该明白，祖在庙号当中的地位是非常之高的。 其中我们还能发现庙号当中的一些有趣的规律。 比如，李世民通过玄武门之变夺取皇位，宋太宗赵光义也有竹影府生，谋害哥哥赵匡胤的嫌疑。 而世族通常是作为断代的开创者，比如结束王莽政权的光武帝世宗。 另外，获得高宗庙号的皇帝，多为乱世或霍乱的缔造者。 比如使唐朝险些毁于武士之首的唐高宗李治。 因此，后代的皇帝都极度避讳高宗这个庙号，唯恐不吉利。 最后再和大家说一下，现在我们说的什么唐太祖，汉高祖等等。 在当时，人们是不会这么称呼皇帝的，都是在皇帝死后，后人给他起的。 所以，假如你穿越到了西汉，见到了开国皇帝刘邦，你称呼他为汉高祖，可能大家都不知道他是谁呢。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝(1368年―1644年 )，中国历史上的朝代，明太祖朱元璋建立。初期建都南京，明成祖时期迁都北京。传十六帝，共计276年。明朝时期君主专制空前加强，多民族国家也进一步统一和巩固。明初废丞相、设立厂卫特务机构，加强了专制主义中央集权，但同时也为中后期宦官专政埋下伏笔。明朝时期农民反封建斗争也进入了一个新阶段。那么下面趣历史小编就为大家带来关于朱高炽在位不足一年，为啥能名垂青史的详细介绍，一起来看看吧! 01大智若愚朱高炽，心怀天下太子爷 众所周知，朱高炽贵为皇帝朱棣的嫡长子，然而他却不曾继承朱棣身上的骁勇善战，在外形上朱高炽显得有些笨重，气虚体胖，个子不高，长相平凡，还由于“腿脚不便”的原因，一次战场也没上过。读过历史的人都知道除了朱高炽以外，朱棣还有一个儿子，他便是朱高煦。 儿时的朱高煦因为调皮犯了错误，被母亲惩罚，哥哥朱高炽见状立刻为弟弟求情，可顽皮的朱高煦面对母亲的鞭打非但没有丝毫悔过，更是向为自己“说情”的哥哥恶语相向，他认为朱高炽只是在长辈面前惺惺作态，根本不是真正的关心自己;不仅如此朱高煦还十分的好斗，一次在与朱高炽比武时，朱高煦不顾哥哥身体状况狠狠的将其踹倒，十分不留兄弟情面。 由此不难看出相比于哥哥朱高炽的仁义当先，忠厚老实，朱高煦的好斗与善权似乎更符合当太子的这一标准，因此起初的朱棣更倾向于朱高煦。 然而朱高炽忠厚仁义，心怀天下的性格博得了眼光更加独到的朱元璋的青睐。据史书中的记载，朱元璋对自己的长孙朱高炽十分器重，甚至和朱标夸赞朱高炽博览群书有君子气度，并且天性忠厚善良为人方正，善于守承诺，治理百姓。并希望朱标一定要器重朱高炽，他认为有朱高炽在大明江山必会稳守，而此后的一系列事件也验证了朱元璋对朱高炽的正确预判。 尽管有着朱元璋这样强硬的“后台”，并且居于储位多年，执政经验丰富，深得大臣以及百姓之心，朱高炽却依然不受父亲朱棣的宠爱，特别是在即位一事上，朱棣似乎犹犹豫豫希望有一个更好的选择，这个时候朱高炽的儿子朱瞻基成功助其一臂之力。 尽管对儿子有看法，但朱棣对朱高炽之子朱瞻基却是十分喜爱，朱瞻基有勇有谋，因为朱瞻基的原因，朱棣最终将权力交付于朱高炽之手，自此朱高炽一心为民，开启了自己名垂青史的“皇位”之路。 02朱高炽--承上启下，无人可比的功劳 “为帝十月，监国二十余载”。世人只知道朱高炽从朱棣手中接过重任后，在皇位仅仅十个月，然而却漏掉了很重要的一点，朱高炽早已监国二十余年之久，朱棣在位时对于国事向来是亲历亲为，曾多次御驾亲征，在朱棣不在都城的时日里，朱高炽自然要担当起“一国之君”的职责。 在朱棣御驾亲征期间，朱高炽深知守好北平的重要性，当时北平地区的兵力将老弱妇孺全部加齐也不过万人，朱高炽仍然可以稳定北平内民心，众人积极守城池，在作战上，光靠“仁义”是远远不够的，朱高炽有自己的大智慧，眼看着“军事高手”李景隆带军攻打北平，人手不够的朱高炽选择向城墙泼水，这样的操作加上寒冷的天气，使城墙迅速结冰，这一招成功的拖住了敌军前进的步伐...... 朱高炽不仅监国有方，并成功为大明培养了一批又一批贤才志士，朱高炽向来广纳谏言，都说朝中人员需要八面玲珑，在处理好本职工作的同时，亦是需要处理好与“掌权者”的关系。 当时很多朝中的大臣，即便是有了与皇上不同的看法，或者是意识到了皇上的错误，也向来是敢怒不敢言，朱高炽意识到了这个问题后，立刻做出了改正的办法，他专门为大臣颁发银令为的是，朝中的大臣有谏言的胆识，树立朝中清风。 另外他十分看重为官者自身的能力，对于有才能，受百姓爱戴的官员，朱高炽向来会给予其更高的职位，同时朱高炽还有着十分开阔的眼界，在自己正式即位后，朱高炽开始为官场注入新鲜的血液，他宣布了年事过高的大臣需“退隐”，为更多年轻且有抱负的有志之士一个大展身手的机会，当然从朝中“隐退”后的大臣，也受到了朱高炽的优待，这样为民为臣的君主，可以说是千古无二。 不仅如此朱高炽在监国期间还能够为前方作战的部队，提供强有力的后勤补给，朱棣能够放心的在漠北征战也是因为有朱高炽坐镇后方的功劳。 03朱高炽：一心为众，“仁”爱当先 如果说官场在朱高炽的治理下，愈发的成为国家强有力的后盾;那么在民众身上，朱高炽依旧赢得民心，底层的百姓想要有所作为向来需要付出异于常人的努力，朱高炽也注意到了这一点，为了平民百姓也能施展自己的拳脚，朱高炽制定了更加公平公正的科举制度。 在以往的科举考试中，南方的学子由于各种因素，常常能够大放异彩，为了公平起见，朱高炽重新规定了“南六十，北四十”的划分法则，让更多不同地区，不同风格的考生都能大放异彩。 面对凤阳的水灾，朱高炽选择免除赋税，大开粮仓赈灾，垦荒效果不佳时他会亲自亲历亲为安置2000多名百姓迁徙别地，在朱高炽正式即位后，为了确保税收的合理性，朱高炽更是常年派人考察百姓的生计，以此来制定合理的税收政策。 靖难守北平，永乐盛世有他一半功劳， 洪熙休养生息 ，宣德子承父志才有了仁宣之治 一人影响三个朝代，后世冠以“仁”为庙号，自然不足为奇! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 从汉朝开始，皇帝们的统治时期，都用年号进行纪年，在皇帝去世后，都会被后代追封相应的庙号，用于太庙祭祀。 庙号的起源和设立是在商朝，在当时只要是在当时对国家有贡献的先王，都会被后代追封相应的庙号，体现永世祭祀的含义，只是当时的庙号并没有后来那么多，只有三种，第一个是太宗，第二个是高宗，第三个是中宗，这三种庙号代表着对当时国家不同的贡献。 不过到了商朝灭亡后，周朝没有延续商朝使用庙号的传统，因此周朝的历代的大王们，只有谥号没有庙号，到了秦始皇统治时期，庙号和谥号被秦始皇废除，秦始皇之所以废除这两项制度的原因，是不想他死后被子孙和朝臣议论自己的功过，直到汉朝时期，庙号和谥号这一制度，才被恢复，从汉朝开始后，一直被沿用到清朝灭亡。 只是汉朝时期的庙号评定较为严格，没有太大的贡献和德行是不能有庙号的，在西汉时期，有庙号的皇帝只有四个，第一个皇帝是刘邦，他的庙号是太祖，第二个皇帝是刘恒，他的庙号是太宗，第三个皇帝是刘彻，他的庙号是世宗，第四个是皇帝刘洵，他的庙号是中宗。 而到了东汉时期，拥有庙号的皇帝只有三人，第一位皇帝是刘秀，他的庙号是世祖，第二位皇帝是刘庄，他的庙号是显宗，第三位皇帝是刘炟，他的庙号是肃宗。 不过从三国时期之后，庙号的评定相对两汉时期，就变得十分宽松了，只要不是亡国之君，都有相应的庙号，庙号在选字方面多数会选择带有褒义含义的字，不过也有选贬义的时候，之所以选择贬义的词语，主要还是因为有些皇帝较为昏庸无能，而其他褒义的词语呢，也是根据每个执政时期的贡献，进行相应的用法。 太祖这一庙号是用于开创王朝基业的皇帝，拿清朝作为例子，努尔哈赤从之前的建州女真首领到最后建立大金国，成为大金国的汗王，虽然努尔哈赤在世的时候，并没有将国号改为清，但是依然不影响努尔哈赤在之后被追封为清太祖，因为后来的清朝就是在努尔哈赤所建立的大金国的基础上建立的，努尔哈赤作为清朝基业的开创者，被追封为清太祖，也确实是合情合理的。 之后将国号改为大清同时称帝的皇太极，虽然对于清朝的开国有着很大的功劳，但是实际的基业还是努尔哈赤创立的，清朝在虽然皇太极的手里发扬光大，依然还是在父亲努尔哈赤所留下的基础上，而且在当时清朝还是属于半壁江山，当时的明朝还没有正式的灭亡，清军也没有在皇太极统治时期入关，皇太极对于清朝的重要意义远比他的父亲努尔哈赤和儿子福临，也就是顺治皇帝统治时期灭明朝，清军入关进入北京城，从而统一全国的历史意义大。 太宗虽然地位可能不如其他带祖字的庙号那样的高，但还是很重要的，太宗对于王朝起着进一步的奠基作用，如果没有太宗在中间进行奠基的话，王朝的发展是走不远的。 而康熙皇帝之所以能在后来被后人追封为清圣祖，主要是因为在康熙皇帝统治时期，出现了盛世，将清朝的统治带向了一个新的高度，开创出了另一个时代，因此康熙皇帝的庙号当中才会出现祖字，而庙号中出现的圣字，主要是因为康熙皇帝实行仁政且统治时期政治清明，体现出了康熙皇帝的圣明，因此才会被追封为圣祖。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
朱棣(1360年5月2日—1424年8月12日)，明朝第三位皇帝。明太祖朱元璋第四子，建文帝朱允炆之叔父。在位共二十二年，年号“永乐”。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 朱棣的一生，可以说是传奇的一生，朱棣在位期间，朱棣就立誓要振奋精神，尽自己最大能力治理好自己的国家。他在位这些年也的确为明朝的发展做出了巨大贡献，他延续了洪武政策，在政治上实行削藩政策，并加强中央集团;改革官制机构，设置内阁和东厂。 在军事上，五次亲征蒙古，占领安南，东北设立奴儿干都司，西北设置哈密，朱棣自军事上是一个很有远见，很成熟的军事家，所以后世们叫他明成祖他也是担当的起的。 但庙号这东西，不是说改就改的。因为虽说朱棣这个人是个人才，但是他当上皇帝毕竟不是很光彩的。而且朱棣并非开国皇帝，所以说当时在他死后的很多年里，明朝没有给他成祖的庙号，只是称他明太宗。 关于这个庙号制度起源于商朝，不过真正发展开始的是在汉朝，《孔子家语》记载“祖有功，宗有德”。意思就是开创为功，守成为德。所以一般历史上开国皇帝的庙号都是祖，在汉代之后宋代之前比较乱，有太祖又有高祖，在宋辽以后就开始统一使用太祖，所以朱元璋的庙号是明太祖。 然后一般开国皇帝后面的就称呼为宗了，关于朱棣庙号太宗改成成祖这个事情还要从嘉靖帝说起，朱棣这个庙号是嘉靖帝给改的，嘉靖帝是明朝的第十一位皇帝，明世宗朱厚熜，明世宗朱厚熜是明朝掌权时间最长的一个皇帝。 在1521年，明武宗朱厚照驾崩，因为当时朱厚照膝下无子，所以当时按照“皇明祖训”内阁首辅杨廷和寻找皇位继承人。 当时朱厚照唯一的弟弟朱厚炜，在年幼的时候就夭折了。所以没办法，只有在明孝宗一辈寻找。孝宗的两名兄长都英年早逝，没有孩子，他四弟朱祐杬虽然死了，但是他有两个儿子兴王的长子朱厚熙也死掉了，所以顺理成章次子朱厚熜就立为嗣，就成了当时的明世宗了。朱厚熜生于1507年，死于1566年，享年60岁。朱厚熜在1521年的四月顺利继位，后改国号为嘉靖，他是明朝在位时间第二长的皇帝。 这个嘉靖皇帝说他是昏君吧，他还不全是，说他是明君吧他还做了一堆荒唐事。他后期崇信道教，并痴于炼丹，致使后来发生“壬寅宫变”想必大家都听说过这样一句话“明始亡于嘉靖”。朱厚熜在小的时候就十分聪明，天资聪颖，所以杨廷和当时就极力推荐朱厚熜为当时的新皇帝，但是当时杨廷和万万没想到这个朱厚熜一上位之后，第一个解决的就是以杨廷和为首的文官集团。 当时朱厚熜仅仅用了三年时间就把杨廷和给干掉了，让他告老还乡贬为庶民。后来对于朝廷上的大臣一顿“洗牌”推举了一大批贤臣，大大的打击的当时的贵族和官宦势力。 他在军事上重用戚继光，俞大猷都是历史上赫赫有名的大将，而且在文学上也大肆改革，清除文学弊端，使得当时的文化空前繁荣，而且在当时大批的优秀作品和杰出人物大量涌现，当时那个时期史学界称之为“嘉靖中兴”。 接下来就到了历史上很有名的“大礼仪之争”了，朱厚熜挡路皇帝，按照当时的礼仪他要过继给前任的换地父亲朱佑樘当儿子，意思就是他以后就是朱厚照的弟弟，然后他爹就是他叔叔了，正常这个也算好事。一下子就改认个“爹”就能当上一人之上万人之下的皇上，也没什么大不了的，毕竟也是亲戚，但是朱厚熜不这么想，他不想认朱厚照当爹，但是还想当皇帝，所以这个就出现了矛盾。 所以当时他就想把他亲爹追封为皇帝，他当皇帝也就顺理成章了，但是大臣们不干了，所以当时因为这个事情朱厚熜和大臣们斗争了十几年，当时这场斗争很激烈。 据说当时有两百多人跪在宫门抗议，但是抗议无效，当时朱厚熜让锦衣卫抓了很多人，闹得不可开交，最后当然是朱厚熜胜利了。所以朱厚熜的父亲也就顺利的进入了太庙，他这个皇帝也就名正言顺了。 当时朱厚熜把他父亲排到了前任皇帝朱厚照前面，当时朱厚熜想到不仅仅是把他自己的父亲放进太庙里面，他当时是想把他自己和他后代也能顺理成章的进入太庙，因为当时太庙的情况是，天子七庙，祖庙不迁，三昭三穆，合称七庙。 这个规矩的意思就是：当时太庙里面只能放九个皇帝，其中称祖的朱元璋不能动，剩下的要按照血缘关系，远近的顺序依次往外挪，古代称之为“祧”。意思就是从正殿挪到偏殿，朱厚熜这个人是对礼仪非常执着的人所以他是绝对不允许这种事情发生的，他考虑的比较长远。 上面不是说过正殿里只能放进九位皇帝，所以等他死后也是要进入太庙的，但是现在情况下正殿已有九位皇帝。 如果等他死后，按照血亲的远近排列的话，他进入正殿的可能几率很小，因为按照血缘关系的远近，这里面也就只有朱棣和他爹是比较远的，但是朱棣的话他对大明朝贡献很多。 进入偏殿的几率很小，那么也就只能是他爹了，所以当时他就想了一个招，不能让他之前这些辛苦白费，既然对于死人没办法，那就给他改庙号不就完啦，所以他把朱棣的“宗”字改成了“祖”字，这样既让朱棣升了一级，他爹也能好好的一直在太庙里，也为他子孙后代做了铺垫。说白了朱厚熜吧朱棣太宗的庙号改成成祖都是他早就计划之中的事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对朱棣庙号本是太宗，为何100多年后，嘉靖突然将其改为成祖很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在中国古代社会，当皇帝死后，后世子孙就会将他们的排位供奉在太庙祭祀。同时为了彰显祖先的功绩，后世皇帝还会给已逝的皇帝们上庙号。因为庙号是对皇帝一生功绩的肯定，所以并不是每一位皇帝都有庙号。通常情况下，开国皇帝的庙号为“太祖”或“高祖”，如明太祖朱元璋，唐高祖李渊等。太祖之下的第一位皇帝庙号为“太宗”，如唐太宗李世民，宋太宗赵光义。可是明朝的朱棣为何庙号是成祖呢? 众所周知，朱元璋死后将皇位传给了孙子朱允炆，朱允炆一上位便迫不及待的削藩。朱棣从南京逃回北京后，立刻打起了清君侧的旗帜，最后成功篡夺了侄子的江山。因为继承朱棣皇位的人是朱棣的儿子，所以自然不会承认朱允炆的合法地位。因此，明仁宗朱高炽给父亲朱棣上的庙号便是太宗。那朱棣是如何从明太宗变成明成祖的呢?这就与太庙的昭穆制度有关了。 朱棣的明太宗大概叫了一百多年后，嘉靖皇帝捡漏坐上了皇位。嘉靖一上位就要给生父兴献王朱祐杬追封皇帝的尊号，为此还与朝臣当廷展开争议。后来朝臣拗不过他，只好答应给朱祐杬一个“献皇帝”的尊号。嘉靖尝到了甜头还不满足，还打算给父亲上个“睿宗”的庙号。但此事就没之前那么好办了。 原来根据宗庙祭祀中的昭穆制度，天子七庙，三昭三穆。也就是在太庙中，除了开国皇帝太祖外，最多还能容纳六个人。进一个，就要出一个。偏偏轮到嘉靖时，太庙位置已满。这样一来，嘉靖就要挑选一个与自己血缘关系最远的皇帝移出去。明太祖朱元璋肯定不能动，那离自己血缘关系最远的就是明太宗朱棣了。但朱棣对明朝做出如此大的功绩，还让自己这一支做了皇帝，嘉靖也不敢动。 后来嘉靖灵机一动，将朱棣尊为“成祖”，那朱棣和朱元璋一样就成了万世不祧之君。如此一来，朱棣下面就多了五个位置。嘉靖将离自己血缘关系最远的朱高炽撤了出去，将父亲给安排进了太庙。所以朱棣能成为“成祖”，完全是嘉靖为了父亲所为。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中华文化圈内，各代中华正统王朝（也包括高丽庙号、朝鲜、越南各王朝）对于先代开国始祖、或者对国家社稷立有大功的帝王（君主）都会建庙予以追尊祭祀（夏、周、秦三朝除外），这座帝王祭祀庙就是“太庙”。而为了方便对薨逝的帝王加以祭祀崇敬，后代君主为他们在太庙中按照“祖有功宗有德’的标准，各自以一个特别称呼加以区分，称为“某祖”或“某宗”，这个称呼，就是“庙号”。 最初的庙号起源于商代，第一个拥有庙号的帝王是商王朝的实际开创者履（成汤），他死后被追尊为“太祖”。但在商尚未代夏之前的商部落首领、成汤的七世祖“亥”（王亥），在成汤建立商王朝后，被追尊为“高祖”，称其为“高祖亥”。从这一点来说，王亥才是中华历史上第一个获得庙号的“君主”（虽然是追尊）。 庙号初创之时，对于供奉在太庙内的先君们只有四种称呼：曰“太”（太祖成汤、太宗太甲），用以尊崇创基立业者；曰“高”（高祖王亥、高宗武丁），用以追尊劳苦功高者；曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲），用以拜谒世代祭祀者；曰“中”（中宗太戊、或祖乙），用以敬穆中兴国家者。商王朝历时六百年，一共是十七代、三十位商王，包括追尊在内也只有七人获得了身后的庙号，可见商太庙内的规制严整、肃穆有序。 周灭商以后，没有沿用庙号制度，所以历代周天子只有有谥号而没有庙号。而秦朝因庙号、谥号都有“子议父、臣议君”之嫌，所以一并废止，只以“世序排行”为皇帝称呼，自周到秦的这八百多年内，中华文明中没有庙号这种特别的帝王称呼出现。 汉高帝刘邦崛起于秦末乱世、最终击败西楚霸王项羽、建立大汉王朝之后，与群臣很认真地多次商议采用何种礼仪制度以符合汉室上承天命、君临天下的正统地位，诸臣讨论后郑重建议重新恢复“庙号”和“谥号”制度，以显示汉家政权承胤上古帝王、皇权至高无上的天命，于是刘邦宣布恢复商代庙号礼仪制度。从此后，帝王庙号制度在中华正统王朝及东亚汉文化圈内延用了两千年，直至最后一个封建王朝、清朝覆灭后才被废止。 刘邦重建庙号制度之后，也近水楼台先得月，在高帝十二年（前195年）驾崩时，被嗣皇帝刘盈及诸臣们根据“祖有功、宗有德”的商代评定标准，加尊“庙号”，奉入汉家太庙供奉，刘邦也成为中华历代王朝中第一个得到庙号的皇帝——汉太祖（秦始皇帝和二世皇帝都没有庙号；刘邦后世“汉高祖”的称谓其实是司马迁史记一家之言。实际的正史上，刘邦的庙号是太祖）。 自刘邦重建庙号制度后，西汉二百年间，被追上庙号的皇帝有太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询、高宗刘奭、统宗刘鹜、元宗刘衎七人。但是高宗刘奭、统宗刘鹜、元宗刘衎三人的庙号后来被王莽取消，所以西汉最终只有四位皇帝的庙号被保留下来，接受后世子孙供奉尊崇。 光武帝刘秀中兴汉室之后，也因“中兴之功”在驾崩后被嗣皇帝、孝明帝刘庄追尊庙号“世祖”，刘秀的这个庙号可谓实至名归。但是在孝明帝刘庄本人驾崩后，庙号制度最初所使用的“太、高、世、中”四个字就不够用了（虽然刘庄生前的功业确实可以追尊庙号，但此时只能用“高”字，而用“高祖”不够格，用“高宗”则是当年汉元帝刘奭用过的，还最终被取消了，也不宜使用），所以嗣皇帝、孝章帝刘炟经过和群臣的慎重商议后，决定为孝明帝刘庄新建庙号，以“显宗”作为刘庄在汉室太庙中的祭祀名称，这是中华历史上第一位庙号为“显宗”的皇帝。 “显宗”所代表的含义是“有光前烈、中外仰德”的意思（还有百辟惟刑、行见中外的意思，总之都是好称谓）。自汉显宗刘庄开始，“显宗”庙号在中华历代王朝中一共有五人获得，其中只有两人在生前登基称帝，驾崩后被追上庙号。其余三人中，一人是儿子建国称帝后追尊；一人生前是皇太子、去世后由儿子追尊；一人生前是亲王，去世后儿子夺取了帝位，追尊父亲为帝，这三位都得到了“显宗”的庙号（虽然他们生前并没有当过皇帝）。另外，东亚汉文化圈内的外藩属国中也有四人获得过“显宗”庙号。接下来为大家简略地介绍这几位位帝王。 一、汉显宗刘庄； 刘庄是第一位得到“显宗”庙号的皇帝。他是光武帝刘秀和光烈皇后阴丽华的长子，原名刘阳，生于建武四年（28年）。 建武十九年（43年），原太子、光武帝与前皇后郭圣通所生嫡长子刘彊不断主动请求辞去皇太子之位，光武帝于是改立阴皇后之长子东海王刘阳为皇太子，改名刘庄。原皇太子刘彊和刘庄爵位对调，改封东海王。 建武中元二年（57年）二月，光武帝刘秀驾崩，皇太子刘庄即位，即孝明帝。孝明帝在位期间，执政严明、御群臣甚严，又大力限制外戚，整顿地方吏治，所以他在位期间，东汉国力强盛，继续开疆拓土，国威赫赫一如西汉时期。 孝明帝为人脾气暴躁，性格偏激，所以群臣都很畏惧他。但孝明帝却绝不是暴君、昏君，恰恰相反，他是一个非常勤政、也非常有建树的皇帝，史书记载孝明帝“乙更尽乃寐，先五更起，率常如此”，对于朝政他也特别用心，驾驭臣下很有手段，一生紧握大权，绝不旁落。总体来说，后世的皇帝中，以清朝雍正皇帝的执政风格和他最为接近，都是对官吏非常苛切严格，而对百姓民生比较关注重视。孝明帝宽猛相济、雷厉风行，可以称为一代英主。 永平十七年（74年），年近五十的孝明帝在睡梦中梦见了父母年轻时的样子，以为自己又回到幼年陪伴在父母身边的时候，兴奋得无以言表。当他醒来后，发觉是一场梦时，又悲伤难过得不能自己。孝明帝在父母去世十多年后还在怀念当年承欢父母膝前的温馨时光，可见他内心对于父母依恋追思之情有多深，这也是孝明帝在刚毅果决、不苟言笑态度下的另一面温和性格之展现。 永平十八年（75年），孝明帝刘庄在雒阳去世，年四十八，皇太子刘炟继位，即孝章帝。孝章帝给父亲上庙号“显宗”，神主供奉于太庙内加以祭拜。此后的东汉帝系，都是孝明帝刘庄的后代，一直延续到东汉灭亡。 二、晋显宗司马衍； 司马衍是晋明帝司马绍和明穆皇后庾文君的长子，生于太兴四年（321年），太宁三年（325年）三月，五岁的司马衍被立为皇太子。 司马衍被立为皇太子半年后，太宁三年（325年）闰八月二十五，晋明帝去世。第二天，司马衍在舅父中书令庾亮和母亲庾文君的拥立下登基称帝，即晋成帝。因成帝年幼，所以庾亮和司徒王导共同参政，而皇太后庾文君则临朝辅政。 成帝幼时就聪慧伶俐，明于事理，说话行事处处到位，一副少年老成模样。当时庾氏以外戚身份执掌朝政、排挤王导，成帝多次出言制止，虽然没有改变庾氏专权的局面，但还是抑制了部分外戚势力，其次舅庾怿甚至在成帝的追究下为保全庾家自杀身亡。 咸和二年（327），执政的庾亮强行征召历阳内史苏峻到朝廷任大司农，以削夺其兵权，消除隐患。苏峻不愿失去权力，便联合豫州刺史祖约共同起兵讨伐庾亮。晋军连连失败，庾亮惊慌失措之下撇下皇帝外甥狼狈出逃，建康失陷。叛将苏峻自封为骠骑将军、录尚书事，专断朝政，为所欲为，并将年幼的成帝软禁在石头城。面对叛臣时，成帝既不畏惧，也不惊慌，而是泰然处之，起居如常，继续埋头读书，表现出了一派王者的风度。之后叛乱平息，成帝返回皇宫，召回王导辅政，就像从来没有身处险境一般。 成帝长大后十分勤俭谦恭，品德端正，又能诏举贤良，劝课农桑。在他的勉力之下，东晋政权逐渐稳固。在魏晋时期贵族奢侈浮华之风盛行之时，作为皇帝的成帝却能带头施行简朴节俭，这样的品德是很不容易的。 咸康八年（342年）五月，成帝突然身体不适，至六月，病势沉重起来。当时成帝的儿子司马丕和司马奕都尚在襁褓之中，于是其三舅庾冰恳求成帝，以其同母兄弟、琅邪王司马岳继承皇位，成帝出于社稷需要长君来稳定的心思，同意舅舅的请求。六月初七，成帝下诏以弟弟琅邪王司马岳继位，并命庾冰、何充、武陵王司马唏、会稽王司马昱、尚书令诸葛恢同受顾命，处理国政。六月初八，宽厚沉稳、品行端庄的晋成帝司马衍驾崩于建康皇宫，时年二十二。成帝驾崩后，其弟司马岳继位，即晋康帝。康帝为兄长上庙号“显宗”，尊谥号成帝，安葬在兴平陵。晋显宗司马衍是中华王朝中第二位、也是最后一位生前称帝、死后得到“显宗”庙号的皇帝。 三、金显宗完颜允恭； 完颜允恭（女真名胡士瓦）是金世宗完颜雍和明德皇后乌林答氏的长子，生于皇统六年（1146年），原名完颜允迪。 金正隆六年、大定元年（1161年），因金海陵王完颜亮（女真名迪古乃）不顾内部矛盾重重而一意孤行出兵伐宋，并极度搜刮国内物力民力，使得金国内部“民皆被困，衣食不给、苦不堪命，盗贼蜂起”，时为东京留守的完颜雍趁机在东京（今辽宁辽阳）起兵，诛杀了完颜亮留在东京的监军后祭告太庙，宣布废黜完颜亮，自己以太祖之孙的身份继位为帝，改元大定。当年十一月二十七，南征的金军发动兵变，在瓜州龟山寺杀死完颜亮，随后全军北返，向完颜雍投诚。完颜雍由此夺取了金国政权，成为金国第五代皇帝——金世宗。 大定二年（1162年），世宗册立长子完颜允迪为皇太子，大定八年（1168年），皇太子更名为完颜允恭。 皇太子品性仁孝淳厚，颇知民间疾苦，又礼敬大臣、友爱兄弟，为皇储期间没有任何悖逆失德的行为，一派守成之君风范，世宗对这个儿子很是满意，觉得日后把社稷交给皇太子没有任何遗憾。大定二十四年（1184年），世宗巡幸上京时，特别诏令皇太子监国，并授予其“守国之宝”，这可以看出世宗对于皇太子的信任和勉力、磨炼之心，父子之间关系融洽、毫无芥蒂。 但天不假年，大定二十五年（1185年）六月，得到朝野一致认可的皇太子完颜允恭突然患病，随后不治而亡，年仅四十岁。当时世宗正在自上京返回中都途中，在路过天平山好水川时收到了中都讣告，年迈的世宗顿时恸哭失声、哀痛不已，并立即在行宫中为不幸去世的皇太子致哀祭奠。九月，世宗的御驾返回中都后，没有回宫就马上到皇太子灵柩所在的熙春殿致祭，之后又多次亲临祭奠，以表达心中的悲痛和思念之情。 完颜允恭去世后，世宗原本想直接给追赠儿子帝号，后来在群臣“至尊尚在、不宜过度尊崇皇储”的劝诫下，才改为“宣孝太子”，以皇太子礼仪将其安葬于房山帝陵。 大定二十五年（1185年）八月，世宗以自己的嫡孙、宣孝太子的嫡长子完颜璟（女真名麻达葛）为大兴尹，并册立为原王，作为新的皇储来培养。大定二十六年（1186年）十一月，皇孙原王完颜璟被晋封为尚书右丞相，并正式立为皇太孙。 大定二十九年(1189年）正月初二，金世宗完颜雍在中都驾崩，年六十六。皇太孙完颜璟奉遗诏即位，即金章宗。章宗追上祖父庙号为“世宗”，葬于房山兴陵。同时，章宗为早逝的父亲宣孝太子完颜允恭也追上庙号“显宗”，将其神主升祔太庙祭祀，并将父亲重新以帝礼改葬于房山裕陵。金显宗完颜允恭是中华历代王朝中第二位生前没有称帝、但死后得到“显宗”庙号的追尊皇帝。 四、元显宗甘麻剌； 甘麻剌是元世祖忽必烈嫡长孙、明孝太子（元裕宗）真金和徽仁裕圣皇后弘吉剌氏的嫡长子，生于中统四年（1263年）。 在甘麻剌出生的前两年，其父、十七岁的世祖嫡长子真金于中统二年（1261年）被册立为为燕王，领中书省事，作为皇储来培养（世祖的庶长子朵而只早夭）。中统四年（1263年）五月，燕王真金晋封为中书令，并兼判枢密院事，这一年，真金嫡长子甘麻剌降生。至元十年（1273年）二月，世祖以汉家嫡长子继承制度为准，册立嫡长子、燕王、中书令真金为皇太子，授其玉册金宝，举行了盛大的册封仪式。 真金自幼师从中原儒学大师，熟读儒家经典，学识很高，对传统仁政思想体会很深，成年后重视汉臣，加以倚靠，关怀备至。同时他对于世祖所重用的理财（其实就是敛财）派颇为鄙视，多次加以呵责。皇太子东宫落成，监作监官员想额外凿石为池，如古时候曲水流觞的故事，真金知道后也不允许这样做，认为是奢华浪费。这都说明真金对民间疾苦比较理解，有宽厚爱民之心。假以时日，日后真金能够继位成为皇帝，一定能行爱民仁德之道、与民休息，成为一代仁君。 可是世祖虽然欣赏皇太子仁厚性格和崇礼之道，但又舍不得给自己理财的诸臣，不顾真金多次谏言，就是一味纵容理财派，父子之间因为施政理念的不同而隔阂日深，这让真金极为苦恼。 至元二十二年（1285年），有不知名的御史上奏，认为皇帝年事已高，不如禅位给皇太子，以颐养天年。真金得知后大为惶恐，为避免父亲误会，于是他让御史台把这份奏章藏匿起来。可是理财派首脑阿合马（已被刺杀）的同党答即古阿散等却紧抓此事不放，在世祖面前故意奏请收御史台内外百司吏案，最终导致奏章被世祖得知。世祖顿时勃然大怒，命大宗正寺审理此案，其中的矛头直指皇太子真金。 右丞相安童、御史大夫玉昔帖木儿等人和世祖百般转圜、为皇太子辩解，才使得此事被勉强揭过，但皇太子和世祖之间已经失和、又被莫名其妙地扣上逼父禅位的罪名，无可自辩之下忧虑成疾、心气郁结，至元二十二年（1285年）十二月初十，皇太子真金因病薨逝世，年四十三岁。 皇太子在郁闷中去世后，世祖也深为后悔，至元二十三年（1286年）正旦，世祖命百官停止朝贺，身穿素服，为皇太子致哀，同时，世祖追赠皇太子为“明孝太子”。明孝太子真金有三个儿子，都是太子妃弘吉剌氏所生，但世祖最喜欢的还是真金第三子铁穆耳。 至元二十九年（1292年），世祖将明孝太子嫡长子甘麻剌册封为晋王，出镇漠北本部，留明孝太子嫡三子铁穆耳在大都，于自己身边侍候（明孝太子嫡次子答剌麻八剌是天生聋哑人，不宜承继皇位，已被世祖放弃）。这样的安排，已经表明世祖将选立皇孙铁穆耳为大元皇位的继承人。 至元三十年（1293年）六月，皇孙铁穆耳受命镇守故都哈剌和林，同时世祖将明孝太子真金曾经持有的“皇太子宝”授予了铁穆耳，铁穆耳将继承皇位的情形已经明显不过了。 至元三十一年（1294年）正月二十二，元世祖薛禅汗忽必烈驾崩，年八十岁。皇孙铁穆耳从和林赶回了上都，稍后，皇长孙晋王甘麻剌也从漠北返回上都，想要和弟弟争夺皇位。 四月十四，铁穆耳和甘麻剌一起来到上都，汇集诸王商讨皇位归属。在兄弟俩的生母、明孝太子妃弘吉剌氏的提议下，铁穆耳和甘麻剌以“背诵祖宗圣训”的方式展开竞争。甘麻剌因为有轻微的口吃，不如铁穆耳口齿伶俐，所以败下阵来，遗憾地失去了皇位。而铁穆耳则以手持的“皇太子宝”、及新得到的“传国玺”为依据，在上都正式继位，即元成宗完泽笃汗。 成宗登基后，追上祖父庙号为世祖，追上父亲庙号为裕宗。而他的大哥甘麻剌则继续被委派驻守漠北祖宗之地，为朝廷屏藩。 回到漠北的晋王甘麻剌没有和弟弟成宗翻脸置气，而是老老实实地按照成宗的吩咐驻守漠北，守护祖地。大德六年（1302年）正月，甘麻剌在漠北去世，年四十岁，身后留下了“天性仁厚，御下有恩”的史书记载。其次子也孙铁木儿承袭晋王王爵，继续驻守漠北，守护元朝祖居之地。 之后，元朝经历了成宗铁穆耳、武宗海山、仁宗爱育黎拔力八达、英宗硕德八剌四代皇帝。至治三年（1322年）八月，年轻的元英宗在“南坡之变”中被叛臣铁失等人弑杀，然后铁失将皇帝玉玺派人送到驻扎漠北的晋王也孙帖木儿处，以换取脱罪、并获得拥立之功。作为元世祖忽必烈长房长曾孙（甘麻剌长子松山早逝）的晋王也孙铁木儿，确实是最有资格继承皇位的宗王，于是当仁不让接过玉玺，成为元朝第六代皇帝——泰定帝。 至治三年（1323年）九月初四，也孙铁木儿在漠北龙居河（今蒙古克鲁伦河）正式继位，成为新的大元皇帝。泰定帝追尊父亲晋王甘麻剌为元显宗，神主升祔太庙祭祀。在去世二十一年后，甘麻剌终于得偿夙愿，成为了皇帝，虽然是他儿子所追尊的称号。而甘麻剌也是中华历代王朝中第三位生前没有称帝、但死后得到“显宗”庙号的追尊皇帝，他也是最后一位有“显宗”庙号的皇帝（中华正统王朝）。 前面说过：金显宗完颜允恭、元显宗甘麻剌分别是中华历代王朝中第二位、第三位生前没有称帝、但死后得到“显宗”庙号的追尊皇帝，那么第一位是谁呢？就是下面这位： 五、后蜀显宗孟道； 孟道这个名字，在史书中籍籍无名，生前身后事迹都不显，只是因为他生了个好儿子孟知祥，所以才在去世以后被追尊为皇帝，还得到“显宗”的庙号。 孟道是邢州龙冈（今河北邢台）人，生卒年不详，其父孟察是邢州郡校（地方小军官），其长兄孟方立曾任邢洺节度使，三弟孟迁也曾担任过泽潞节度使，孟氏一家算是地方军事藩镇出身。但是孟道自己却籍籍无名，史载只担任过“邢州郡校”，如果不是因为他的儿子孟知祥，孟道这个名字早就湮灭在历史长河中，一点水花也不会泛起。 孟知祥年轻时以藩镇子弟身份归附了当时的河东节度使、晋王李克用，被授予左教练使之职，并娶李克用侄女为妻（一说是李克用之女），成为晋王李克用的侄女婿，而他的妹妹孟氏则嫁给了李克用幼弟李克宁。于是孟知祥得以成为李克用的姻亲。 此后，在李克用、李存勖父子的重用下，孟知祥先后担任中门使、马步军都虞候。同光元年（923年），李存勖称帝、灭后梁建立后唐，并定都洛阳，将原来的河东首府太原府升格为北京，以孟知祥为北京留守、太原尹。李存勖即后唐庄宗。 同光三年（925年），后唐庄宗征讨前蜀，以郭崇韬为大军统帅。临行前，郭崇韬向后唐庄宗推荐孟知祥为平蜀后镇守蜀地的大将。不久，前蜀被后唐大军迅速消灭，后唐庄宗任命孟知祥为成都尹、剑南西川节度使，前往蜀地赴任。 同光四年（926年）四月，后唐刚刚平定前蜀，内部就发生了叛乱，后唐庄宗在“兴教门之变”中死于乱军，李克用的养子李嗣源被拥立为帝，即后唐明宗。已经抵达蜀地的孟知祥得知待自己如心腹的后唐庄宗死于乱军后，逐渐萌生了据蜀称王的念头，于是在蜀地训练兵甲，扩大兵力，增设官署，以拒后唐明宗的统治。 经过七八年的强力建设，孟知祥已经基本控制全蜀。长兴四年（933年）二月，他的妻子、李克用侄女福庆长公主病逝，十一月，后唐明宗驾崩，孟知祥自立于后唐之外已经没有了任何顾忌和阻力。 应顺元年（934年）正月，孟知祥在成都称帝建国，国号蜀，史称为后蜀，孟知祥即后蜀高祖。当时后唐内乱，后唐明宗的养子潞王李从珂与皇帝李从厚争夺皇位，后唐没有力量出兵平定蜀地。同时，原属后唐的山南西道节度使张虔钊、武定军节度使孙汉韶都向后蜀称臣归附，四月间，孟知祥改元明德。 孟知祥称帝后，追尊祖父孟察、父亲孟道为皇帝，给孟察上庙号“世祖”，父亲孟道上庙号“显宗”。于是，生前只不过是一个普通地方小军官的孟道，因为儿子孟知祥的缘故，也得以被追尊为帝，成为中华历代王朝中第一位生前没有称帝、但死后得到“显宗”庙号的追尊皇帝。 除了刘庄、司马衍、孟道、完颜允恭、甘麻剌这五位中华王朝中被上庙号“显宗”的皇帝之外，在东亚汉文化圈中，还有四位外藩属国君主在身后获得了“显宗”的庙号，分别是：高丽王朝第八任国王：高丽显宗王询；朝鲜李氏王朝第十八任国王：朝鲜显宗李棩；越南广南第七任阮主（越南旧阮王朝前身）：广南显宗阮福淍；越南后黎王朝第二十七任国王（对内称皇帝）：后黎显宗黎维祧。这四位外藩属国君主，不属于中华历代王朝的皇帝范畴之内，所以在本文中不再一一加以详细介绍，再一次感谢大家阅读浏览本文。
庙号有祖宗之别，亦有高低之分庙号。 庙号最早是起源于商朝，在商、周、汉、晋时代，君王都有谥号，但并不是每位都有庙号。 秦朝没有，因为秦始皇不允许臣工评价君主。 唐朝以后，皇帝和皇太后、皇后死后还增加了尊号。 魏晋南北朝以前，庙号制度很严格，只有那些对国家做出巨大贡献的君主才有庙号。至多七位，这就叫“天子七庙”。 君王为国家做出了巨大贡献，功绩不可磨灭，他死后，牌位就进入太庙，接受后世的香火祭祀，这就叫“升祔”。 牌位摆满了七位，如果后世还有贡献更加巨大的帝王，死后也必须摆进去，怎么办呢？除了开创朝代的那位“祖”，和其他几个功绩巨大的君主的牌牌不能动以外，就要把血缘关系最远的那位君主的牌牌移送到后殿，而代之以新亡的君主牌位，这就是“祧”。 南北朝以后，谥号太泛滥了，经常是一大串，比如说唐太宗，死后初谥为“文皇帝”，后来加谥为“文武圣皇帝”，要后来又成为“文武大圣皇帝” ，到了玄宗时候，再加为“文武大圣大广孝皇帝”。乍一看，还以为是孙悟空在水帘洞结拜的兄弟呢。 再举个例子，宋仁宗赵祯的谥号是“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”，庙号“仁宗”。 如果再以谥号称呼，那就太麻烦了。所以后世以庙号称之，为唐太宗、为宋仁宗。 最初庙号有四种，太、高、世、中。 创基立业曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中兴者曰“中”。 西汉时期，庙号制度是很严格，整个西汉只有四个人有庙号：汉太祖高皇帝刘邦、汉太宗文皇帝刘恒、汉世宗武皇帝刘彻、汉中宗宣皇帝刘询。连平灭七国之乱的汉景帝刘启立下那么大功劳都没有庙号。 王莽曾经把汉元帝刘奭和汉成帝刘骜入了庙，但到了刘秀时，又废除了。 东汉时期。有三位君王入庙，汉世祖光武皇帝刘秀、汉显宗明皇帝刘庄和汉肃宗章皇帝刘炟。 到了汉献帝时候，将汉和帝刘肇和汉桓帝刘志的庙号废除。 到了魏晋以后，除了暴死的君主和亡国之君，一般皇帝有庙号。 庙号有两类：“祖”和“宗”。“祖”是皇朝的开创者，或者为国家开疆拓土，功劳赫赫。 “太祖”，开基创业的过程中没有受到祖先的荫惠，全靠自己披荆斩棘，硬趟出来的。比如：汉太祖刘邦、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋。他们能当上皇帝，全靠自己俩肩膀扛着一个脑袋，自己搞定的，没有沾上祖宗的功劳。 “高祖”，始受命者。能够建立帝业，是沾了祖宗的光。比如隋高祖杨坚和唐高祖李渊。他们出身于名门贵族，家世显赫，祖先已经受封一方，给他们创立帝业打下了良好基础。 “世祖”，断代史开启者延续国祚，或者王朝承上启下者，而并非王朝建立者，为王朝开启了新的时代。如汉世祖刘秀，魏世祖曹丕、晋世祖司马炎、元世祖忽必烈、清世祖福临等。 “烈祖”，也是开创基业的帝王，但没有统一江山，是一方之帝。如蜀汉烈祖刘备、南唐烈祖李昇、魏烈祖曹睿。这个曹睿比较有意思，他的庙号是自己上的，中国历史上唯一生前就确定庙号的皇帝。 “成祖”，专属于明朝的朱棣。最初他的庙号是“太宗”，但到了嘉靖时期，搞礼仪之争，嘉靖要给他爹争取一个太庙中的位置，把朱棣升格为“成祖”，享受郊祀。他爹就进入了太庙。 “圣祖”，一般用以追封功高德邵的祖先，保康熙死后，雍正认为康熙“名为守成，实同开创”，功劳太大了，德泽四海，当为“祖”，遂以“圣祖”入庙。 再来说说“宗”。 “祖”一般都不错，但“宗”可就不一定了。先说说比较好的： “太宗”。仅次于各个“祖”的庙号，王朝的承继者，曾经在皇朝的奠立过程中立下过赫赫功勋，或者是一个皇朝的佼佼者。但是，通常他们并不是前任帝王的指定继承人。比如汉太宗刘恒、唐太宗李世民、宋太宗赵光义、辽太宗耶律德光、明太宗朱棣、清太宗皇太极等。 “世宗”，这个皇帝登上帝位使本朝的正常承继发生了变化。比如说，汉景帝的太子刘荣被废，刘彻继位，是为“汉世宗”。唐朝没有“世宗”，是因为避李世民的讳。明武宗朱厚照暴亡，膝下无子，导致大宗血脉断绝，而朱厚璁，因旁枝继得大统，是为“明世宗”。清朝康熙年间九子夺嫡，胤禛非嫡非长，而登大宝，是为“清世宗”。 “仁宗”，崇尚文化，为政宽松、守成有德。比如说宋仁宗赵祯时期，重用文士，文化繁荣昌盛；元仁宗爱育黎拔力八达重开科举；明仁宗朱高炽饶了那些文人的命，解放了他们的家属。清仁宗嘉庆，也厚待文人，为政宽和。 “孝宗”，类似于“仁宗”，也是心怀仁德，治国有为。宋孝宗赵昚，品德高尚，国力上升，立志收复失地；明孝宗朱祐樘，励精图治，开创“弘治中兴”。 “宣宗”，治国有为的仁德君主。唐宣宗李忱有“大中之治”；明宣宗朱瞻基开启了“仁宣之治”；清宣宗旻宁，就是道光皇帝提倡俭朴节约。 “高宗”，皇朝从辉煌走向衰弱。比如唐高宗李治、他导致了后宫夺权，女人称帝；宋高宗赵构南渡，国土损失；清高宗弘历死后，清朝开始转入衰弱。 “显宗”，贤德之君，无愧于祖宗，将荣耀发扬光大。只有汉显宗刘庄。 “中宗”，中兴之主。汉中宗刘询，改变了汉武帝屡屡征伐的对外政策。唐中宗李显夺回了唐室江山。但后来大家认为李显太懦弱，就不再用这个庙号了。 “宪宗”，性格强硬，有所作为。比如唐宪宗李纯削藩；元宪宗蒙哥手腕强横。还有个大理国的宪宗段正严（就是段誉），会六脉神剑。 再说说不好的“宗”： 大家要注意，“文”、“武”用在谥号上，那是很牛逼的，周文王，周武文，汉文帝，汉武帝，都是牛人。但如果用在庙号上，基本上就是贬低了，有厌恶和恨铁不成钢的意思。 “文宗”，国生变乱，政局不稳。唐文宗李昂宦官当权，实为傀儡；清文宗奕詝，就是咸丰帝，多国入侵。 “武宗”，没事找事，破坏国家正常秩序。比如唐武宗李炎灭佛；元武宗海山提高盐引价格，增加赋税；明武宗朱厚照胡乱折腾，为祸民间。 “德宗”，国都被侵，振兴无力。唐德宗李适，国都长安被攻破，君王出逃；清德宗载湉，就是光绪帝，八国入侵，变法失败。 “英宗”，君主短命，或遇不测。宋英宗在位仅有四年；元英宗南坡之变，在位三年；明英宗有土木堡之变。 “穆宗”，贪图享乐且短命。唐穆宗李恒贪图享乐，在位五年；明穆宗朱载垕在位六年；清穆宗载淳，就是同治皇帝，也是早死。 玄宗、真宗是搞道教，神神叨叨的。 其他就不一一解说了，还有睿宗、神宗、真宗、道宗、代宗等等。
宋太祖赵匡胤和宋仁宗赵祯是伯祖父与侄孙子的关系，上一张世系简表就一目了然赵祯皇帝。 宋太祖篡夺了后周郭氏江山，自己本人也死的不明不白，金匮之盟、烛光斧影都是千古疑案，总之，北宋的江山就落入他三弟赵炅手中，北宋之后的帝王都是赵炅后裔。 【可怜的死因不明的二胖】 如果说后周世宗郭荣是给人作嫁衣裳，那么，赵匡胤也是为兄弟作了嫁衣裳。周世宗提拔重用赵匡胤，赵匡胤也没有杨坚和郭威所受到的迫害，却趁着恩主死后篡夺孤儿寡母的江山。 同样，赵匡胤对赵炅那也是恩重如山，关爱有加，什么事都想着亲兄弟，却不料自己死因不明，遗孀被冷待，两个儿子都非善死······真是天道好轮回看苍天饶过谁。 不晓得赵炅一系是不是被诅咒了，赵炅就生了九个儿子，疯一个，死于非命一个，早亡一个，好歹还有六个欢蹦乱跳的。到了他儿子真宗赵恒就是生一个夭折一个，直到小六子赵祯才养活了。到仁宗赵祯，游戏花丛四十年，却比他爹还惨，依旧是生一个夭折一个，到死都没养活一个儿子，只能选择赵十三做嗣子，偏偏还选择一个白眼狼出来，不是仁宗赵祯坐了四十多年江山，那赵十三又是个短命鬼，仁宗赵祯能在这大宋的宗庙蹲多久都难说，大礼议铁定会提前上演，那真宗仁宗父子只能悲催的蹲墙角了。 就是这样。 请大家多多支持猴格，觉得猴格写的还行的就赏个关注！点个赞吧！觉得猴格写的有误的也请不吝赐教！理性交流！谢谢！咱们史料说话，谢绝以讹传讹。微信公众号 猴格大人说历史 更改为 蛮大人说历史，敬请关注。 宋仁宗无子的原因是什么？ 宋仁宗是宋朝在位时间最长的皇帝，长达四十二年，但是却没有留下一个亲生儿子，最后只能收养宗室子弟来继承皇位，不能不说是个遗憾。 皇帝长期在位却没有子嗣，要么就是个人失去了生育能力，要么就是受到了外在因素的干扰，比如或者皇帝长期宠信一人，或者后宫长期被一人把持，有身孕的宫嫔都遭到了伤害。但是，在宋仁宗的身上，这些情况都不存在。仁宗身边从来就不缺皇后妃嫔，也没冒出明宪宗万贵妃式的人物。所以导致他无子的原因很悲催——就是巧合而已。 仁宗总共有过十六个子女，但“运气不佳”，只有三个是儿子，男女比例严重失调。更不走运的是，三个儿子都夭折了，甚至没有一人活过三岁。 仁宗长子赵昉，生于景祐四年（1037），可惜出生当天就死了，后追封褒王。 仁宗二子赵昕，生于宝元二年（1039），也只活了半年就病死了，后追封豫王。 仁宗三子赵曦，生于庆历元年（1041），三子中算是活得最长，但也就两年多，后追封鄂王。 当三子赵曦病逝的时候，仁宗也才34岁，仁宗自己和朝臣都觉得皇帝再生育儿子应该没问题，只可惜，后宫众妃就是没人再生出皇子。到了皇祐二年（1050），京师甚至闹出了假皇子事件。说明到皇祐年间，朝野上下已经开始关注仁宗无子的问题。到了皇祐五年，终于有大臣忍不住，站出来建议仁宗收养宗室子弟，以备不患。 到了嘉祐年间，仁宗已经五十岁左右，但忽然又迎来了一波生育潮，御侍董氏和周氏又接连为仁宗生下五个孩子。只可惜，仁宗和朝臣每次都满怀期待，最终却迎来了五个公主。 嘉祐七年（1062），仁宗宣布立濮王赵允让第十三子赵宗实为皇子，改名赵曙。 赵祯的庙号为什么是宋仁宗？ 庙号，中国古代皇帝死后，后代要纪念，就把皇帝放在家庙供奉。就像祠堂一样，放祖宗牌位的地方。 皇帝的名字不能直接称呼，就给予庙号，作为祭祀和称呼时使用。 庙号根据皇帝一生作为选择，有褒贬之意。 庙号仁宗，是给宽厚仁慈的皇帝的称呼。 赵祯一生对大臣百姓都称得上宽厚仁慈，因而庙号为仁宗。 后世对宋仁宗赵祯评价极高，认为宋仁宗时代是中国历史上最好的时代。 范祖禹说:“（仁宗皇帝）其事有五:畏天 、爱民、奉宗庙 、好学、纳谏。仁宗能行此五者于天下，所以为仁也。”
皇帝去世后会有庙号和谥号清德宗，庙号是皇帝死后刻在牌位上受后世香火的一种名号。在唐之前以谥号称皇帝（比如隋炀帝，宋武帝），从唐朝开始以及唐朝以后就以庙号相称（比如唐高宗，明神宗）。庙号中有一个为“德”。 我国历史上有三位“德宗”，高丽有一位“德宗”。另外还有我国历史上有一位没当过皇帝而追尊的庙号“德宗”，朝鲜，越南历史上各有一位追尊的“德宗”。 绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德 我国历史上第一位德宗——唐德宗李适谨按经义，参诸谥法曰：应物无方之谓神，保大定功之谓武，尊仁安义之谓孝，经天纬地之谓文。大行皇帝变化无穷，枢衡在握，神莫过焉。金汤善师，豺狼扰驯，武莫威焉。承休继志，永锡不匮，孝莫大焉。辉焯王度，焕乎黼藻，文莫逾焉。考坟史而徵德实，请上尊谥曰：神武孝文皇帝，庙号曰德宗。 唐德宗李适是唐代宗李豫长子，唐朝第九位皇帝。 李适在位前期，颇有明君之风，他以强明自任，坚持重用文武百官，严禁宦官干政，用杨炎为相，废租庸调制，改行“两税法”，一时间唐朝大有中兴之势。可是唐德宗并不能从一而终，他在中后期重用卢杞，并在全国范围内增收间架、茶叶等杂税，致使民怨日深、政局由好转坏。 建中二年（781年）发动削藩战争，开启四镇之乱，两年后“泾原兵变”爆发，李适相继出逃奉天、梁州，依靠宰相李泌及大将李晟等平乱。执政后期，他委任宦官为禁军统帅，对藩镇多事姑息，导致淮西势力增强。 欧阳修对其评价：德宗猜忌刻薄，以强明自任，耻见屈于正论，而忘受欺于奸谀。故其疑萧复之轻己，谓姜公辅为卖直，而不能容；用卢杞、赵赞，则至于败乱，而终不悔。及奉天之难，深自惩艾，遂行姑息之政。由是朝廷益弱，而方镇愈强，至于唐亡，其患以此。 我国历史上第二位德宗——西辽德宗耶律大石西辽是辽国的延续，说到西辽就不得不说西辽的开国皇帝——耶律大石。纵观历史，以一己之力保存王朝血脉，且开拓进取做出更大事业的君主，耶律大石应属第一人。 耶律大石二十九岁时中进士，能文能武，一生戎马倥偬，志在打败金国，恢复大辽，拥立过天祚帝，他被金国俘虏，后来逃跑，继续拥立天祚帝，可惜天祚帝是扶不起的阿斗，于是他率200人西进自己发展，在中亚立足打出了天下，并且建立了一个不亚于辽国疆域的西辽。 他立志恢复故土，于是在立足后就开始向东进军，准备收复故土，可惜湟湟大漠阻挡住了大军前进脚步，大军无功而返。耶律大石用短短十余年东征西讨，再次建立了一个新的幅员辽阔的大辽帝国。 1143年，耶律大石逝世，享年56岁，庙号德宗。他死后西辽迅速衰落，他的西辽并没有像大辽一样长久，而是经历了短短八十八年就被当时崛起的蒙古灭了。 我国历史上第三位德宗——清德宗清德宗爱新觉罗.载恬，总结载恬的一生为四个字“志大才疏”，他有中兴清朝之志，却没有才能来实现。光绪帝始终以鲜明的态度为维护国家的独立和民族的尊严做出了最大的努力，可是这些努力并没能换来清朝的中兴。他身为一国之君却没有权力，事事都要向太后请示。 中日甲午战争失败之后，光绪帝经过深刻的反省后决定变法图强，全力支持维新派。在变法过程中，他抬头看世界，主张向西方学习；低头看民众，主张广开言路。他不仅允许低级官吏进呈变法奏疏，甚至丢开“祖宗成法”的束缚，鼓励绅商士民上疏言事，颇有民主作风。 光绪帝是悲哀的皇帝，他具有励精图治，救亡图存的进取精神，又有对慈禧太后的独断专横逆来顺受的软弱性格。这种性格是他从小受到压迫造成的，他不敢也不能与太后彻底决裂，事事都要先与太后商量才决定。我们不能在这方面过多地苛责他。正是这些原因造成了历史的悲剧，同时也造成了载湉个人的悲剧。 1908年载湉驾崩，三年后大清亡国，封建社会结束。 一位不是我国历史上的德宗——高丽德宗王钦王钦，高丽王朝第九任君主，在位三年，死后庙号德宗。他在位时期是当时宋朝仁宗时期。他在位期间对待契丹采取强硬的态度。 还有三位是后世君主追尊为德宗，他们生前并没有当过皇帝金德宗完颜宗干，金太祖之子，金海陵王追尊 完颜宗干没有当过皇帝，但是也有庙号，是他的儿子当上皇帝后追尊的。他的儿子海陵王完颜亮即位后，于天德元年十二月为完颜宗干追上谥号为宪古弘道文昭武烈章孝睿明皇帝，庙号为德宗。 朝鲜德宗李暲，朝鲜世祖长子，朝鲜成宗追尊 李暲是朝鲜世祖李瑈的嫡长子，朝鲜睿宗的长兄。我大明正统十年的时候李暲（1445年）被封为桃源君。世祖夺位后，册立其为王世子。然而世祖三年九月二日，李暲病逝。后来其次子成宗李娎即位，追崇庙号\”德宗\”。 越南黎德宗黎镔，黎圣宗之子，黎昭宗追尊 黎镔是越南后黎朝第五位皇帝黎圣宗的第五子，1509年，其子黎潆即位，追尊父亲黎镔为皇帝。光绍1517年，其孙黎昭宗黎椅追上庙号德宗。