在中国的封建社会，传国玉玺是皇权的象征，它的存在代表着皇位的合法性。然而，当秦始皇的传国玉玺遗失后，后面的皇帝又该如何处理呢? 据《史记》记载，秦始皇在统一六国后，为了巩固自己的统治地位，特意制作了一枚传国玉玺，上面刻有“受命于天，既寿永昌”八个大字。这枚玉玺被视为皇权的象征，历代皇帝都将其视为国之重器，严格保管。 然而，秦朝灭亡后，传国玉玺的下落成为了一个谜。有一种说法是，秦二世胡亥在秦朝灭亡时，将传国玉玺投入了河中。另一种说法是，刘邦在建立汉朝后，将传国玉玺作为战利品收入宫中。但无论哪种说法，都无法确定传国玉玺的真实下落。 那么，当传国玉玺遗失后，后面的皇帝又该如何处理呢?实际上，对于这个问题，历代皇帝并没有统一的处理方式。有的皇帝会选择重新制作一枚新的传国玉玺，以此来证明自己的皇位合法性。例如，汉武帝就曾制作过一枚新的传国玉玺。而有的皇帝则会选择依靠自己的军事和政治实力来巩固自己的地位，他们认为，只要有强大的军队和稳固的统治，就不需要依赖传国玉玺这样的象征物。 总的来说，虽然传国玉玺的遗失对历代皇帝来说无疑是一次重大的挑战，但他们都能够通过自己的智慧和努力，找到适合自己的解决办法。这也从侧面反映出，在中国的封建社会中，皇权的合法性并不仅仅依赖于传国玉玺这样的象征物，更重要的是皇帝自身的能力和魅力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
作为中国历史上第一个统一全国的皇帝，秦始皇留下了许多未解的历史谜团。其中最引人关注的就是他的传国玉玺。据史书记载，这颗玉玺是秦始皇用来象征皇权的重要物品，然而，关于这颗玉玺最后一次出现的记载以及其下落，却成为了历史的谜团。 根据《史记》的记载，秦始皇传国玉玺最后一次出现的记载是在秦朝灭亡后的汉初。当时的汉高祖刘邦在建立汉朝后，曾经得到了这颗传国玉玺。然而，此后的史书中，再也没有关于这颗玉玺的记载。这也就是说，从汉初开始，秦始皇的传国玉玺就已经下落不明了。 那么，为何秦始皇的传国玉玺会下落不明呢?这个问题的答案，可能与秦朝的灭亡有关。秦朝在短短的十五年后就灭亡了，这个过程中，秦朝的政治、经济、文化等各个方面都发生了巨大的动荡。在这种动荡中，秦始皇的传国玉玺很可能就失落了。 另一种可能是，秦始皇的传国玉玺在秦朝灭亡后，被后来的朝代所继承。然而，由于历史的长河中，各种资料的丢失和破坏，我们无法找到这方面的证据。因此，这种可能性也只是一种推测。 总的来说，秦始皇的传国玉玺最后一次出现的记载是在汉初，而其下落则成为了历史的谜团。这个谜团可能永远无法解开，但我们可以通过研究这个谜团，更深入地了解中国的历史和文化。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清高宗弘历是清朝时期的第六位皇帝，在位时间六十年，年号乾隆。今天趣历史小编带来了一篇文章，希望你们喜欢。 乾隆六十年( 1795)，85岁的乾隆皇帝遵守不超越祖父康熙在位时间的承诺，正式宣布立皇十五子嘉亲王为皇太子，自己退位当太上皇。第二年嘉庆帝登基，据说登基前，老皇帝抱着象征至高皇权的“皇帝之宝”御玺，迟迟不舍得交出。嘉庆二年( 1797)，已经当了太上皇的乾隆，还在一方玉玺上面赫然写着“归政仍训政”。 乾隆宣布自己归政后，用喜字第一号玉宝刻了“太上皇帝之宝”，即将御制《十全老人之宝说》篆刻作为太上皇帝册。这方“太上皇帝之宝”22.5厘米见方，为清代最大的皇帝御宝，现藏于北京故宫博物院。此后内府工匠用不同材质制作了大小各异的太上皇帝御宝20余方，这枚“太上皇帝”宝玺是这20多方中唯一一个圆形玉玺。 “太上皇帝”圆玺整体呈圆柱状，顶部利用土红沁色浅浮雕双龙捧千卦罔案，印而朱文篆书“太上皇帝”四字。玺四周以拨划法阴刻乾隆帝《自题太上皇宝》御制诗。玉质温润细腻，顶部纽雕及四周的御制诗文字刻工流畅精细，形态自然。其顶部所刻的双龙捧干卦图案，乾隆时期不但将其刻成宝玺钤用，而且在同时期其它各类宫廷器物上也多有施用，成为乾隆帝的重要标志图案。 “太上皇帝”四字被有意刻制成“十”字形的布局，这种布局始于乾隆皇帝的“信天主人”玺。此后每遇重大事件，往往仿此而做一、二方玺，如“古希天子”、“五福五代”、“天恩八旬”等，从而形成了一个系列。这方“太上皇帝”圆玺是此系列中的最后一方，此玺往往与“古希天子”圆玺其同出现，位置相互对应。 “太上皇帝”圆玺制作于乾隆退位当年，此玺的纹饰和文字对其主人而苦是具有特殊含义的。圆玺四周所刻乾隆帝的《自题太上皇宝》御制诗，诗云：“由古来云太上皇，徽称懿号谓非当。即斯六袟庆犹幸，加以双文愧莫逞。自问生平奚立德，永言绳继祝丕昌。窗明几净西铭读，恰合随时爱景光。”是乾隆帝当时心态的真宴反映。该诗作于嘉庆元年(公元1796年)新正完成授受大典，乾隆帝成为太上皇帝刚刚一个月以后的二月初八日。而在此诗的自注中.乾隆特别提到他成为太上皇之后，摒弃了例行的加上尊号等繁文缛节，只是“命镌太上皇帝之宝”作为自己这一重要人生转折的纪念。该诗被多次移刻存不同的“大上皇帝”宝玺之上。其实直到生命的最后时刻，乾隆皇帝依然没有放弃权力，依然是清朝的最高统治者。他自己所描述的太上皇的悠闲生活是永远也做不到的。 这方宝玺在《乾隆宝薮》中有明确著录，经常钤用于内府收藏的书画之上。如北京故宫博物院藏唐代韩滉《无牛图》卷、晋代王献之《中秋帖》，台北故宫博物院藏明代唐寅《品茶图》轴等。另外，在一些宫藏卉器物之上也刻有此玺。如台北故宫所藏年代为新石器时代末期至夏代的玉圭上就是如此。 八国联军侵华期间，从当时法国海军上尉皮埃尔·洛蒂的日记中，可以看到这些乾隆玉玺的情况：“1900年10月23日，星期二，北京在箱内的格子里，在那隐秘的双层底中，裹放着成百个君王的玉玺，用整块玛瑙，玉石或金子制成。他生命中的任何情形及他在位时的任何法令都需要这些沉重的印章，这些无价的御玺，在皇帝下葬后，没有人再碰过，在这里已经沉睡了两百年。”这位年轻的将军毫不客气地拿走了数枚御玺。“太上皇帝”的圆玺被当时年仅28岁的法同将军德·耶赛掠走。 到了近代，玉玺的概念并没有随着封建时代的离去而渐渐消亡，民国政府成立时曾打造过两方玉玺作为权力象征，袁世凯短暂复辟时也曾命人赶制五方皇帝玉玺。这些接受现代文明的中国人，都不如几百年前的乾隆爷漂亮话说得好：只有将同家治理好，得到人民的信赖和依附，国之印鉴才会有价值和威望。乾隆的千方玉玺，大部分不是国之重器，乃是风雅皇帝的一己玩物罢了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
传国玉玺在历史上有着什么样的故事?它最后去了哪里?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~ 据史书记载，传国玉玺成型于秦朝。据传秦始皇统一天下之后，曾经让丞相李斯，镌刻了一枚印玺，上面刻有‘受命于天，既寿永昌’八个字，以此来作为皇权的信物。 对于制作传国玉玺的材料，史书上则是有两种说法。最广泛的一种说法是，战国时期，楚国人卞和在湖北荆山附近，发现了一块宝玉。但是，因为这块宝玉外表实在不起眼，所以，当卞和拿着这块宝玉去献给楚王时，却先后被两代楚王，误以为是卞和在欺骗自己，先后砍了卞和两腿的膝盖骨。直到第三代楚王，才真正慧眼识宝玉，发现了这块宝玉的价值。 也正是因为这段历史，后来这块宝玉，便被称之为‘和氏璧’。 再后来，楚国为了求取赵国的公主，便把这块和氏璧作为聘礼，送给了赵国。而秦朝统一天下之后，这块和氏璧，也自然落到了秦国的手里。所以，在秦始皇下来镌刻传国玉玺之后，李斯便用这枚和氏璧，制成了这枚传国玉玺。 不过，还有一种说法是，李斯当时所用的宝玉，并不是这枚和氏璧，而是一枚产自蓝田的蓝田玉，跟和氏璧没有半毛钱关系。这两种说法，到底哪个对，史学界一直没有结论。不过，传国玉玺成型于秦始皇在位时期，这点是没有争议的。 也正是因为这种特殊的历史背景，传国玉玺从成型的那天开始，就有了难以想象的政治意义。因为秦始皇是第一位皇帝，而这枚传国玉玺，则是秦始皇亲自下令镌刻，象征了秦始皇至高无上的权力。所以，在往后上千年的历史上，这枚传国玉玺，几乎就代表了至高无上的皇权。 从法理上来说，谁拥有这枚传国玉玺，谁就可以合法地成为皇帝。因为这枚传国玉玺本身，就代表了天命所归。当然，真正想去争天下，还是要看自己麾下的实力。但不管怎么说，一件物品就能作为皇位合法性的证据，这件物品的价值，自然是超乎想象的，甚至超过了千军万马。 但同时，也正是因为这种特殊的寓意，导致这枚传国玉玺在接下来的上千年历史当中，有了无比坎坷的经历。 秦始皇去世后，这枚传国玉玺，自然就传到了秦二世胡亥的手里。不过，没过几年，秦朝就亡了。在那场秦末农民起义当中，身为农民军领袖的刘邦，抢先攻入咸阳，接受了秦王子婴的投降。子婴投降之后，这枚传国玉玺，自然也就落到了刘邦的手里。 在秦朝末年的时候，这枚传国玉玺，其实还没有那么大的影响力。所以，后来在鸿门宴的时候，项羽也没太留意这枚玉玺，所以刘邦也就将其彻底占为己有。再之后，刘邦就藩汉中，而后又趁着项羽东征齐国，暗度陈仓，奇袭关中，拉开了楚汉战争的序幕。经过数年的战争后，最终，刘邦成功干掉了项羽，建立了汉朝。 而刘邦建立汉朝之后，为了证明自己的皇位的合法性，自然也就大肆宣扬这枚传国玉玺的重要性。也正是从这时开始，大家开始逐渐形成一个概念：谁拥有了传国玉玺，谁就是天命所归，谁就应该做皇帝。 再之后，整个西汉时代，传国玉玺一直在西汉皇帝的手中，代代相传。直到西汉末年，权臣王莽篡汉自立，打算向当时的太后，讨要这枚传国玉玺，以此来证明自己的皇位合法性。但是在此期间，那位西汉太后却坚决不肯交出，甚至直接将这枚传国玉玺，狠狠摔在地上，打算将其摔碎。 在这次冲撞当中，原本方正的传国玉玺，被磕掉了一个角。后来，王莽得到了这枚传国玉玺之后，便用黄金将这个缺掉的边角补齐，这也是‘金镶玉’这个词的由来。 传国玉玺落入王莽手中后，仅仅过了十多年，王莽便被推翻，最后被乱刀砍死。混战之中，王莽麾下的禁军统领，抢到了这枚传国玉玺，然后将玉玺作为筹码，献给了当时的义军领袖，更始帝刘玄，以此来换取好处。自此，传国玉玺落到了刘玄的手里。 不过，就在这之后不久，刘玄便被麾下将领弑杀，将领们改为拥立刘盆子为皇帝。接下来，东汉开国皇帝刘秀，又击败了刘盆子，并且最终统一天下。于是，传国玉玺也就此落入到了刘秀的手里。 传国玉玺到了刘秀手里之后，所代表的政治寓意，被进一步强化。毕竟，在之前的十多年时间里，几位先后拥有他的主人，都先后横死，只有刘秀最后得到了它，并且统一了天下。再加上东汉盛行玄学，所以大家进一步强化了认知，坚定认为这枚传国玉玺，有着特殊的力量。只有真正被上天眷顾的人，才能真正将其占有。 接下来，传国玉玺在东汉皇帝手里，代代相传。直到东汉末年，因为汉灵帝去世后，东汉高层外戚与宦官互杀，最终点燃了整个洛阳皇宫，慌乱之中，有人将玉玺带出了皇宫，最终却不幸遗失。 这也是这枚传国玉玺，在历史上第一次失踪。 不过，这次失踪，并没有持续多久。因为就在不久之后，一个名叫孙坚的将军，率兵攻入了洛阳。后来，孙坚在一口枯井里面，发现了一个死去的宫女，并且在这个宫女的身上，发现了这枚传国玉玺。 对于孙坚发现的这枚传国玉玺，后世基本没什么怀疑，大家基本认为这就是正品。一方面，孙坚之前从来都没见过传国玉玺，不可能有仿造的能力，而后来也有见过传国玉玺的人，确定过这枚玉玺的真伪。另一方面，发现玉玺的地方，也确实和之前的很多事情对得上号，确实没有什么值得怀疑的地方。 不过，孙坚得到这枚玉玺之后，并没有马上对外声张，而是将其藏了起来。接下来，孙坚在征讨荆州刘表的时候，不幸战死。其子孙策靠着这枚传国玉玺，从孙坚的老上司袁术手里，换来了千余残兵。靠着这支军队，孙策奠定了三国时期吴国的基础。而这枚传国玉玺，也就落入到了袁术的手里。 当然，也有一种说法是，孙坚捡到这枚玉玺之后，消息直接被泄露了出去。此后，作为上司的袁术，直接派人前来讨要，最后从孙坚手里要走了。不管这两种说法，哪个是正确的。总之，玉玺后来确实落到了袁术的手里。 而袁术得到这枚玉玺之后，欣喜若狂。袁家本就是东汉的高层贵族，而此时的袁术，势力又极大。所以，袁术认为，这是上天把玉玺送到了自己面前，想要让自己做皇帝。于是在这之后，袁术直接称帝了。但好景不长，袁术称帝之后，很快引来群雄众怒，成了众矢之的。最终，袁术战败，抑郁而终。而袁术死后，这枚传国玉玺，也被袁术的下属取走，献给了当时作为正统皇帝的汉献帝。 汉献帝得到这枚玉玺的时候，已经是身在许昌，被曹操‘挟天子以令诸侯’的时候了。所以，这枚玉玺，也就相当于是变相落入到了曹操的手里。再后来，曹丕篡汉，这枚玉玺就正式落入了曹家的手里。玉玺在曹家手里传了几代之后，曹家又被司马家取代，就这样，玉玺又落入到了司马家的手里。 司马家建立晋朝之后，仅仅传了两位皇帝，便爆发了八王之乱。此后，北方游牧民族趁势南下，纷纷建立政权。最后，西晋被汉赵政权所灭。汉赵大将刘聪攻破洛阳后，晋怀帝出城投降，同时也将这枚玉玺给了刘聪，就这样，玉玺落到了前赵的手里。 再之后，前赵政权分裂，以石勒为首的后赵政权，最后灭了前赵，再次抢到了这枚传国玉玺。而石勒得到这枚传国玉玺之后，还特意在玉玺旁边，加上了‘天命石氏’这四个字。 不过，石勒刻的这四个字，显然没什么作用。仅仅二十年之后，后赵同样被冉魏政权取代，所以玉玺就落入到了冉闵的手里。再之后，冉闵为了得到东晋的帮助，便被东晋将领骗走了玉玺。自此之后，传国玉玺就再次落入到了司马家的手里。 再次回到司马家手里之后，这一次，传国玉玺正统传承的时间，就比较长了。东晋灭亡之后，由刘裕建立的刘宋政权，取代了东晋，历史也正式进入了南北朝时代。在南北朝时代，南朝先后传了宋齐梁陈四代，玉玺也就从东晋一路传到了南陈政权的手里。 到了南北朝末期，随着杨坚篡取北周皇位，建立隋朝，并且南下灭陈，中原再次被统一，玉玺也就此落入到了杨家的手里。不过，杨家只传了两代之后，就亡国了。在隋朝灭亡之后，玉玺再一次经历了一场坎坷的旅程。 这一次的坎坷，主要是被那场隋末战乱影响的。因为隋炀帝杨广，是被麾下的禁军发动兵变所杀，这场兵变，后世史称‘江都政变’。江都政变之后，著名的大奸臣宇文化及，接管了禁军，玉玺也就此落入到了宇文化及手里。 在演义小说当中，在这之后，各大势力开始争抢玉玺。但最终，却被李渊的儿子李元霸，压服群雄，最终抢到了玉玺。但在正史上，李元霸这个人是不存在的，玉玺也不是这样落入李家的手里。 在正史上，江都政变后，玉玺先是落入到了宇文化及手里。然后，宇文化及率兵和瓦岗军大战了一场，最后被瓦岗军打败。此后，宇文化及率领残存的士兵，裹挟着隋朝的女眷，向北方逃窜，路上却被另一位隋末枭雄窦建德截杀，玉玺和那些隋朝女眷，就落入到了窦建德手里。 但是再之后，没过多久，北方的突厥便前来要人。这主要是因为，隋朝那会儿，曾经派了一个隋朝公主去北方和亲，那位公主此时在突厥地位很高，所以才能派遣突厥前来要人。窦建德为了得到突厥的支持，直接把人和玉玺都交了出去。所以在这之后，玉玺就落入到了突厥人的手里。 也正是因为这个原因，后来唐朝开国，包括李世民登基初期的时候，其实一直都没有传国玉玺。直到李世民登基好几年之后，大唐战神李靖，率兵去北方奇袭突厥王帐，一战灭了突厥的统治核心。此战之后，李靖把那些隋朝女眷以及玉玺，都带回了中原，玉玺这才重归唐朝。 当然，因为在这段历史当中，玉玺的经历比较坎坷，所以后世也有人质疑，真正的玉玺会不会早就丢在了草原上，李靖带回的只是一个赝品，或者说这是唐朝皇帝为了证明自己的合法性，秘密伪造的。这个可能性不是没有，但绝对很低。 因为当时在李世民麾下，有很多高级文官，是直接从隋朝继承来的。在隋朝的时候，他们见过真正的玉玺。而玉玺回归之后，他们又没有任何质疑，这足以说明，李世民得到的这枚玉玺，确实应该是真正的传国玉玺。 再之后，玉玺随着唐朝的皇位一起，传了两百多年。到了唐朝末年，朱温篡唐，玉玺就落到了朱温的手里。十六年后，李存勖又灭了后梁，所以玉玺就落到了李存勖的手里。但到了后唐末年，后唐灭亡的时候，后唐末帝李从珂，直接带着玉玺，在皇城当中自焚而死。 在这之前，传国玉玺虽然多次经历时代变迁，但基本上可以保证玉玺本身的真实性。但是在这之后，玉玺的传承就开始变得扑朔迷离起来。 后唐灭亡之后，一直到后面的宋朝，上百年的时间里，玉玺都没有再次现世。所以很多人都觉得，或许传国玉玺已经和李从珂一起，彻底毁在了那场大火当中。但玉玺本身是玉制的，火灾的温度很难达到玉的熔点，所以还是有很多人坚信，玉玺并没有被毁，只是暂时始终，找不到了而已。 而到了北宋宋哲宗在位期间，不知道从哪冒出来一个农夫，忽然拿着一枚传国玉玺前来献宝，说是在自己家农田里发现的。从后唐灭亡到宋哲宗时代，已经过去了一百多年，所以当时也没人见过真正的玉玺长什么样。最后还是所谓的十三位大学士，根据各种古籍进行考古，确定这枚玉玺就是传国玉玺。 但对于北宋发现的这枚玉玺，后世始终存在争议。很多人认为，或许当时这枚玉玺的出现，根本就是北宋皇帝为了证明自己的正统性，自导自演的一出戏而已。那枚传国玉玺，也不过是北宋皇帝伪造的而已。 不管这枚玉玺是真是假，我们只当这枚玉玺是真的。而接下来，这枚玉玺在北宋只传了二十多年之后，便赶上了那场著名的‘靖康之变’。靖康之变结束后，这枚传国玉玺，也随着徽钦二帝一起，被金国带去了北方。 但有意思的是，后来金国人并没有对这枚玉玺大肆宣扬。有这枚玉玺在手，金国完全可以以此来声称，自己才是中原正统，但奇怪的是，金国从来没这么干过。而后来的历史上，这枚玉玺在金国这边，也完全失踪了。反倒是南宋这边，还是时常有点消息。 所以，也有人怀疑，或许北宋灭亡的时候，那枚传国玉玺，被北宋皇族唯一的幸存皇子赵构，给带了出来。而赵构建立南宋之后，这枚玉玺也就随着南宋的皇位，一直往下传。直到南宋末年，崖山海战的时候，陆秀夫背着小皇帝赵昺一起跳海的时候，也把传国玉玺带在了身上。所以，这枚传国玉玺，便和小皇帝一起掉到海里了。 再之后，到了元朝，据说忽必烈去世的时候，元大都的市场上，忽然出现了一枚传国玉玺。此后，当时的权臣伯颜，便将其买了回来。后来，伯颜把之前元朝灭掉的所有国家所得的玉玺，都集中在一起，将其全部磨平，重新制成私人印章，发给了当时的元朝大臣。所以也有人说，玉玺是毁在了伯颜的手里。 当然，还有人认为，伯颜当时只是毁了那些各朝自制的玉玺，而这枚传国玉玺，则是被留了下来，一直被元朝皇帝保存。所以再之后，明朝灭了元朝之后，曾经多次派大军进入草原，征讨北元朝廷，并且向北元朝廷索要传国玉玺，但北元却始终不给。 再之后，到了明清两代，虽然仍然不时会有传国玉玺现世。但每次现世之后，被大家一番考证，总是被认定为赝品。 到了清朝灭亡之后，所谓的传国玉玺，就只剩下一个传说了。除了史书上的那些记载之外，对于这枚曾经象征皇权的玉玺，谁也不知道到底长什么样子。如果传国玉玺真的还存世，未来某天又再次被发掘出来的话，那这件文物，绝对会是中国所有历史文物当中，分量最重的一个了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玉玺，专指皇帝的玉印，是至高权力的象征。趣历史小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。 十八路诸侯讨伐董卓，袁绍被推举为盟主，孙坚作为讨董先锋，打董卓打的最狠，也最卖力，但是，袁术听信小人之言，故意不发粮草给孙坚，导致孙坚战败。 孙坚后来得了玉玺，私藏在手，向袁绍告退，袁绍得到密报，知道玉玺在孙坚手里，为何不敢强夺?为何不敢对孙坚动手? 当时，孙坚得到玉玺之后，走漏了消息，孙坚营中有一个人与袁绍是老乡，想告密来获得高官厚禄，袁绍因此知道了玉玺被孙坚私藏。 当孙坚以有病为由，向袁绍告退时，袁绍当场质问孙坚玉玺的事，一时间，充满了火药味，关系骤然紧张，剑拔弩张，双方大将差点打起来了。 这一段在演义中描写的非常精彩。 《三国演义》第六回：绍曰：“建章殿井中之物何在?”坚曰：“吾本无之，何强相逼?”绍曰：“作速取出，免自生祸。”坚指天为誓曰：“吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下!”众诸侯曰：“文台如此说誓，想必无之。”绍唤军士出曰：“打捞之时，有此人否?”坚大怒，拔所佩之剑，要斩那军士。绍亦拔剑曰：“汝斩军人，乃欺我也。”绍背后颜良、文丑皆拔剑出鞘。坚背后程普、黄盖、韩当亦掣刀在手。众诸侯一齐劝住。坚随即上马，拔寨离洛阳而去。绍大怒，遂写书一封，差心腹人连夜往荆州，送与刺史刘表，教就路上截住夺之。 袁绍这边大将颜良、文丑，孙坚那边大将程普、黄盖、韩当，都是久经沙场的大将，血气方刚，谁也不服谁。 孙坚只得发誓，说如果真的私藏玉玺，死于刀箭之下。 袁绍心里知道孙坚确实拿了玉玺，但是，为什么没有强夺孙坚的玉玺呢? 原因有两点，其一，虽然袁绍势力强大，但是，孙坚被称为江东猛虎，勇猛善战，手下有一帮猛将，孙坚不是好对付的。连董卓都害怕孙坚，甚至想和孙坚结亲，以此拉拢孙坚，可见孙坚的厉害。 其二，袁绍心里已经有了更好的主意，让刘表在半路上截夺孙坚，知道孙坚不好对付，把这个难题交给刘表，火中取栗，袁绍精明着呢! 最终，刘表半路堵截孙坚，并和江东孙氏因此结仇。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
关于秦始皇的传国玉玺中国玺，一直以来都是人们热议的对象。因为前有蔺相如“完璧归赵”的故事，所以和氏璧几乎尽人皆知。相传秦始皇统一天下以后，得到了和氏璧，并用和氏璧制作了传国玉玺，在上面刻下“受命于天，即寿永昌”八字。 在历史上的相关记载中，秦始皇传国玉玺螭龙盘踞，张牙舞爪象征着皇帝无上权威。玉玺上有着秦相李斯，也是历史上著名的篆体书法价的亲笔玺文。玉玺由当时著名的玉匠孙寿雕刻 ，后来的帝王都将这个玉玺视为圣物，费尽心思想要夺得它。 可是这个传国玉玺，却在历史上时有时无，让人们疑心重重。有关传说写到公元前219年，秦始皇南巡在洞庭湖遇到风浪，将玉玺扔到河中压住了浪潮，平安过湖。自此玉玺就消失了，但是后来秦始皇再继续南行的过程中一次，走到华阴时，在路上碰到一个人，手持玉玺将玉玺交还就消失了。 秦朝灭亡后据说秦国末代君主子婴将玉玺交给了刘邦，刘邦将玉玺珍藏在长乐宫中。西汉末年，王莽篡位，当时的孝元太后摔地破掉一角。王莽用金子把破掉的一角补全，后来王莽被刘秀打败以后，玉玺又到了刘秀手中。 东汉末年军阀割据，汉室倾颓。汉献帝多次出逃，将玉玺遗失。后来孙坚在一个打捞的宫女身上搜到了玉玺，孙坚当时势力不强，玉玺被袁绍兄弟所得。 袁绍兄弟战败以后，汉献帝重得玉玺。但是曹操挟天子以令诸侯，玉玺又到了曹魏手中。司马氏一统天下以后，玉玺自然在晋朝皇帝宫中。但是两晋时期，天下几乎大乱，朝代更迭频繁。隋唐时期，虽为统治者所得，但是五代十国时期，玉玺又遭厄运。 相传玉玺随着后唐废帝李从珂自焚而亡后消失。宋朝有记载玉玺被重新发现，但又有人质疑那是蔡京等人为了欺骗皇帝玩的把戏。在明清时期，玉玺又多次被发现，献给皇帝。直到清朝，宫中仍有传国玉玺收藏，却一直被乾隆皇帝当做赝品。而又有很多人说真正的传国玉玺其实在元朝灭亡的时候，就随着元朝元顺帝和元朝将领一同消失在了漠北。 文/红雨说历史
和氏壁是天下宝玉，楚人汴和发现献给楚王，后来被赵惠文王得到和氏璧在哪个博物馆。和氏壁曾两次入秦，第一次是在秦昭襄王时期，第二次是在秦始皇时斯，至于说秦始皇如何得到和氏壁，史书上没有明确记载。相传楚人汴和在楚山上得到一块美丽宝玉献给楚厉王，楚厉王让琢玉的工匠鉴别真假。工匠说是石头，楚厉王认为汴和说谎命武士砍掉汴和左脚。楚武王继位后，汴和又去献宝玉。武王让琢玉的工匠再次鉴定真伪，工匠回答说;“是一块石头。”楚武王也认为汴和在说谎，叫武士砍掉汴和右脚。楚文王继位时，汴和报着宝玉在楚山下哭了三天三夜。楚文王听说后派人去问个究竟。使者说:“天下被剁脚的人多了，你为何这么伤心呢？”汴和说:”我不是因为剁脚哭泣，而是因为把宝玉当做石头，善良的话当做谎人哭泣！”楚文王立刻叫人把宝玉剖开得到和氏璧。后来赵惠文王得到了和氏璧。秦昭襄王听说这件事，派出使者到赵国说是秦国愿意拿十五座城池换赵国的和氏璧。赵惠文王和群臣讨论认为秦国是虎狼国家，只想要和氏璧，而不可能真心拿十五座城池换。如果拒绝，秦国又有了出兵的借口。蔺相如请求亲自带和氏璧到秦国，好见机行事。在秦庭上，秦昭襄王拿着和氏璧爱不释手，还传给群臣看，丝毫不提拿十五座城池换和氏璧的事儿。蔺相如上前一步说:“和氏璧有个小瑕疵，请让我指示给大王看。″蔺相如拿过和氏璧举过头顶说:”长王派使者到赵国说用十五座城池换和氏壁，赵王和群臣认为秦国不可信，我认为普通百姓还要讲信用，更何匡大王做为一国之君呢？可今天大王不提十五座城池的事，如果大王要抢夺，我就把它摔碎了。”蔺相如假装要摔了，秦昭襄王赶忙制止，叫人拿来地图，用手指着某处到某处十五座城池给赵国。蔺相如知道秦国并不是真心用十五座城池换和氏璧就说:”和氏璧足天下至宝，和氏璧送给秦国之前，赵惠文王戒斋五日，举行隆重仪式。希望大王也要斋戒五日，在秦庭上举行隆重的交接仪式。秦昭襄王只得把蔺相如送回馆舍。当天晚上，蔺相如派专人带着和氏璧从小路回到赵国。五日之后秦昭襄王知道了事情真相也无可耐何，派兵攻赵未必能胜，杀蔺相如出气等于同赵国交恶，只好放蔺相如回到赵国，这就是完壁归赵的故事。秦始皇如何得到和氏璧史书上没有明确记载。公元前228年秦军攻占赵国都城邯郸俘赵王迁，公元前222年，秦军俘赵王嘉，在这期间和氏璧流入秦国。秦相李斯把和氏璧做成玉玺，上刻八个篆字“受命于天，继世永昌”。从此玉玺成为以后历代皇帝的传国玉玺。秦朝末年刘邦兵进咸阳，子婴把传国玉玺献给刘邦。王莽串汉时向他的女儿索要，王皇后把玉玺扔到地上摔掉一个角，王莽叫人用黄金镶上叫”金镶印。东汉末年董卓之乱，孙坚得到玉玺，后来孙策用玉玺从袁术那里换三千兵扫平江东。袁术称帝失败后，玉玺重新归汉。曹丕建魏后命人在玉玺肩部刻上隶书“大魏受汉传国玺。”晋国建立后玉玺成晋武帝司马炎掌中之物。前赵皇帝俘虏晋怀帝司马炽得到传国玉玺。后赵皇帝灭前赵得到传国玉玺，命人在玉玺侧面刻上“天命石氏”四个字。冉魏大王冉闵得到玉玺后为取得东晋支援，玉玺被骗回东晋。此后玉玺在南朝宋齐梁陈等国流传。589年隋灭陈玉玺归隋朝。隋亡以后，萧皇后把玉玺带到北方草原。贞观四年(630年)玉玺才重新回到中原。唐末朱温得到玉玺建立后梁，李存勖得到玉玺建立后唐。公元936年石敬塘和契丹人联合灭后唐，后唐末帝李从珂和妃子拿着玉玺自焚，从此和氏璧做成的传国玉玺用了950多年后消失。 传国玉玺真的是和氏璧做的吗？ 首先说说什么是传国玉玺，传国玉玺又称“天子玺”，是丞相李斯奉秦始皇之命而作，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字的皇帝专属印章。 而这传国玉玺究竟是什么材料所制，史书中大概是这么记载的。一种说法为楚国“和氏璧”所雕。《录异记》记载：“岁月之精坠于荆山，化而为玉，卞和得之献其玉，后入赵献秦、始皇统一天下琢为受命玺。而另一种说法为陕西蓝田玉所刻。《明史·舆服志·皇帝宝玺》记载：“自秦始皇得蓝田玉以为玺，汉以后传用之”。那么这两种说法哪种更为可靠呢，我认为后者更具说服力，传国玉玺的材料应该是蓝田玉。 我们所知道的和氏璧毕竟是个“璧”，我们且看近代出土的各类玉璧，大都形制中孔且薄，如果古时候的玉璧都是这样的形状，又怎么能够制作成玉玺呢，所以这传国玉玺的材料还是蓝田玉的几率大些。
溥仪的传国玉玺至2024年都还未找到。传国玉玺是皇帝的印玺，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”的信物。 溥仪的传国玉玺现在在哪里 传国玉玺据传是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的信物。 在1924年11月，末代皇帝溥仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。 历史上真正的传国玉玺其实从唐朝末年已经失去踪迹， 后唐废帝李从珂被契丹击败后，持玉玺登楼自焚，玉玺从此下落不明。
古代皇帝玉玺上刻的是“受命于天既寿永昌”，玉玺专指皇帝的玉印，是至高权力的象征，始于秦始皇，后各个朝代作为传国玉玺。其方圆四寸，上扭交五龙，正面刻有“受命于天既寿永昌”八个篆字，以作未“天赋皇权、正统合法”的信物。 玉玺的意义和象征 玉玺专指皇帝的玉印，传国玉玺印文“受命于天既寿永昌”，体现着秦始皇出身正统、受天命治国的身份象征。 “得玉玺者得天下”的分量，玉玺在战争中消失，此后各朝都不断寻找，而叛国者更以玉玺来为自己正统。 普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。玉玺承载着皇帝号令天下的气势和威仪。
黎玉玺（1914—2003），字薪传。四川达县人，曾任江阴江防部鱼雷快艇艇长，桂林行营江防水雷队长、舰长，任蒋介石侍从海军副官，海防第1舰队参谋长，第21护卫舰队司令官。1949年任太和号舰长时，亲自护送蒋介石由宁波赴台，后历任第2舰队参谋长、司令，海军总部参谋长、副总司令并兼舰队指挥官及海军62特遣部队指挥官，海军总司令，1963年当选中常委、副参谋总长兼执行官、参谋总长，1967年6月任参军长。1970年任驻土耳其大使。后再任参军长。1973年至1982年任中华民国体育协进会理事长。1978年被聘为战略顾问。1981年起被聘为第十二至十五届中央评议委员。2003年病逝。 目录 1基本资料 2人物生平3人物事件4人物著作 基本资料1 中文名：黎玉玺国籍：中国民族：汉族出生地：四川省达州市出生日期：1914年逝世日期：2003年职业：军人毕业院校：陆军大学信仰：三民主义主要成就：海军一级上将 人物生平2 1914年，黎玉玺出生于四川省达县。1934年，电雷一期海军官校23年班，陆军大学参谋第7期，圆山军官团高级班第2期，高级兵学研究班第2期毕业，海军指挥参谋大学第4期及三军联合参谋大学正规班第2期等院校培训。1949年4月25日，蒋介石抵太康军舰，由舰长黎玉玺陪侍检阅舰上官兵，蒋始告知此行的目的是上海。曾任江阴江防部鱼雷快艇艇长，桂林行营江防水雷队长、舰长，任蒋介石侍从海军副官，海防第1舰队参谋长，第21护卫舰队司令官。1949年任“太和”号舰长时，亲自护送蒋由宁波逃台，后历任第2舰队参谋长、司令，海军总部参谋长、副总司令并兼舰队指挥官及海军62特遣部队指挥官，海军总司令（1959.1-1965.1），1963年当选中常委，副参谋总长兼执行官（1965.2-1965.6），参谋总长（1965.6-1967.6），1967年6月任“总统府”参军长。1970年任驻土耳其大使。后再任“总统府”参军 人物事件3 1965年6月，黎玉玺升任“参谋总长”。刘广凯出任“海军总司令”。1965年7月，台湾当局为配合反攻大陆的“国光计划”的制订，指示海军派军舰，运送特别情报队，对大陆东山岛周围目标进行突击，企图摧毁解放军雷达，捕捉俘虏，获取情报。此计划被命名为“海啸一号”。1965年8月5日，参加护送作战队员的两艘军舰“剑门”和“章江”号从台湾高雄左营军港启航。1965年8月5日17时45分，解放军南海舰队司令部收到位于福建前线的雷达观通站传来情报：距南澳岛大约76海里处，发现“剑门”号、“章江”号两艘敌舰。舰队首长马上召开紧急作战会议，并据此制订了作战方案。由汕头水警区副司令员孔照年和参谋长王锦担负此次海上作战指挥。1965年8月6日7时左右，刘广凯接到黎玉玺的电话，说“章江”号情况不妙，似已发生意外，请快速处理。“八六”海战，最终以解放军击沉国民党海军“剑门”、“章江”两舰，击毙国民党海军巡防第2舰队少将 人物著作4 《黎玉玺先生口述历史》，2013年1月，九州出版社出版。