在中国的历史长河中，有许多神秘的人物和故事，其中之一就是丘处机。他是南宋时期的一位著名道士，被誉为“全真教”的创始人之一。然而，关于他是否成仙的问题，历史上一直存在争议。那么，丘处机真的成仙了吗?让我们一起探讨这个问题。 首先，我们需要明确的是，成仙是指通过修炼达到了超越凡人的境界，拥有了长生不老的能力。在中国古代的神话传说中，成仙的人可以飞升天界，成为神仙。然而，这只是一种神话传说，并没有科学依据。 丘处机是中国历史上的一位重要人物，他的道教理论对后世产生了深远影响。然而，关于他是否成仙的问题，历史记载并不明确。在《宋史》等史书中，只有对他的生平和事迹的记载，并没有提到他是否成仙。 另一方面，有一些文献记载称丘处机在临终前曾自称为“南华真人”，并表示他已经修成了正果，成为了神仙。然而，这些记载的真实性也无法得到确证。 总的来说，关于丘处机是否成仙的问题，历史上并没有明确的答案。一方面，他没有在史书中被明确记载为成仙;另一方面，也有一些文献记载称他已经成为神仙。然而，这些都只是传说和记载，缺乏科学依据。 无论丘处机是否成仙，他在历史上的地位和影响力是无法忽视的。他的道教理论对中国的文化和历史产生了深远影响，他的一生都在为道教的发展和传播而努力。因此，无论他是否成仙，他都是值得我们尊重和学习的人物。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙。八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外地引人注目。 何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。 提起何琼的家乡零陵，可是一个山青水秀的风水宝地，据《史记》记载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药;一条清澈婉蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。 喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。” 何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。 当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝庭实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界;通俗他说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好象神仙下凡;乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀!” 果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。 一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐;另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。 见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。” 使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。 据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利;其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容，竟是对武后十分有针对性的。 武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛;接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。 武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的风凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。 何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗： 凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽; 笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。 这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒;也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她! 一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗： 麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥; 飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。 这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。 何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难，凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能象“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。 唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句： 云母溪畔胜天台，千树万树桃花开; 玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。 寄语张家与李家，体将尘事闹闲情; 蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。 已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟; 千年留取井边履，说与草堂仙子知。 诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
提到吕祖吕洞宾，就会想到八仙过海，所谓八仙就是铁拐李吕洞宾、汉钟离、吕洞宾、蓝采和、张果老、曹国舅、何仙姑和韩湘子。 那吕祖吕洞宾是个什么样的人物？ 吕洞宾，名岩，字洞宾，号纯阳子。是道教主流全真派祖师，是三教合流思想的代表人物，有一种说法其祖曾为唐朝礼部侍郎吕，其父曾为海州刺史，如此就是宦官之后。 吕洞宾虽然博学多才，宦官之后，但他却三举进士不第。后来吕洞宾遇到了钟离权。钟离权就让他做了一个建功立业、封妻荫子的美梦，但这终究是一场梦，就是所谓的黄粱一梦。当吕洞宾梦醒之时，才发现功名利禄皆为梦幻，由此大彻大悟，后去终南山修道而得道。 吕洞宾原为儒生，得遇钟离权传丹法。得道后，随着时间的推移，就被奉为神仙，为八仙之一。 王重阳立全真道后，吕洞宾有被奉为北五祖之一，道教则尊其为吕祖。 当然吕洞宾由凡人到神仙的过程是充满神奇色彩的。而有关吕洞宾的身世却又不同的说法，除了上面说的宦官之后。还有一种说法是他本是李唐宗室，只不过因为武则天掌权时曾打压李唐宗室，其不得已改姓避祸。 吕洞宾是道教的内丹理论家，可谓是道家的形象代言人物，不仅在神仙中有地位，而且在民间也有很高的声望。 关于吕洞宾的典故，有吕洞宾三戏白牡丹、狗咬吕洞宾不识好人心等。吕洞宾作为神仙他不仅剑术高明，而且还不避酒色。他行踪不定，常在民间济世渡人，被其点化的人不仅有下层人士，而且还有上层人物。 八仙之首吕洞宾是如何成仙的？ 八仙之中，名气最大，传说最多的当属吕洞宾。 和中国古代许多神话人物一样，吕洞宾也是那种越传越神，地位越来越高的神。 普通读者引述百度，都爱说吕洞宾是位唐代历史人物，还曾在唐代咸通年间出任县令，后来感悟黄梁，得道成仙爱云云。 吕洞宾在历史上确有其人，但并非唐朝人，而是五代宋初人。有关吕洞宾的最早记载，史学界公认是在宋初《太平寰宇记》中。 《太平寰宇记1卷一0九吉州》载：“雪浪阁，在县北崇元观。吕洞宾有诗云：‘褰裳懒步寻真宿，清景一宵吟不足。月在碧潭风在松，何必洞天三十六。“ 《太平寰宇记》成书与宋太宗太平兴国年间，里面记载了许多五代、宋初著名道士言行。据上文记载，吕洞宾曾游览吉州（如今江西吉安）并留下诗篇，不过，具体是在何时到达吉州，并无确载。 在宋人笔记中，有关吕洞宾最为权威的记载出自宋代文豪杨亿编撰的《杨文公谈苑》中。其中有两条记载： 其一云，吕洞宾者，多游人间，颇有见之者。丁谓通判饶州，洞宾往见之，语谓曰：‘君状貌颇似李德裕，他日富贵皆似之。’谓咸平初与予言其事，谓今已执政。 其二云，张洎家居，忽外有一隐士通谒，乃洞宾姓名。洎倒屣见之，洞宾自言吕渭之后。渭四子，温、恭、俭、让，让终海州刺史。洞宾系出海州。 丁谓是宋太祖初年出生，宋太宗时期走上仕途，在宋真宗晚年拜相。丁谓担任饶州通判是在宋太宗淳化三年（公元992）年，丁谓当时27岁，正是初入官场，春风得意之时。此时，有一位叫做吕洞宾的道士找到丁谓，给丁谓相面，并且预言丁谓他日富贵会和唐朝宰相李德裕一般。数十年后，丁谓不但高中宰相，并且和李德裕一样最终被贬流放而死。 第二则史料中提及的张洎本是南唐大臣，南唐国灭后投降宋朝，一度担任宋朝高官。这里提到吕洞宾主动拜见，并且说自己是唐朝名臣吕渭的后人。吕渭有四个儿子，其中小儿子吕让最终当到海州刺史。吕洞宾就是吕让留在海州那一脉的后人。 《杨文公谈苑》留下了吕洞宾两则生动史料，故事中的吕洞宾精通相面，擅长诗词，与宋太宗、宋真宗名臣多有往来。 在官方编订的《宋史》中，也有一则吕洞宾的记载，出自宋代最著名道士陈抟的传记中。 《宋史·陈抟传》云：关西逸人吕洞宾，有剑术，百余岁而童颜……世以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之。 这里提到关西地区有一位隐士，名叫吕洞宾，精通剑术，一百多岁人了，还是鹤发童颜。人们都把他当成神仙，他与陈抟多有往来，人们都认为他很神奇！ 由此一来，吕洞宾的出生、经历大体就清楚了。吕洞宾应当和陈抟一样，是一位活跃在五代宋初时期的著名道士，与陈抟、丁谓等五代、宋初道士、名臣往来，精通剑术，精通相面，精通诗词。 就如陈抟后来被附会成睡仙一样，吕洞宾也成为剑仙。加上宋元时期话本小说流行，什么吕洞宾三戏白牡丹，什么黄粱一梦，种种或者狗血，或者奇葩的故事广为流传，最终吕洞宾成为八仙之一，被写入明朝著名神话小说《东游记》中。 喜欢本文就请点个赞，关注一下吧，更多精彩文章期待您的点评！