在三国历史中，刘备去世后，刘禅继位，成为了蜀汉的第二位皇帝。然而，刘禅在位期间，政治事务多由丞相诸葛亮主持。有一句名言：“政归葛氏祭则寡人”，这句话究竟是什么意思?刘禅此言有没有埋怨诸葛亮?本文将带您一探究竟。 一、“政归葛氏祭则寡人”的意思 “政归葛氏祭则寡人”出自《三国志·蜀书·刘禅传》，原文为：“政归葛氏，祭则寡人。”这句话的意思是：政治事务都交给了诸葛亮，而我只能祭祀祖先。这里的“葛氏”指的是诸葛亮，因为诸葛亮的字是孔明，又被称为诸葛孔明，所以用“葛氏”来代指他。而“祭则寡人”则表示刘禅只能负责祭祀祖先等一些礼仪性的工作，而不能参与政治决策。 二、刘禅此言有没有埋怨诸葛亮? 从字面上看，这句话似乎表达了刘禅对诸葛亮的不满和抱怨。然而，在历史资料中，并没有明确的证据表明刘禅对诸葛亮有怨言。相反，刘禅在位期间，一直信任并依赖诸葛亮，将国家大事交给他处理。诸葛亮也尽心尽力地辅佐刘禅，使蜀汉国家得以稳定发展。 三、刘禅此言背后的深意 那么，为什么刘禅会说这样一句话呢?这需要从当时的社会背景和政治环境来分析。首先，刘禅继位时年仅十七岁，政治经验不足，难以独立承担国家大事。其次，蜀汉国力较弱，面临着曹魏和孙吴的双重压力，需要有强有力的领导者来稳定国家。因此，刘禅将政治事务交给诸葛亮，是出于对国家和民族的责任感。 总结：从历史资料来看，“政归葛氏祭则寡人”这句话并没有表达出刘禅对诸葛亮的埋怨。相反，这是刘禅在特定历史背景下的一种无奈选择。在当时的政治环境中，诸葛亮无疑是最适合担任丞相的人选。而刘禅本人也深知这一点，所以才会将国家大事交给诸葛亮。这也从一个侧面反映出诸葛亮在蜀汉政治中的重要地位和影响力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国的历史长河中，有许多令人感动的故事和仪式，其中就包括清朝康熙皇帝在明孝陵前三跪九叩的场景。这一场景不仅体现了康熙皇帝的孝道精神，也揭示了他对明朝的尊重和对历史的敬畏。那么，康熙皇帝为何要在明孝陵前进行三跪九叩的仪式呢? 首先，我们要了解的是，三跪九叩是中国古代最为庄重的礼节，通常用于祭祀祖先或者对上级表示极度的尊敬。康熙皇帝在明孝陵前进行三跪九叩，首先是对明朝开国皇帝朱元璋的尊重。朱元璋是明朝的创始人，他的一生充满了传奇色彩，他的统治也使得明朝成为了中国历史上的一个强盛时期。康熙皇帝在明孝陵前进行三跪九叩，就是对他的一种最高的敬意。 其次，康熙皇帝在明孝陵前进行三跪九叩，也是对明朝的一种怀念。虽然清朝是由满族人建立的，但是康熙皇帝深知，无论是满族还是汉族，都是中华民族的一部分，都有着共同的历史和文化。他在明孝陵前进行三跪九叩，就是要表达出对明朝的深深怀念和对历史的尊重。 最后，康熙皇帝在明孝陵前进行三跪九叩，也是对自己的一种提醒。他希望通过这种方式，提醒自己要时刻保持谦逊和敬畏之心，不忘初心，牢记使命，为清朝的长治久安而努力。 总的来说，康熙皇帝在明孝陵前进行三跪九叩，是对明朝的尊重，对历史的敬畏，也是对自己的提醒。这一场景不仅体现了康熙皇帝的高尚品质，也揭示了他对历史的深深理解和对中华民族的深深热爱。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上的嬴荡，即秦武王，是中国历史上著名的君主之一。他在位期间，曾经发生了一件震惊天下的事情——嬴荡举鼎。这件事情在《史记》中有详细的记载，但是关于秦武王求九鼎的真相，却鲜为人知。本文将带您揭秘嬴荡举鼎背后的深意以及秦武王求九鼎的真相。 一、嬴荡举鼎背后的深意 1.展示国力 嬴荡举鼎发生在公元前307年，当时秦国已经成为战国七雄之一，国力强盛。嬴荡举鼎的举动，无疑是向天下展示秦国的强大实力，彰显国家尊严。这一举动也使得秦国在诸侯国中的地位更加稳固，为后来的统一六国奠定了基础。 2.传承文化 嬴荡举鼎的另一个深意是传承文化。鼎是中国古代的一种重要礼器，象征着国家的权威和尊严。嬴荡举鼎的举动，实际上是对古代礼制的传承和发扬，体现了秦国对传统文化的重视。 二、秦武王求九鼎的真相 1.九鼎的象征意义 九鼎是中国古代的一种重要礼器，象征着国家的权威和尊严。传说中，夏朝时期，大禹治水有功，被封为九州之长，于是铸造了九鼎，分别代表九州。后来，九鼎成为了国家权力的象征，谁拥有九鼎，谁就能统治天下。因此，秦武王求九鼎，实际上是想通过获得九鼎来巩固自己的统治地位。 2.秦武王求九鼎的过程 据《史记》记载，秦武王在位期间，曾经派遣大臣张仪出使楚国，企图以割地为条件换取楚国的九鼎。然而，楚国国君并未答应。后来，秦武王又亲自率领大军攻打楚国，最终取得了胜利，夺取了楚国的九鼎。这一过程充分展示了秦武王求九鼎的决心和毅力。 总结：嬴荡举鼎背后的深意在于展示国力和传承文化，而秦武王求九鼎的真相则是想通过获得九鼎来巩固自己的统治地位。这两个事件都反映了秦国在战国时期的崛起和发展，也为后来的统一六国奠定了基础。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
陈维崧，字伯温，是中国清朝末年的一位著名诗人。他的诗歌才情横溢，作品广泛流传，然而，他的一生中，还有一首诗词，那就是他最著名的一首词——《钗头凤·世情薄》。那么，这首词是如何创作出来的呢?它又有何深意呢? 据《清史稿》记载，陈维崧在晚年时期，曾经因为一次政治风波，被贬谪到边疆。在那里，他深感世态炎凉，对人生产生了深深的感慨。这种感慨，最终化为他笔下的《钗头凤·世情薄》。 《钗头凤·世情薄》是陈维崧的代表作之一，也是中国古代词坛上的一颗璀璨明珠。这首词以女子的口吻，揭示了社会的黑暗和人性的丑恶。它的语言优美，意境深远，给人以深刻的启示。 “世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。”这是词的开篇，也是整首词的主题。陈维崧以细腻的笔触，描绘了社会的冷漠和人性的无情。他以此表达了自己对社会现实的深深忧虑和对人性的深深怀疑。 “晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”这是词的高潮部分，也是陈维崧对人生的深刻感悟。他以此表达了自己对人生的无常和对命运的无奈。 总的来说，《钗头凤·世情薄》是陈维崧对社会现实的深刻反思和对人性的深刻揭示。它以其深沉的思想和优美的语言，成为了中国古代词坛上的一颗璀璨明珠。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
陈维崧，字伯温，是中国清朝末年的一位著名诗人。他的诗歌才情横溢，作品广泛流传，然而，他的一生中，还有一首诗词，那就是他最著名的一首词——《点绛唇》。那么，这首词是如何创作出来的呢?它又有何深意呢? 据《清史稿》记载，陈维崧在晚年时期，曾经因为一次政治风波，被贬谪到边疆。在那里，他深感世态炎凉，对人生产生了深深的感慨。这种感慨，最终化为他笔下的《点绛唇》。 《点绛唇》是陈维崧的代表作之一，也是中国古代词坛上的一颗璀璨明珠。这首词以女子的口吻，揭示了社会的黑暗和人性的丑恶。它的语言优美，意境深远，给人以深刻的启示。 “寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。”这是词的开篇，也是整首词的主题。陈维崧以细腻的笔触，描绘了女性的孤独和痛苦。他以此表达了自己对社会现实的深深忧虑和对人性的深深怀疑。 “春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。”这是词的高潮部分，也是陈维崧对人生的深刻感悟。他以此表达了自己对人生的无常和对命运的无奈。 总的来说，《点绛唇》是陈维崧对社会现实的深刻反思和对人性的深刻揭示。它以其深沉的思想和优美的语言，成为了中国古代词坛上的一颗璀璨明珠。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其中除了林黛玉，王熙凤也爱哭。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《红楼梦》有很多伏笔，细小到稍不留意就会错过。但如果捕捉到了就会有惊喜。比如本文要讲的“隔壁”二字。 第一回甄士隐抱着女儿在街上游玩，遇见僧道二人前来度化英莲，硬要抱了去出家。哪个父母会无缘无故将孩子给人，自然就拒绝。 僧道去后，甄士隐转身回家，就从隔壁葫芦庙里走出了书生贾雨村。 “隔壁”不过是个方位，表明甄家与葫芦庙隔墙而居是邻居。 甄家隔壁是葫芦庙，里面住着贾雨村。 但后面故事的发展，会使人惊悚的发现就是“隔壁”，害了甄士隐一家。 首先，八月十五日，甄士隐资助了贾雨村五十两银子，两套棉衣进京赶考。正月十五日，甄士隐的女儿甄英莲丢失。 三月十五日，隔壁葫芦庙炸供引发大火，连累甄士隐家被烧作白地。甄家至此家破人亡。 记住这三个日子，非常重要。后面曹雪芹也在不断强调。 其次，贾雨村受甄士隐资助进京，春闱得意中进士后当官。中途虽有波折被罢官，却又得贾政帮助复职应天府。 贾雨村上任第一件事，就是处理被拐走的甄英莲因拐子一人卖两家，致使薛蟠抢人打死冯渊一案。 结果是贾雨村伙同故人前葫芦庙小沙弥的门子，胡乱判断了葫芦案，却双双忘了甄英莲，任由她被薛蟠抢了去。 甄英莲由此错失与母亲家人团圆的机会，最后“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，以惨死结局。 贾雨村和葫芦庙小沙弥，都住在甄士隐家隔壁。这显然不是巧合。 葫芦庙的大火，代表隐患在隔壁，天灾非一日之灾。 葫芦庙里的贾雨村和小沙弥，代表人祸。不怕没好事就怕没好人。 甄士隐一家的遭遇，恰是荣国府的遭遇。甄士隐一家三口的命运，也将会重叠到宝黛钗三人身上。 关于贾家的命运，原文在秦可卿的判词和[好事终]曲子有清楚的说法。 一，漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 二，箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。 曹雪芹清楚的告诉读书人，荣国府和贾宝玉的悲剧，源自“隔壁”宁国府的罪孽。 宁国府的贾敬不作为，导致贾珍继承家业后任性胡闹。 先是大肆僭越操办秦可卿葬礼，引起皇帝的注意和不满。更引来野心家北静王，让皇帝生出“卧榻之侧岂容他人酣睡”之心。 再是任性妄为，与北静王结党，妄图再效仿宁荣二公再做从龙之臣。对皇帝有谋逆之心。 结果就是像焦大一样藐视新主子，威胁要“红刀子进白刀子出”。在一场类似马嵬驿之变的龙禁尉变故中，贾珍、贾蓉父子像“堂兄”杨国忠一样被杀。贾元春像“堂妹”杨贵妃一样被赐死。荣国府则被牵连抄家。 一切皆因“隔壁”而起。 这还不算。荣国府当时也是一分为二。贾赦袭爵，贾政当家荣国府。 贾赦住在荣国府靠近宁国府的东侧，开辟出来的一处独立门户的院落。也是贾政二房的隔壁。 贾赦不法，明确有卖官鬻爵之事。 他收孙绍祖五千两银子替他买官。贾琏两下平安州就是干这件事。不想兵部尚书贾雨村罢官，导致孙绍祖煮熟的鸭子飞走了，白白搭上贾迎春一条命。 而贾赦为了几把扇子，借贾雨村之手害得石·呆子家破人亡，也是罪大恶极。 这还不算，贾赦儿媳妇王熙凤在贾政家里管家，也是作恶不断。 三千两银子处理张金哥退婚案，间接导致张金哥与未婚夫自尽。此后越发大胆，胡作非为。 挪用月例银子放高利贷牟利。 毒设相思局杀贾瑞。 相似手段打掉尤二姐腹中孩子，逼死尤二姐。 唆使张华状告贾琏停妻再娶，又随便撤诉，干预司法。 事后派来旺截杀张华父子…… 王熙凤种种罪行，最终为自己埋下苦果，也给贾家带来灾祸，成为抄家的有力罪证。 还有那贾雨村，当初从甄士隐的隔壁走出，给甄家带来灭顶之灾。又去了林如海家，还是带去灭顶之灾。如今再到贾家，推测贾家抄家，还是被贾雨村落井下石…… 凡此种种都由“隔壁”二字引出。可见曹雪芹一开始便借隔壁，给出了最终的“答案”。 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。其中香菱换上了袭人的裙子，把自己的裙子给了袭人，有什么深意吗?接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《红楼梦》第六十二回，香菱的大红石榴裙弄脏了，怕薛姨妈骂她不知道节俭糟蹋东西，而不敢回家。贾宝玉发现后，让袭人来江湖救急。于是，香菱换上了袭人的大红石榴裙，香菱的同款裙子给了袭人，让袭人随意处置。 《红楼梦》中无闲笔，每一件小事，都有深刻的寓意。 第一、香菱和袭人都是丈夫喜欢，婆婆中意的女子。 薛蟠一见香菱就觉得她不俗，不顾一切地抢来的女子。为了得到香菱，和薛姨妈打了许多饥荒。 薛姨妈也相中了香菱。 (王熙凤对贾琏说：)“姨妈看着香菱的模样儿好还是末则，其为人行事，却又比别的女孩儿不同，温柔安静，差不多的主子姑娘也跟他不上呢。故此摆酒请客的费事，明堂正道地与他做了妾。” “宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏”，袭人是贾宝玉的第一个女人。“宝玉视袭人更与别个不同，袭人侍宝玉更为尽心”。 王夫人也相中了袭人，对袭人很满意。她含泪对薛姨妈和王熙凤说：“你们哪里知道袭人那孩子的好处?比我的宝玉强十倍!宝玉果是有造化的，能够得他长长远远地服侍他一辈子，也就罢了。” 王夫人对袭人的评价更高，甚至认为袭人比儿子宝玉还强十倍。王夫人希望袭人能长长久久地伺候宝玉。 第二、两个人的命运惊人的相似。 香菱是薛蟠过了明路的妾。袭人是宝玉没过明路的妾。 她们二人的当家主母夏金桂和薛宝钗都是商人之女，都失去了父亲。 夏金桂和薛宝钗在容貌和心机抱负上也有相似之处。夏金桂外具花柳之姿，薛宝钗酷似杨贵妃，都是美人。夏金桂“今日出了阁，自为要做当家的奶奶”。薛宝钗比夏金桂的志向高远，她希望“好风凭借力，送我上青云”。 夏金桂和薛宝钗都要降服丈夫。只不过，夏金桂用硬的，采用雷霆手段，“趁热灶一气炮制熟烂”，自竖旗帜。薛宝钗用软的，她总是耳提面命地提醒贾宝玉读书上进，光宗耀祖，让贾宝玉在自己规定的路上，奋勇前进。 夏金桂和薛宝钗都不允许丈夫有才貌双全的爱妾。夏金桂“见有香菱这等一个才貌俱全的爱妾在室，越发添了“宋太祖灭南唐”之意，“卧榻之侧岂容人酣睡”之心。”于是把自己的丫头给了薛蟠，用计折磨、迫害香菱，让薛蟠毒打香菱。前八十回，香菱被迫离开了薛蟠。 薛宝钗和夏金桂一样，允许宝玉有不爱的小妾，但是不允许宝玉有喜爱的小妾。袭人是宝玉的第一个女人，宝玉依赖袭人。 薛宝钗不允许宝玉有心上人，不允许袭人分享自己的丈夫。薛宝钗应该将自己的丫头给了宝玉代替袭人。袭人被宝钗嫁给了蒋玉菡。 袭人和香菱有同款的大红石榴裙，说明她们的命运也惊人的相似。她们都有一个厉害的当家主母，都有一个不能为自己做主的丈夫，都被当家主母算计，被当家主母用计撵走。 袭人和香菱自己的大红石榴裙都没有留下，她们最后也没有和丈夫也走到一起，而是被迫分开了。 第三、说明贾家人大方，薛家人小气。贾家人浪费，薛家人节俭。 香菱的裙子弄脏了，就十分担心，生怕薛姨妈骂她。宝玉懂得香菱的心思。 宝玉跌脚叹道：“若你们家，一日糟蹋这一百条也不值什么。只是头一件既系琴姑娘带来的，你和宝姐姐每人才一件，他的尚好，你的先脏了，岂不辜负他的心。二则姨妈老人家嘴碎，饶这么样，我还听见常说你们不知过日子，只会糟蹋东西，不知惜福呢!这叫姨妈看见了，又说一个不清。” 宝玉说袭人上月做了一条一模一样的，建议把袭人的裙子给香菱换上。香菱和袭人都同意了，于是香菱换上了袭人的大红石榴裙。 从宝玉的话里可知，薛姨妈平时在家里是一个碎嘴的婆婆，经常教训香菱。同时也说明，薛家人很节俭，不浪费东西。香菱是过了明路的妾，做了一条大红石榴裙，便当了宝贝。弄脏了就吓得六神无主。 贾府则比较浪费了。袭人名义上还是丫头，只是有妾的待遇。可是袭人的裙子和香菱的裙子一模一样，而且袭人说给人就给人了，眉头都不眨一下。这说明，贾府的准姨娘，比薛家的正牌姨娘还富有。我们看见平儿插金戴银的，从未见香菱插金戴银的。 结语： 香菱和袭人都是被买来的;都曾经是少爷主子的心上人;也曾经深受婆婆的喜欢。然而，她们都碰上了一个有心机、狠心的当家主母，她们都被当家主母赶走，被迫离开了自己的男人。 香菱得了干血症，最后死了。袭人被嫁给了蒋玉菡，结局是破席卷身而亡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中蒋玉菡是忠顺王府戏班的名角，小名琪官。趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 蒋玉菡出场在第二十八回，当时已经是天下名伶，忠顺王力捧的跟前听话得意人。说通俗点就是“男宠”。古来戏子下九流，名气大如“琪官”，仍旧是权贵手中玩物。蒋玉菡以色艺侍奉权贵，注定身不由己。不过围绕在他身上的事件，在《红楼梦》中极其特殊，蒋玉菡其人不能简单视之。 蒋玉菡本是忠顺亲王之人，出场却混迹在北静王队伍中。他头天见了北静王，得了赏赐“茜香罗”汗巾，第二天就与四王八公这一伙的王公、将种、巨贾子弟贾宝玉、冯紫英、薛蟠酒宴作陪。并择机将北静王头天送的“茜香罗”转赠给贾宝玉。一连串看似正常的动作，其实很有问题。 第一，蒋玉菡为什么舍了忠顺王，去到北静王那里。从忠顺王府长去贾家要人的气势汹汹看，蒋玉菡是偷跑的，等同背叛。 蒋玉菡不怕忠顺王报复，必然有北静王做依靠。小小戏子危如累卵，却敢于介入二王之间，作者分明暗示北静王与忠顺王的关系极其对立，否则蒋玉菡的“叛逃”，必将带来灭顶之灾，他也不敢贸然行事。毕竟在哪个王爷手下，对他来说没区别。 第二，蒋玉菡背叛忠顺王，得到北静王宠信，第二天就把王爷所赐的珍贵礼物转送贾宝玉。这种事即便现在也很少人会做。不礼貌，也不好交代。一旦后面北静王问起来，难不成说汗巾送给贾宝玉了? 古代有很强的阶级等级，蒋玉菡一个最底层的下九流，在二王之间火中取栗，又将北静王物品随手赠人，稍微不慎就有大祸，也不符合那个时代的社会现实。难不成蒋玉菡疯了?很显然，蒋玉菡身上有秘密。我认为关键就在蒋玉菡以及琪官这两个名字上! 琪者，通棋，他在二王中间是“棋子”，在北静王和贾家之间也是棋子。所以，他最后才可以全身而退。 不排除蒋玉菡投靠北静王是受忠顺王摆布，也是北静王需要。送汗巾子给贾宝玉，也是受北静王安排。目的就是为忠顺王和北静王制造矛盾和冲突契机，以及作为北静王棋子拉拢贾家“结党营私”。 表面上蒋玉菡就是作为一颗政治棋子的单纯个体存在。但是，换一个角度，会发现一个更有意思的线索：蒋玉菡更可能是贾宝玉的影子。 琪者，美玉也。蒋玉菡谐音将玉含。谁是玉?贾宝玉!谁出生“将玉含”?还是贾宝玉! 曹雪芹设计“蒋玉菡”，让他介入北静王和忠顺王之间，是暗示贾宝玉将会成为忠顺王与北静王二王权力之争的关键人物。他没这个本事，代表的是贾家。忠顺王也没这个本事，背后站着皇帝。而贾宝玉是双方冲突的“契机”，是关键的提线木偶一般的“戏子”和棋子。 根据脂砚斋批语「〈一捧雪〉伏贾家之败」推测。八十回后，忠顺王一定会再次到贾家发难。他有皇帝靠山，贾家惹不起。真要找茬什么借口都行。比方像贾宝玉的命根子“通灵宝玉”出手。这个重要物件，绝不可能毫无作用。《红楼梦》因通灵宝玉而兴，必然也因通灵宝玉而灭。正可以对应《一捧雪》中传家宝“一捧雪”玉杯。 还有关键一点，就是宝黛姻缘。贾宝玉和林黛玉在八十回后会有短暂的定亲。就像香菱与冯渊一样。可惜贾宝玉“逢冤”避难，林黛玉却因此屈就强权远嫁异乡，两人因此远隔天涯，生离死别，无法再见最后一面。 贾雨村「玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞」对联影射的正是“黛死钗嫁”的这段故事。 从蒋玉菡被“二王争玉”，到蒋玉菡(琪官)影射贾宝玉，再到冯渊因香菱与薛蟠相争“逢冤”，到贾雨村三番两次出卖恩人，以及脂砚斋批语《一捧雪》伏贾家之败。蒋玉菡就像“晴为黛影，袭为钗副”一样，与冯渊都是影射贾宝玉的重要人物。 “将玉含”，分明就是贾宝玉。蒋玉菡身上发生的故事也正是贾宝玉故事。袭人嫁给蒋玉菡，更是薛宝钗嫁给贾宝玉的翻版，只是结果迥异，一如贾芸与林红玉，贾蔷与龄官!您觉得呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》作为四大名著之一，有很多的细节值得推敲，那么贾赦的大宅正门为什么不是红色而是黑色?有何深意? 这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 第三回林黛玉初进荣国府，遵从贾母吩咐去拜见舅舅，第一站就跟了邢夫人去拜见大舅舅贾赦。引出贾赦住宅的详细描写。 (第三回)出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青紬车。邢夫人携了黛玉，坐在上面，众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来。众小厮退出，方打起车帘，邢夫人搀着黛玉的手，进入院中。黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的。进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且院中随处之树木山石皆有。 贾赦并不住在敕造荣国府内，他的大宅是荣国府间隔出的一处院落。 林黛玉看了便知道是花园隔断出来的独门独院。 荣国府也有对外开门的院落，比如梨香院就有一门通外面。 但贾赦的大宅与梨香院不同，是有正门与荣国府和宁国府一齐的。 荣国府在西边，宁国府在东边。贾赦的大宅是过了荣国府正门往东，在不到宁国府的荣国府东侧位置。 为什么要强调“东”，皆因古代“东”为上，“西”为下。也是“左昭右穆”的方位。 贾家宁国府是长房，哥哥要在东。荣国府是二房，弟弟要在西。 同样，贾赦是荣国府嫡长子，他在东。贾政是次子，尽管继承了敕造荣国府，位置上他也要在西。 东西代表长幼，就知道贾赦的家安置在荣国府东侧间隔，位于宁国府西边的道理。 不过，还有一点对于如今对古建筑不太熟悉的读书人可能产生好奇。就是贾赦的住宅为什么是黑油漆的大门? 印象中，古代住宅的大门似乎多为朱红色。杜甫也用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，来形容贫富差距的极端。 朱门(朱户)被代指富贵豪门，也影响了《红楼梦》的命名。 所谓“红楼”，就是指豪门小姐居住的绣楼。“红楼梦”说白了就是豪门小姐的故事。 朱就是红，代表了尊贵和豪门富贵。不过，如果要以为“朱门”是个达官显贵能用，也是偏颇了。 古代对开“朱门”的朱户有严格规定。“朱户”被纳入“九锡”之列，是天子对“诸侯之有德”者所赐，以表示门族兴旺，享高官厚禄之势。 红色最初只有皇室家族才能用，借以标榜尊贵身份。后来寺庙也可用朱红大门。其他权贵则不能用朱门。 《汉旧仪》记载：丞相，听事阁曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁。 汉代丞相都不敢用朱门，只以黄色代之。后世黄门郎由此而来。 但是，朱红与明黄，依后世之制而言，不同的时代也有不同的规定。 “人主宜黄，人臣宜朱”，清代《茶香室丛抄》讲到这一情况，便用了“古今异宜，不可一概”的说法。这也是“朱门酒肉臭”代表权贵豪门的来历。 原文尽管没有提到敕造荣国府和敕造宁国府的大门是什么颜色。但既然有“敕造”二字，贾家又是皇权赋予的世袭贵族，便有可能开“朱门”。符合天子对“诸侯之有德”者所赐。 所以影视呈现的，贾家的门就是红色的，代表贾家的地位和富贵。 但贾赦是荣国公世袭一等爵，爵产却由贾政继承，为荣国府第三代当家人。 贾赦虽没有正式分家，住宅却另立门户与敕造荣国府分隔。他家没有选择朱门，而是黑色大门，也源于明清两代的规定。 明代和清代规定，只有皇宫王府才能使用红色大门。官府衙门则是黑色大门。 比如国子监是黑色大门，“三孔”的衍圣公孔府，也是黑色大门。 不管如何，孔家是公爵之府，贾赦是荣国公世袭一等爵，他们都开黑色大门，肯定是符合当时的礼制规定的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《六国论》是苏洵政论文代表作品，他是在什么样的背景下创作的呢?苏洵只是想探讨一下《六国》为什么会灭亡吗?接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 苏洵的远见卓识，越过千年时光，依旧闪闪发光，引人深思。 苏洵之所以会写下《六国论》，乃是因为，当时的北宋王朝，正处于和战国时六国相似的处境，北宋面临契丹和西夏的威胁，采取了和当年的六国差不多的套路。 当年，六国是不断地割地求和，以身饲虎狼，最后连祖宗的家底都没了，国破家亡。而北宋虽然没有割地求和，但却屡屡签订城下之盟，不断地把金银钱粮送给西夏和契丹，这都省了西夏和契丹自己到北宋的土地上收税了，等于直接免费雇佣了北宋这么个奴才。 对此，苏洵甚是不平，引用六国被灭国的事例，创作了《六国论》，并在《六国论》中告诫北宋统治者，“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。” 苏洵的《六国论》，不但对北宋的统治者，对于今天的中国公司，也有极好的借鉴意义。 在《六国论》中，苏洵不但批判了六国中对秦割地的国家，也批判了在六国割地时作壁上观的齐国。 在苏洵看来，秦国就是虎狼之国，而六国不过是羔羊，齐国作视另外五国不断地对秦割地而不施救，等到秦国把其他五国灭掉，齐国离被灭亡，也不远了。 现在，美国以莫须有借口对待中国某公司，如果中国人效仿当年的齐国，不闻不问，不把某公司打醒，不帮着某公司，将来会有更多的中国公司遭受同样的苦难。 这正是苏洵所作《六国论》在当下的现实意义。 参考资料：《嘉祐集·权书》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦黛玉潇湘妃子的称呼背后有何深意?接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 贾元春远嫁海外异国，通过她的判词被证明。探春最后否极泰来成为异国王妃，可谓侥幸。《红楼梦》中，得杏者都侥幸，得莲者都不幸。而探春是杏之主，她也是所有的杏者中，结局最好之人。当然女儿远嫁再不能回故乡见亲人，终究也是薄命。 不过，原文对贾探春的结局，都是线索影射，而不给明确结果。贾探春明明是王妃，却没有与妃相关的名号，反而接受了“蕉下客”这个名号，又是为什么呢? (第三十七回)探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣……探春因笑道：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。 潇湘妃子之名虽源于潇湘馆、斑竹、爱哭，但重点却是贾探春说的这句“将来他想林姐夫”。此言看似唐突，却被林黛玉接受，让人很诧异。要知道未嫁的女儿却用妃子之名，古人是要避讳的。林黛玉之所以同意，主要还是“林姐夫”暗指贾宝玉，趁了她的心。 第四回，香菱与冯渊本有三日婚约，却遭薛蟠抢亲。第五十八回梨香院三官故事暗示贾宝玉娶薛宝钗是当作续弦一样。都预示贾宝玉和林黛玉在八十回后有过短暂婚约，结果却遭破坏，林黛玉最后离开贾家，与贾宝玉生离死别了。 《题帕三绝·三》 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊; 窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无? 从诗中已经写得明白，林黛玉窗前竹非潇湘馆之竹，身边人也不是心上人，不知道她为何流泪。预示林黛玉结局嫁给了别人。 潇湘妃子本是贾探春所所取，贾探春的结局是做了王妃，她却拱手将“潇湘妃子”之名送给林黛玉。曹雪芹如此写，不提贾探春之妃，却用贾探春赠名林黛玉的方式引出“潇湘妃子”，果然并不简单，大有深意。 首先，贾探春注定是远嫁异国为王妃，她的杏花签“日边红杏倚云栽”，注明必得贵婿。 其次，林黛玉的“潇湘妃子”其实不是一人，而是娥皇女英的共称。二女同嫁大舜，同领潇湘妃子之名。而林黛玉芙蓉花签“莫怨东风当自嗟”，巧合的也是昭君出塞远嫁异国位王妃的故事。 最后，贾探春杏花签揭示远嫁异国为王妃，林黛玉芙蓉花签也揭示远嫁异国为王妃，潇湘妃子又是娥皇女英二女同嫁…… 潇湘妃子之名更是贾探春赠给林黛玉。而杏花签“日边红杏倚云栽”下一句正好是“芙蓉开在秋江上”。曹雪芹有意如此巧合，绝不是随便写，正是告诉读者“潇湘妃子”是林黛玉与贾探春共有之名。 林黛玉远嫁之前已经油尽灯枯，她又不可能委身于人，所以很快死去，埋香异国。正是“天尽头，何处有章丘”。林黛玉嫡出身份当比贾探春庶出身份为高。一如潇湘妃子的娥皇与女英，虽是姐妹，也分高低。 林黛玉死后，贾探春侥幸因此晋升王妃与娇杏侥幸嫁给贾雨村后，生子得宠，嫡妻去世被扶为正室的情节类似。而脂砚斋对娇杏“命运两济”的情况与甄英莲的“有命无运”给出非常有意思的批语： [甲戌眉批：好极!与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也;杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。] 脂砚斋此批语明说娇杏与甄英莲(香菱)，是指贾探春与林黛玉。而贾探春与林黛玉二女同嫁的线索很多。比方《柳絮词》，潇湘馆放风筝等，之前多有涉及，不多说。 所以，潇湘妃子根本不是指林黛玉一人，而是林黛玉与贾探春二女同嫁的影射。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中宝钗酷爱菊花的原因是什么?有何深意?接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 《红楼梦》里的薛宝钗是被作者褒奖的女孩子，她没有缺点，全都是优点。她品格端方，容貌丰美，行为豁达，随分从时，深受长辈、同辈和下人的欢迎。 作者给了宝钗一顶艳冠群芳的桂冠，薛宝钗就是一朵雍容华贵的牡丹花。 宝钗虽然是牡丹花，可是宝钗并不喜欢牡丹花，薛姨妈说宝钗不喜欢花儿、粉儿。宝钗的院子里也没有一朵花，都是草。 宝钗不仅不喜欢牡丹花，甚至还吃牡丹花，宝钗的冷香丸由四种花蕊制成，“春天的白牡丹花蕊、夏天的白荷花蕊、秋天的白芙蓉花蕊、冬天的白梅花蕊各十二两”，其中一种是白色牡丹花的花蕊。 那么宝钗真的不喜欢花吗? 不是，宝钗还是喜欢花的，至少她喜欢菊花。 宝钗喜欢菊花有两个证据。 第一，宝钗的屋子里有菊花。 贾母领着刘姥姥等人进了蘅芜苑宝钗的屋子。 及进了房屋，雪洞一般，一 色的玩器全无。案上止有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊，并两部书，茶奁、茶杯而 已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。 屋子里几案上，有一个花瓶，里面插着数枝菊花。当时是秋天，时令花卉是菊花。如果因为宝钗花瓶里插着菊花来证明宝钗喜欢菊花似乎有些牵强。我们看看第二证据。 第二，宝钗提议大观园开诗社写菊花诗。 大观园开诗社，湘云很高兴，自己要邀一社。宝钗把湘云请到蘅芜苑住，晚上的时候，宝钗主动替湘云办诗社。让湘云请贾府诸人到大观园里吃螃蟹赏桂花。 在谈到诗社的题目的时候，湘云建议写菊花诗。宝钗想了一想说道： “有了。如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个虚字，一个实字;实字就用菊花，虚字便用通用门的。如此又是咏菊，又是赋事，前人也没作过，也不能落套。赋景咏物两关着，又新鲜，又大方。” 宝钗先想一个“菊梦”，湘云有一个，“菊影”，二人很快想出了十个，湘云提议凑成十二个。 宝钗听说，又想了两个，一共凑成十二个。又说道：“既这样，越性编出他个次序先后来。”湘云道：“如此更妙，竟弄成个菊谱了。”宝钗道：“起首是忆菊。忆之不得故访，第二是访菊。访之既得便种，第三是种菊。种既盛开，故相对而赏，第四是对菊。相对而兴有馀，故折来供瓶为顽，第五是供菊。既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是咏菊。既入词章，不可不供笔墨，第七便是画菊。既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是问菊。菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是簪菊。如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，菊影菊梦二首续在第十第十一。末卷便以残菊总收前题之盛。” 宝钗用十二首菊花诗把三秋的妙景妙事一网打尽。可见她对菊花情有独钟。 薛宝钗的菊花诗是闺怨诗。 吃完螃蟹，薛宝钗第一个上前“蘸笔至墙上把头一个“忆菊”勾了，底下又赘了一个“蘅”字。宝钗决定写菊花诗，她又写了第一首，说明薛宝钗对菊花诗非常上心。 忆 菊 蘅芜君怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期。画菊 蘅芜君诗馀戏笔不知狂，岂是丹青费较量。……莫认东篱闲采掇，粘屏聊以慰重阳。 宝钗的菊花诗，与以往的温厚大气完全不一样，有着绵绵不绝的忧伤与寂寥与落寞。“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。”简直是林黛玉的口吻。 “念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴。”这联诗写的是一个孤独的少妇思念远方的丈夫，多少个无眠的夜晚，她无所事事地寂寞地听着别人家的妇女捶衣服的声音。 古人为什么捶衣服呢? 古代人洗完衣服或者被面要用淀粉桨，桨完，晾干，需要放到砧板上捶，使之平整。 2.古代民间的衣服多由粗丝麻线所制，缝制起来很费力，所以才需要先把衣服捣一捣，让其变得柔软好缝。这就是“长安一片月，万户捣衣声”中的捣衣声。宝钗听到的就是千家万户的捣衣声。 宝钗写的是菊花诗，可是这两首诗，都描述了闺中怨妇思念丈夫。第一首《忆菊》的主题是思念。第二首《画菊》是思念还不遣怀，一定要画出来，于是泼墨画出自己心目中的菊花(丈夫)形象。并且把这幅画挂起来，“粘屏聊以慰重阳”。 因为不像宝钗的往日作品，所以这次的菊花诗社，林黛玉夺魁。 宝钗的菊花是谁呢? 宝钗的菊花是贾宝玉。 宝钗的菊花诗是闺中怨妇思念远去不归的丈夫的诗，而宝玉就是宝钗的丈夫。宝玉后来出家，留下宝钗一人。因此宝玉就是宝钗笔下的菊花。 “谁怜我为黄花病”，写出了宝钗因为宝玉离家，宝钗独守空房，相思成疾，宝钗病倒了。 黄花即菊花。李清照有诗云：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”!曾经丰满的宝钗因思念丈夫而变得比菊花还清瘦，甚是可怜。然而，无人怜她病，无人陪她立黄昏，无人问她粥可温。宝钗描绘了一个凄清、寂寥的深秋怀人的境界。 宝钗不知道，她的《忆菊》，竟然是她婚后生活的写照。她爱的菊花，竟然一去不返，徒留她孤独的留在人世间。 宝钗毕竟是宝钗，她从轻言放弃，她坚信“慰语重阳会有期”! 为什么说菊花是贾宝玉呢? 《爱莲说》云：菊，花之隐逸者也。 话说，小隐隐于野，大隐隐于市。闲散、潇洒，不慕功名富贵的生活不一定非要到荒山野岭中。更高层次隐逸生活是在都市繁华之中，在功名利禄的引诱下，仍然能保持一颗纯净的心，不贪图功名利禄，在心灵净土上独善其身。 贾宝玉不喜欢仕途经济，只愿意躲进大观园里和姐妹们写诗作画，游戏玩笑，根本不管外面的冬夏与春秋。贾宝玉无论家里人如何逼迫，他都不愿意与士大夫为伍，不喜欢与他们谈什么经济学问。贾宝玉就是大隐，因此贾宝玉是菊花。 贾宝玉爱红，贾府里就有大红的菊花。第40回： 正乱着，只见贾母已带了一群人进来了，李纨忙迎上去，笑道：“老太太高兴， 倒进来了;我只当还没梳头呢，才掐了菊花要送去。”一面说，一面碧月早已捧过 一个大荷叶式的翡翠盘子来，里面养着各色折枝菊花。贾母便拣了一朵大红的簪在鬓上。 贾宝玉是大红的菊花。贾母喜欢宝玉所以贾母在各种颜色的菊花中挑选一朵大红的簪在鬓上。 宝钗喜欢什么颜色的菊花? 润杨以为，薛宝钗喜欢的菊花颜色有两种，一种是白色，如雪般洁白的菊花，象征着“雪”和薛，即薛家。宝钗还喜欢黄色的菊花，如金子般耀眼，象征着她的金锁，金玉良缘。 宝钗不喜欢红色的菊花，可是宝玉偏偏是红色的菊花。宝钗对宝玉既有爱也有不满。宝钗希望宝玉成为她喜欢的样子，可是江山易改本性难移，贾宝玉不愿意改变自己。因此宝玉和宝钗之间即使婚后也有矛盾，导致宝玉对着宝钗，想着黛玉。 薛宝钗为什么喜欢菊花? 首先，菊花是贾宝玉，薛宝钗用花瓶供着菊花，就是薛宝钗喜欢贾宝玉，每日都看着贾宝玉。 其次，菊花傲霜，坚强，薛宝钗是一个无比坚强的女孩子，她为了理想不屈不挠地努力。她希望自己也是傲霜的菊花。 其三，宝钗希望自己像菊花一样攻城略地，占领荣国府。 黄巢有诗云： 待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 黄巢希望自己有朝一日，带兵攻城略地，推翻唐朝统治，占领长安城，满城里都是自己的穿着黄金甲的士兵，改天换地。 宝钗同样希望自己能早日成为荣国府的当家奶奶。宝钗的“慰语重阳会有期”，与“待到秋来九月八”的意思相同。 宝钗为嫁给宝玉做了许多工作，可是到写菊花诗为止，没有任何希望。于是宝钗在螃蟹诗中，她无奈地写道：“眼前道路无经纬”，然后她愤懑地骂那些搅黄金玉良缘的人“皮里春秋空黑黄”! 宝钗知道，她要获得成功必须有贾宝玉，因此她写““酒未敌腥还用菊”，薛宝钗需要贾宝玉这株菊花。如果要战胜敌人，“性防积冷定须姜。”这里的姜，就是厉害手段。如果不用厉害手段，金玉良缘就会无疾而终。 菊花诗后，薛宝钗改变策略，主动进攻。薛宝钗兰言解疑癖，与情敌林黛玉迅速建立了友谊，与黛玉结成金兰契，黛玉对宝钗掏心掏肺地说出心里话。袭人送来一盅茶，宝钗不渴先喝一口漱口，把剩下的半杯给了黛玉，黛玉一口饮尽。黛玉把宝钗当成了自己的亲姐姐;宝钗协助探春管家，她小惠全大体，获得了荣国府下人的一致称赞和敬服;抄检大观园后，宝钗搬出大观园后，向王夫人建议关闭大观园。 宝钗通过种种努力，终于与宝玉结婚。成为宝二奶奶，实现了“满城尽带黄金甲”的理想。 薛宝钗对菊花情有独钟，这菊花不是别人，是贾宝玉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦一书中为何会提到太虚幻境?有何深意?这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 繁华如梦，梦破了，繁华落尽，一地鸡毛;心碎了，人生裸露出荒凉底色。虽然是天才，但曹雪芹一定也迷惘、彷徨，人生似乎已无路可走。“各自须寻各自门”，然而，在不属于自己的时代里，寻“门”谈何容易?路又在何方? 《红楼梦》通部书其实就是描述宝玉及诸芳，从太虚幻境中来，又在以“玉兄与十二钗之太虚幻境”(第十六回脂批)的大观园为中心舞台的红尘幻境中，历尽风月波澜，最终抵达太虚幻境的过程，也可以说是作者寻找自己人生之路和心灵归宿的艰辛之旅。因此，太虚幻境是贯穿于通部书的重要文学隐喻意象。 从某种意义上说，天才以文学形式，回答了“我是谁?我从哪里来?要到哪里去?”这三个哲学上的终极之问，而太虚幻境就是答案。第十六回脂批指出：“凡用宝玉收拾，俱是大关键。”第五回，文本之第一正人贾宝玉梦游太虚幻境，最终还是堕入迷津。宝玉吓得汗如雨下，失声喊叫:"可卿救我!”这一由“宝玉收拾”的“大关键”，暗示欲脱离尘世迷津，找到趋福避祸的人生之路，还需秦氏的太虚幻境。 宝玉梦游太虚幻境，随仙姑到一处，先见到“太虚幻境”的石牌和对联，接着在宫门上看到“孽海情天”四个大字和对联“厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，可怜风月债难偿。”每个人都是因情而生，活在世上又都离不开情。情里有欲望，如情欲、权力欲、财欲等等，包罗万象。如果迷陷于其中，人生将陷入万劫不复的苦海。文本借情“甄士隐”，也以情喻理，太虚幻境就是在天才洒满“辛酸泪”的人生之路上绽放的智慧之花，也是天才以情喻理、为众生开启的处世大智慧之“门”。 正因如此，脂砚斋指出:“菩萨天尊，皆因僧道而有，以点俗人。独不许幻造太虚幻境，以警情者乎?观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。”、“有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境，以较修七十二司，更有功德。” 太虚幻境与其说是一个玄幻的存在，不如说是一种心灵的境界。警幻心目中的“天分高明、性情颖慧”的宝玉梦游太虚幻境，看过家中上中下三等女子之终身册籍，“尚未觉悟”，再历饮馔声色之幻，最终还是堕入迷津，暗示抵达太虚幻境之难。 其实，作为通部书的中心舞台，比托于太虚幻境的大观园，在桃红柳绿、莺歌燕舞之下，也隐藏着正统和非正统之争。第十七回，贾宝玉试才题大观园，在宝玉题“蓼汀花溆”之前，众清客分别拟了“武陵源”和“秦人旧舍”两个名称。"武陵源”和"秦人旧舍"大有深意，对"武陵源”三个字，贾政笑道:“又落实了……”而第六十三回，袭人占得桃花花名签，题的又是“武陵别景”，上有一句的诗“桃红又是一年春”，此句旧诗来自宋朝谢枋得的《庆全庵桃花》，文本引用这一句，其实意在上一句“寻得桃源好避秦”。 对“秦人旧舍”四个字，宝玉道:“这越发过露了，`秦人旧舍‘说避乱之意……”其中的深意已经非常明显了，即包含着“蓼汀花溆”的大观园是作者精心设置的避“秦”之乱的“玉兄与十二钗之太虚幻境”。 这意味着通部书中，既有正统的象征一一秦可卿之"秦”，也有非正统之隐喻一一"避秦之乱”之"秦"。因此，在正统与非正统之争下，这一寓言了“九十春光"的过程，极为艰难曲折，是用"辛酸泪"铺就的荊棘之路。 文本多处暗示其中的千辛万苦、千难万险。如警幻仙姑“居离恨天之上，灌愁海之中”，暗喻警幻仙姑是在无数离恨和哀愁之上升华的神仙意象;太虚幻境位处放春山遣香洞，暗喻太虚幻境是“令批书人哭死”的"三春去后诸芳尽”才有的仙境。 太虚幻境中，幽香名“群芳髓”，仙茶名“千红一窟”[注1]，仙酒名“万艳同杯”，暗喻太虚幻境是建构在“群芳”、“千红”和“万艳”的“哭”与“悲”之上的芳香之境、超凡之境。 宝玉梦游太虚幻境，最终堕入迷津，迷津之处“荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路”，又无桥梁，亦无舟楫，“只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之”，根据脂批，作者意在暗示世路人情艰难，特用"形如槁木、心如死灰”句以消“妄动风月”之念，其实木居士、灰侍者之隐义与同样出自太虚幻境的风月宝鉴背面骷髅的隐义如出一辙，而贾瑞正是因为正照风月鉴，最终命丧黄泉，同样也意味超脱俗世“情”之樊笼、抵达太虚幻境之难。 许多鲜活的生命，在红楼梦剧场里上演各自悲喜交集的人生，组成了文本中熙熙攘攘的红尘幻境，这些生命大都与太虚幻境有着或多或少的关系，而宝黛钗无疑是其中的典型代表。 作为文本中的第一正人，贾宝玉的人生轨迹展示了通往太虚幻境这一艰难历程。滚滚红尘中，贾宝玉在“情”里感悟，在“情”里成长，历尽一番离合悲欢、炎凉世态，最终“悬崖撒手”，以“绛洞花王”身份统领警幻情榜，其批语是“情不情”。 所有的生命，其实都是世上本无"我”，“我”从无中来，正如楔子中二仙指出，石头执意下凡乃“静极思动、无中生有之数”，神瑛侍者下凡也不例外。贾宝玉从"无中生有"到最终到达太虚幻境的过程，其实就是楔子中空空道人传抄《石头记》并将其易名为《情僧录》的过程一一“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。贾宝玉梦游太虚幻境所见到的四位仙姑一一痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女和度恨菩提，分别隐喻这一过程的四个阶段。 贾宝玉的“悬崖撒手”并不是真正的四大皆空，《红楼梦》十二支曲中的《终身误》和《枉凝眉》其实是已成情僧[注2]的贾宝玉对钗黛所作的感慨万千的喟叹，他的"情不情"就是脂砚斋的七律诗中所说的“茜纱公子情无限”，即“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。”(第八回脂批) 情僧贾宝玉以入世之心出世，是身在红尘外，心在红尘中。他的"情不情”几乎可以等同于薛宝钗的“任是无情也动人”。此句唐诗出自第六十三回宝钗所占得的牡丹花名签，"宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念`任是无情也动人'”，就是作者暗示之笔。宝钗即使无情也动人，何况她是有情之人!她表面上的冷，其实是冷中出热，是对有情的超越，是无边的深情，其中的意涵与第三十二回脂批所引用的汤显祖《怀人》诗:“无情无尽却情多，情到无多得尽么?解到多情情尽处，月中无树影无波。”相合。 宝钗对金钏烈死、尤三姐剑刎和柳湘莲冷遁的反应，看似冷酷无情，其实是对死亡的彻悟，对生的极致有情。不知死，焉知生?人都是向死而生，看透看淡死亡，才能更好地生活，因此，宝钗才会"光阴荏苒须当惜”、"几曾随逝水，岂必委芳尘?”在她"山中高士”冰雪般的外表下，其实藏着一颗拥抱红尘的炽热的心。 她的处常之道即古老传统的耕读大智慧，而秦可卿魂托凤姐的家计长策正体现了这一大智慧。她设身处地，体谅他人困境，并施以援手，如对史湘云和邢岫烟。繁华如花似锦之时，她尚俭悦朴，喜穿家常素淡衣服，认为玉佩珠宝是日常生活的多余。她待人接物总是不亲不疏，坦然自若，从规而不逾矩。当繁华成为昨日旧梦，宝玉也弃她而去，她也能安分随时，"风雨阴晴任变迁”，“任他随聚随分”，守住内心的本真，“万缕千丝终不改”，即使“处处风波处处愁”，她依然期待“好风凭借力，送我上青云”。 与众生一样，她也从胎里带来一股“凡心偶炽，是以孽火齐攻”的天生热毒，但她却能“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安”，对她而言，“天下一切无不可冷者”。因为她握有“冷香丸”，药方和药引子都是癞僧给的。“冷香丸”的幽香即宝钗生命的芬芳，脂批指出:“这方是花香袭人正意”。脂砚斋又指出，“冷香丸”可对太虚幻境中的幽香“群芳髓”，药引子“是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。” 综合文本和脂批，可以“心领神会”到，以出世之心入世的宝钗超越了悲剧，是末世哀歌里含泪的微笑，"艳冠群芳"的她是"群芳之精髓”，其所服用的"冷香丸”是太虚幻境的“群芳髓”在大观园的翻版，在红楼的悲剧一梦里，她让自己活成花香袭人的太虚幻境。 脂批指出:“通部中假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”。贾宝玉的“通灵宝玉”和薛宝钗的金璎珞都与二仙和太虚幻境大有干系，“冷香丸”的功效与“通灵宝玉”的“除邪祟、疗冤疾、知祸福”相通，也与太虚幻境的寓意相近。因此，二宝是“一对儿”。“大观园试才题对额”回，众人欣赏完蘅芜院，行不多远，便到了正殿。文本中的第一正人宝玉在此心中忽有所动，觉得倒像哪里曾见过的一般，脂批指出：“仍归于葫芦一梦之太虚玄境”，而后众人便到了怡红院，其中的深意就在于此。 与宝钗相对应的是与她一体的黛玉，她下世为人，是要用一生所有的眼泪去偿还神瑛侍者前世的甘露之惠。她的眼中心中只有贾宝玉，即所谓“情情”也。贾宝玉成为她一生的心事，也可以说是一生之“病”。 她有满腔的深情，却迷陷其中，无法超越，最终泪枯夭亡，人生以悲剧落幕。作者对她浸泡在泪海中的人生充满爱怜，但第六十三回，黛玉占得芙蓉花名签，其题诗曰“莫怨东风当自嗟”，似乎认为她也应对自己的悲剧负一定责任。因此，文本中，宝钗是“识宝钗”(第五十六回)，而黛玉是“痴颦”(第五十七回)。 太虚幻境不是罗马，通往太虚幻境之路同样也不止一条。路径不一，结果也不尽相同。在“表里皆有喻”的文本里，太虚幻境是隐喻，宝黛钗其实也都是隐喻，如果说贾宝玉演绎了从红尘幻境到达太虚幻境境界的历程，宝钗展示了太虚幻境在红尘幻境中的真模样，黛玉则隐喻了在红尘幻境无法抵达太虚幻境境界的人生悲剧。 喧嚣红尘中，总有太多迷人风景，欲望常如狂暴不羁的野马，裹挟着人们，冲向万劫不复的悬崖，能否悬崖勒马;人的一生起起落落，风风雨雨，逆境往往多于顺境，能否得意时不忘形，失意时不消沉，总是云淡风轻，宠辱不惊，这些都是人生的大课题、大考验。没有谁的人生是轻而易举的，而未经修炼的人心，才是人生最大的深渊。“芳气笼人是酒香”，太虚幻境中有“笼人”的"芳气”，是“久香”，其实也是天才用生命和血泪，为芸芸众生创造出来的最佳心灵修炼场所，可助人远离深渊，超越尘世纷扰，进入怡然自得之乡。 太虚幻境远在天边又近在咫尺;很难抵达又触手可及，一切都取决于内心。“不离不弃”"冷香丸”，“莫失莫忘”“通灵宝玉”，就可以在变幻的空间中、流转的光阴里，“芳龄永继”、“仙寿恒昌”。通往太虚幻境之路，其实就在每个人的心中。 注1、第八回，导致茜雪被撵的一碗枫露茶，脂批指出:"与`千红一窟’遥映”。此枫露茶与一生总离不开哭的黛玉有关。黛玉自称草木之人，宝黛之间的爱恋是"木石前盟"，而第六十三回寿怡红群芳开夜宴，黛玉占得芙蓉花名签，题曰"风露清愁”，“木”和"风露”合在一起即"枫露"也。太虚幻境中，千红一窟“清香异味、纯美非常”，亦即枫露茶“清香异味、纯美非常"，因此，其芳香是用以黛玉为首的群芳之泪浇灌而来的。 注2、一僧一道是“作者自己形容”(脂批)，也可称是作者的化身，“通部书中，假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”(第三回脂批)，一僧一道所隐喻的与“通灵宝玉”的“除邪祟、疗冤疾、知祸福”相通，也正是作者的“自寓”一一贾宝玉最终的精神归宿。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中多次写到贾府众人喝粥的场面，有何深意?接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 稍微熟悉曹家历史的读者都知道，红楼梦的作者曹雪芹，晚年有过“举家食粥酒常赊”的经历，也就是说生活比较贫苦，连大米饭都吃不起了，只能喝粥。 其实在古代，喝粥这件事，尤其是普通的米粥，更多时候只发生在普通老百姓身上，在灾荒年月，寺庙也常有施粥的行为。因为干米饭养不活那么多人，而加了水煮熟的粥，可以养活更多人。 我们常说穷得只能喝粥了，就是这个意思。因为对一个穷人家来说，一碗白米饭还不够一个人吃，而如果是由一碗米煮出来的粥，则可以供一家人同食。 红楼梦里的贾府，是赫赫扬扬的百年贵族，是天下望族，自然不差钱，更不差各种名贵的大米等食材，乌进孝交租一回就写得很明确，有玉田胭脂米，有碧糯米，白糯米，粉粳米等。 但奇怪的是，贾府之人也普遍都爱喝粥，如碧粳粥，腊八粥，鸭子肉粥，红枣粳米粥，红稻米粥，燕窝粥等等。 俗语说，瘦死的骆驼比马大，贾府再穷，也还没到喝粥的地步，为什么贾府上下都喜欢喝粥呢?其实这个细品起来很有意思。贾府之人喝粥，跟普通人喝粥自然是不可同日而语的。 我们知道，刘姥姥二进贾府一回，被王熙凤喂着吃了贾府的一道名菜——茄鲞。贾母、王熙凤都说是茄子做的，刘姥姥不信，吃了几口都没尝出茄子味。 直到王熙凤说了茄鲞的做法，刘姥姥才惊掉了下巴，原来为了这道菜，要花费很多食材，而这些食材不是一般人家能吃得起的。正如刘姥姥所说“倒得十来只鸡来配它。” 也就是说，茄子还是茄子，是普通百姓所常见的一种食材，但一旦做成了茄鲞，就不是一般人能吃得起的了，不仅仅是制作工艺上的繁复，单就配它的食材，一般人家都不敢想象。 所以，我们再回过头来看贾府之人吃的粥，就很好理解了。大米粥、小米粥，也许是寻常百姓日常食用的粥，这也是粥，谈不上什么营养。但贾府之人吃的粥，说是粥，却不是一般人能享用的。 就说贾母吃的那碗红稻米粥，到贾府日薄西山之时，也只有她一人能吃了，尤氏等人只能吃白米饭。再说黛玉、凤姐吃的燕窝粥，对一般人家来说，那燕窝如何吃得起? 同样是粥，但因所用食材不同，就有了天壤之别。所以，曹公晚年举家食粥，所吃的粥不可能是贾宝玉吃的碧粳粥，也不可能是贾母吃的红稻米粥，更不可能是黛玉吃的燕窝粥，只可能是智通寺的那位龙钟老僧所煮的粥。 穷人家吃粥是不得已，只为饱腹，只为活下去，食材也非常简单，无非大米、小米，五谷杂粮等，甚至还是非常稀的米粥。而富贵人家食粥，是为养生，是变着花样的“食不厌精脍不厌细”，就像贾母那样“把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃。”富贵人家的粥，自然都是添加了各种名贵食材，精心熬制的。不为饱腹，只为养生，为口腹之欲。 贾府那年元宵节，贾母饿了要吃点东西，王熙凤立马给出了很多选择，但贾母不是嫌鸭子肉粥腻，就是觉得红枣粳米粥甜，身为贵妇的她，哪里能想到把她们的故事写出来的那位叫曹雪芹的作者，别说吃粥，连喝点酒都要赊账呢? 就像曾经在薛姨妈那里吃了半碗碧粳粥的贾宝玉，又哪里能想到，家族败落后的他，也曾有过“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”的穷困生活? 一碗粥里见贫富，知兴衰。在曹雪芹的笔下，贾府的这些食材精贵的粥里，既藏着他对家族曾经辉煌富贵的记忆，也揭示了贾府之人对于美食和养生的极致追求，同时也与他著书红楼时举家食粥的辛酸，形成了鲜明对比。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中元春的灯谜是什么答案?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~ 《红楼梦》里的元春是贾府的大小姐，也是皇宫里的贵妃娘娘。她的一条谜语传进贾府，令姊妹和父亲，几家欢乐几家愁。 元春的一条谜语，成为姊妹们“各怀心机”现场 第二十二回，黛玉、宝钗和湘云正在宝玉房中说参禅的事情。忽然，有人来报，“娘娘差人送出一个灯谜来，命大家去猜”。四人急忙来到贾母上房。贵妃娘娘高兴，特意写个灯谜，与姐妹们同乐，这是君恩，这是贵妃娘娘赏脸，作为臣子的姊妹们得维护贵妃娘娘的给的脸，于是一场君民同乐的热闹场面诞生了。 姊妹们争着抢着地看谜语，然后故意胡乱猜。小太监一看这热闹场面很满意，生怕大家说出了正确答案，贵妃娘娘的谜语就没有神秘感了，也显得贵妃娘娘没本事。 小太监又下谕道：“众小姐猜着了，不要说出来，每人只暗暗的写在纸上，一齐封进宫去，娘娘自验是否。” 宝钗见元春的谜语是一首七言绝句，没有什么新奇之处，然而不能表现出来，“口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一见便猜着了”。 宝玉、黛玉、探春一见便猜中了谜底，不过故意假装难猜，各自暗暗的写了半日。 一并将贾环贾兰等传来，一齐各揣心机都猜了。写在纸上。然后各人拈一物作成一谜，恭楷写了，挂在灯上。 太监提着灯笼，回宫复命，定然会把大家猜谜的热闹情景向贵妃娘娘描述一番，然后娘娘看了大家的谜底，又猜了姊妹们写的谜语。 令元春高兴的是，自己的谜语挺难的，难倒了二小姐迎春和三少爷贾环。元春 至晚，元春命太监出来传谕： “前娘娘所制，俱已猜着，惟二小姐与三爷猜的不是。小姐们作的也都猜了，不知是否。”说着，已将写的拿出来，也有猜着的，也有猜不着的，都胡乱说猜着了。太监又将颁赐之物送与猜着之人，每人一个宫制诗筒，一柄茶筅。独迎春贾环二人未得……太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么。” 贾环在姐妹们的笑声中告诉了太监谜底，太监回去复命。 元春与姊妹同乐，很高兴，她猜的谜语，一律猜对了。娘娘很高兴，因为娘娘高兴，贾母也很高兴。 元春的灯谜很难猜吗? 元春的谜面是： 能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 大家都觉得简单。谜底是爆竹。此时正是正月里，年尚未过完，爆竹是节日里必放之物，表达喜庆的气氛。爆竹应时应景。 那么迎春和贾环为什么没有猜中呢? 迎春和贾环也不是智力平庸的孩子，他们不至于猜不到元春的谜语。润杨猜想，是不是这两个人故意写错了，用以烘托贵妃娘娘的智慧?或者说元春的谜底是爆竹，这两个人写成了炮仗，或者写成了爆竿和编炮，因此元春就认为错了? 元春的谜语，引来几家欢乐几家愁。 元春、以及得奖的弟妹以及贾母的欢乐。 元春的谜语弟弟妹妹们假装难猜，给足了贵妃姐姐面子。 元春猜弟妹们的谜语有的猜对了，有的猜错了，可是大家都照顾贵妃姐姐的面子说娘娘猜对了，给娘娘面子，让娘娘高兴。娘娘也着实高兴起来。 猜中谜语的弟弟妹妹们，每人都得到了贵妃姐姐的赏赐，个个心中喜悦。 贾母因为娘娘高兴，也高兴起来，兴致勃勃地特意举办了小型的灯谜晚会。 不快乐的迎春和贾环，以及愁绪满怀的贾政。 节日期间大家猜谜语，就是图一个乐。 作为大姐的元春对弟妹们，就没有那么体贴。元春说到做到，猜中谜语的给赏赐。迎春和贾环没猜中谜语，元春什么都没给。润杨觉得元春至少应该给点其他的小玩意，作为额外补偿，让弟妹高兴一下啊。元春对贾环进行了批评，说他的谜语不通。 贾环的谜语是： “大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。” 现代枕头四个角， 古代的枕头是长方体，所以是八个角。古代贵族家庭的房子上都有兽头。贾环的谜语，虽然没有文采，但是也不难猜。 元春猜不到贾环的谜底，就说不通，这伤了弟弟的心。不过，作为贵妃娘娘自然不用考虑别人高兴与否。 贾政看了众人的灯谜后： 心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动『乱』如麻。探春所作风筝，乃飘荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆用此不祥之物为戏耶?” 贾政看完宝钗的谜语心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此诗句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”贾政“愈觉烦闷，大有悲戚之状”。他回房后还不停地思索孩子们的谜语，翻来覆去，夜不成寐，不由伤悲感慨。 众人的灯谜诗都有不祥的寓意，后来的事实证明，这个灯谜就每个人的结局。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。