我是个法医180人抬棺材场面，就是出非正常死亡现场及检验尸体的法医，工作中发现非正常死亡的遗体，如果进行尸体检验一般都去殡仪馆解剖室。运送遗体的也是殡仪馆工作人员，他们运送尸体一般都是用黑色的裹尸袋把遗体包裹起来，用手拽着裹尸袋的提手。如果是个楼房，没有电梯，死者很胖，四个人抬，也能把他们累的汗流浃背气喘吁吁。 有时候形容东西很沉会说“死沉死沉”的，因此，很多人都会有一个直接的印象，是不是人死后会变沉呢？其实完全不是那么回事，也不符合现实世界中科学的规律。作为法医的我来解释一下吧。 一个人重量并不会因为死亡而增重，其实死亡时那一刻跟生前几乎没有差别。甚至有些人研究人死后有没有灵魂，就是把死后体重-生前体重=灵魂的重量，有些人甚至测出灵魂重量为21g。如果说灵魂是有重量的，人死后灵魂飞升，那么人的重量应该是减轻的才对。 但是如果抬尸体手感上为什么会增重呢？大家可以做一个实验，如果你抱一个三十公斤重的孩子跟抱一桶三十公斤桶装水，哪一个会觉得轻一点？我想肯定是抱着孩子会觉得轻很多。为什么同样的重量桶装水感觉更重？因为孩子是活的而桶装水是“死”的，这也就是为什么会觉得死人很沉原理相同。 人死后机体处于绝对静止状态，而活人不会，比如你拉一个活人，活人可能会不自觉肌肉会用力，而死人绝对不会用力，尸体所有的重量都作用于拉他的那个人，所以会觉得很沉。这也就是为什么会造成死人比活人重的错觉。 大家觉得呢？欢迎留言评论。（图片来源于网络） 中世纪的葬礼是什么样的？ 葬礼是人类的传统的仪式，通过这个仪式死者在曾经生活的世界留下了一席之地。以“黑暗”闻名的中世纪，人们的身后事同样是件大事。下面就让我们具体来看看中世纪的葬礼是怎样的。逝者已去，死者的家属纵然再悲伤也要打起精神去操办葬礼。首先，要清洗死者的尸体。这项工作一般由妇女或教士负责，他们会用热水或酒从头到脚依次清洗死者的身体。需要强调的是死者的脸还有“天生的孔窍”——眼睛、嘴巴是要放到最后清洗的，这主要是因为当时的人将这些部位当做人的心灵的代表。待清洗工作完成后，这些“天生的孔窍”就会被塞上，有钱的贵族的鼻子会被塞上调和了香脂的棉花，至于眼睛则会放上宝石。一般人自然没有这种待遇，他们可能就用普通的棉花和简单的石头来塞上这些孔窍。完成上面的步骤后，有条件的贵族和教士的尸体会被缝上裹尸布。当时的人很看重这块包裹尸体的布。教士的服饰是很多人心中的理想裹尸布，因为他们认为这种服饰可以顺利走完充满艰险的冥界之路，更重要的是上帝可能会凭着衣服评判死者生前的生活作风和品德修养。在这种看法的驱使下，很多生前豪奢的贵族死后都将自己打扮得很简单朴素，希望以此得到上帝的认可从而在死后过得更好。贫穷的人家生前穿不起衣服，死后大多裸着身子下葬，因为对他们来说裹尸布实在是太浪费布料了。死者被清洗身体、缝裹尸布的时候，伤心的家人和朋友在一边等候，他们痛苦地大哭。但是教士并不赞同大哭，适度地掉几滴眼泪，控制自己的情绪是最好的。但是作为俗世教徒的亲人和朋友们可不会听这些教士们的，他们尤其是死者的妻子可能会扑到死者的身体上，放身大哭，捶打胸口、撕扯脸、拔头发也很常见。这些悲伤的表现中不乏表演的成分。到了15世纪，还出现了专门的“哭者”，他们戴着黑色的帽子，拿着一条手帕优雅地拭去眼泪。至于死者的家属只要象征性的掉几滴眼泪就好了。（《权利的游戏》中的守灵场景）“守灵”曾经也是葬礼的一部分，但是到了中世纪后期逐步消失了。一些死者在生前表示不希望自己的家属太过劳累花费一个晚上的时间陪伴自己的尸体，要求取消自己葬礼上的守灵环节。教士同样是守灵的反对者，一方面是因为很多家属或是朋友在守灵期间闲谈，守灵的氛围不够庄重严肃，另一方面是他们认为应尽早尸体转移至教堂去，这样可以避免魔鬼袭击尸体。到了中世纪后期，死者的尸体处理过后，就会被转移到教堂去。转移尸体的方法因人而异，贵族的尸体可能是放置在轿车里有马拉动。大多数人的尸体靠的是扛，死者的男性亲友、同事大多都愿意承担这项任务，因为这可以消除自身的罪孽还可以得到一笔报酬。到了教堂后，要开始一系列的的仪式，比如说通过神职人员的祈祷的帮助亡者得到救赎的亡者弥撒。教堂的仪式结束后，死者正式的入殓。这时候由抬棺人抬着棺材前往墓地下葬。亲友还有一些教士会则跟在抬棺人身后。由于教士认为女性不洁，女性经常被排除在送葬队伍之外（或者将其安置在队尾）。到死者真正下葬时，真哭还是假哭总是少不了，亲友们的安慰开导同样是不可缺少的。待一切结束，亲友们就会各自返回，毕竟离开的人已经离开了，活着的人还得继续活着。到此为止一场中世纪的葬礼结束了。参考资料：（法）达尼埃尔·亚历山大比东：《中世纪有关死亡的生活生活活》，山东画报出版社，2005年。（日）阿部谨也：《中世纪星空下》，生活·读书·新知三联书店，2011年。
抬棺人在抬棺时不能说话，是我国部分地区的风俗，但不是所有的地方都这样，有的地方抬棺人不但可以说法，且还要大声吆喝，有的地方甚至还可以唱歌180人抬棺材场面。 1、抬棺人为什么不可以说话？这是一种民俗文化中的禁忌文化，旧时，很多农村地区遇丧事、不洁之地、不洁之事，禁言及禁喊人名字。 比如说，很多山区，进山后，特别是进入深山老林内，一般就禁言，也禁喊人的名字。要说话了，怎么交流，一般用敲竹梆或者打喔嗬的形式进行交流。大山里，如果有人突然喊人的名字，不能答应。 有的地方，则在刑场、发生过意外伤亡等地方，不准说话，也不能喊别人的名字。 抬棺人在棺材上了肩后就不可以说话的习俗，与上面说的习俗是一个类型，也是一种禁忌。 民间迷信的说法是，人们认为，出殡的时候，有很多的小鬼吊在棺材上，抬馆人哪个说法，小鬼就会找谁，附在身上。因此，抬馆人一定要保持沉，一直往前走。同时还不能回头张望。据说，抬馆人回头看到了谁，谁就会倒霉。 一些民间出殡风俗中，有一到两个人，提着一篮子稻米，一边走，一边往棺材撒米。据说，这种撒米的做法，就是为了驱赶吊在棺材上的小鬼。 上面这些迷信的说法自然很不靠谱，当然不可信。据民俗专家的解释，出殡时往棺材上撒米，是一种古老的送葬习俗，一种送丧的礼仪，只是后来被民间附会成迷信。 民间还有说法就比较可靠。人们认为，在老人出殡，棺材很沉重，抬棺之人不可分心。按民间习俗，出殡后，棺材绝对不能落地，有棺材落在哪里葬在哪里的说法以。可是，如果在大路上棺材落地了，不可能葬在大路上。因此，出殡路上棺材掉落在地上，是民间的大忌。为了让抬棺人集中注意力抬棺材，就有了不准抬棺人说话，也不准抬棺人回头看的规矩，这种规矩久而久之就形成了习俗。 这样做其实也是为了对棺材内的人的一种尊重，毕竟出殡是一件极为严肃、肃穆而令人悲伤的事。试想，抬棺人如果一路上嘻嘻哈哈，东张西望，不仅所抬的棺材没有安保障，在气氛上也太不严肃。孝子孝女孝媳孝孙一路上都在哭，抬棺人却一路上有说有笑，出殡路上很不协调。 2、有的地方抬棺人不仅可以说，还可以唱歌俗语说，百里不同风，十里不同俗，抬棺人能不能说话，各地有各地的风俗人情。 闹丧 闹丧，在一些地方又称吵丧，或者其它的名称。就是在出殡时，棺材离开办丧事人家不远的路上，前来送丧的村里男子，从抬棺人肩上接过棺材，前面的人往后退，后面的人往前推，这样棺材就在路上来来回回的走，要“闹”上一阵。抬棺人在一边大声吆喝，一边送行的人也跟着吆喝。 去世的老人可不可以闹丧，还要看棺材里的老人够不够资格。如果去世之人尚有父亲健康在，不可以闹丧，非正常去世的人也不可闹丧，只有去世者父亲不在世的人，且在家中寿终正寝的老人，在出殡时的路上才可以闹丧。 闹丧风俗的说法是邻里以闹丧的方式惜别亡者，舍不得老人走，要挽留一下老人。这种讲法还很有人情味。 唱葬歌 民间唱葬歌有多种形式，有的是老人去世后的头两天晚上，在办丧事的地方唱丧歌，因从天黑开始，唱到天亮为止，所以这些地方把葬歌称为夜歌。有的地方，既唱夜歌，也在出殡前由抬棺人在起程前唱丧歌，也叫起程歌，唱完歌后才上路。 有的地方在出殡的路上，请了专门的歌师，一边走一边唱丧歌。一般歌师（专门唱丧歌的师傅）领唱，抬棺人和送丧的人应和，类似音乐中的多声部。这种丧歌主要流传于湖南贵州境内的沅江域，其歌词后均带有“兮”的结尾词，被一些民俗专家称之为“活着的楚辞”，或者活着的《招魂》（战国时屈原的代表作）。 送葬时在全国各地的一些地方，都有唱丧歌的风俗，此风俗在湘西和鄂西及西南地区保存得比较原始和完整。
人的一生180人抬棺材场面，终有一死，这是大自然的循环法则。 在中国，只要是正常死亡的老人，一般家属都会为其守灵3至7天，在这期间家属会首先通知亲属朋友一起安排后事，在出殡当天，所有亲戚朋友都会前来悼念，送老人最后一程，然后再送去火化。 在以前，中国人讲究的是落叶归根，所以以前的风俗都是以土葬为主，后来殡葬大改革后，基本上都是以火化为主，但在一些偏远地区的少数民族，还存在着天葬和水葬的风俗。 非洲人死后都是怎么处理的呢？我曾经在非洲加纳工作过8年，也在非洲其他不少国家呆过，非洲人死后是怎么处理的我也亲眼见识过，现在就和大家普及一下。 我在加纳淘金的时候，有不少员工是加纳本地人，记得有一次，矿区外来了一个人说要找卡特，卡特正是我们矿区的同事，来人告诉卡特，他的父亲去世了，卡特向矿区负责人请了假，并结了所有工资，另外还包了一份纸礼钱给他。 原本以为卡特最多一个星期会回来，因为他家离矿区并不是很远，但是我们都错了，他回来的时候是一个多月的事情了，我们问他为什么那么久才回来，他说这算快的啦！卡特接着跟我们说了他们这里的殡葬风俗。 原来在我们一般的观念里，葬礼都是由直系亲属决定的。而在加纳，人一旦去世后，他们的身体不再属于直系亲属，而是属于他出生时的“大家族”。 许多几十年没有联系过的远亲也要从各地赶来对葬礼进行商议。漫长的家族讨论也只是下葬的一小部分而已，达成一致后，还要为死者编写哀悼者的名单以及讣告。葬礼的费用是由死者的直系亲属负责，但是葬礼的时间和地点，以及对遗体的处置，直系亲属却没有发言权，全凭大家族的决定。 所以这样的葬礼就会耗掉大量的时间，有一名6年前去世的酋长，他的遗体至今仍被冷冻在太平间里，仅仅因为他的大家族无法决定谁是“首席哀悼者”，而这样的事情并没有引起轰动，因为这样的事情比比皆是。 加纳一般以土葬为主，他们所有的棺材都是特别定制的，有狮型的、鹰型的、飞机型的、鞋子型等等，五花八门，而且还十分的受欢迎。 非洲主要的丧葬过程 1、在非洲，有人去世首先要向死者亲属和四周乡邻报丧。 这一点跟中国还是一致的，只是报丧的方法各具特色，有的敲响丧鼓，有的吹起牛角，有的大哭大嚎，有的大喊大叫，有的则用一种特定的报丧物品。 2、查问死者死因。 查问死因是非洲一些部族的习惯，主要是为了证明死者的父系和母系亲属与他的死无关，多哥的塔姆贝尔马人在人死后，而他们的做法对我们来说是非常不可思议的事情，送殡期间，死者家属要当众提出死者的死因问题，然后由男人们把尸体扛在肩上，如果放下时尸体滚向右边就意味着“是”，如果滚向左边则表明“不是”。贝宁西部和北部山区的皮拉人，如果亲属怀疑死者是被人谋害的，他们可以要求掘墓人追查、惩办凶手。 3、非洲人的丧葬方式。 目前世界上以火葬为最多，而非洲却仍以墓葬为主。至于墓址的选择和墓室建造，在非洲有的比较简陋，有的则十分讲究。例如茨瓦纳人在部落酋长和一家之主死后，将用新宰的牛皮包裹尸体，连同生前所属之物一并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后，则用垫子或斗篷包裹，葬在一间供死后住的茅屋里或附近，随后把茅屋烧毁或遗弃。除了墓葬以外，非洲少数地区也有类似印度“天葬”的习俗。就是把尸体抬到荒山野岭喂野兽，18个月后，将尸骨拾起放在蕉林内，颅骨则送到埋葬祖先的树丛中，或存放于一个土瓮里。 非洲人热爱歌舞，他们在向死者遗体告别后，便来到茅屋外唱歌跳舞，舞越跳越欢快，歌越唱越激昂，一扫开始时悲痛沉郁的气氛，死者埋葬后，人们便开怀畅饮，随着鼓声四起，男人吹起牛角，妇女踏着鼓点，迈着轻快的舞步，摇着脚铃，边跳边唱，全场一片欢腾，歌舞通宵达旦。 非洲人这样对死人的处理方式，你们有什么想说的吗？