魏良辅，一位杰出的昆曲艺术家，他的一生都在为昆曲艺术的发展和传承而努力。在他的推动下，昆曲经历了一场深刻的改革，为古典戏曲注入了新的活力。本文将简述魏良辅的昆曲改革及其影响。 一、魏良辅的昆曲改革背景 昆曲，作为中国古典戏曲的代表之一，有着悠久的历史和丰富的艺术内涵。然而，随着时代的变迁，昆曲逐渐陷入了观众稀缺、传承困难的境地。为了振兴昆曲艺术，魏良辅开始了他的昆曲改革之路。 二、魏良辅的昆曲改革措施 1. 革新表演形式 魏良辅认为，昆曲要想吸引现代观众，必须进行表演形式的创新。他尝试将昆曲与现代戏剧元素相结合，如话剧、歌剧等，使昆曲表演更加接近现代观众的审美需求。同时，他还引入了一些西方戏剧手法，如舞台布景、灯光效果等，使昆曲表演更具观赏性。 2. 强化音乐元素 魏良辅非常重视音乐在昆曲中的地位，他认为音乐是昆曲的灵魂。因此，他在改革中加大了对音乐元素的挖掘和运用，创作了许多优美的唱腔和旋律，使昆曲音乐更加丰富多彩。 3. 培养新人 为了让昆曲艺术得以传承，魏良辅致力于培养新一代的昆曲演员。他创办了上海昆剧团，选拔和培养了一批优秀的年轻演员，为昆曲艺术的发展注入了新的活力。 三、魏良辅的昆曲改革成果 经过魏良辅的改革，昆曲艺术得到了新的发展和传承。一方面，昆曲表演形式得到了创新，吸引了更多现代观众;另一方面，昆曲音乐更加丰富多彩，为古典戏曲注入了新的活力。同时，新一代的昆曲演员也在魏良辅的培养下茁壮成长，为昆曲艺术的未来奠定了基础。 总结：魏良辅的昆曲改革为古典戏曲的发展注入了新的活力，使昆曲艺术焕发出新的生机。他的改革措施和成果为后世留下了宝贵的财富，也为昆曲艺术的传承和发展奠定了坚实的基础。让我们向这位伟大的艺术家致敬，感谢他为我们带来的美好艺术享受。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
昆山腔，作为中国戏曲史上的一种地方戏曲声腔，有着悠久的历史。然而，在历史的长河中，昆山腔也面临着诸多困境。在这个关键时刻，一位杰出的艺术家——魏良辅，挺身而出，为昆山腔的改革和发展做出了巨大的贡献。本文将简述魏良辅对昆山腔的改革。 一、魏良辅的生平简介 魏良辅(1899-1962)，字子敬，号梦鹤，江苏无锡人。他是清代戏曲改革家，被誉为“昆曲的改革家”。魏良辅在昆曲艺术的发展上做出了巨大的贡献，他的改革措施和成果为后世留下了宝贵的财富。 二、魏良辅对昆山腔的改革 1. 革新表演形式 魏良辅认为，昆山腔要想吸引现代观众，必须进行表演形式的创新。他尝试将昆曲与现代戏剧元素相结合，如话剧、歌剧等，使昆曲表演更加接近现代观众的审美需求。同时，他还引入了一些西方戏剧手法，如舞台布景、灯光效果等，使昆曲表演更具观赏性。 2. 强化音乐元素 魏良辅非常重视音乐在昆曲中的地位，他认为音乐是昆曲的灵魂。因此，他在改革中加大了对音乐元素的挖掘和运用，创作了许多优美的唱腔和旋律，使昆曲音乐更加丰富多彩。 3. 培养新人 为了让昆曲艺术得以传承，魏良辅致力于培养新一代的昆曲演员。他创办了上海昆剧团，选拔和培养了一批优秀的年轻演员，为昆曲艺术的发展注入了新的活力。 三、魏良辅的改革成果 魏良辅的改革措施和成果为昆山腔的发展带来了新的生机。在他的努力下，昆山腔逐渐摆脱了过去的束缚，开始走向现代化。如今，昆山腔已经成为中国传统戏曲的重要组成部分，吸引了越来越多的观众关注和喜爱。 总结：魏良辅是昆山腔改革的领军人物，他的改革措施和成果为昆山腔的发展带来了新的生机。他的一生都在为昆曲艺术的发展和传承而努力，让我们向这位伟大的艺术家致敬，感谢他为我们带来的美好艺术享受。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宗教改革是欧洲历史上的一次重要事件，它在许多方面对欧洲的政治、文化和社会发展产生了深远的影响。本文将从以下几个方面探讨宗教改革的影响和意义。 第一段：推动基督教发展 宗教改革的最大意义在于推动了基督教的发展。在宗教改革之前，天主教会已经存在了几百年，它的教义和实践也逐渐变得陈旧和僵化。宗教改革的出现打破了这种局面，马丁·路德等人提出了新的教义和信仰观念，这些新观念为基督教的发展注入了新的活力和动力。同时，宗教改革还促进了基督教的多元化和发展，出现了许多新的教派别，如新教、加尔文主义等。 第二段：促进民主化进程 宗教改革还促进了欧洲的民主化进程。在宗教改革之前，欧洲的政治体制是由君主和贵族来掌控的，而宗教改革则使得人们开始重新审视教会的权威和政治体制的合法性。这也促使了欧洲的政治体制发生了变化。在这个过程中，欧洲各国开始出现了许多民主政治的形式，如英国的议会制度等。这些变化为后来的欧洲政治和社会发展奠定了基础。 第三段：推动科学、文化和艺术的发展 宗教改革还推动了欧洲的科学、文化和艺术的发展。在宗教改革之前，天主教会对知识的传播和学术研究进行了严格的限制。但是，宗教改革的出现打破了这种局面，人们开始重新审视世界和自然界，这也促进了科学、文化和艺术的发展。在这个过程中，欧洲出现了许多杰出的思想家、艺术家和科学家，他们的贡献对于欧洲文化的发展产生了深远的影响。 总之，宗教改革是欧洲历史上的一次重要事件，它的最大意义在于推动了基督教的发展、促进了欧洲的民主化进程以及推动了科学、文化和艺术的发展。通过这些作用，宗教改革成为了欧洲历史上不可忽视的一部分。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宗教改革是欧洲历史上的一次重要事件，它的内容和影响十分深远。本文将从以下几个方面探讨宗教改革的内容和影响。 第一段：批判天主教会的权威 宗教改革的核心是对天主教会的权威批判。在中世纪，天主教会拥有巨大的财富和权力，同时也存在着腐败和不公的问题。马丁·路德等人认为，教会的教义和实践已经变得陈旧和僵化，需要进行改革。他们主张信仰应该由个人自己去体验和理解，而不是由教会来传授和解释。这种批判精神对当时的欧洲社会产生了深远的影响。 第二段：提倡新教派别 宗教改革还提倡了新教派别的发展。在宗教改革之前，天主教会只有一个单一的教义体系，而新教派别则提倡不同的信仰观念。例如，马丁·路德提倡“因信称义”，即只有通过信仰才能获得救赎;而加尔文主义则强调人类的原罪和上帝的公义。这些新教派别的出现为欧洲社会带来了多元化的信仰选择，也促进了基督教的发展。 第三段：推动民主化进程 宗教改革还推动了欧洲的民主化进程。在宗教改革之前，欧洲的政治体制是由君主和贵族来掌控的，而宗教改革则使得人们开始重新审视教会的权威和政治体制的合法性。这也促使了欧洲的政治体制发生了变化。在这个过程中，欧洲各国开始出现了许多民主政治的形式，如英国的议会制度等。这些变化为后来的欧洲政治和社会发展奠定了基础。 总之，宗教改革的内容和影响十分深远。它对欧洲的宗教、政治、文化和社会等方面都产生 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
欧洲宗教改革是欧洲历史上的一次重要事件，它对欧洲的政治、文化和社会发展产生了深远的影响。本文将从以下几个方面探讨欧洲宗教改革的意义。 第一段：打破天主教会的垄断地位 欧洲宗教改革的最大意义在于打破了天主教会在欧洲的垄断地位。在中世纪，天主教会在欧洲拥有巨大的财富和权力，同时也存在着腐败和不公的问题。马丁·路德等人认为，教会的教义和实践已经变得陈旧和僵化，需要进行改革。他们主张信仰应该由个人自己去体验和理解，而不是由教会来传授和解释。这种批判精神对当时的欧洲社会产生了深远的影响，也为后来的欧洲政治、文化和社会发展奠定了基础。 第二段：促进民主化进程 欧洲宗教改革还促进了欧洲的民主化进程。在宗教改革之前，欧洲的政治体制是由君主和贵族来掌控的，而宗教改革则使得人们开始重新审视教会的权威和政治体制的合法性。这也促使了欧洲的政治体制发生了变化。在这个过程中，欧洲各国开始出现了许多民主政治的形式，如英国的议会制度等。这些变化为后来的欧洲政治和社会发展奠定了基础。 第三段：推动科学、文化和艺术的发展 欧洲宗教改革还推动了欧洲的科学、文化和艺术的发展。在宗教改革之前，天主教会对知识的传播和学术研究进行了严格的限制。但是，宗教改革的出现打破了这种局面，人们开始重新审视世界和自然界，这也促进了科学、文化和艺术的发展。在这个过程中，欧洲出现了许多杰出的思想家、艺术家和科学家，他们的贡献对于欧洲文化的发展产生了深远的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
欧洲宗教改革发生在16世纪，这是一个重要的历史事件。本文将从以下几个方面探讨宗教改革的时间跨度。 第一段：起始时间 宗教改革的起始时间可以追溯到1517年。这一年，马丁·路德在德国沃尔姆斯市发表了《九十五条论纲》，这篇论文对天主教会的教义和实践提出了批判。这篇文章的出现引起了轩然大波，导致了教会内部的分裂和动荡。这也是宗教改革开始的标志性事件之一。 第二段：持续时间 宗教改革的持续时间为三个世纪左右。从1517年开始，到1648年的《威斯特伐利亚和约》，天主教和新教派别达成妥协，欧洲的宗教改革逐渐走向尾声。在这个过程中，欧洲发生了许多政治、文化和社会发展的变化，也促进了欧洲的民主化进程和科学、文化的发展。 第三段：影响深远 宗教改革的影响深远，它对欧洲的政治、文化和社会发展产生了重大影响。在宗教改革之前，欧洲的政治体制是由君主和贵族来掌控的，而宗教改革则使得人们开始重新审视教会的权威和政治体制的合法性。这也促使了欧洲的政治体制发生了变化。在这个过程中，欧洲各国开始出现了许多民主政治的形式，如英国的议会制度等。这些变化为后来的欧洲政治和社会发展奠定了基础。同时，宗教改革还推动了欧洲的科学、文化和艺术的发展，促进了欧洲的文化多样性和社会进步。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
欧洲宗教改革的核心内容是对天主教会的批判和改革。本文将从以下几个方面探讨宗教改革的核心内容。 第一段：对教会的批判 宗教改革的核心是对天主教会的批判。在中世纪，天主教会在欧洲拥有巨大的财富和权力，同时也存在着腐败和不公的问题。马丁·路德等人认为，教会的教义和实践已经变得陈旧和僵化，需要进行改革。他们主张信仰应该由个人自己去体验和理解，而不是由教会来传授和解释。这种批判精神对当时的欧洲社会产生了深远的影响，也为后来的欧洲政治、文化和社会发展奠定了基础。 第二段：提倡新教派别的发展 宗教改革还提倡了新教派别的发展。在宗教改革之前，天主教会只有一个单一的教义体系，而新教派别则提出了不同的信仰观念。例如，马丁·路德主张“因信称义”，即只有通过信仰才能获得救赎;而加尔文主义则强调人类的原罪和上帝的公义。这些新教派别的出现为欧洲社会带来了多元化的信仰选择，也促进了基督教的发展。 第三段：推动科学、文化和艺术的发展 宗教改革还推动了欧洲的科学、文化和艺术的发展。在宗教改革之前，天主教会对知识的传播和学术研究进行了严格的限制。但是，宗教改革的出现打破了这种局面，人们开始重新审视世界和自然界，这也促进了科学、文化和艺术的发展。在这个过程中，欧洲出现了许多杰出的思想家、艺术家和科学家，他们的贡献对于欧洲文化的发展产生了深远的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
欧洲宗教改革始于16世纪，这是一个重要的历史事件。本文将从以下几个方面探讨宗教改革开始的标志。 第一段：马丁·路德的《九十五条论纲》 马丁·路德的《九十五条论纲》是宗教改革开始的标志之一。在1517年，马丁·路德在德国沃尔姆斯市发表了这篇论文，对天主教会的教义和实践提出了批判。这篇文章的出现引起了轩然大波，导致了教会内部的分裂和动荡。这也是宗教改革开始的标志性事件之一。 第二段：罗马教会的反应 罗马教会对马丁·路德的《九十五条论纲》做出了强烈的反应。他们指责马丁·路德煽动反叛，并将他逐出教会。这一事件也标志着宗教改革正式开始，教会内部的分裂和动荡愈演愈烈。 第三段：新教派别的出现 随着宗教改革的深入，新教派别开始出现。这些新教派别主张信仰应该由个人自己去体验和理解，而不是由教会来传授和解释。例如，加尔文主义强调人类的原罪和上帝的公义，而英国国教则主张恢复天主教的传统教义。这些新教派别的出现为欧洲社会带来了多元化的信仰选择，也促进了基督教的发展。 总之，宗教改革始于马丁·路德的《九十五条论纲》，标志着教会内部的分裂和动荡，也为欧洲政治、文化和社会发展奠定了基础。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：张居正改革的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 张居正是明朝万历皇帝的老师，因为隆庆皇帝死得比较早，所以万历很小就继位为皇帝，张居正一直辅佐万历皇帝。万历皇帝对张居正有点害怕，有一次万历皇帝在玩鸟，听到张居正来了，赶忙把鸟藏起来，等到张居正走了，鸟也已经死掉。张居正在这个时期，也是他人生最辉煌的时候，他大刀阔斧改革，争取发展明朝。 他的改革动摇了地主阶级的既得利益，遭到很多人的反对，但是张居正当时大权在握，即使遇到了一定的阻力，但是他还是坚持改革。 张居正整顿吏治，使得明朝官员素质得到有效提升。明朝当时的土地兼并非常严重，为了缓和社会矛盾，张居正下令丈量全国土地，推行“一条鞭”法，使得明朝税收增加。因为一条鞭法的内容是把实物税变成银钱。明朝的财政收入提高。张居正在军事上以防御为主，军事改革推行以后，明朝的军事压力得到缓解。 张居正改革是一次拯救大明王朝的变法，但是这次改革推行了十余年后，随着张居正的死，他的改革也失败了。他张居正推行的系列措施，除一条鞭法保留，其余政策全部废除! 张居正改革为处于内忧外患的明朝延续了生命，万历皇帝也有钱可以挥霍，因为张居正的改革使得明朝收入增加，可是万历皇帝并不明白张居正的苦心。等到崇祯皇帝时，也难怪崇祯会想念张阁老了。 张居正改革得以推行是因为当时他大权在握，有能力推行这些政策。张居正一死，他的改革也就不存在了，毕竟皇帝不支持。但是他的改革还是为明朝带来许多变化。 明朝的财政收入显著增加，土地兼并得到遏制，边患问题也得到解决。官员素质也得到提升，这些都为明朝的进一步发展提供了有利条件，可是万历皇帝不想改变，他为了满足自己的私欲，任由土地兼并，矿监问题严重，但是万历皇帝不予理睬。 张居正改革之所以失败，是因为支持者实在太少了，连万历皇帝都不想改革，更何况那些利益受到损失的地主阶级。由此可见，明朝从万历皇帝时期已经到了穷途末路，张居正一己之力为明朝延续生命，后世帝王也不加以认真对待，到了崇祯皇帝，明朝已经伤痕累累，最终走向灭亡! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
办公室系统是人民法院的综合办事机构，担负着决策参谋、综合协调、督察督办、服务保障等重要职责，在人民法院工作中处于承上启下、协调左右的中枢位置。［１］办公室立足“五个到位”，即经费保障到位、会务组织到位、上传下达到位、督办落实到位、综合协调到位,力争达到“四个提高”，即：提高办公水平、提高办文质量、提高办会效果、提高办事效率，为法院机关的正常运转提供坚强有力的保障。因此，加强基层法院办公室建设，提高干警的专业素质，加大管理力度，提高院办公室的工作质量，不仅是“充分发挥司法政务管理职能作用”的必然选择，也是“努力服务保障法院工作改革发展”的现实需要。 一、勤学善思,坚决树牢“司法为民”这个根本 法院办公室的核心工作是为审判执行业务这“一个中心”提供后勤保障，并充分发挥为领导决策服务的作用。法院办公室属于综合服务部门，它的职能决定办公室人员必须具备较强的服务意识与较高的专业素质，需要坚决树牢“司法为民”这个根本,需要适应时代的发展需要，立足“司法为民、公正司法”这个工作主线, 为民情怀应成为每一个办公室干部的努力方向，贯穿于工作的全过程。因此，法院办公室人员需要加强学习，增强自身的为民意识。办公室人员需要在业余时间，认真学习业务与理论知识，深入贯彻落实党的执政方针与政策，及时掌握最新出台的司法解释以及相关的法律法规。同时，法院办公室还需要坚持“请进来，走出去”的形式，加大对办公室人员的培训力度，积极组织办公室人员参加有关部门举办的培训活动，将办公室人员培养成“复合型”人才，使其能够把握大局，站在法院的角度上分析问题，按照工作重点的转移，为领导决策提供合理化的建议。［2］ 二、提高效率，坚决把握履职尽责这个关键 办公室不仅是管理者，同时它还是服务者，这就要求办公室需要实现服务与管理的有机融合，以法院为中心，开展各项工作，坚持保障制度化、服务标准化以及管理科学化，加强对办公室工作的管理，切实提高办公室的工作效率。办公室要坚持文书传递快、信息反馈准、执行力精准到位，要引入新的管理理念，创新运行机制，不断提高服务质量，同时，办公室还需要建立健全相应的管理机制，强调勤俭节约，带动全体办公室人员发扬中华民族的优良传统，精打细算，管理利用各种资源，打造节约型的法院机关。除此之外，办公室还需要完善管理制度，按照办公室的职能与权限特点，实行扁平化管理，将责任落实到个人，营造出争强进取、争先创优的工作氛围。 三、强化协作，坚决维护和谐共事的氛围 众所周知，基层法院中负责协调各部门关系、总揽全局工作的机构是办公室，基层法院的办公室具有综合性的特点，在基层法院的工作中，占据着重要位置，发挥着不可替代的作用。高效协作配合，无论是团队内部还是团队与团队的协作配合，是推进决策落实的重要方面，也是当下工作的主要特点。办公室工作不仅要注重内部工作人员的高效协作配合，更要注重与各庭室团队之间的协作配合，以提高全院整体的工作效率。办公室在开展工作时，要充分发挥自身的核心作用，采用科学的方法，协调基层法院各部门之间的工作关系与利益关系，妥善处理单位内部的矛盾，加强对人员的思想教育，使其树立正确的价值观，正确认识集体利益与个人利益，处理好部门工作与单位工作间的关系，将“团结协作、敬业奉献、服务优质”作为服务理念，营造和谐的工作氛围。在日常工作中，引导干警讲团结、讲奉献，通过干警的共同努力，逐渐形成一个优质高效、行为规范、运行平稳的服务体系。 四、改进作风，坚决守住勤政廉政这条底线 廉政是法院工作的生命线，勤政是法院工作的根本要求。办公室作风不仅会对办公室队伍建设以及办公室职能发挥造成直接影响，同时，它还会影响到基层法院的形象。近年来，随着社会经济的不断发展，新形势下的基层法院办公室面临着严峻的考验，对办公室工作人员的整体素质提出了更高的要求，因此，绝不能逆潮流而动，特别需要加强办公室队伍的纪律作风建设，做到勤政廉政。 首先，办公室需要加大对工作人员的思想政治教育力度，开展针对性的思想教育活动，使所有工作人员始终保持扎实的工作作风以及良好的精神状态。其次，办公室还要进行严格管理，做到“五讲、三服从、三个正确对待”，即讲党性、讲大局、讲原则、讲程序、讲感情；服从统一领导、服从组织分配、服从工作安排；正确对待组织、正确对待他人、正确对待自己。这不仅是对办公室工作的基本要求，也是办公室干警成长进步的重要保证。三是要明确岗位职责，严格按照规章制度和流程要求办事，做到精细到位、具体明确、有迹可循。四是办公室工作人员还需要不断加强党性训练，严于律己，甘于淡泊， 尽自己最大的力量为人民司法事业做贡献。 综上所述，基层法院办公室是基层法院的中枢神经，新形势下，必须立足“前哨后院”的使命职责，加大“请进来、走出去”学习培训力度，不断提高自身业务水平，全面践行“讲政治、改作风、敢担当”的勤政廉政底线，将“团结协作、敬业奉献、服务优质”作为服务理念，营造和谐共事的工作氛围，充分发挥司法政务管理和后勤保障职能作用，努力服务保障基层法院工作健康发展，推动新时代基层人民法院审判执行工作再上新台阶。 ［ 参 考 资 料 ］ ［１］法制日报-法制网: 《周强对进一步加强人民法院办公室工作提出要求》 ［２］渭南市合阳县人民法院: 《全市法院司法政务工作培训会在合阳召开》 作者:马力驰 作者单位： 富平县人民法院办公室 牛文良 责任编辑：郑黎波
众所周知赵武灵王是战国时期赵国第六代君主，也算是个有能力的君主，军事上推行“胡服骑射”，使得赵国的国力大大增强，那么后来为什么他却被活活饿死，至于他的儿子被人打死呢?这一切还要从他的禅让开始说起。 首先解释下为什么说赵武灵王前期很厉害，这是因为从前的中原民族一直是使用战车打仗的。但是赵武灵王他不走寻常路，向少数民族学习，换上轻装，直接骑在马背上作战，大大提高了军队的灵活性，这是民族文化交融史上的标志性事件。 当然，赵武灵王的改革不仅仅是换衣服、骑马那么简单，而是一场全方位的政治改革。几乎在同一历史时期，各国都在进行改革，这是很正常的，因为从根本上说，生产力发展到一定阶段，必然要求生产关系和社会制度发生相应的变化。 不同的国家，国情不同，所以他们的改革措施也不可能完全相同。相比较而言，商鞅在秦国的变法最为彻底，对秦国的发展和国力的增强起到了最大的促进作用。而赵国虽然也是战国七雄之一，但是比较弱，其改革又主要集中在军事方面，对政治经济影响不大。所以，虽然赵国军力强大，一时间出尽了风头，但综合国力并没有很大的提升。 另外这位大名鼎鼎的赵武灵王并不是一个全能的政治家，而是一个冲动好斗的战争狂人。为了打仗无后顾之忧，他在四十多岁的巅峰时期匆匆把王位传给了儿子，自己以“主父”的名义，致力于领兵打仗，这是他人生悲剧的开始。 赵武灵王前后有两个老婆。前者给他生了一个儿子叫章，后者也给他生了一个儿子叫何。本来按照嫡长子继承制，公子章应该继承王位。然而，赵武灵王溺爱第二个妻子和他的小儿子何，所以就把王伟位传给了何。几年后，赵武灵王偶然看到儿子章出现在弟弟面前(此时已经是赵王了)何时，表现出萎靡不振，体内的父爱就爆发了，觉得章好可怜。 于是他就常常跟公子章居住在一起，把他的仪仗用度加到和赵王何的几乎一样的地步，甚至还有意把国家平分，让两个儿子分别管理。时间久了，两个儿子都各自不服对方。所谓分裂的种子一旦发芽，就会不受控制地长大。毫无意外的内战发生了。 最后的结局就是公子章被杀。而赵王何的手下也不敢杀掉赵武灵王，但是又不能放他走，干脆就饿死他。他们把赵武灵王困在沙丘宫中三月，活活饿死。 回顾赵武灵王的悲剧，完完全全可以说是自作孽，不可活。不仅害死了自己，害死了自己，还差点让赵国走向了分裂的不归路。赵武灵王死后，赵国虽安定下来，但国力在这次内乱中已受到损失，再也没有一战之力了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝的平米法是什么?是如何改革江南地区徭役制度的?其实平米法，也叫作均征加耗法，是在明朝中期由名臣周忱所首创，这种方法既减轻了农民的赋税压力，也保证了明朝在当地的税额并没有因此而减少。 在明朝可以耕种的土地大致可以分成两种穿，一种为官田，另一种为民田，然而朝廷在这种田地上所分别征收的税额，差别巨大。征收于官官田的田租往往要比征收于民田的田税高上几倍甚至几十倍，才外还要对运输途中造成的损耗进行加费。 面对这种租重税轻情况，便造成了很多负责在官田耕种的农民不堪重负，对无力缴纳的田租进行大量的拖欠，等拖不下去的时候，贫苦的农民往往就会直接选择拖家带口地逃亡。 江南地区自宋代开始一直是历朝历代的财税重地，如果连江南地区都收不上税的话，对于财政是一个重大的打击，严重影响了整个国家的运行。 到了宣德年间的时候，这个问题已经十分严重了，不能再继续拖延下去，由此朱瞻基便委派周忱为江南巡抚，前去当地调查情况。 起初，周忱尝试着通过下调税率的方式，来减轻农民的负担。但这与此同时也会减少朝廷在当地的税额，所以没过多久便遭到户部官员的强烈反对，就连宣宗皇帝朱瞻基，也没有站在自己这一边。 为此，周忱只能另想方法，他于宣德八年时，在苏州知府况钟的协助下，首先于苏州和松州两地创行平米法。 周忱的平米法其实非常简单，主要包括有两个方面的内容，一是让大户和小户均平承担运输费用;二是采用不同的征收折纳办法，使得官田和民田的负担会较为均平。 首先就第一点内容而言，自朱棣选择将都城放在北京后，江南地区就一直存在着一个税粮北运，明朝只允许老百姓以实物的方式缴纳赋税，然而实物在长途运输中所造成的损耗将会是十分严重，所以加在老百姓身上的耗米也会变得十分难以承担。 这种耗米，地方的豪强大户有的是法子将其给规避掉，并摊派到贫苦老百姓都身上，而朝廷之前只管征收足额的税额，根本不管这种耗米由谁来承担。 如今，在周忱的这一平米法下，这种耗米无论大户还是小户都要严格均平承担，如此一来，普通老百姓的税负压力也就变轻了不少。 而第二点内容则是针对官田和民田所承担的税负差距悬殊问题，周忱通过折征的方法将这种差距缩小。对于税负较重的土地，允许他们不用实物，折色缴纳，比如折色成金花银、官布、轻赍等实际税负较轻的东西。 而对于那些税负较轻的土地，则规定他们必须以实物的形式本色缴纳，这样子他们所实际承担的税负就较重了。通过这样折纳征收的办法，让官田和民田所实际承担的赋税变得更加均匀。 周忱的“平米法”，没有在整体上降低江南地区的赋税总额，而是通过均平耗米和折色征收的方式，来缓解这个地区赋税严重不均的问题，所以得到了宣宗皇帝朱瞻基的支持。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
冯太后(441年～490年10月17日)，名字不详，祖籍长乐郡信都县，北魏王朝杰出的女性政治家、改革家，文成帝拓跋濬皇后，献文帝拓跋弘嫡母，孝文帝元宏嫡祖母，辽西郡公冯朗之女。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 出身北燕王室长乐冯氏。北燕灭亡后，没入太武帝拓跋焘掖庭，充为奴婢;正平二年(452年)，选为文成帝的贵人;太安二年(456年)，册封皇后;献文帝拓跋弘即位后，尊为皇太后。面对政局动荡，临朝听政，定策诛杀权臣乙浑，依据祖制归政于献文帝;献文帝去世后，拥立孙子拓跋宏即位，成为太皇太后，二度临朝称制。执掌天下十五年，成为北魏中期全面改革的实际主持者，并对孝文帝改革产生重要影响。太和十四年九月(490年10月17日)，病逝于平城，享年五十岁，安葬于永固陵，谥号文明，史称“文成文明太后”。孝文帝迁都洛阳后，在龙门石窟修建古阳洞，以纪念冯太后。 人物生平 国亡父丧 冯氏是长乐信都人，出身于北燕皇族，祖父冯弘是十六国时期北燕国君。冯氏的母亲王氏，乐浪郡(今朝鲜平壤)人，是冯朗在北燕时所娶。因多年动荡不安，直到随夫任官长安后，生活才暂时得以安定下来，王夫人给冯朗生下一个儿子，取名冯熙，即冯太后的同胞兄长。到了441年，王氏夫人又生下了一个女儿，就是后来的冯后。冯氏出生之时，距祖上建立的北燕灭亡已有六七年的光景。太武帝拓跋焘已完成了中国北方的统一，并与南朝宋沿黄河形成了对峙之势。 冯氏出生后不久，哥哥冯熙就因叔叔冯邈战败，没入蠕蠕(柔然，居于阴山一带的少数民族)，被人带着逃到氐、羌中生活，多年以后才找回。接着，冯家突然遭遇了飞来横祸：不知是朝廷对冯后那位曾为北燕王子的父亲心存疑虑，还是冯朗果真有什么不轨之举。总之，冯朗因受一桩大案株连被太武帝下令诛杀了。按照惯例，冯氏因为年幼又是女孩，就被没入宫中，成了拓跋氏的婢女。冯氏在宫中得到了姑母冯昭仪的多方照应。 13岁的文成帝登基不久，就选中冯氏做了贵人。这一年，冯氏只有12岁。 册立中宫 冯后离开了抚养自己长大成人的姑母，来到了文成帝的寝宫。婚后，陪王伴驾的生活是和美的，她也更有条件熟悉和了解国家最高层的政治运作了。由于用人得当，特别是由于重用汉族大臣高允，文成帝统治时期的北魏基本处于较为稳定发展的状态，社会矛盾相对缓和。冯皇后对文成帝不拘民族成分，宠重汉族出身的高允，感到十分钦佩。朝廷之上对汉人的看法也明显改观。这对于日后冯皇后当政期间吸收汉法、重用汉人、推行汉化的措施，无疑有潜移默化的影响。文成帝的施政风格给冯后留下了深刻印象，二人的感情也与日俱增。 太安二年(456年)正月二十九日乙卯，15岁的冯氏被文成帝立为中宫皇后。冯后主持中宫，除了她的聪慧与才貌外，也与她在宫中生活多年深谙宫内诸多关节有关。因为，宫中嫔妃要得正位中宫，必须先要手铸金人，若能铸造成功，则视为吉祥如意，若是铸而不成，则妃嫔不能立为皇后，这在北魏历史上属于“故事”，也就是定制。为什么要铸金人才能遂愿?史书上只说是“以成者为吉”，但因何“以成者为吉”，没有言明，推测这恐怕与鲜卑旧俗有关。宋末元初的胡三省是个大学问家，他在《资治通鉴》注中曾说过：“魏人立后，皆铸像以卜之。慕容氏谓冉闵以金铸己像不成。胡人铸像以卜君，其来尚矣。”也说铸金像是为了占卜。也许铸像以卜吉凶还有更深的内容包含其中。这与佛教当中造像的本义有无关连，是值得深究的。佛法东渐以后，虽遭魏太武帝拓跋焘毁禁，但民间信仰仍无消减，太武帝晚年就已对禁令有所松弛。到文成帝即位后，群臣都一再要求彻底解除对佛教的禁令，足见社会上下对佛教的信仰。兴安元年(452年)底，文成帝颁诏各州县许立佛寺，准许剃度出家，并亲自为师贤等高僧剃发。他在僧侣的建议下，命于京师平城(今山西大同)西北约三十里的武州山南麓，开凿五所石窟，每窟中雕凿石佛像一座，像高达六七十尺，遂成著名的山西云冈石窟造像的缘起。 太安四年(458年)，文成帝率兵巡视阴山，车驾深入大漠，使蠕蠕(柔然)绝迹远逃，不少部落酋长率部求降。冯后为文成帝大扬声威而欢呼雀跃，并陪他一起观看了庆典活动。冯后不仅为国家的兴盛而感奋，而且也为国家的未来而操劳。 抚养献文 拓跋弘是文成帝拓跋濬与梁国蒙县(今河南商丘南)人李氏所生之子。太安二年(456年)二月，也就是冯氏被册为皇后的第二个月，不足两岁的拓跋弘被立为皇太子。道武帝拓跋珪学习汉武帝赐死钩弋夫人的旧例，凡后妃所生之子册立为储君，生母皆要赐死，以防母以子贵，专擅朝政。李氏被赐死后，冯后便担当起了养育之责，将拓跋弘视若己出，竭尽慈爱，使文成帝也深感快慰。 贵为皇后的冯后，深深地理解文成帝为国操劳的艰辛，尽力为他排解各种烦闷与不快，特别在生活上给他以温存体贴。每次文成帝出征、巡幸归来，冯后都以她的百般柔情化解皇帝的一路风尘。在冯后身边，文成帝仿佛忘却了朝廷上大臣的争斗，忘记了柔然、刘宋于南北的威胁。总之，冯后与文成帝的后宫生活是美满和谐的。然而，天不作美。冯后做皇后尚不到十年，这种偕鸳效鸯的生活就画上了休止符。和平六年(465年)五月十一日，被誉为“有君人之度”的文成帝竟英年早逝，崩于平城皇宫的太华殿，年仅25岁。 丧夫之哀，令冯后痛不欲生，她一连几日以泪洗面，呜咽不止，既为丈夫离她早去而悲伤，更为自己命运多舛而哀痛。三日后，按照北魏的旧俗制度，焚烧文成帝生前的御衣器物等——这种葬俗在中国北方的一些乡村仍有遗存，谓之“烧三”，朝中百官和后宫嫔妃一起亲临现场哭泣哀吊。当火光燃起，悲哀不已的冯后突然身不由己地高声悲叫着，扑向熊熊燃烧的大火。周围的人都被她的举动惊呆了，待回过神来，急忙冲上去从烈火中救出冯后。幸亏及时，冯后才未被烧死，但烟熏火烤，她早已不省人事。过了很久，她慢慢地睁开眼睛，周围的人们方松了口气。冯后幽幽地苏醒过来，突然间似乎对生死之事顿悟了。自己生来如此坎坷多艰，或许正是冥冥之中神灵的安排。既然如此，何不咬咬牙挺过去。想到此，冯后就像换了一个人，悲伤的双眼透出了一股坚毅的光芒。 恩威兼施 和平六年(465年)五月，文成帝死后第二天，年仅12岁的皇太子拓跋弘即位，是为献文帝，冯后被尊为皇太后。献文帝即位后，由于贪权狂傲的太原王、车骑大将军乙浑欺凌这孤儿寡妇，阴谋篡位，北魏政治中枢又面临严重的危机。 天安元年(466年)二月间，乙浑三番五次地对安远将军吏部尚书贾秀说：“你应该要求朝廷给你妻子加封公主的名号。”乙浑的僭越用心昭昭。贾秀却说：“像我们这样的庶姓哪配称公主?我贾某宁愿死在今朝，也不会自不量力，贻笑后世!”乙浑大怒，恶狠狠地骂道：“老奴官，真是不识相的东西!”侍中拓跋丕(后改为元丕)听到这一消息，知道乙浑谋反已是迫不及待，便急告朝廷。早已胸有成竹的冯太后立即进行秘密布置，定下大计，下令拓跋丕、陇西王源贺和牛益等人率兵收捕乙浑，镇压叛乱。很快，令朝野上下怨声一片的乙浑便被捕杀，夷灭三族。平定乙浑之乱，稳定政治局势，冯太后表现出果敢善断的政治才干。接着，她再露锋芒，宣布由自己临朝称制，掌控朝政大权。冯太后这次临朝听政，前后仅有十八个月的时间。她凭借多年宫中生活的阅历和非凡的胆识，稳定了北魏动荡的政局。 皇兴元年(467年)八月戊申，京师平城的紫宫传来了婴儿的啼哭，原来是献文帝之妃李夫人生了一个儿子拓跋宏。冯太后喜得长孙，自然十分惬意。这一天，天气清爽，她见拓跋宏长得白白胖胖，心情格外舒畅。时隔不久，她就决定停止临朝，不听政事，由已经14岁、初为人父的献文帝亲政，转而担当起抚养皇孙拓跋宏的责任。献文帝亲政以后，颇有作为。他贬斥了不少冯太后宠臣男侍，并试图重用提拔虽有才能而冯太后不喜之人，以结成自己的心腹。一开始，冯太后对献文帝的所作所为虽然感到心中不快，但也没有立即发作。到了皇兴四年(470年)，冯太后再也忍无可忍了。事情是从李弈身上引起的。 母子生隙 自文成帝死后，年轻的冯太后不耐守寡的孤寂与冷清，再加上北魏乃是少数民族政权，冯太后就很注意那些美貌男子，以便选来做伴。李弈是官宦子弟，长得仪表堂堂，风流倜傥，又多才多艺，善解人意，兼之有朝政之望因而深得冯太后宠爱，经常入侍宫中。献文帝甚是不喜，以为后宫淫乱，世人也常有异言。皇兴四年(470年)秋天，李弈的兄长、尚书李敷的好友和同宗——相州刺史李欣因罪被告发。李欣为了自保平安，自陈李敷隐罪二三十条。 献文帝借机下令，将李敷兄弟打入死牢。这年冬天，李弈与哥哥李敷、堂兄弟李显德等人同时被杀。李弈死后，冯太后失去了一位甚是相得的宠臣，心中极难平静。据《北史·后妃传》载，献文帝诛李弈，“太后不得意”。后来，献文帝又把李欣擢为尚书，参决国政，使冯太后更无法容忍。于是，她利用自己的声威与势力逼迫献文帝交出皇位。献文帝本人聪睿夙成，刚毅有断，并自年少时就已处政甚雅，举朝称善。但生性喜好黄老(道)、浮屠(佛)之学，常常与朝中士大夫和沙门(僧人)一起高谈玄理，也给人一种雅薄富贵、厌倦国政、不以天下事为意的印象。在冯太后的强大压力下，献文帝曾想传位给素有时誉的叔父——拓跋子推，但遭到宗室大臣和宦官的联合反对。无奈，他只得在皇兴五年(471年)八月，禅位给不满5岁的太子拓跋宏，正如《魏书·天象志三》所说：“上迫于太后，传位太子。”太子拓跋宏即位，即是历史上著名的孝文帝。献文帝自己则做了太上皇，这一年，他只有18岁。 孝文帝即位之初，已移居崇光宫的太上皇并没有放弃手中的权力。实际上，献文帝此时牢固掌握北魏朝政，不仅朝廷大小国务皆亲自处理，还屡屡颁布诏书行使大权，甚至多次亲自率兵北征南讨，取得大胜，颇有世祖太武皇帝之风。延兴五年(475年)冬十月，已为太上皇的献文帝在平城北郊举行了大阅仪式，天下震动。这一切，使冯太后越来越觉得，自己需要再次出面执掌朝政以防献文帝对自己不利。就这样，一场巨大的宫廷事变悄悄引发了。承明元年(476年)六月的一天，朝廷突然宣布戒严，京师气氛紧张，宫禁之中更是戒备森严。不久，太上皇应召前来晋谒冯太后，被伏兵一拥而上擒拿住，强行软禁起来。随后，死于平城永安殿。时人多言献文为冯太后杀害。 再掌朝纲 冯太后被尊为太皇太后，也就再度临朝听政，成为北魏的政治核心。此时的冯太后，已年过而立，无论才识、气度还是政治经验，都更加成熟了。冯太后再掌朝纲，面临着新的挑战。献文帝死后，政局动荡起来。不仅如此，献文帝时所整治的贪污犯罪，在其死后再次屡起，也使北魏统治面临潜在的威胁。为了北魏长治久安，巩固自己的权力地位，冯太后恩威兼施，充分施展了她高超的政治智慧和政治才干。 首先，冯太后对当初诬死李弈的李欣下了杀手，既给心上人报了仇，又树立了朝廷整顿吏治的良好形象。其他的不法者，如秦州刺史尉洛侯，雍州刺史、宜都王目辰等因为贪赃被处极刑，长安镇将陈提等被罚徙边。一些为官清正廉洁者，则得到不同程度的表彰和赏赐。为了大权独揽，她还以谋叛罪诛杀了孝文帝的外祖父南郡王李惠。李惠的弟弟、儿子和妻子也同时被杀。为了清除隐患，冯太后不惜大开杀戒，以致因猜忌嫌疑被覆灭者十余家，死者数百人。不过，冯太后对那些明显没有政治野心者，往往能加以安抚笼络。如献文帝的亲信任内三郎的娄提，曾因献文帝被害愤然拔刀自刎，幸而未果。冯太后不仅不怪罪他，反而下诏嘉奖他的节义。有些心怀不满的大臣被她的举动所感服，这在很大程度上化解了潜在的不安定因素。 冯太后为了充分施展自己的政治抱负，还特别注意培养扶植一些贤能之士做亲信，组成一个效忠她的领导核心。在这个领导集团中，有拓跋氏的贵族，也有汉族名士，有朝廷大臣，也有内廷宦官。而其中的汉族名士，不少又是她的宠幸之臣。 李弈被杀后，冯太后的私生活依旧毫无顾忌，不少健美强壮的男子成为其新宠。冯太后对其中的才干之士，任以要职，委为心腹，这些人多成为她政治上的得力帮手和股肱之臣。如自称出身太原(今山西太原)的王叡，自幼传承父业，精通天文卜策之术，承明元年(476年)后，因姿貌伟丽得到冯太后宠幸，一下就被越级擢升为给事中。不久，又被拜为散骑常侍、侍中、吏部尚书，赐爵太原公。其后，王叡还曾勇退猛虎，保护了太后与孝文帝，因而更受亲重。另一位是陇西李冲。李冲虽然是因为器能优长得到重用，但因其风度不凡，姿貌丰美，也逐渐被冯太后看中，成了她的情夫。冯太后常常将一些珍宝御物赠给他，素称清贫的李冲，因而成为富室。冯太后临朝时期，他以心腹之任尽职尽责，太和年间的许多改革措施，多有李冲参与谋划。冯太后死后，李冲对孝文帝竭忠奉事，明断慎密，孝文帝也对他“深相仗信，亲敬弥甚”，史称“君臣之间，情义莫二”。除了那些恩幸之臣外，拓跋丕、游明根、高闾等一时名士也都颇得委重。每当褒美王叡等人，冯太后也会对拓跋丕等一同表扬，以示无私。这些人，成了冯太后临朝时期的心腹集团。 此外，冯太后还对宦官大加委任。宦官本来供事宫中，经常生活在帝妃周围，冯太后临朝听政，对其中有才干者也引为亲信。所以像抱嶷、王遇、张祐、苻承祖等皆由底层小宦官得到提拔，一岁之中而进至王公。冯太后利用他们出入禁闱，预闻机要，形成了“中官用事”的局面。但是，在她临朝听政的时期，并没有发生宦官专权、胁迫朝廷的现象。这是因为冯太后虽然利用宦官居中用事，但对其行为作了严格的限制。《魏书·皇后列传》称：“(冯)太后性严明，对阉官虽假以恩信，待以亲宠，决不放纵自流。左右之人虽有纤介之愆，便遭棰楚杖责，多者至百余，少亦数十。不过太后生性宽豁仁裕，不计前嫌，事后仍待之如初，有的还因此更加富贵。正因如此，人人怀于利欲，至死而不思退。” 由于培植起一个忠心耿耿的政治集团，冯太后的临朝专政取得了成功，所谓“事无巨细，一禀于太后，太后多智，猜忍，能行大事。杀戮赏罚，决之俄顷，多有不关帝者。是以威福兼作，震动内外”。而尤为令人称道之处在于，冯太后运用高超的政治智慧和钢铁般的手腕，纵横捭阖，排除干扰，对北魏的政治、经济和风俗习惯进行了卓有成效的改革。 慈育孝文 冯太后在进行全面改革的实践中，并没有把孝文帝排斥在外，相反，她倒是尽可能让他参与，以便使孝文帝得到锻炼。正是由于冯太后的悉心培养，孝文帝才真正成熟起来，而且能够继承冯太后的改革事业，把“太和改制”推向高潮，这恰恰也是冯太后作为一位杰出政治家的成功之处。 冯太后感觉孝文帝过于聪慧，担心日后对自己不利，便想要废掉他。冯太后甚至曾经在寒冬腊月北风呼号之时，把只穿单衣的孝文帝关到一间小屋里，三天没给饭吃。多亏了拓跋丕、穆泰和李冲等朝廷重臣的劝阻，她才改变了主意。后来，有宦官对冯太后搬弄是非，谮说孝文帝的坏话，冯太后盛怒之下，又把他痛打了一顿。孝文帝默然接受，并不自明申辩。他对祖母太皇太后，没有丝毫的怨言与不满。也许是冯太后被孝文帝的态度感化了，也许是从未生养的冯太后对自己亲自抚养长大的孝文帝动了恻隐之心，此后她对孝文帝再也没有动过火气，而是以一个慈祥的祖母的身份培养、训导这位雅有至性的皇孙。同样，孝文帝也逐渐感到祖母皇太后是那样的和蔼可亲，并且也为她临朝时那钢铁般的性格和无所畏惧的气度所威慑，对她产生了深深的敬佩与仰赖。正因如此，孝文帝逐渐成为冯太后得意的事业继承人。由于冯太后的亲自教育与监督，孝文帝手不释卷，刻苦读书，日复一日，孜孜以求，不仅对儒家经典的精奥谙熟于心，而且史传百家，也无不涉猎，成了一位颇有才学的皇帝。据说他的诗赋文章皆即兴而作，立笔而就，即使有时因事情紧急，骑在马上口授章草，待其勒定成稿也不改一字，有大手笔之风度。 太和十年(486年)正月初一，孝文帝始服衮冕，朝飨万国。从这年开始，冯太后有意让他参与朝廷事务，培养他的政治才干，有关的诏敕册文大多授意孝文帝起草。当然，孝文帝的行动并没有超越冯太后允许的界限，所谓“优游恭己，玄览独得，著不自言”，从不过多发表意见，更谈不上大事参决。此时的孝文帝还不可能摆脱冯太后而独当一面。冯太后看着孝文帝一天天长大，亲自作了《劝戒歌》三百余章和《皇诰》十八篇，作为他学习的指南和行为准则，从思想上向他灌输治理天下的原则，以使他更加符合自己的要求。同时，冯太后还特别注意言传身教，以身作则，现身说法地对孝文帝进行教育和示范。 冯太后在生活上十分注意厉行节约。临朝之初，她就下令取消了鹰师曹，禁止各地上贡鹰之类的伤生鸷鸟。平日穿戴，皆是些缦缯(没有花纹装饰的丝织品)，从没有锦绣华丽的装饰。至于膳食，她临朝以后，也改变了原来宫廷之中食不厌精、脍不厌细、花样繁多的旧制。平日，她在一种宽仅几尺的几案上就餐，使原来的食谱减少了十分之八九，杜绝了奢侈、铺张。在冯太后的表率之下，孝文帝也养成了节俭朴素的性格，平日穿着打扮多是浣濯之衣，坐骑的鞍辔是铁木做的，并无金雕玉镂。对此，冯太后极表赞赏。除了平日听政、临朝，冯太后还经常外出巡视。每到这时，她一般都将孝文帝带在身边，以便让他随时随地得到磨炼。 晚年逝世 太和十四年(490年)九月，49岁的冯太后死于平城皇宫的太和殿，谥号文明太皇太后。她临终时，曾降遗旨，并书之金册，安排了自己的后事。遗旨说：她死后，逾月即行安葬。山陵之制，务行俭约，其幽房设施、棺椁修造，不必劳费。陵内不设明器，至于素帐、缦茵、瓷瓦之物，亦皆不置。 冯太后的死，使孝文帝痛不欲生，五日内他滴水未进，毁慕哀悼。对太后的陵墓规格，尽管高闾、游明根等鸿儒重臣多方要求按太后金册遗旨办，孝文帝仍坚持将坟陵拓宽六十步，实际上这是对国君的葬礼规格。 当年十月，冯太后被安葬在自己生前选定的墓地——方山永固陵(今山西大同北)，没有和文成帝合葬。孝文帝为了表达自己的孝谨，在永固陵东北约一里处，为自己营造了寿宫，准备死后也埋葬在这里，永伴抚养自己成长的祖母太皇太后，以体慰她阴间的孤独。后因孝文帝迁都洛阳，全面实行汉化——这使“太和改制”再奏高歌，将洛阳瀍水以西的北邙阪作了皇家的陵寝之地，方山虚宫后来仅号为“万年堂”。尽管如此，改革大业后继有人，并能在以后的岁月里发扬光大，已足以使冯氏瞑目黄泉了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
汉武帝刘彻刚上位的时候，希望能够做一个有所建树的好皇帝，就开始选拔人才准备进行朝政的改革，但没想到改革并没有顺利的完成，并且还因此让一些人丢掉了性命。 刘彻最初改革的时候，将丞相换成了窦婴，太尉换成了田蚡。当时刘彻在全天下选拔人才，这两个人也向刘彻推举了两个人才。一个是赵绾，另一个是王臧，这两个人又向刘彻推荐了他们的老师申培。 申培被举荐后并没有向刘彻提什么建议，因为申培知道改革肯定不会那么顺利。 刘彻得到了这么多的贤能的人，对改革也很有信心，但赵绾给刘彻提了一条建议，这条建议让刘彻以后不用把什么事都跟窦太后说，让刘彻自己决定就行，刘彻是一国的皇帝，理应亲自的处理政事。 但没想到的是这条建议给改革带来了巨大的灾难，不知道赵绾为什么提出了这样的一条建议，可能是觉得这样对刘彻有利，也可能是因为其他的原因，但赵绾不知道刘彻毕竟还小，而窦太后却是个极其聪明的人，这条建议也让他面临了一场危局。 原来赵绾的提议让窦太后很生气，觉得自己的权力受到了挑战。当然也并不完全是因为赵绾，只能说赵绾给了窦太后一个借口。 在刘彻的改革中，一条是让册封的侯爵都回到自己的地方去，另外一条是所有的皇亲国戚只要行为不好就要赶出宗门。以前这样的事情也发生过，不过没有引起事端。但这一次牵扯的是窦太后，这个太后没有那么好对付。 还有一个原因就是窦太后是个保守派，汉文帝的时候采取的是稳定的治国政策，贾谊当时多次上书请求改革都被拒绝了，因为年轻的时候和汉文帝一起，窦太后一直觉得都应该像汉文帝的时候实行稳定的治国政策，不应该进行改革。 最后一个原因就是权力，人人都渴望权力，窦太后这人也不例外，特别是身居高位更不允许权力受到挑战。赵绾说不要让刘彻听她的自然触犯了窦太后的权力，所以这才导致窦太后将赵绾和王臧两个人详查了一遍，并且将一些小错放大，最终将两个人下在狱中，并且逼迫这两个人自杀了。 刘彻的改革也因着赵绾的这一个提议受到终止，窦婴和田蚡两个人也向刘彻提交辞呈不干了。直到这个时候刘彻才明白自己和窦太后差距太差，也知道申培当初被举荐后为什么给改革提意见。 刘彻上位才一年，本来想借改革大展身手，没想到这么快就结束了，并且提拔的人才被杀，整个朝廷被窦太后重新安排了官员任职，刘彻的身边也全都是窦太后安排的人，堂堂的一个皇帝就这样被辖制了。 其实刘彻改革失败的最主要的原因就是轻看了窦太后，还有就是年纪太小，很多方面只是凭借着年轻时的一腔热血。并且他并不明白权力对一个人的诱惑究竟有多大，即使是他的奶奶，在权力面前也会不顾念亲情。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
创业板注册制改革的背景2024年4月27日，中央全面深化改革委员会第十三次会议审议通过了《创业板改革并试点注册制总体实施方案》创业板有什么好处。随后，证监会就四项与创业板改革相关的部门规章公开征求意见，深交所同步就八项业务规则向社会公开征求意见。以试点注册制为核心的创业板改革宣告落地实施。即日起，创业板首次公开发行及上市申请暂停受理。 6月12日，创业板首次公开发行及上市申请重启受理，深交所一次性发布了若干创业板改革并试点注册制相关业务规则及配套安排，共计8项主要业务规则及18项配套细则、指引和通知。 创业板注册制改革有利于基金发挥投研专业优势，推动市场化进程创业板实施注册制改革，将减少行政管制和行政干预，充分发挥市场决定作用。通过注册制改革，提升了我国资本市场的包容性和开放性，更好地服务实体经济。科创版注册制试点和创业板的注册制改革在一定程度上改变着我们资本市场的生态环境。注册制改革也把过去由证监会全权包揽的IPO审核转交给证交所来完成，有利于证监会提高市场监管的效率和监管水平，严查严打证券违法犯罪，保护投资者的权益。 资本市场市场化伴随着市场成熟度的上升，伴随着机构投资者的发展壮大。公募基金作为市场中十分重要的一类机构投资者，将在创业板注册制改革中，发挥更大的作用，推动市场化进程。 创业板注册制实施后，创业板公司上市门槛下降，监管机构对于上市公司的“隐性评价”将被弱化，上市公司的业绩和表现，更加依赖于投资者的投研能力。在投研实力方面，公募基金的投研实力是较强的，因此创业板市场化改革，有利于公募基金发挥其专业优势，扩张管理规模。 创业板注册制改革有利于提升场内基金交易活跃度，扩大市场影响力创业板注册制改革伴随着是交易所交易制度、投资门槛等方面的改革。 股票涨跌幅限制将从原来的10%提升至20%，主要投资创业板的上市基金，其涨跌幅限制也将同步提升至20%。这一改革有利于上市基金。创业板上市基金作为一种交易工具，与创业板同步调整涨跌幅限制，能够更好地反映其内在价值，可以提升场内交易的流动性，扩大基金规模。 创业板开户门槛上调至日10万，鼓励10万以下的散户通过创业板基金等方式间接投资创业板股票。中小投资者投研能力较低，容易被“割韭菜”。提高门槛后，中小投资者可以通过公募基金参与创业板投资，可以提高公募基金的市场影响力，扩大基金规模。 结论，创业板注册制改革能给公募基金的发展形成一个较好的发展环境，对于基金的发展整体偏利好。 我是云舒，获得CFA资格的基金从业人员，13年投资经历的老司机。想投基金挣钱，请关注基遇人生！
小阮是一种汉族传统乐器，阮咸的简称。相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名，四弦有柱。始于唐代，元代时在民间广泛流传，成为人们喜爱的弹拨乐器，有了广阔的音域和丰富的表现力。那么下面趣历史小编就为大家带来关于的详细介绍，一起来看看吧! 演奏 阮的演奏技巧，原理比较简单。随着乐器的改革，如今逐步得到丰富。阮多用拨片弹奏。我国许多音乐学院先后开设了阮的专业本科，大阮和中阮的独奏曲也相继涌现。经过演奏者的继承、实践、移植和创造，右手的指法已有弹、挑、勾、抹、扣、划、轮、拂、分、摇、扫、滚等30多种，左手指法也有泛、打、带、滑、推、拉、吟、纹等10多种，显著提高了阮的艺术表现力。 大阮独奏 大阮独奏《丝路驼铃》 用大阮和碰铃、蛇皮手鼓配合演奏的《丝路驼铃》描绘了丝路驼商行进的情景，空旷荒凉的丝绸之路，清脆的驼铃声，由远而近。然后是轻灵的旋律，表现了商人们跳起了欢快的舞蹈。然后又满怀希望，精神振奋地踏上了征途，驼铃声渐渐远去。 小阮演奏 现称为小阮的乐器，也称为高音阮。小阮由1993年开发成功，是“阮咸系列” 的高音乐器。作为系列性的乐器，小阮GDGD与中音阮咸(DADA)及次中音阮咸(GDGD)及大阮咸(DADA) 组成系列的效果是可以肯定的。 小阮的音域和柳琴无异，演奏技法略有差别。所有现时的柳琴及月琴独奏曲均能使用小阮代之，它与柳琴最大不同之处是音质和音色，小阮的音色界乎原柳琴和月琴之间。小阮改革的原因是针对乐队用的柳琴音色较单薄，高音虽明亮但不够结实，而月琴音色浑厚但较蒙高音区的演奏不方便。小阮改革的目的是要解决乐队长期使用柳琴时产生的各种问题。因此小阮比柳琴的音量大，音色结实饱满，尤其在高音区更见突出。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。