在中国武侠小说的世界里，我们经常会遇到一些令人敬仰的武术高手，他们的武功高强，智谋过人，更是有着深厚的人文情怀。在这些人物中，丘处机和张三丰无疑是最具代表性的两位。那么，丘处机是张三丰的什么人呢?他们之间又有怎样的师徒情谊呢? 丘处机，全名丘处机，字长白，号东篱，是中国明朝初年的一位著名道教人士，被誉为“全真教”的创始人之一。他在道教界有着极高的地位，被尊为“全真七子”之首，同时也是中国历史上著名的道教神仙。 张三丰，全名张君宝，号三丰，是中国明朝初年的一位道教高人，被誉为“武当派”的创始人。他的武学造诣深厚，被尊为“武当七侠”之首，同时也是中国历史上著名的武术家。 在历史记载中，丘处机和张三丰的关系非常密切。他们不仅是同时代的道教人士，更是一对深厚的师徒。据《明史·丘处机传》记载，丘处机曾在少年时期拜张三丰为师，学习道家的修炼之道。在张三丰的指导下，丘处机的武学和道学都有了显著的提高。 然而，尽管丘处机和张三丰的关系如此亲密，但他们并没有结为师徒。这是因为在中国传统文化中，师徒关系是一种非常严肃和神圣的关系，一旦结成师徒，就需要严格遵守师徒的规矩和义务。而丘处机和张三丰虽然有师徒之名，但并没有形成正式的师徒关系。 尽管如此，丘处机和张三丰之间的师徒情谊却是深厚的。他们互相尊重，互相学习，共同推动了中国道教和武术的发展。丘处机的道学思想对张三丰的武学理论产生了深远的影响，而张三丰的武学技艺也对丘处机的道学修炼有所启发。 总的来说，丘处机是张三丰的同窗好友和学术导师，他们之间的师徒情谊深厚而独特。他们的故事不仅展示了中国传统文化中的师徒关系，也体现了他们对道教和武术的热爱和追求。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国的历史长河中，有许多神秘的人物和故事，其中之一就是武当派的开山祖师张三丰和他的师父丘处机。然而，历史上一直有一个疑问困扰着人们：张三丰的师父丘处机究竟是谁?他真的是传说中的那位全真教的创始人吗?让我们一起揭开这个历史的谜团。 首先，我们需要了解一下丘处机的身份。据《宋史》记载，丘处机是南宋时期的一位道士，他是全真教的创始人之一，被尊为“真人”。他的道教理论对后世产生了深远影响，被誉为“南华真人”。 然而，关于丘处机与张三丰的关系，历史上并没有明确的记载。在许多武侠小说和电影中，都描绘了张三丰是丘处机的徒弟，这是基于一种误解。实际上，张三丰和丘处机并没有直接的师徒关系。 那么，张三丰是如何成为武当派的创始人的呢?据《武当派源流记》记载，张三丰是明朝初年的一位道士，他在武当山修炼多年，创立了武当派。他的武术和道教理论都深受丘处机的影响，但并不能说张三丰就是丘处机的徒弟。 总的来说，虽然历史上并没有明确记载张三丰和丘处机的关系，但我们可以确定的是，张三丰是武当派的创始人，而丘处机是全真教的创始人。他们两人都是中国道教的重要人物，对中国的文化和历史产生了深远影响。 虽然历史的真相可能并不像我们所想象的那样浪漫和神秘，但这并不妨碍我们去尊重和理解那些为我们的历史和文化做出贡献的人。无论是张三丰还是丘处机，他们都是中国历史上的瑰宝，值得我们去研究和传承。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
标题：沈万三和张三丰的关系——历史资料分析 沈万三和张三丰都是中国历史上的著名人物，他们之间有着怎样的关系呢?下面我们来通过历史资料进行分析，探讨沈万三和张三丰的关系。 首先，关于沈万三和张三丰的关系的说法，历史资料中有一些记载。据史书记载，沈万三曾经拜师学习武术，其中就包括了张三丰所创的太极拳。此外，还有一些人认为，沈万三和张三丰之间可能存在着师徒关系或者其他形式的师生关系。 其次，关于沈万三和张三丰之间的关系是否属实的问题，历史资料中也有一些记载。虽然没有确凿的证据证明沈万三和张三丰之间存在师徒关系或者其他形式的师生关系，但也没有足够的证据证明其不存在。因此，这个问题可能需要更多的研究和探索才能得出结论。 最后，还有一些人对沈万三和张三丰之间的关系进行了推测和猜测。他们认为，沈万三和张三丰之间的关系可能是由于他们在武术上的共同兴趣或者共同理念而产生的。无论如何，目前还没有确凿的证据证明沈万三和张三丰之间的关系是什么样子的。 综上所述，沈万三和张三丰之间的关系仍然存在争议。虽然没有确凿的证据证明其存在或不存在，但也没有足够的证据证明其不存在。因此，这个问题可能需要更多的研究和探索才能得出结论。无论如何，我们应该尊重历史事实和文化传统，不要随意传播未经证实的谣言和传说。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
218岁郭峰多大年龄。 中国武学史和《明史·列传第一百八十七 方伎》记载武当派开山祖师张三丰，生于公元1247年四月初九日，卒于公元1464年，享年218岁。 张三丰32岁北游宝鸡，自号三丰，67岁进终南山拜火龙真人为师，后入武当山，开创武当派。 公元1368年明太祖建立明朝时，张三丰121岁。公元1416年明成祖永乐四年封169岁的张三丰为武当真人。明天顺三年（1459），诏封张三丰为通微显化真人。 朱祁镇 的《御刚张三丰铜碑》之诰命为依据，因为诰命是为活人而写，说明张三丰那时还混迹人间。所以认为张三丰卒于天顺末年（公元1464年，享年218岁）较为符合实际情况。 扩展资料 说起“张三丰”这个名号，其来历与宝鸡有关。 据清代汪锡龄《三丰先生本传》记载，有一天，张三丰站在金台观旁，凭栏向南眺望，看见对面鸡峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立苍润，直插云霄，秀丽可人。恰巧这时，旁边有人请问他尊姓大名，他就随手指着渭河对岸鸡峰山的3个高峰，说自己号“三峰”，这样一来，人们便称他为“三峰居士”。 赤壁之战时主要人物都多大年龄？ 赤壁之战是著名的以少胜多的战役，曹军23万，诈称80万。孙刘联军约5万人，双方兵力近五比一，曹军占绝对优势，最后，因一场大火灭飞烟灭。赤壁之战奠定了三国鼎力的基础。战争胜败除了天时地利因素之外，还和双方统帅军事才能，指挥经验及年龄有关。 古代传播知识的途径比较单一，主要靠个人生活阅历，天赋日积月累才能成为智者。比如、姜子牙八十岁时领兵挂帅，凭丰富的知识迅速打败商军。项羽的亚父范曾也是七十多岁的老者。汉高祖刘邦四十八岁时造返，五十多岁时打败年轻人项羽。 中老年人经历的坎坷比较多，遇事三思而后行，比较少犯错误，在指挥作战中游刃有余，常常取得成功。另一方面，人到中年以后常被自己荣誉所累，易娇傲轻敌，被条条框框羁办，不能灵活机动处理突发事件，常被初生牛犊不怕虎的年轻人打败，报憾终生。 这可以从赤壁之战中双方主帅，谋士的年纪进行很好的诠释。公元208年爆发了赤壁之战。曹操(公元155年一公元220年)，为时54岁，在古代社会己经是一个老者了，人生阅历丰富，也容易娇傲轻敌，还没开战先开庆历会，结果一败涂地。 刘备(161一223)，48岁，老当益北，但不是战争的主宰者。孙权(182一257)，27岁，年轻有为，是幕后决策人之一。诸葛亮(181一234)28岁，风华正茂。周瑜(175￣210)，34岁，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。赤壁之战倒子说明，年轻人打败了老年人。 自古英雄出少年，年轻人血气方刚，没有更多的顾虑，勇往直前，容易出奇制胜。现代商场中，做出突出成绩者，大多是年轻人，有知识有担当的年轻人是一个国家和民族的希望。
张三丰这个角色在《倚天屠龙记》中的定位江湖儿女百科，其实就相当于是一个职业导师。他不但规划了自己弟子的武侠成名路，更是深刻影响了张无忌的一生，张无忌能够放下自身的仇恨，带领明教逐步去消除与各派的积怨，最终联合他们一同抗元，张三丰功不可没。至于金庸先生为何不专门写以张三丰为主角的故事，羽菱君个人认为只有一个原因，那就是张三丰成名的时间跨度太长了。以张三丰至少一百二十岁的一生，无论摘哪一段来写，都一定会留下不完整的遗憾。 张三丰的一生跨度太长，可写的故事太多，反而限制了他的角色在武侠小说中，能被作为独立篇章的可行性。张三丰跟王重阳一样，都是历史上真正存在的人物，但相比于王重阳六十岁不到的阳寿，张三丰是真的活得久。历史上记载，他出生于宋理宗淳佑七年，也就是1247年，那时候襄阳城还没被蒙古大军攻破，那他从这一年出生，活了多久才仙逝呢？谁也不知道，这是个未解之谜。但起码到明太祖建立明朝（1368年），他还活着，那时已经是120年后了，也就是说张三丰至少也有一百二十岁。 我们都知道，一般的武侠小说写一段故事，跨度虽然也有几十年的，但真正描写男主角的成名故事，其时间往往就只有几年而已。我们可以《天龙八部》和“射雕三部曲”这四部金庸最知名的小说为参照，来看看具体的情况。 《天龙八部》的三大男主。乔峰一出场其实已经是三十一岁了，小说结尾他在雁门关自尽时，也才三十三四岁。也就是说《天龙八部》中的时间跨度虽然有三十多年，但当世的武林故事其实只有三四年，乔峰另外三十年生涯的故事，包括他的学艺和成名，都只是一笔带过。另外两位男主，段誉出场时十八岁，结尾二十二岁，他的故事在小说中持续的时间最长，整整四年。虚竹的故事最短，小说结尾时他二十六岁，但小说中出场时他已经二十四岁，真正写他的故事只有两年。 《射雕英雄传》中的郭靖，真正的故事，发生在他十八岁返回中原之后，到小说结束他二十岁时的两年里，《神雕侠侣》中他虽有再度出场，但已经不是男主角。而《神雕》中的男主杨过，虽然书中写他的时间从他十三四岁遇到郭靖夫妇，到三十四岁携小龙女退隐江湖，足有二十年之久，但是真正的故事只有十六岁出古墓到十八岁夫妻分离的那两年，另加退隐前的几个月时间而已，包括十六年之约在内很多时间都是被一笔带过的。跟他差不多的还有《倚天屠龙记》男主张无忌，小说中退隐江湖二十岁的他，有十年在冰火岛，两年在武当，两年在蝴蝶谷，还有五年在昆仑仙谷修炼“九阳神功”，还有好几个月时间被困无名荒岛，真正的故事也只有一年多而已。 由此可见，真正设置的故事主线情节，时间跨度都不能太长，这也是为了照顾到写作。假如张三丰是像杨过那样早早的出名，而且早早的退出江湖，那完全可以写他的单人故事。但是他的一生，时间跨度太长了，要以他为男主，去展开他一生的故事，估计至少能写个单人传奇三部曲。 按照金庸先生在《倚天屠龙记》中为他这个人物的设定，他十六岁离开少林之后，就上了武当山潜修，到小说中再度出场，已经是九十岁高龄的人，这其中足足有七十四年的时间可写。这期间包括他是如何开创武当，如何成名于江湖，又是怎样收下武当七侠的？能写的故事还有很多很多。但是即使是只摘他其中的一段人生来写，都一定会留下不完整的遗憾。 比如就写他是如何收下武当七侠的。可是按照《倚天》小说的设定，张三丰至少年长他的大弟子宋远桥五十岁，当他收下宋远桥时恐怕也得是六十岁的人了。有哪部武侠小说的男主角，出场就是六十岁的，更何况金庸先生的写作还要一边照顾着作品随时会被影视化，在当年香港影坛，追求俊男美女组合成荧幕情侣的潮流中，张三丰这样的故事哪能会受欢迎呢？ 而像李连杰主演的《太极张三丰》电影那般，选取他出少林到悟出“太极拳”的这段故事来写，包括后来的张卫健版《少年张三丰》，都是遵循这样的套路。这样的张三丰人物形象，又必然少了他应有匹配的一代宗师的仙气，而且也违背了金庸先生本身对张三丰“太极功”的设定。因为按照金庸先生的设定，“太极功”是在张三丰一百岁时，才参悟出来的武功，代表着他达到天人合一的至高境界。说张三丰在少年时期，就创出了“太极拳”，是对张三丰修为的一种颠覆。 所以说，张三丰的一生活得太久，跨度得太长，反而成为他这个角色，在武侠小说中无法成为男主的一种制约。武侠小说毕竟不是人物传记，写他人生的哪一段都必然会留下遗憾。也总不能一部小说里，每隔几回就一笔带过十年数载吧，如此频繁的跳跃，读者也会懵圈的。金庸先生自然不会这么做。 张三丰这个特定的历史人物形象，更适合以配角的身份出现在武侠小说中，这样更能体现他的文学价值。其实无论是阳寿没有六十的王重阳，还是高龄至少一百二十的张三丰，他们这种宗师级别的人物，在小说中的出现，只能是以配角，甚至是回忆的形式来出场的。主要是通过他们个人的影响力，来从侧面塑造出男主角的形象和性格特征。就像周伯通在桃花岛，听到郭靖讲出他师兄王重阳当年对待《九阴真经》一样的话时，会感觉特别不可思议那样，衬托出来的，正是郭靖极其正义的人物形象。而张三丰对张无忌的影响，就更加深远了。 看过《倚天屠龙记》小说的人都会知道，按正常情况下，张无忌必然会成长为一个充满仇恨和暴戾的人。因为他的童年遭遇太过悲惨了，父母被武林各派逼死，自己还身中“玄冥寒毒”，几乎每一天过的都是生不如死的日子。这样的人，假如有一天让他练成绝世武功，说他没报复的心理完全是不可能的。但是张无忌却能明辨大是大非，放下个人的深仇大恨，不但以德报怨，还会带领着明教不断去消除与武林各派的积怨，最终还能联合他们去一同抗元，去为天下苍生谋取幸福。这里面就是因为张无忌有张三丰，有这样一位有海纳百川的广阔胸怀的太师父。 张无忌在张三丰身边虽然只有短短的两年时间，但是他的言行举止却对张无忌影响深远。后来张无忌在不同的际遇里，我们都可以在小说中看到他总会想起张三丰所说的话。张无忌最终会将抗元大业为继任，也无疑是继承了张三丰的志向。因为联合天下志士驱除蒙元，一向就是张三丰所认为的我辈本分。 俞莲舟摇头道：“不然，目下以武功而论，自是你不及我。但恩师的衣钵传人，负有昌大武学的重任。恩师常自言道，天下如此之大，武当一派是荣是辱，何足道哉？但若能精研武学奥秘，慎择传人，使正人君子的武功，非邪恶小人所能及；再进而相结天下义士，驱除鞑虏，还我河山，这才算是尽了我辈武学之士的本分。”《倚天屠龙记•第九章》可以说，没有张三丰就没有后来的张无忌，张三丰在《倚天屠龙记》虽然不是主角，但他的思想和作风无疑却是男主张无忌的人生导向。这也更能体现出，张三丰这个近乎于仙人的历史人物，在武侠小说中的文学价值和影响。从这方面来说，这比起把他当成第一主角，来开展他一生的故事，相比之下，无疑是更加形象，更加立体，也更具艺文学术效果。 （图片来源于网络） 我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
黄老邪解读金庸武侠殷野王，点击关注阅读系列内容！ 武当派祖师张三丰，一生收了七位弟子，即武当七侠，分别是宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。 武当七侠非等闲之辈，乃是张三丰精挑细选的人才，他们的人品、资质皆是上上之选，是以入门后无一不成大器。 他们师兄弟七人年纪相差很大，最大的宋远桥，足足比最小的莫声谷大了二十多岁，是以他们之间武功还是有挺大的差距。 那么，武当七侠仅以武功而论的话，该如何排名呢？ 仅以武功而论，武当七侠中宋远桥与俞莲舟最厉害，其次是张松溪与殷梨亭，莫声谷、张翠山英年早逝，俞岱岩全身残废，他们三人肯定是垫底的。 一、宋远桥、俞莲舟。武当七侠中，宋远桥是老大，年纪最大，入门最早，在师兄弟中威望最高，他性格谦逊温和，精通老庄之学，道家修为最深。 宋远桥因为年纪大，功力深，所以武功较高，但他并不是武功最高之人，他的武功在师兄弟中排第二。 小说快结束时，宋远桥因为逆子宋青书杀害了师弟莫声谷，心中伤痛、愧疚，整个人的魂都丢了，一个中年发福的人，竟因此瘦了一大圈。以他当时的状态，八成是废了，日后张松溪和殷梨亭的武功，都有可能超过他。 武当七侠中，俞莲舟是老二，性格刚毅，为人正直，他要比宋远桥小几岁，但他却是师兄弟中武功最高之人。 俞莲舟天赋极高，在师兄弟中仅次于张翠山，同时他练武非常勤奋，因此他的武功反而比大师兄宋远桥还要略胜半筹。 小说快结束时，俞莲舟被任命为武当派掌门继承人，同时继承了张三丰的衣钵，日后成就不可限量。 二、张松溪、殷梨亭。武当七侠中，张松溪是老四，他机智过人，颇有城府，但为人正直，是师兄弟中的智囊，他要比宋远桥小十多岁。 张松溪的武功非常不错，虽不及宋远桥和俞莲舟，但也差不了多少，光明顶之战，他曾与殷天正交手，虽然最后落败，但也极大地消耗了殷天正的内力。 小说快结束时，张松溪武功已经跻身江湖一流高手水平，而且他还有上升空间，日后成就也不会小，他的武功在师兄弟中排第三。 武当七侠中，殷梨亭是老六，天性善良，性格软弱，特别爱哭，他刚出场时才十八岁，要比宋远桥小二十多岁。 殷梨亭在师兄弟中剑术最精，屠狮大会时，他用“太极剑”与周芷若交手，虽然惜败，但他的实力是不容小觑的。 小说快结束时，殷梨亭武功已经跻身江湖一流高手水平，而且他同样还有上升空间，日后成就也不会小。 三、俞岱岩、张翠山、莫声谷。武当七侠中，俞岱岩是老三，为人正直，精明强干，他是七侠中第一位出场的人物，要比宋远桥小十岁左右。 俞岱岩本来武功不错，只可惜因为卷入了屠龙刀之争，被人暗算，以致全身瘫痪，成了废人，且武功全失。 俞岱岩三十岁时便瘫痪了，以他当时的武功，肯定不如后来的诸位师兄弟，所以他的武功排第七。 武当七侠中，张翠山是老五，他天性善良，重情重义，性格较为软弱，他是主角张无忌的父亲，年纪要比宋远桥小二十岁左右。 张翠山是张三丰最看重的弟子，他文武双全，悟性奇高，是师兄弟中，天赋最高之人，张三丰本有意传他衣钵，只可惜他英年早逝，无福消受。 张翠山去世时，才三十岁，以他当时的武功，或许要胜过当年的俞岱岩，但相比后来的莫声谷，恐怕略有不及，所以他的武功排第六。 武当七侠中，莫声谷是老七，他为人正直，脾气暴躁，用现在的话说，就是钢铁直男，他刚出场时才十六岁，要比宋远桥小二十多岁。 莫声谷年纪虽小，但长得高大威猛，是一位内外兼修的高手，他的性格与俞莲舟颇为相似，本来是个很有潜力的人才，只可惜被叛徒宋青书害死了。 莫声谷被害时，才三十多岁，还不到四十岁，但他此时的武功，应该已经胜过了当年的张翠山，所以他的武功排第五。 四、结语综合上述，武当七侠中，仅以武功而论，老二俞莲舟武功排第一，老大宋远桥排第二，老四张松溪排第三，老六殷梨亭排第四，老七莫声谷排第五，老五张翠山排第六，老三俞岱岩排第七。 （图片来源于网络） 桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫；绮罗堆里埋神剑，箫鼓声中老客星。坚持原创，我是卓尔不群黄老邪，欢迎关注，一起交流！
最近武林各大门派纷纷的走进人们的视野，都是因为mma的徐晓东约战各大门派的掌门，要打假武林。太极派魏雷被打败后，人们开始怀疑现在的武术已经变成舞术，只剩了适合表演的花拳绣腿。小编想说这个只是部分人而已，还是存在正宗的传统武术的，这些门派也是传承着创始者的武术精神，今天就来说说武当派的创始者张三丰。 张君宝为什么叫张三丰？ 张三丰是元末明初著名儒士和道士，武当派的开派祖师，是促进道教发展的重要人物，同时也是一位据说活了两百多岁的神秘人物。他原名君实，也有说为张君宝，字全一，别号葆和容忍。他为什么取了“三丰”这样的名字？这个名字有什么不为人知的特殊含义吗？ 张三丰此名实际上不止他在用，有迹可循，历史上用了“三丰”此名的人不在少数，而且其中大多岁都是道士。从这一点，我们就可以看出，“三丰”在道家绝对是有特殊含义的。 三在道家学派中代表阳，对照八卦中的乾卦，丰则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴，因此‘三丰’代表乾坤合一、阴阳变化。 除了此说法外，还有一种说法。说的是张三丰的母亲林氏临产之际，梦见一只仙鹤自海空飞来，庭院室内顿生金光，一时被乡人传为奇闻。仙鹤在道教中一直有着极为特殊的地位，他是长寿的代表，是道士与天庭沟通的神物。在中国古代神话中，许多道教仙人都是以仙鹤为坐骑的。 张三丰入道教之后，游历太华、长白、宝鸡等地，学习“气纳”之术，“奇走”之功。因在宝鸡曾见一山并列三峰，挺秀苍润，遂自号“三峰”。后人以谐音呼为“三丰居士”，因此才有了后来的“三丰”之名。而影视剧中则是因为张君宝练武成痴，一天要疯三次，叫“张三疯”，后人嫌不好听就改谐音“三丰”。 张君宝到底活了多少岁？ 金庸巨匠在《神雕侠侣》的末尾，《倚天屠龙记》的扫尾只是略略写了张三丰的身影。大约是讲的是郭襄十六岁，张君宝十三岁，他们青春年少，在少室山初次见面，身爲少林俗家弟子的张君宝，在少林修爲十多年，由于从未接近男子，初见郭襄严酷仁爱，行侠仗义，就对郭襄暗生倾慕。但郭襄落花有意，流水无情，对她的神雕侠杨过念念不忘，对张君宝不来电，不久后便云游四海，翻遍千山万的去寻访杨过踪迹，不时未能寻获。四十岁那年，郭襄心灰意冷，于世漠然，于是上了峨嵋山，皈依三宝，创建峨嵋派。而张三丰见所爱之人遁入空门，本人也看透情爱，了却尘缘，于是上了武当山，创始了武当派，领悟太极拳真义，成爲了一代武林宗师。张君宝爲了郭襄单身百年，终身未娶，可谓痴情也。 其中小说有一个情时节我甚爲打动。说的是赵敏在六大门派围攻黑暗顶后，控制了武当，暗算了张三丰，“张三丰从身在何处摸出一对铁罗汉来，交给俞岱岩……‘’哇噻，这铁罗汉可是一百年之前，郭襄送给张三丰的呀，张三丰不时把带它在身边，在生死存亡时辰，他还是不忘保管好铁罗汉，不忘与郭襄的情缘，这情感可谓是感天动天啊！ 小说固然不可信。那麼，历史上又是怎样的一个人呢？史书记载，张三丰，元末明初的武术家，武当派创建者，是辽东懿州人(一说福建邵武人)，名君宝，字全一，三丰是其号。因其不在意穿着外观，穿着不修边沿，所以江湖人称张邋遢。他矮小轩昂，眼圆耳垂，两腮有稀疏茂盛的胡须，飘至胸前，颇有一派仙风道骨的笼统. 史料记叙，张三丰次要活动在明朝，曾是明朝中央候补官员，爲了寻觅世上真师，取得金丹灵药的真传，中年时他坚持功名利禄，坚持了家庭，遁入空门，离乡别井，四处云游，神龙见首不见尾，仿如一位不食人世烟火的活神仙。后来，他云游至武当山，见山上终年仙气蒸腾，曰月肉体荟萃，就在此结庐修道，顿悟太极真义，创建武当派。事前许多好达官贵人，皇帝国君都闻其大名，想会一会他，沾一沾其神情，都一时都很难找到他。这里的官方传达许多他的故事。 话说洪武年间，朱元璋喜闻张三丰在武当开宗立派，两度派人诏他入宫面圣，张三丰以闭关修行爲由，以示避而不见。敢回绝皇帝，张三丰就是那麼任性，谁让他在官方拥有那麼大影响力呢？连皇帝也不敢动他。 据《张三丰外传》记裁，永乐年间，成祖朱棣也想问一问张三丰长生不老之法，随意向他拿数个仙丹回宫，特意亲身访问张三丰，三丰料事如神，早几曰已云游去了。朱棣乘兴而来，扫兴而归，怒发冲冠又何乐不爲。于是，朱棣又命令一个叫胡广的官员去寻觅三丰，下了死命令，如若他找不到三丰，那就处死胡广。胡广亲着急万分，自上武当山，在道观门前长跪不起。张三丰念胡广真诚，就允许他见一见朱棣，叫他不用忧虑。至于后来朱棣有没有见到张三丰就不得而知了，但一定的是，张三丰曾写了一封信给他，告知他短命之道，此事便了却。 明朝有三个皇帝曾给张三丰赐号明英宗赐他爲“通微显化真人”，明宪宗赐他爲“韬光尚志真仙”，明世宗赐他爲“清虚元妙真君”。太凶猛了！一集团居然遭到那麼多皇帝推崇，不复杂。好，效果来了，张三丰历经那麼多任皇帝，他终究有几岁？有人在清朝雍正年间说见过张三丰，还讨教他道义，此时估量起来也有四百岁了。亦有人说他长生不老。《明史.列传》记载，张三丰生于公元1247年四月初九，卒于1464年，享年218岁。关于张三丰终究活了多少岁？史书至今没有一个公认的说法。 » 张君宝为什么叫张三丰 张君宝到底活了多少岁
张三丰（1247年或1248年－????），名通，又名金、全一、君宝、思廉、玄素、玄化、三仹、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳，号三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”；辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人、一说辽东懿州望平县（今辽宁省锦州市黑山县姜屯镇）人，宋末元初至明永乐（一说明天顺年间或清雍正年间）时期显世道教学者、武术家、书法家、思想家、丹道学家、天文学家，中国道教全真道武当派、三丰派开山祖师，内家拳始祖，太极拳始祖，道符体书法开创者，抗元民族英雄。[3-9]张三丰对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫。丹道上，完成炼虚合道修持，形神俱妙。14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。[10-15]历代统治者对张三丰尊崇有加。元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”。（概述图取自明朝李文忠家藏文物第十种材料内） 目录 1基本资料 2人物生平3轶事典故4主要成就5思想观点6人际关系7归隐地区8历史评价9后世影响 基本资料1 本名：张君宝别名：张通、张全一字：君宝所处时代：南宋末年民族族群：汉族出生地：辽东懿州出生日期：1247年4月9日逝世日期：1464年主要作品：《大道论》《玄要篇》《无根树》《打坐歌》《玄机直讲》主要成就：创立武当派、振兴道教、发扬太极拳、武学泰山北斗 人物生平2 张三丰，辽东懿州人（即今天的辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县塔营子镇），姓张名通，字君宝。先世为江西龙虎山人，故常自称为天师后裔。祖父裕贤公，学精星算。南宋末，知天下王气将从北起，遂携本支眷属，徙辽阳懿州。太极拳创始人，元代技击家，武当派道人，武当山丹士，被奉为武当派创立者，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。《明史·方伎》卷二百九十九记载：“张三丰，辽东懿州人（今辽宁省阜新蒙古族自治县塔营子乡），名全一，一名君宝，三丰子其道号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升头辄尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，游处无恒，或云能一日千里，善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山，年日必大兴，时五龙、南岩、紫霄皆毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐届之，已而舍去。”厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名扬于世。由三丰而后，至明嘉靖时，其 轶事典故3 张三丰曾作一首《上天梯》词，是祖师苦求金丹大道，修炼有成的过程自述。可作为张三丰生平和出身的一个重要参考资料。编者此处引取词句加以解释，来讲述其三丰先生的出身、形象和早年经历。词曰：“大元飘远客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可当飞空锡。回思访道初，不转心如石，弃官游海岳，辛苦寻丹秘，舍我亡亲墓，乡山留不得，别我中年妇，出门天始白，舍我丱角儿，掉头离火宅，人所难毕者，行人已做毕，人所难割者，行人皆能割，欲证长生果，冲举乘仙鹤。后天培养坚，两足迈于役，悠悠摧我心，流年驹过隙，翘首终南山，对天三叹息。天降火龙师，玄音参一一，知我内丹成，不讲筑基业，赐我外丹功，可怜谆告切，炼己忘世情，采药按时节，先天无斤两，火候无爻策，只将老嫩分，但把文武别，纯以真意求，刀圭难缕晰，十月抱元胎，九年加面壁，换鼎复生孙，骑龙起霹雳，天地坏有时，仙翁寿无极。“大元飘远客”一句，据史书记载，张三丰先生约生活在元末明初时期，这 主要成就4 张三丰著述丰富，诸如、《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》，先后被清代汪锡龄和李涵虚编辑成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，不过，张三丰的杰作当称二十四首《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24首，包含了张三丰隐仙派的修真理论和先后修持次第。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。内家拳介绍内家拳是道家哲学在养生之道和技击之法方面的一种实践体现。有人还具体地指出，内家拳的“十段锦”是张三丰加工改造宋元道士的修炼方法“八段锦”而来的。由于内家拳在明代采取身教口授，我们已无法确知张三丰所创拳法究竟是什么样儿了，也就 思想观点5 道家同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其 人际关系6 张三丰的祖先张道陵（34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，是正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。太上老君“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”、“正一真人”，“三天扶教大法师”，高明上帝，张天师。著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治，奠基天师道。张道陵、葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。张道陵创建天师道的背景：当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼妖（学名为：妖邪）的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行，平定了那些祸害百姓的巫妖之教。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。父亲父名居仁,亦名昌,字子安,或云仲安,号白山张三丰的师傅火龙真人，又称作火龙先生，陈抟弟子也。隐其身，并隐其姓名。其里居不可考，即以天地为里居也。其事迹不多着，即以潜德 归隐地区7 张三丰归隐武当，人称隐仙。他最恨某些道士，修了几年道，学得了一丁半点秘术，便借此去巴结权贵，换取荣华富贵。偏偏明朝中期的几个皇帝都崇信道教。比如嘉靖皇帝，二十年不早朝，几乎天天在宫中做醮事，给仙上章奏。章奏用的文书有专门格式，称为“青词”。严嵩等人青词写得好，深得皇上宠爱，高居相位，人称“青词宰相”。至于得宠的道士，有的竟然被封为三公。因此，社会上一班阿谀奉承之徒，纷纷混进道士、方士队伍，想走终南捷径，捞取荣华富贵。张三丰对此十分愤慨，常常施术戏弄惩罚这群道门败类。后人搜集这类故事共有七个，称做“七戏方士”。这里只讲其中的两个。丰龟背鹤形，仪表神异。而他云游的去处也多是具有悠久仙道传统的名山大川。据其所著《云水集》中《东游》一诗所述：“此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶圆侨客，神仙万古住三山。”在东游齐鲁仙境的过程中，素为海上仙山的崂山自然成为张三丰寻访的一个重要目标。77年，张三丰第 历史评价8 历代敕封元朝至正五年，朝廷赐封张三丰为“三丰仙神”。元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。 后世影响9 张三丰把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也；义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。为后人习武，养性做出巨大贡献。“三丰捣碓”一式是三丰祖师当年在道观修行时所悟创。传说他每日用拳碓米，将日常生活碓米视为练功，后将此