北魏太武帝拓跋焘，是中国历史上的一位伟大的君主，他的统治带给了北魏一个相对稳定和繁荣的时期。然而，他的死因却一直是一个历史之谜。那么，北魏太武帝拓跋焘究竟是怎么死的呢? 根据史书记载，拓跋焘在位期间，曾经多次亲自带兵出征，屡次取得大胜。然而，频繁的战争使他的身体逐渐衰弱。尤其是在公元452年，他亲自率领大军攻打北燕，虽然取得了胜利，但是他自己却在战斗中受了重伤。这次伤势对他的身体造成了极大的打击，使他的健康状况急剧恶化。 在回到平城后，拓跋焘的伤势并没有得到很好的治疗，反而因为过度劳累和精神压力，使他的病情进一步加重。据《魏书》记载，他在病榻上还坚持处理国家大事，直到生命的最后一刻。 拓跋焘的死因主要是由于战争造成的重伤和过度劳累，以及精神上的压力，使他的身体逐渐崩溃。他的死亡，无疑是北魏的一大损失，他的一生都在为国家的繁荣和人民的幸福而奋斗，他的精神和贡献将永远被人们铭记。 总的来说，北魏太武帝拓跋焘的死因是战争伤害、过度劳累和精神压力共同导致的。他的一生充满了传奇色彩，他的死亡也给我们留下了深刻的教训，那就是：任何伟大的事业都需要健康的身体作为支撑，我们应该珍惜生命，关爱健康。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，拓跋浚是北魏时期的一位重要人物。他是北魏的开国皇帝拓跋珪的儿子，也是北魏的一位重要将领。然而，关于他的死因，却一直存在着争议和误解。那么，拓跋浚的死因到底是什么呢?让我们一起来揭秘。 首先，需要明确的是，拓跋浚的死因并不是很清楚。据史书记载，他在位期间曾经多次征战南方，取得了很多胜利;同时，他也积极推行改革和文化政策，为北魏的发展和繁荣做出了贡献。然而，他的死因并没有详细的记载。 其次，需要注意的是，拓跋浚的死因可能与他的年龄和身体状况有关。据史书记载，拓跋浚在位期间已经年过六旬，身体状况可能并不太好。同时，他在位期间也经历了一些政治风波和社会动荡，这些因素也可能对他的身体和心理造成了一定的影响。 最后，需要注意的是，虽然拓跋浚的死因并不是很清楚，但是我们可以从其他方面来推测他的死因。例如，有学者认为他的死因可能是疾病导致的，因为他在位期间多次征战南方，身体受到了很大的压力。而另一些学者则认为他的死因可能与他的年龄和身体状况有关，因为他已经年过六旬，身体状况可能并不太好。 总的来说，拓跋浚的死因并不是很清楚，可能是由于多种因素的综合作用导致的。我们应该客观地看待历史事实，从中汲取教训和启示，不断提高自己的文化素养和历史意识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，拓跋焘是北魏时期的一位重要人物。他是北魏的开国皇帝拓跋珪的儿子，也是北魏的第二位皇帝。然而，关于他的子女，却一直存在着争议和误解。那么，拓跋焘的儿子究竟是谁呢?让我们一起来揭秘。 首先，需要明确的是，拓跋焘有多位子女。据史书记载，他共有十几个儿子和女儿，其中包括了拓跋宏、拓跋晃等人。因此，我们不能简单地认为他只有一个儿子。 其次，需要注意的是，拓跋焘的儿子们在历史上的地位和影响各不相同。例如，拓跋宏是拓跋焘的长子，他在位期间曾经多次征战南方，取得了很多胜利;同时，他也积极推行改革和文化政策，为北魏的发展和繁荣做出了贡献。而拓跋晃则是拓跋焘的次子，他在位期间曾经多次征战南方，取得了很多胜利;同时，他也积极推行改革和文化政策，为北魏的发展和繁荣做出了贡献。这些举措使得他们在北魏社会中拥有很高的威望和声望。 最后，需要注意的是，虽然拓跋焘的儿子们在历史上的地位和影响各不相同，但是他们都为北魏的发展和繁荣做出了贡献。他们的行为和决策对于北魏的历史进程产生了深远的影响。因此，我们应该客观地看待历史事实，从中汲取教训和启示，不断提高自己的文化素养和历史意识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，拓跋余是一位著名的人物。他是北魏时期的一位重要将领，也是北魏的开国皇帝拓跋珪的儿子。然而，关于他的历史原型，却一直存在着争议和误解。那么，拓跋余的历史原型究竟是谁呢?让我们一起来探寻。 首先，需要明确的是，拓跋余并没有一个确定的历史原型。据史书记载，他在北魏时期是一位重要的将领，曾经多次征战南方，取得了很多胜利。他的事迹被后人传颂不衰，成为了中国历史上的一位英雄人物。但是，他的历史原型并不是很清楚。 其次，需要注意的是，拓跋余的形象在历史上被夸大了。据史书记载，他是一个勇猛善战、智谋过人的将领，被誉为“北方第一勇士”。然而，这种形象可能并不完全符合历史事实。因为在历史上，许多将领都有类似的形象和特点，而拓跋余只是其中的一个代表。 最后，需要注意的是，虽然拓跋余没有一个确定的历史原型，但是我们可以从其他历史人物中找到一些相似之处。例如，有学者认为拓跋余的形象与三国时期的关羽有些相似之处，都是勇猛善战、忠诚勇敢的英雄人物。而另一些学者则认为拓跋余的形象与唐朝时期的李靖有些相似之处，都是军事才能出众、威名远扬的将领。 总的来说，拓跋余并没有一个确定的历史原型，但是我们可以从其他历史人物中找到一些相似之处。同时，我们也应该客观地看待历史事实，从中汲取教训和启示，不断提高自己的文化素养和历史意识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
西魏恭帝拓跋廓是元宝炬第四子，西魏末代皇帝。今天趣历史小编带来了一篇文章，希望你们喜欢。 西魏恭帝三年十二月庚子，西魏恭帝被迫将皇位禅让于周公宇文觉。自此西魏灭亡，北周建立。西魏恭帝身为西魏第三位也是最后一位傀儡皇帝，连名字的自主权都没有，为什么不反抗权臣宇文氏呢 一，出身皇室 大统三年(537年)，元廓出生于西魏首都长安，为西魏文帝元宝炬之子。虽然元廓一出生下来就是皇子，身份尊贵，但对他来说却并不是什么好事，因为西魏的大权都在权臣宇文泰手中，元宝炬只不过是个傀儡皇帝，所以元廓的命运与宇文家牢牢绑定在一起，注定了他后来悲惨的结局。 由于西魏偏居关中一隅，因此实力远不如占据中原及河北的东魏，所以宇文泰为了巩固西魏政权，推行关中本位政策，实行府兵制，推崇尚武精神，使得西魏军队的战斗力大为提高，可以与东魏长期对峙。接着宇文泰就成了八柱国之首，为西魏军队最高军事统帅。齐王元廓则成为西魏十二大将军之一，受柱国大将军独孤信节制。 二，继承皇位 大统十六年(550年)，东魏权臣高洋篡位建立北齐，安定公宇文泰于是决定出兵伐齐，但又担心自己走后后方不稳。随后在宇文泰的授意下，西魏文帝派儿子元廓出镇陇右，征陇右大都督宇文导入京，坐镇关中。然后宇文泰带兵东征，结果无功而返。 十六年……五月，东魏静帝逊位于齐。秋七月，安定公宇文泰东伐，至恒农。齐师不出，乃还。九月，大赦。 十七年春三月庚戌，帝崩于乾安殿，时年四十五。(北史·卷五) 大统十七年(551年)，西魏文帝因为高洋篡魏并弑杀东魏孝静帝而忧心忡忡，担心宇文泰也会效仿高洋而更加恐惧，便在不久后去世。随后宇文泰就扶持皇太子元钦即位，即西魏废帝。元钦虽然是宇文泰的女婿，还深爱妻子宇文皇后，但并不甘心当个傀儡皇帝，还忧虑自己早晚也会步孝静帝后尘，便图谋反抗。 西魏废帝三年(554年)，宇文泰废元钦并将其毒杀，立其弟元廓为帝，即西魏恭帝。随后宇文泰恢复鲜卑姓氏，元廓也因此改名为拓跋廓。拓跋廓即位后和父兄一样，依旧是宇文泰手中的傀儡，连名字的自主权都不能做主。 拓跋廓的妻子为若干氏，即位后被他立为若干皇后。若干皇后的父亲长乐郡公若干惠已于大统十三年(547年)病逝，因此他的兄弟长乐郡公若干凤就成为拓跋廓对抗宇文泰的唯一希望。可若干凤却是宇文泰的女婿，而元钦就是企图策反李基、李晖、于翼等三名禁军将领(三人皆为宇文泰女婿)而被出卖，所以拓跋廓自然丧失了反抗的唯一希望，只能乖乖当宇文泰的傀儡。 三，禅让被害 西魏恭帝元年(554年)，宇文泰趁着侯景之乱入侵萧梁，夺取了巴蜀与长江中游大片土地，使得西魏版图大为扩大，在疆域上达到巅峰。西魏恭帝三年十月乙亥(556年11月21日)，宇文泰在巡游途中去世，临终命侄子司空宇文护接掌大权。 随后宇文泰之子宇文觉袭任太师、大冢宰，继承了宇文泰的地位与官位，但大权实际掌握在其堂兄宇文护手中。宇文护为了巩固宇文家的统治，决定改朝换代。接着宇文护就强迫西魏恭帝封宇文觉为周公，加紧了篡位步伐。 冬十月乙亥，安定公宇文泰薨。十二月庚子，帝逊位于周。周闵帝元年正月，封帝为宋公，寻殂。(北史·卷五) 不久宇文护就逼迫西魏恭帝禅让，拥立堂弟宇文觉为帝，建立了北周政权。然后北周皇帝宇文觉就封拓跋廓为宋公，让他到宇文护府上居住。不久宇文护为了铲除后患，于是杀害了拓跋廓。 总的来说拓跋廓是元魏(北魏+东魏+西魏)末年诸多的傀儡皇帝之一，手中没有任何权力，只能任凭权臣操控。拓跋廓的哥哥元钦图谋反抗，结果迅速被宇文泰废黜毒杀。拓跋廓因此受到宇文家更为严密的监视，虽然他曾担任十二大将军之一，但其年少且统兵时间短，在军中并没有多少威望，自然无人可用，只能任凭宇文护生杀予夺。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上有两位拓跋翰，一位是十六国时期代国昭成帝拓跋什翼犍第三子，另一位是北魏太武帝拓跋焘第三子，今天我们要说的是北魏的拓跋翰。 拓跋翰的鲜卑名是乌弈肝，他是北魏太武帝拓跋焘第三子，也是景穆帝拓跋晃及南安隐王拓跋余的异母兄弟，生母是舒椒房。拓跋翰的出生年月，史书中并无记载，只知道他于太平真君三年(442年)被封为秦王，官拜侍中、中军大将军，参典都曹事。 《魏书》称拓跋翰：“忠贞雅正，百僚惮之”。著作郎高允曾担任拓跋翰的师傅，这位高允称得上是北魏的四朝元老，历史上对他的评价是敢于直言且富有才华，深得拓跋焘宠信。高允成为太傅后，因拓跋翰尚年少，撰写《诸侯箴》赠予他。《诸侯箴》的原文已经失传，据说其主要记录了历史上诸侯成败得失，其中有很多实例和注意事项。拓跋翰读完后，十分高兴。后来拓跋翰镇守枹罕，开诚布公，以信义恩惠安抚百姓，因此受到羌戎的敬畏顺从。正平元年(451年)，拓跋翰改封东平王。 在名师的教导下，拓跋翰养成了忠诚正直的性格，但他最终的结局却令人遗憾。 正平二年(452年)，中常侍宗爱弑杀太武帝拓跋焘。拓跋焘死后，尚书左仆射兰延、侍中和疋、侍中薛提等大臣秘不发丧。兰延和疋认为太子拓跋晃之子拓跋濬尚年幼，打算拥立太武帝第三子拓跋翰为帝。于是拓跋翰被征召入宫，并被安置在一个秘密房间。宗爱素来与拓跋翰不和，只和拓跋焘幼子南安王拓跋余关系密切，他得知消息后，假传皇后命令，将兰延等人召入宫中并在殿堂上将他们全都杀死。与此同时，又在永巷杀死拓跋翰，并拥立拓跋余为帝。 拓跋翰本无心皇位，却稀里糊涂沦为权利斗争的牺牲品，令人惋惜。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
冯太后(441年～490年10月17日)，名字不详，祖籍长乐郡信都县，北魏王朝杰出的女性政治家、改革家，文成帝拓跋濬皇后，献文帝拓跋弘嫡母，孝文帝元宏嫡祖母，辽西郡公冯朗之女。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 出身北燕王室长乐冯氏。北燕灭亡后，没入太武帝拓跋焘掖庭，充为奴婢;正平二年(452年)，选为文成帝的贵人;太安二年(456年)，册封皇后;献文帝拓跋弘即位后，尊为皇太后。面对政局动荡，临朝听政，定策诛杀权臣乙浑，依据祖制归政于献文帝;献文帝去世后，拥立孙子拓跋宏即位，成为太皇太后，二度临朝称制。执掌天下十五年，成为北魏中期全面改革的实际主持者，并对孝文帝改革产生重要影响。太和十四年九月(490年10月17日)，病逝于平城，享年五十岁，安葬于永固陵，谥号文明，史称“文成文明太后”。孝文帝迁都洛阳后，在龙门石窟修建古阳洞，以纪念冯太后。 人物生平 国亡父丧 冯氏是长乐信都人，出身于北燕皇族，祖父冯弘是十六国时期北燕国君。冯氏的母亲王氏，乐浪郡(今朝鲜平壤)人，是冯朗在北燕时所娶。因多年动荡不安，直到随夫任官长安后，生活才暂时得以安定下来，王夫人给冯朗生下一个儿子，取名冯熙，即冯太后的同胞兄长。到了441年，王氏夫人又生下了一个女儿，就是后来的冯后。冯氏出生之时，距祖上建立的北燕灭亡已有六七年的光景。太武帝拓跋焘已完成了中国北方的统一，并与南朝宋沿黄河形成了对峙之势。 冯氏出生后不久，哥哥冯熙就因叔叔冯邈战败，没入蠕蠕(柔然，居于阴山一带的少数民族)，被人带着逃到氐、羌中生活，多年以后才找回。接着，冯家突然遭遇了飞来横祸：不知是朝廷对冯后那位曾为北燕王子的父亲心存疑虑，还是冯朗果真有什么不轨之举。总之，冯朗因受一桩大案株连被太武帝下令诛杀了。按照惯例，冯氏因为年幼又是女孩，就被没入宫中，成了拓跋氏的婢女。冯氏在宫中得到了姑母冯昭仪的多方照应。 13岁的文成帝登基不久，就选中冯氏做了贵人。这一年，冯氏只有12岁。 册立中宫 冯后离开了抚养自己长大成人的姑母，来到了文成帝的寝宫。婚后，陪王伴驾的生活是和美的，她也更有条件熟悉和了解国家最高层的政治运作了。由于用人得当，特别是由于重用汉族大臣高允，文成帝统治时期的北魏基本处于较为稳定发展的状态，社会矛盾相对缓和。冯皇后对文成帝不拘民族成分，宠重汉族出身的高允，感到十分钦佩。朝廷之上对汉人的看法也明显改观。这对于日后冯皇后当政期间吸收汉法、重用汉人、推行汉化的措施，无疑有潜移默化的影响。文成帝的施政风格给冯后留下了深刻印象，二人的感情也与日俱增。 太安二年(456年)正月二十九日乙卯，15岁的冯氏被文成帝立为中宫皇后。冯后主持中宫，除了她的聪慧与才貌外，也与她在宫中生活多年深谙宫内诸多关节有关。因为，宫中嫔妃要得正位中宫，必须先要手铸金人，若能铸造成功，则视为吉祥如意，若是铸而不成，则妃嫔不能立为皇后，这在北魏历史上属于“故事”，也就是定制。为什么要铸金人才能遂愿?史书上只说是“以成者为吉”，但因何“以成者为吉”，没有言明，推测这恐怕与鲜卑旧俗有关。宋末元初的胡三省是个大学问家，他在《资治通鉴》注中曾说过：“魏人立后，皆铸像以卜之。慕容氏谓冉闵以金铸己像不成。胡人铸像以卜君，其来尚矣。”也说铸金像是为了占卜。也许铸像以卜吉凶还有更深的内容包含其中。这与佛教当中造像的本义有无关连，是值得深究的。佛法东渐以后，虽遭魏太武帝拓跋焘毁禁，但民间信仰仍无消减，太武帝晚年就已对禁令有所松弛。到文成帝即位后，群臣都一再要求彻底解除对佛教的禁令，足见社会上下对佛教的信仰。兴安元年(452年)底，文成帝颁诏各州县许立佛寺，准许剃度出家，并亲自为师贤等高僧剃发。他在僧侣的建议下，命于京师平城(今山西大同)西北约三十里的武州山南麓，开凿五所石窟，每窟中雕凿石佛像一座，像高达六七十尺，遂成著名的山西云冈石窟造像的缘起。 太安四年(458年)，文成帝率兵巡视阴山，车驾深入大漠，使蠕蠕(柔然)绝迹远逃，不少部落酋长率部求降。冯后为文成帝大扬声威而欢呼雀跃，并陪他一起观看了庆典活动。冯后不仅为国家的兴盛而感奋，而且也为国家的未来而操劳。 抚养献文 拓跋弘是文成帝拓跋濬与梁国蒙县(今河南商丘南)人李氏所生之子。太安二年(456年)二月，也就是冯氏被册为皇后的第二个月，不足两岁的拓跋弘被立为皇太子。道武帝拓跋珪学习汉武帝赐死钩弋夫人的旧例，凡后妃所生之子册立为储君，生母皆要赐死，以防母以子贵，专擅朝政。李氏被赐死后，冯后便担当起了养育之责，将拓跋弘视若己出，竭尽慈爱，使文成帝也深感快慰。 贵为皇后的冯后，深深地理解文成帝为国操劳的艰辛，尽力为他排解各种烦闷与不快，特别在生活上给他以温存体贴。每次文成帝出征、巡幸归来，冯后都以她的百般柔情化解皇帝的一路风尘。在冯后身边，文成帝仿佛忘却了朝廷上大臣的争斗，忘记了柔然、刘宋于南北的威胁。总之，冯后与文成帝的后宫生活是美满和谐的。然而，天不作美。冯后做皇后尚不到十年，这种偕鸳效鸯的生活就画上了休止符。和平六年(465年)五月十一日，被誉为“有君人之度”的文成帝竟英年早逝，崩于平城皇宫的太华殿，年仅25岁。 丧夫之哀，令冯后痛不欲生，她一连几日以泪洗面，呜咽不止，既为丈夫离她早去而悲伤，更为自己命运多舛而哀痛。三日后，按照北魏的旧俗制度，焚烧文成帝生前的御衣器物等——这种葬俗在中国北方的一些乡村仍有遗存，谓之“烧三”，朝中百官和后宫嫔妃一起亲临现场哭泣哀吊。当火光燃起，悲哀不已的冯后突然身不由己地高声悲叫着，扑向熊熊燃烧的大火。周围的人都被她的举动惊呆了，待回过神来，急忙冲上去从烈火中救出冯后。幸亏及时，冯后才未被烧死，但烟熏火烤，她早已不省人事。过了很久，她慢慢地睁开眼睛，周围的人们方松了口气。冯后幽幽地苏醒过来，突然间似乎对生死之事顿悟了。自己生来如此坎坷多艰，或许正是冥冥之中神灵的安排。既然如此，何不咬咬牙挺过去。想到此，冯后就像换了一个人，悲伤的双眼透出了一股坚毅的光芒。 恩威兼施 和平六年(465年)五月，文成帝死后第二天，年仅12岁的皇太子拓跋弘即位，是为献文帝，冯后被尊为皇太后。献文帝即位后，由于贪权狂傲的太原王、车骑大将军乙浑欺凌这孤儿寡妇，阴谋篡位，北魏政治中枢又面临严重的危机。 天安元年(466年)二月间，乙浑三番五次地对安远将军吏部尚书贾秀说：“你应该要求朝廷给你妻子加封公主的名号。”乙浑的僭越用心昭昭。贾秀却说：“像我们这样的庶姓哪配称公主?我贾某宁愿死在今朝，也不会自不量力，贻笑后世!”乙浑大怒，恶狠狠地骂道：“老奴官，真是不识相的东西!”侍中拓跋丕(后改为元丕)听到这一消息，知道乙浑谋反已是迫不及待，便急告朝廷。早已胸有成竹的冯太后立即进行秘密布置，定下大计，下令拓跋丕、陇西王源贺和牛益等人率兵收捕乙浑，镇压叛乱。很快，令朝野上下怨声一片的乙浑便被捕杀，夷灭三族。平定乙浑之乱，稳定政治局势，冯太后表现出果敢善断的政治才干。接着，她再露锋芒，宣布由自己临朝称制，掌控朝政大权。冯太后这次临朝听政，前后仅有十八个月的时间。她凭借多年宫中生活的阅历和非凡的胆识，稳定了北魏动荡的政局。 皇兴元年(467年)八月戊申，京师平城的紫宫传来了婴儿的啼哭，原来是献文帝之妃李夫人生了一个儿子拓跋宏。冯太后喜得长孙，自然十分惬意。这一天，天气清爽，她见拓跋宏长得白白胖胖，心情格外舒畅。时隔不久，她就决定停止临朝，不听政事，由已经14岁、初为人父的献文帝亲政，转而担当起抚养皇孙拓跋宏的责任。献文帝亲政以后，颇有作为。他贬斥了不少冯太后宠臣男侍，并试图重用提拔虽有才能而冯太后不喜之人，以结成自己的心腹。一开始，冯太后对献文帝的所作所为虽然感到心中不快，但也没有立即发作。到了皇兴四年(470年)，冯太后再也忍无可忍了。事情是从李弈身上引起的。 母子生隙 自文成帝死后，年轻的冯太后不耐守寡的孤寂与冷清，再加上北魏乃是少数民族政权，冯太后就很注意那些美貌男子，以便选来做伴。李弈是官宦子弟，长得仪表堂堂，风流倜傥，又多才多艺，善解人意，兼之有朝政之望因而深得冯太后宠爱，经常入侍宫中。献文帝甚是不喜，以为后宫淫乱，世人也常有异言。皇兴四年(470年)秋天，李弈的兄长、尚书李敷的好友和同宗——相州刺史李欣因罪被告发。李欣为了自保平安，自陈李敷隐罪二三十条。 献文帝借机下令，将李敷兄弟打入死牢。这年冬天，李弈与哥哥李敷、堂兄弟李显德等人同时被杀。李弈死后，冯太后失去了一位甚是相得的宠臣，心中极难平静。据《北史·后妃传》载，献文帝诛李弈，“太后不得意”。后来，献文帝又把李欣擢为尚书，参决国政，使冯太后更无法容忍。于是，她利用自己的声威与势力逼迫献文帝交出皇位。献文帝本人聪睿夙成，刚毅有断，并自年少时就已处政甚雅，举朝称善。但生性喜好黄老(道)、浮屠(佛)之学，常常与朝中士大夫和沙门(僧人)一起高谈玄理，也给人一种雅薄富贵、厌倦国政、不以天下事为意的印象。在冯太后的强大压力下，献文帝曾想传位给素有时誉的叔父——拓跋子推，但遭到宗室大臣和宦官的联合反对。无奈，他只得在皇兴五年(471年)八月，禅位给不满5岁的太子拓跋宏，正如《魏书·天象志三》所说：“上迫于太后，传位太子。”太子拓跋宏即位，即是历史上著名的孝文帝。献文帝自己则做了太上皇，这一年，他只有18岁。 孝文帝即位之初，已移居崇光宫的太上皇并没有放弃手中的权力。实际上，献文帝此时牢固掌握北魏朝政，不仅朝廷大小国务皆亲自处理，还屡屡颁布诏书行使大权，甚至多次亲自率兵北征南讨，取得大胜，颇有世祖太武皇帝之风。延兴五年(475年)冬十月，已为太上皇的献文帝在平城北郊举行了大阅仪式，天下震动。这一切，使冯太后越来越觉得，自己需要再次出面执掌朝政以防献文帝对自己不利。就这样，一场巨大的宫廷事变悄悄引发了。承明元年(476年)六月的一天，朝廷突然宣布戒严，京师气氛紧张，宫禁之中更是戒备森严。不久，太上皇应召前来晋谒冯太后，被伏兵一拥而上擒拿住，强行软禁起来。随后，死于平城永安殿。时人多言献文为冯太后杀害。 再掌朝纲 冯太后被尊为太皇太后，也就再度临朝听政，成为北魏的政治核心。此时的冯太后，已年过而立，无论才识、气度还是政治经验，都更加成熟了。冯太后再掌朝纲，面临着新的挑战。献文帝死后，政局动荡起来。不仅如此，献文帝时所整治的贪污犯罪，在其死后再次屡起，也使北魏统治面临潜在的威胁。为了北魏长治久安，巩固自己的权力地位，冯太后恩威兼施，充分施展了她高超的政治智慧和政治才干。 首先，冯太后对当初诬死李弈的李欣下了杀手，既给心上人报了仇，又树立了朝廷整顿吏治的良好形象。其他的不法者，如秦州刺史尉洛侯，雍州刺史、宜都王目辰等因为贪赃被处极刑，长安镇将陈提等被罚徙边。一些为官清正廉洁者，则得到不同程度的表彰和赏赐。为了大权独揽，她还以谋叛罪诛杀了孝文帝的外祖父南郡王李惠。李惠的弟弟、儿子和妻子也同时被杀。为了清除隐患，冯太后不惜大开杀戒，以致因猜忌嫌疑被覆灭者十余家，死者数百人。不过，冯太后对那些明显没有政治野心者，往往能加以安抚笼络。如献文帝的亲信任内三郎的娄提，曾因献文帝被害愤然拔刀自刎，幸而未果。冯太后不仅不怪罪他，反而下诏嘉奖他的节义。有些心怀不满的大臣被她的举动所感服，这在很大程度上化解了潜在的不安定因素。 冯太后为了充分施展自己的政治抱负，还特别注意培养扶植一些贤能之士做亲信，组成一个效忠她的领导核心。在这个领导集团中，有拓跋氏的贵族，也有汉族名士，有朝廷大臣，也有内廷宦官。而其中的汉族名士，不少又是她的宠幸之臣。 李弈被杀后，冯太后的私生活依旧毫无顾忌，不少健美强壮的男子成为其新宠。冯太后对其中的才干之士，任以要职，委为心腹，这些人多成为她政治上的得力帮手和股肱之臣。如自称出身太原(今山西太原)的王叡，自幼传承父业，精通天文卜策之术，承明元年(476年)后，因姿貌伟丽得到冯太后宠幸，一下就被越级擢升为给事中。不久，又被拜为散骑常侍、侍中、吏部尚书，赐爵太原公。其后，王叡还曾勇退猛虎，保护了太后与孝文帝，因而更受亲重。另一位是陇西李冲。李冲虽然是因为器能优长得到重用，但因其风度不凡，姿貌丰美，也逐渐被冯太后看中，成了她的情夫。冯太后常常将一些珍宝御物赠给他，素称清贫的李冲，因而成为富室。冯太后临朝时期，他以心腹之任尽职尽责，太和年间的许多改革措施，多有李冲参与谋划。冯太后死后，李冲对孝文帝竭忠奉事，明断慎密，孝文帝也对他“深相仗信，亲敬弥甚”，史称“君臣之间，情义莫二”。除了那些恩幸之臣外，拓跋丕、游明根、高闾等一时名士也都颇得委重。每当褒美王叡等人，冯太后也会对拓跋丕等一同表扬，以示无私。这些人，成了冯太后临朝时期的心腹集团。 此外，冯太后还对宦官大加委任。宦官本来供事宫中，经常生活在帝妃周围，冯太后临朝听政，对其中有才干者也引为亲信。所以像抱嶷、王遇、张祐、苻承祖等皆由底层小宦官得到提拔，一岁之中而进至王公。冯太后利用他们出入禁闱，预闻机要，形成了“中官用事”的局面。但是，在她临朝听政的时期，并没有发生宦官专权、胁迫朝廷的现象。这是因为冯太后虽然利用宦官居中用事，但对其行为作了严格的限制。《魏书·皇后列传》称：“(冯)太后性严明，对阉官虽假以恩信，待以亲宠，决不放纵自流。左右之人虽有纤介之愆，便遭棰楚杖责，多者至百余，少亦数十。不过太后生性宽豁仁裕，不计前嫌，事后仍待之如初，有的还因此更加富贵。正因如此，人人怀于利欲，至死而不思退。” 由于培植起一个忠心耿耿的政治集团，冯太后的临朝专政取得了成功，所谓“事无巨细，一禀于太后，太后多智，猜忍，能行大事。杀戮赏罚，决之俄顷，多有不关帝者。是以威福兼作，震动内外”。而尤为令人称道之处在于，冯太后运用高超的政治智慧和钢铁般的手腕，纵横捭阖，排除干扰，对北魏的政治、经济和风俗习惯进行了卓有成效的改革。 慈育孝文 冯太后在进行全面改革的实践中，并没有把孝文帝排斥在外，相反，她倒是尽可能让他参与，以便使孝文帝得到锻炼。正是由于冯太后的悉心培养，孝文帝才真正成熟起来，而且能够继承冯太后的改革事业，把“太和改制”推向高潮，这恰恰也是冯太后作为一位杰出政治家的成功之处。 冯太后感觉孝文帝过于聪慧，担心日后对自己不利，便想要废掉他。冯太后甚至曾经在寒冬腊月北风呼号之时，把只穿单衣的孝文帝关到一间小屋里，三天没给饭吃。多亏了拓跋丕、穆泰和李冲等朝廷重臣的劝阻，她才改变了主意。后来，有宦官对冯太后搬弄是非，谮说孝文帝的坏话，冯太后盛怒之下，又把他痛打了一顿。孝文帝默然接受，并不自明申辩。他对祖母太皇太后，没有丝毫的怨言与不满。也许是冯太后被孝文帝的态度感化了，也许是从未生养的冯太后对自己亲自抚养长大的孝文帝动了恻隐之心，此后她对孝文帝再也没有动过火气，而是以一个慈祥的祖母的身份培养、训导这位雅有至性的皇孙。同样，孝文帝也逐渐感到祖母皇太后是那样的和蔼可亲，并且也为她临朝时那钢铁般的性格和无所畏惧的气度所威慑，对她产生了深深的敬佩与仰赖。正因如此，孝文帝逐渐成为冯太后得意的事业继承人。由于冯太后的亲自教育与监督，孝文帝手不释卷，刻苦读书，日复一日，孜孜以求，不仅对儒家经典的精奥谙熟于心，而且史传百家，也无不涉猎，成了一位颇有才学的皇帝。据说他的诗赋文章皆即兴而作，立笔而就，即使有时因事情紧急，骑在马上口授章草，待其勒定成稿也不改一字，有大手笔之风度。 太和十年(486年)正月初一，孝文帝始服衮冕，朝飨万国。从这年开始，冯太后有意让他参与朝廷事务，培养他的政治才干，有关的诏敕册文大多授意孝文帝起草。当然，孝文帝的行动并没有超越冯太后允许的界限，所谓“优游恭己，玄览独得，著不自言”，从不过多发表意见，更谈不上大事参决。此时的孝文帝还不可能摆脱冯太后而独当一面。冯太后看着孝文帝一天天长大，亲自作了《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十八篇，作为他学习的指南和行为准则，从思想上向他灌输治理天下的原则，以使他更加符合自己的要求。同时，冯太后还特别注意言传身教，以身作则，现身说法地对孝文帝进行教育和示范。 冯太后在生活上十分注意厉行节约。临朝之初，她就下令取消了鹰师曹，禁止各地上贡鹰之类的伤生鸷鸟。平日穿戴，皆是些缦缯(没有花纹装饰的丝织品)，从没有锦绣华丽的装饰。至于膳食，她临朝以后，也改变了原来宫廷之中食不厌精、脍不厌细、花样繁多的旧制。平日，她在一种宽仅几尺的几案上就餐，使原来的食谱减少了十分之八九，杜绝了奢侈、铺张。在冯太后的表率之下，孝文帝也养成了节俭朴素的性格，平日穿着打扮多是浣濯之衣，坐骑的鞍辔是铁木做的，并无金雕玉镂。对此，冯太后极表赞赏。除了平日听政、临朝，冯太后还经常外出巡视。每到这时，她一般都将孝文帝带在身边，以便让他随时随地得到磨炼。 晚年逝世 太和十四年(490年)九月，49岁的冯太后死于平城皇宫的太和殿，谥号文明太皇太后。她临终时，曾降遗旨，并书之金册，安排了自己的后事。遗旨说：她死后，逾月即行安葬。山陵之制，务行俭约，其幽房设施、棺椁修造，不必劳费。陵内不设明器，至于素帐、缦茵、瓷瓦之物，亦皆不置。 冯太后的死，使孝文帝痛不欲生，五日内他滴水未进，毁慕哀悼。对太后的陵墓规格，尽管高闾、游明根等鸿儒重臣多方要求按太后金册遗旨办，孝文帝仍坚持将坟陵拓宽六十步，实际上这是对国君的葬礼规格。 当年十月，冯太后被安葬在自己生前选定的墓地——方山永固陵(今山西大同北)，没有和文成帝合葬。孝文帝为了表达自己的孝谨，在永固陵东北约一里处，为自己营造了寿宫，准备死后也埋葬在这里，永伴抚养自己成长的祖母太皇太后，以体慰她阴间的孤独。后因孝文帝迁都洛阳，全面实行汉化——这使“太和改制”再奏高歌，将洛阳瀍水以西的北邙阪作了皇家的陵寝之地，方山虚宫后来仅号为“万年堂”。尽管如此，改革大业后继有人，并能在以后的岁月里发扬光大，已足以使冯氏瞑目黄泉了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
没有关系鲜卑族俗称其主为。 从语言和传承上看，现代朝鲜民族的祖先主要是生活在古代朝鲜半岛南部的马韩，辰韩，谋韩三部。三韩的后裔建立了百济，新罗二国。这正是现代朝鲜，韩国的直系祖先。他们所讲的语言，虽然名义上属于阿尔泰语系，但实际上是比较封闭，与其他阿尔泰语系民族交流较少。也就是说，从语言上看，和其他阿尔泰语系民族没有什么太接近的。 百济的统治者并不是当地的土人，而是来自中国东北的扶余人，扶余人属于肃慎民族的一个支系，和三韩基本上是八竿子打不着。而新罗的王室，确实是三韩的部落首领，朴氏和金氏后裔。新罗一统半岛后，三韩各部遍布半岛已成定局。随后即便有后三国时代，王氏高丽。也没有改变这种定局。 至于韩国人和朝鲜人宣传的高句丽，和新罗，百济并不是一家。高句丽的王室，上层精英是来自扶余的部落首领，其统治的人民是肃慎民族的各个部落。他们仿效鲜卑各部以及中原王朝，汉化水平相当高。所讲语言与三韩完全不同，在习惯上，高句丽也是把百济，新罗视为蛮夷。更何况，唐灭高句丽之后，将大量高句丽王族，贵族和平民迁徙到中国内地。高句丽和如今韩国，朝鲜真没有什么传承关系。 再来看看鲜卑。鲜卑民族属于东胡民族的分支，东胡民系的后裔非常广阔。他们是和肃慎同样古老的一个民系，东胡灭亡后，鲜卑人一直生活在中国东北及西伯利亚的群山森林之中。他们的语言是无可争议的属于阿尔泰语系。该语系的蒙古语族就是鲜卑后裔。古代历史上的蒙古，室韦，契丹确实是鲜卑后裔。而后来的通古斯诸民族，如女真，鄂伦春，赫哲和鲜卑都没有关系。 更何况连祖先语言都不知如何规划分类的三韩了。 古代鲜卑族和现代朝鲜，韩国没有血缘上，文化上，政治上的传承关系。 何谓拓跋、秃发、慕容鲜卑？ 拓跋、秃发、慕容是姓氏也是部族名称，同属于鲜卑，其中秃发是拓跋鲜卑的分支。吐谷浑是慕容鲜卑分出去的，后来变成姓氏和部族称号。 鲜卑的前身是东胡——因居于匈奴之东而得名，东胡有好多部落，被匈奴打到辽东塞外后，落脚在鲜卑山一带的称为鲜卑。鲜卑也有好多部落，其中包括拓跋部，不过那时还没有拓跋这个称谓，是后来发达了才有的。根据《魏书》的说法，拓跋氏源出黄帝，“黄帝以土德王”，而“北俗谓土为托（拓），谓后为跋”，于是以“拓跋”为姓。 秃发部原属于拓跋鲜卑，《晋书》在介绍五胡十六国时期南凉的创建者秃发乌孤时说，“其先与后魏同出”——后魏就是拓跋氏建的北魏。乌孤八世祖匹孤从塞外迁居河西，亦即今天的甘肃中部一带，所以也称河西鲜卑。《新唐书》记载，南凉末主秃发傉檀的儿子秃发贺投降北魏，太武帝拓跋焘说“与卿同源，可改为源氏”，于是成了源贺。可见北魏官方也认可这种溯源。 秃发部最初也没有姓，《魏书》中说，匹孤的老婆生孩子，“因寝而产于被中，鲜卑谓被为秃发，因而氏焉”。一觉醒来被窝里多了个娃觉得新鲜，就让娃姓了“秃发”，因为鲜卑人管“被”叫“秃发”。类似日本以“桥下”“山本”为姓。 匈奴衰败后，鲜卑在部落联盟首领檀石槐的带领下杀回故地，划广阔区域为东、中、西三部，分设大人统领。其中中部大人的称号为“慕容”，其后世迁居辽西便以慕容为姓。 此外《晋书》还给了两种说法：一是先祖莫护跋仿效燕代人戴“步摇冠”，被人呼做“步摇”，后来讹音为“慕容”。此说较牵强；再就是取意“慕二仪之德，继三光之容”，类似刘勃勃以“徽赫与天连”改姓“赫连”的官方口吻，也有附会之嫌。 吐谷浑最初是个人名，叫慕容吐谷浑，慕容部首领慕容涉归的庶长子、慕容廆的庶兄。慕容涉归将部族交给了慕容廆，也分给慕容吐谷浑1700户。二部挨着结果马打了起来，哥俩也发生了冲突。慕容廆说你应该走远点省得马再打架。吐谷浑说远点就远点，带着部众一路向西，走到枹罕（今甘肃临夏）才落脚。 吐谷浑作为姓氏是慕容吐谷浑的孙子慕容叶延定下来的，他根据《礼记》中“公孙之子得以王父字为氏”的说法，拿爷爷的名字做了姓，以示“尊祖之义”。后来部族也就称作吐谷浑。
拓跋宏（467年10月13日—499年4月26日），又名元宏，即北魏孝文帝。中国历史上杰出的少数民族政治家、改革家。是献文帝拓跋弘的长子，生母李夫人。北魏第七位皇帝（471年9月20日—499年4月26日在位）。即位时仅5岁，改年号为延兴。由于北魏实行子贵母死制度，拓跋宏在被立为太子时，生母即被赐死，由祖母冯太后抚养成人。拓跋宏即位时年纪太小，由祖母冯太后执政，对鲜卑人建立的北魏朝廷进行了一系列中央集权化的改革，孝文帝便受此影响。太和十四年（490年），孝文帝正式亲政。亲政后，进一步推行改革。他先整顿吏治，立三长制，实行均田制；太和十八年（494年），他以“南伐”为名迁都洛阳，全面改革鲜卑旧俗：规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑贵族与汉士族联姻，又参照南朝典章，修改北魏政治制度，并严厉镇压反对改革的守旧贵族，处死太子恂，这一举动使鲜卑经济、文化、社会、政治、军事等方面大大的发展，缓解了民族隔阂，史称“孝文帝改革”。孝文帝的改革，对各族人民的融合和发展，起了积极作用。太和二十三年四月初一日（499年4月26日），孝文帝崩于谷塘原之行宫，享年33岁，谥号孝文帝，庙号高祖，葬于长陵。然而孝文帝去世以后仅仅过了25年，北魏边镇鲜卑军事集团就发动反汉化运动六镇起义。 目录 1基本资料 2人物生平3为政举措4人物评价5轶事典故6亲属成员7后世纪念8史书记载 基本资料1 本名：拓跋宏别称：元宏所处时代：南北朝（北魏）民族族群：鲜卑族出生地：平城（今山西大同北）紫宫出生时间：467年10月13日去世时间：499年4月26日主要成就：推行汉化改革，迁都洛阳，实行三长制和均田制，改革吏治谥号：孝文皇帝庙号：高祖逝地：谷塘原行宫陵寝：长陵（洛阳湹水以西）年号：延兴、承明、太和在位：471年9月20日—499年4月26日 人物生平2 主词条：拓跋弘、冯太后北魏皇兴元年八月戊申日（农历八月二十九日，467年10月13日），拓跋宏生于当时北魏的首都平城（今山西大同市）紫宫。是献文帝拓跋弘之长子，母亲李夫人，中山大族李惠之女。拓跋宏未生之时，献文帝的嫡母冯太后临朝，献文帝皆听命于母后；拓跋宏降生之后，冯太后才归政，并亲自抚养皇长子宏。皇兴三年（469年）六月辛未日，年仅三岁的皇长子拓跋宏被立为皇太子。皇兴五年（471年）八月丙午日，受父禅即帝位，改年号为延兴。由于北魏实行子贵母死制度，拓跋宏在被立为太子时，生母即被赐死，由祖母冯太后一手抚养成人。孝文帝初即位，太上皇拓跋弘仍然总揽朝政。当时，北魏连年水旱，租调繁重，官吏贪暴，百姓流离，各族人民的反抗斗争连绵不断。延兴元年（471年）九月，青州高阳民封辩聚众千余人，自称齐王。十月，沃野、统万二镇敕勒族叛魏，朔方民曹平原率众攻破石楼堡，杀军将；十一月，司马小君起兵于平陵。延兴二年（ 为政举措3 创三长制太和十年（486年），北魏政府以三长制取代宗主督护制，采用邻、里、党的乡官组织，抑制地方豪强荫庇大量户口。关于三长制的设立，《魏书》提到：“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。冲以三正治民，所由来远，于是创三长之制而上之。”北魏政府与地方豪强的矛盾，究其根本是经济上的矛盾，焦点是豪强所包藏的众多人口。孝文帝定三长制，既是对地方行政制度的发展，更是国家同地方豪强争夺户口的一次变革。太和十年（486年）“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者”，“初立党、里、邻三长，定民户籍”。整顿吏治延兴二年（472年），政以久任，满一年升迁一级；治绩不好的即使就任不久，也要受到处罚，甚至降级。实行俸禄制之前，北魏律对贪污罪分为“枉法”与“义赃”，胡三省注《资治通鉴》云：“枉法，谓受赇枉法而出入人罪者。义赃，谓人私情相馈遗，虽非乞取，亦计所受论赃。”为严惩贪污 人物评价4 孝文帝一生勤学，喜好读书，手不释卷。性又聪慧，精通五经，博涉史传。善谈《庄子》、《老子》，尤其通晓佛教义理。舆车之中，戎马之上，都不忘讲经论道。博学多才，擅长文章，诗赋铭颂，任兴而作；有大文笔，马上口占，侍臣笔录，不改一字，辞旨可观。自太和十年以后，诏令、策书皆亲手拟写；至于议定礼仪律令，润饰辞旨，刊定轻重，也都亲自下笔。其他文章，不下百余篇。爱惜人才，亲贤任能，刘芳、李彪诸人以经书见知，崔光、邢峦之徒以文史显达；对朝廷的贤明之臣，有才能者常与其结为布衣之交。他对元勰、元澄、李冲、李彪、穆亮、王肃、高闾、宋弁等都一一予以重用，他们成为孝文帝汉化的坚定支持者，在制礼作乐、改革旧俗方面发挥了重要作用，遂为太和之名臣。亲政以后，日理万机，不辞辛劳，勤于为政。操劳于朝堂之中，奔波于疆场之上，十几年如一日。祭天地、五郊，祀宗庙，常必躬临，不以寒暑为倦。尚书奏案，多自审阅；百官大小，无不留心，务于周洽。 轶事典故5 太和十七年（493年）五月，孝文帝在首都平城的明堂举行了斋戒，召集群臣，将要占卜决定是否要出师征伐南朝。太常卿王谌主持卜卦，他仔细观察龟版上的纹线，确定属于革卦。孝文帝一听，立即引述革卦的彖辞说：“‘汤、武革命，应乎天而顺乎人。’真是再吉利也没有了。”群臣知道孝文帝已打定主意，谁也不敢说话，唯有尚书、任城王拓跋澄说：“陛下继承先皇遗业，统治中原，这次出兵征伐尚未归服的小邦，可是得到的却是商汤、周武王革命的卦象，恐怕不能算大吉吧。”孝文帝厉声责问任城王澄，这场隆重的仪式就草草结束了。孝文帝的真意当然不是南伐，他知道任城王已看破自己的心思，回宫后立即召见，并说：“在明堂上怕人多嘴杂，坏了我的大事，所以假装发怒，吓住文武百官，你大概明白。现在我们再认真讨论一下革卦。”接着屏退左右，将自己的计划和盘托出：“这次的行动实在很难，但平城是用武之地，不是实施文治的地方，要在这里移风易俗，是毫无办法的，我想 亲属成员6 高祖父：太武帝拓跋焘。曾祖父：景穆帝拓跋晃。祖父：文成帝拓跋濬。亲祖母：文成元皇后李氏。嫡祖母：冯太后。父亲：献文帝拓跋弘。母亲：李夫人。兄弟二弟元禧，字永寿，封昭仪所生。太和九年（485年）封咸阳王，景明二年（501年）谋反赐死。三弟元干，字思直，韩贵人所生。太和九年（485年）封河南王，后改封赵郡王，死于太和二十三年（499年），31岁。四弟元羽，字叔翻，孟椒房所生。太和九年（485年）封广陵王，景明二年（501年）因淫乱被人殴击而死，32岁。五弟元雍，字思穆，韩贵人所生。后封高阳王，孝昌三年（527年）于河阴之变被杀。六弟元勰，字彦和，潘贵人所生。太和九年（485年）封始平王，后改彭城王。永平元年（508年）因受构陷被处死。七弟元详，字季豫，高椒房所生。太和九年（485年）封北海王，正始元年（504年）废为庶人暴死。姐妹常山公主。乐浪公主。彭城公主（孝文帝第六妹）。乐安公主。高平公主。 后世纪念7 魏孝文帝长陵位于洛阳城西北约15公里处孟津县朝阳镇官庄村邙山之颠。此处存大小冢各一，大者高35米，底部周长141米；小者高23米，底部周长110米。两冢相距约100米，当地俗称"大小冢"。分别为高祖孝文帝长陵和文昭皇太后之陵。 史书记载8 《魏书·帝纪第七·高祖纪上》《魏书·帝纪第七·高祖纪下》《北史·魏本纪第三·高祖本纪》