刘义庆，字子敬，南朝宋著名文学家，他的一生充满了传奇色彩。本文将带您了解这位文学巨匠的生平事迹，以及他在文学史上的地位。 一、刘义庆的生平 刘义庆出生于南朝宋时期，他的父亲是南朝宋开国皇帝刘裕的侄子。刘裕是东晋末年的一位杰出军事家和政治家，他推翻了腐朽的东晋政权，建立了南朝宋。刘义庆的家族世代忠诚于国家，为国家的繁荣做出了巨大的贡献。 刘义庆自幼聪颖过人，博览群书，尤其擅长文学创作。他的才华得到了当时皇帝的赏识和重用，曾任临川王、荆州刺史等职务。在他的治理下，国家政治稳重、经济繁荣，民众安居乐业。 二、刘义庆的文学成就 刘义庆是南朝宋时期的一位著名文学家，他的主要作品有《世说新语》、《幽明录》等。这些作品都以记录魏晋南北朝时期的历史轶事为主，展现了那个时代的风俗民情。《世说新语》更是被誉为中国古代小说的经典之作，对后世文学产生了深远的影响。 《世说新语》是一部记述魏晋南北朝时期的历史轶事的小说，全书共分为36卷，收录了大量的历史故事、人物传记和民间传说。刘义庆在创作《世说新语》时，广泛搜集了各种资料，对原文进行了整理、润色和加工，使其成为了一部具有很高文学价值的作品。 三、刘义庆的影响 刘义庆的文学成就使他成为了南朝宋时期最杰出的文学家之一。他的作品不仅具有很高的历史价值和文学价值，而且对后世产生了深远的影响。许多文学家都从他的作品中汲取了丰富的创作灵感，如唐代著名文学家白居易、宋代著名文学家苏轼等。 总结：刘义庆是一位杰出的文学家，他的一生充满了传奇色彩。他的主要作品有《世说新语》、《幽明录》等，其中《世说新语》更是被誉为中国古代小说的经典之作。刘义庆的文学成就使他成为了南朝宋时期最杰出的文学家之一，对后世文学产生了深远的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘义庆，字子敬，南朝宋著名文学家，他的一生充满了传奇色彩。本文将带您了解这位文学巨匠的生平事迹，以及他在文学史上的地位。 一、刘义庆的生平 刘义庆出生于南朝宋时期，他的父亲是南朝宋开国皇帝刘裕的侄子。刘裕是东晋末年的一位杰出军事家和政治家，他推翻了腐朽的东晋政权，建立了南朝宋。刘义庆的家族世代忠诚于国家，为国家的繁荣做出了巨大的贡献。 刘义庆自幼聪颖过人，博览群书，尤其擅长文学创作。他的才华得到了当时皇帝的赏识和重用，曾任临川王、荆州刺史等职务。在他的治理下，国家政治稳重、经济繁荣，民众安居乐业。 二、刘义庆的文学成就 刘义庆是南朝宋时期的一位著名文学家，他的主要作品有《世说新语》、《幽明录》等。这些作品都以记录魏晋南北朝时期的历史轶事为主，展现了那个时代的风俗民情。《世说新语》更是被誉为中国古代小说的经典之作，对后世文学产生了深远的影响。 《世说新语》是一部记述魏晋南北朝时期的历史轶事的小说，全书共分为36卷，收录了大量的历史故事、人物传记和民间传说。刘义庆在创作《世说新语》时，广泛搜集了各种资料，对原文进行了整理、润色和加工，使其成为了一部具有很高文学价值的作品。 三、刘义庆的影响 刘义庆的文学成就使他成为了南朝宋时期最杰出的文学家之一。他的作品不仅具有很高的历史价值和文学价值，而且对后世产生了深远的影响。许多文学家都从他的作品中汲取了丰富的创作灵感，如唐代著名文学家白居易、宋代著名文学家苏轼等。 总结：刘义庆是一位杰出的文学家，他的一生充满了传奇色彩。他的主要作品有《世说新语》、《幽明录》等，其中《世说新语》更是被誉为中国古代小说的经典之作。刘义庆的文学成就使他成为了南朝宋时期最杰出的文学家之一，对后世文学产生了深远的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在日本历史上，有许多英勇的武士，他们为国家和民族付出了巨大的努力。其中，冲田总司是一位备受瞩目的武士，他的形象在各种作品中广泛出现，成为了许多人心中的英雄。那么，冲田总司为什么人气如此之高呢?本文将从他的生平、事迹以及影响力等方面进行探讨。 一、冲田总司的生平 冲田总司(1542年-1582年)，日本战国时代至安土桃山时代的著名武士，江户时代被奉为“剑圣”。他出生于尼子氏家臣家庭，自幼接受严格的武术训练。成年后，他加入了丰臣秀吉的军队，并以其卓越的武艺和勇敢的表现赢得了秀吉的信任。在关原之战中，冲田总司担任了德川家康的贴身侍卫，为他立下了赫赫战功。 二、冲田总司的事迹 冲田总司的一生充满了传奇色彩。他在战场上表现出色，屡次立下赫赫战功。在关原之战中，他带领一支精锐部队，成功击退了敌军的进攻，为德川家康争取到了宝贵的时间。此外，他还曾在其他战役中立下赫赫战功，如小牧长久手之战、长篠之战等。 除了在战场上的英勇表现，冲田总司还是一位出色的剑术家。他的剑术被誉为“天下无双”，在当时享有极高的声誉。据说他曾与许多著名的剑士进行过比武，从未输过一场。他的剑术成就不仅体现在个人的技艺上，还体现在他对剑术的推广和发展上。他创立了新阴流剑术，并培养了一批优秀的弟子，为日本剑术的发展做出了巨大贡献。 三、冲田总司的影响力 冲田总司之所以人气如此高，除了他的英勇事迹和卓越武艺外，还因为他在文化领域的影响力。在日本文学、电影、动漫等领域，冲田总司的形象随处可见。他被誉为“日本武士精神”的代表，是许多作品中的英雄形象。例如，在日本著名动画片《新撰组异闻录》中，冲田总司就是主角之一。此外，许多文学作品、电影作品也以冲田总司为原型，塑造了许多令人难忘的角色。 四、结语 总之，冲田总司凭借其英勇事迹、卓越武艺和在文化领域的影响力，成为了一位备受瞩目的武士。他的形象在各种作品中广泛传播，成为了许多人心中的英雄。可以说，冲田总司是日本历史上一位具有传奇色彩的英雄人物，他的人气之高也是理所当然的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，有许多令人敬仰的女性，她们用自己的智慧和勇气书写了属于自己的传奇。而在这些女性中，满族的布喜娅玛拉格格无疑是其中的佼佼者。本文将带您了解这位传奇女性的生平事迹，感受她的魅力所在。 一、布喜娅玛拉格格的出身与成长 布喜娅玛拉格格，原名布尔哈齐，是清朝初年著名的满族女性。她出生在一个显赫的满族世家，从小就接受了严格的教育和训练。她聪明伶俐，才情出众，尤其擅长诗词歌赋，被誉为“才子佳人”。 二、布喜娅玛拉格格的婚姻与子女 布喜娅玛拉格格的美貌和才华吸引了无数求婚者的目光，最终她选择了与皇太极成婚。皇太极是清朝的开国皇帝，他英明神武，对布喜娅玛拉格格非常宠爱。两人的婚姻生活美满幸福，共同育有四个儿子和三个女儿。 三、布喜娅玛拉格格的政治地位与贡献 作为清朝的皇后，布喜娅玛拉格格在政治上也有着举足轻重的地位。她积极参与朝政，为国家的稳定和发展做出了巨大贡献。她还积极推动满族与汉族的交流与融合，为民族团结作出了积极努力。 四、布喜娅玛拉格格的文化成就 除了政治上的成就，布喜娅玛拉格格在文化方面也有着卓越的表现。她的诗词歌赋广为传颂，成为了清朝文化的瑰宝。她还亲自主持编纂了《清史稿》，为后世留下了宝贵的历史资料。 五、结语 布喜娅玛拉格格，这位传奇的满族女性，用她的才华、智慧和勇气书写了属于自己的辉煌篇章。她的故事不仅仅是个人的传奇，更是满族文化的一部分。让我们怀着敬意，去欣赏这位才子佳人的风采，感受她所传承的独特魅力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，成吉思汗是一位非常著名的人物，他统一了蒙古各部落，建立了蒙古帝国。而在成吉思汗的家族中，也涌现出了许多杰出的人物，其中就包括忽必来。那么，忽必来是谁?他的生平和事迹又是怎样的呢?下面我们来一起了解一下。 首先，关于忽必来的生平和事迹，历史上确实存在一些争议和猜测。据传说，忽必来是成吉思汗的侄子，也是他的得力助手之一。他在成吉思汗征服中原的过程中起到了重要的作用，帮助他平定了南宋和西夏等势力。同时，忽必来也是一个非常聪明、勇敢的人，他在征战中表现出色，被成吉思汗赏识和重用。因此，忽必来在蒙古帝国中的地位非常重要。 其次，关于忽必来的贡献和影响，历史上也留下了一些记录。据记载，忽必来曾经担任过成吉思汗的大将军和宰相等职务，为成吉思汗的统治和发展做出了重要的贡献。同时，忽必来也是一个非常有智慧和胆略的人，他在征战中表现出色，为蒙古帝国的扩张做出了重要的贡献。此外，忽必来还曾经担任过元朝的官员和将领，为元朝的发展做出了重要的贡献。 最后，无论忽必来的生平和事迹如何，他都是中国历史上一位杰出的人物。他在成吉思汗征服中原的过程中发挥了重要作用，为蒙古帝国的扩张做出了重要的贡献;而在元朝时期，他又担任过重要职务，为元朝的发展做出了重要的贡献。他的功绩和贡献都是不可忽视的，对于中国历史的发展有着重要的影响。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
周天球是中国明朝末期和清朝初期的著名文学家、书法家和画家，他的艺术成就和人生经历都备受后人推崇。下面我们来详细了解一下周天球的生平和事迹。 首先，需要澄清的是，周天球并不是一个单一的人物，而是一个姓氏加名字的组合。据一些历史资料记载，周天球的原名叫做周之瑛，字子厚，号石田，是江苏省苏州市人。他的父亲是一位著名的学者和书法家，对于周天球的艺术修养和人生观产生了很大的影响。 其次，需要强调的是，周天球在文学、书法和绘画方面的才华早在少年时期就已经显露出来。据传说，他在年少时曾经在一位著名文学家的指导下学习文学，并得到了很好的锻炼和培养。后来，他又通过自己的努力和实践，不断提高自己的文学水平和艺术造诣。同时，他也是一位出色的书法家和画家，尤其擅长山水画和花鸟画。 最后，需要指出的是，周天球作为一位著名的文学家、书法家和画家，对于中国文化史的发展和推动做出了重要的贡献。他的作品不仅具有很高的艺术价值和文化内涵，而且反映了当时社会的文化和精神氛围。同时，他也积极地参与社会公益活动和慈善事业，为社会做出了一定的贡献。因此，我们应该从更广阔的角度来看待周天球的历史地位和作用，而不是简单地将他归为某个特定的流派或者时期。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国文学史上，蒲松龄是一位不可忽视的重要人物。他的代表作《聊斋志异》被誉为中国古代小说的巅峰之作，对于中国文学和文化的发展产生了深远的影响。然而，关于他的人生经历和个人特点，却一直存在着许多争议和误解。那么，蒲松龄究竟是一个怎样的人物呢?让我们一起来了解一下。 首先，需要明确的是，蒲松龄出生于明朝嘉靖年间(1522年-1566年),是浙江绍兴人。他的父亲是一名官员，家境比较富裕。蒲松龄自幼聪明好学，喜欢读书写字。他曾经考中过进士，但是因为身体原因没有能够担任官职。之后，他开始专心从事文学创作，成为了一位著名的文学家和史学家。 其次，需要注意的是，蒲松龄在文学创作上有着非常高的成就。他的代表作《聊斋志异》是一部以鬼怪传说为主题的小说集，其中包含了许多寓言故事和历史传说。这部作品不仅在当时引起了轰动，而且对于后来的文学创作也产生了深远的影响。同时，蒲松龄还写过许多其他的文学作品，如《东篱乐府》、《文心雕龙注》等，都是中国文学史上的经典之作。 最后，需要注意的是，蒲松龄的性格和思想也非常值得我们关注。据史书记载，他一生都非常热爱文学和史学，对于这些领域都有着深刻的理解和研究。同时，他也非常关注社会现实和人民疾苦，曾经多次发表过批判时弊的文章和诗词。他的这种思想和精神也为后人所推崇和传承。 总的来说，蒲松龄是一个才华横溢、思想深邃的文学巨匠。他的作品不仅在当时引起了轰动，而且对于后来的文学创作也产生了深远的影响。同时，他的性格和思想也为我们提供了很好的借鉴和启示。我们应该客观地看待历史事实，从中汲取教训和启示，不断提高自己的文化素养和历史意识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王叔和，名熙，以字行，高平人，晋代医学家。在中医学发展史上，他做出了两大重要贡献。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 王叔和对于中国古代的医学发展有着举足轻重的贡献，但是世人其实对他并不了解，为此，笔者想对他的生平事迹，做微浅的探讨。 王叔和的籍贯，传说纷纭，但主要有两种观点，即山东说和山西说。持山东说的有吴海林、李延沛。他们在合著的《中国历史人物生卒年表》里这样写道:“王叔和字熙，山西高平人。” 现在我们不禁要问，为什么会出现这样的分歧呢?主要原因是正史里没有关于王叔和生平籍贯的记载，而作传的人只好求助于野史。恰恰在西晋时期，高平这一地名，在山东、甘肃、安徽、湖南同时存在，时隔久远，问题便复杂了。那么唯一的办法，除了认真的核实野史外，笔者认为能就其现存的有关碑文作一番研究，还是很有必要的。 并将这一变易生成的喻象书写做整体的研究，同时深入探究这一书写传统对于后世文学家的影响。譬如司空图的“超以象外，得其环中”就是很好的研究个案，这方面的研究都是极富意义和学术趣味的。大道盈虚，终则有始，结束处即是重新出发处。当下这一刻充盈着无数生变的可能性，它总在变易着，它永远没有结束。 王叔和最早的生平事迹，见于晋皇甫谧的《黄帝三部针灸甲乙经》。其序文提及:“近世太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，指事施用。”这是就其医道而言的。至于王叔和的籍贯，人们是从《御览》引高湛的《养生论》发现的。 其中谓:“王叔和，高平人，博好经方，洞识摄生之道。”那么高湛又是何许人呢?据考证:“高湛字子澄，渤海倍人，公元498年(齐建武3年)生，585年(西魏大统四年)卒。”按原汉置山西的法氏开明寺的那段时间。 按赵达兴老人之说，那时他已有作品发表。当然现在我们要查找到是十分困难的，但我们不难估计出那是一些和《悔》差不多，受新文学影响的欧化之作。赵树理并非天生的大众化作家，他在一九三四年才萌生了大众化的创作思想。 第二，作为作家的赵树理，一生思想是相当复杂的，这和他从小所生长的环境、所受的教育以及以后的经历分不开。在开明寺长达半年之久的寺院生活，和老和尚的朝暮相处，佛教思想不可能不影响他，这在他后来的作品中也似乎可以看到我们承认这一点不但不会贬赵树理，而且，实际上这是对赵树理更为切确的认识。 第三，赵树理小时候是很迷信的，这和受他父亲的训教分不开。他读过《阴宅大全》、《阳宅大全》、《卜笙正宗》之类的迷信书籍，还念过“三圣教道会经”，后来又入了“太阳教”，在长治四师时最初还吃斋，要把有字的纸烧了撒到河里。可是三年之后的赵树理却敢当着“圣像”的面跟它开玩笑万。 我们从中可以看出，那时的赵树理完全接受了新思想，没有一点迷信的成份了，这是很了不起的。这也绝不能证明赵树理的“固直”，恰恰相反，这正说明了作家有很高的思想认识和识别能力，自己认为正确的就坚持，是错误的就马上改掉，直到他生命的最后一刻都是这样。 也正因为如此，赵树理同志在解放后几次受屈，最后为之而献出了生命，付出了最为昂贵的代价。这也是他们作家最可宝贵的品质啊! 县在北魏时已改为高平说，由此，我们便可推断高湛所指的高平，当为山西的高平无疑。其次清乾隆时《高平县志·卷十四》曾提到唐人甘伯宗写的《名医传》，就把王叔和的籍贯考证为今山西高平的王(寺)村。 时至今日，高平王寺村不仅流传着许多有关王叔和的传说，更为重要的是还保存着当时王叔和行医时用过的药窑、药碾、药薄及药臼。药臼且有泰始三年(公元267年)的题记。仅此就可以确定他为高平人了。 王叔和约生于公元180年，他自幼聪敏，且勤奋好学。当他32岁时，就因医术精通，被招为魏国太医令。当时太医令分太常、少府两种。属于太常的为百官治病，属于少府的为宫廷治病。 王叔和虽为少府太医令，却常常外出为小民病，深得百姓爱戴。当时太医令还掌有历代经验良方，这就愈为他的钻研医学提供了方便。经过长期的实践，他认为脉学在中医诊断学中占有很重要的地位。 他在《脉经序》里写道:“脉学精微，其体难辨，则危殆立至。况有数候俱见，异病同脉者乎!”于是，他在占有大量资料的基础上，终于写成了我国第一部系统的脉学专著一一《脉经》。 《脉经》正确详细的描写了各种脉象，同时还有注解帮助阅读者了解和区分。书中把脉象分为二十四种，这基本上包括了人体生理上脉所反映的各种症象，初步肯定了“寸口诊法”的定位诊断。王叔和还孤立地以脉断症，或者将脉学神秘化等倾向。从此，脉学便成为诊断疾病的内在变化的科学依据。 日常语言难以言道，正是因为其有规范的特征，忘掉言之有用性，使道言日出为新，以不断变易、生成中的喻象作为文本言道的载体，又使这个载体消了自身的存在，永远处于变化、生成之中，若道一般生成一切而又不被生成，如此言道方能达道。 在这诸种变易之喻象中，“渊”因其自身与道相契的状貌而更能曲尽其意。“渊”具有深、广、大的特征，“注焉而不满，酌焉而不竭”，正是比喻道境的生生不己。与渊之喻象相应的，是作为象圈的道。深入渊，即进入道心之藏。 此深渊道境正是人的居住寓所，人居于此渊之中，如何宅心于渊，如何让道在一个人的生命中落实下来，在庄子这里就是游于艺，像鱼游回江湖中一样回归到深渊般静默的生命。忘掉人为的诸种不适，寻找生命之窍穴在其中游弋，与万象生命感通相联，相契于大道周流中。 王叔和不仅善于从实践中总结医疗的经验，并上升为理论，而且还特别强调对疾病的预防。比如在《御览》中就有记载:“王叔以前在自己尝试过什么后会告诉其他人:吃东西不能太过繁杂，过于看重排场会导致一些错误出现，尽管可能当时不会有什么大的问题，但是积少成多，久了就会被人抓住把柄。 寻常所食，每令得所，多食令人彭亨短句，或至暴疾。至夏、秋分，少食肥腻饼雁之属，此物与酒食瓜果之类相仿。必时不必即病，入秋变节，阳消阳息，寒气总至，多至暴卒。 王叔和在医学上的另一贡献是整理和编纂了张仲景的医著，三国战乱，张仲景的医著多所散佚，幸经王叔和整理，才把他的《伤寒论》、《金匾要略》合编成书，即《伤寒杂病论》。其中王叔和把自己的一些临床经验也写了进去，使张仲景的著作越为丰富。后人提到这一著作，每誉为“医中之圣”和“方书之祖”，是和王叔和的这种为医学献身的精神分不开的。 王叔和对脉学的这一总结，不仅推动了我国医学的发展，而且对世界医学的发展也起了重要作用。《脉经》早在隋唐时期就已经传到日本等邻国，以后又传到阿拉伯国家。 被人们尊为中东医圣的阿纳森纳(公元980--1037年)，在他的《医典》里，就吸收了我国脉学的内容。公元1313年，波斯宰相哈姆丹尼曾经指示本国医生编撰了一部《中国医药百科全书》，并且特地介绍了王叔和的名字。十七世纪，《脉经》已被译成许多种外国文字，在欧洲广泛地流传。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
吕四娘，清朝人。为吕留良之孙女（一说女儿），野史记载其为报雍正以文字狱杀祖之仇，以选妃之名混进皇宫，后在雍正召其侍寝时以短剑将雍正斩首而亡。 据史书记载，公元一七三五年八月二十日，雍正还在处理政务，晚上得病，次日凌晨死亡。 由于死亡非常突然，于是在官场，在民间，便产生了种种猜想和传说。民间流传最广的就是吕四娘报仇削取了雍正首级。 雍正年间，湖南秀才曾静因不满清廷统治，上书陕西总督岳钟祺（岳飞的后裔）策动反清。事后，雍正就此事大做文章，对案犯严加审讯，广肆株连，由此引出浙江文士吕留良文字狱案。 曾静等人鎯铛入狱，后被满门抄斩，吕留良一家也未能幸免。吕留良之孙女吕四娘因在安徽乳娘家中，幸免于难。年仅十三岁的吕四娘秉性刚强，得知其全家祖孙三代惨遭杀害，悲愤填膺，当即刺破手指，血书「不杀雍正，死不瞑目」八个大字。于是只身北上京城，决心替全家报仇。 途中巧逢高僧甘凤池，四娘拜之为师。甘授吕四娘飞檐走壁及刀剑武艺。 之后，吕四娘辗转进京，设计潜入乾清宫，刺杀雍正，削下头颅，提首级而去。民间又盛传雍正大葬时只得以金铸头代之，葬于河北省易州泰陵地宫。 吕四娘，康熙皇帝驾崩后，四皇子允帧入主大统，改元雍正。 此时，满清皇朝的基业已十分稳固，“反清复明”的浪潮在统治者的高压之下已转入低谷，狡黠多疑的雍正皇帝仍不放心，一旦发现反对朝廷的蛛丝马迹，就大杀出手，毫不留情。 浙江嘉兴有个著名的儒士吕留良，他本是明末秀才，入清后不再致力于功名仕途，一心闭门读书，修心养性，学问上堪称大家。 他对清廷的专制暴虐心存不满，每能巧妙地诉诸笔端。其著作广为流传，颇能倾动士林，却又让清廷抓不到辫子，清廷对他无可奈何。吕留良有七个儿子，对儿子们的人生选择他只诱导而不干涉，长子名葆中，热衷于读书取仕，康熙四十五年以一甲二名榜眼考取进士，获得由紫禁城的午门进入正大光明殿晋见皇帝的殊荣，吕葆中得意洋洋，众人也喷喷称赞，吕留良却淡淡他说古代名字女：“没啥稀奇，以后还不知下场如何！”果不其然，不久后吕葆中因“一念和尚案”受到牵连，琅铛入狱，终至忧郁而死。 大哥不得善终，吕家其他儿子惶恐无措，吕留良谆谆告诫他们：“但能读书识时务，不必仕进取青紫。”儿子们听从了父亲的话，只在家博览群书，不再涉足考场。 吕葆中客死京城后，妻子林氏万念俱灰，带着刚出世不久的女儿吕四娘投靠到公公吕留良门下。 只过了三年安稳日子，吕留良又因病去世，林氏母女再度失去依靠，索性遁入空门，辗转寄身于西湖山一座僻静的尼庵中。尼庵中的日子平静如水，晨昏诵经，白天劳作，过得十分艰辛，林氏已没有其它念头，只盼着女儿四娘一日日成长起来。转眼十年时间过去了，有一天，吕府的老仆人吕德忽然寻到了尼庵，他一身尘土，满脸焦虑，必定是有什么要事，林氏忙把他请到房中。 吕德也顾不得落座，勉强调匀了呼吸，急不可待地向林氏禀报：“大少奶奶，事情不好了，吕府己被官府查抄，满门老少都惨死屠刀之下，我好不容易死里逃生，特寻来通报您，赶快带着小姐逃命吧，怕官府还会找来哩！” 林氏一听这消息，头“嗡”地一声，仿佛失去了知觉，身子摇摇晃晃眼看就要倒下，吕德连忙上前扶住，使劲掐她的人中，才醒转过来，吕德无心仔细述说事情的来龙去脉，只催林氏赶快收拾行李逃命，林氏也不敢迟疑，草草捡了些简单的衣物，捆成个小包袱，然后牵着女儿去向庵主辞行，只道是家里出了事，得回去看看，就跟着吕德上了路。 其实吕德也不知道带着她们母女朝哪里跑为好，只捡一些偏僻少人的小路往前走，心中全没有一点目标，他们一面不停地走着，一边听吕德断断续续述说全家遭难的始未：湘中士子曾静游学来到嘉兴，在南湖雨楼中与当地人士谈诗论文，吕留良的门生严鸿逵、沈在宽等人也在其中。 他们与曾静相谈得甚为投缘，便把整理出来的先师语录拿给他看。曾静原来也读过一些吕留良的传世之作，对他佩服不已，如今又见到这些秘本珍言，不由得击节赞叹，心中隐藏已久的“反清复明”大志被激发得沸腾起来。可惜自己是一介书生，手无寸铁，无以成事，想来想去，想到了手握重兵的川陕总督岳钟琪，此人是岳飞的后代，倘若能晓以大义，料定必会恍然醒悟，举兵反戈，复明大业指日可待。 曾静洋洋洒洒地写了一劝导信，派弟子张熙送往西安，满心以为岳钟琪必为其所动，却不料他根本不吃这一套，不但没有接受曾静的建议，反倒扣压了张熙，严刑拷问，逼他说出了事情的来龙去脉。一封加急文书从西安传到京都，雍正皇帝大力震怒，火速命令湖南巡抚追捕曾静，并诏令浙江巡抚查抄嘉兴吕家。 当地官吏从吕家搜出大批书籍，其中不乏逆上乱言，于是皇帝降下大罪，将吕府一门老小以及所有门生故旧，总计一百余人，全部处死或充军，连已故多年的吕留良也不放过，掘墓开棺，鞭笞其尸骨以示严惩。 吕德的叙述充满着凄惨悲凉，林氏听得心中滴血，已谙人事的吕四娘也泪流满面，悄悄攥紧了小拳头。 漫无目的的颠波，一路饱尝风餐露宿，担惊受怕之苦，主仆三人走着走着，不知不觉来到黄山脚下。老仆吕德忽然想起老主人的好友黄犊先生不是隐居在黄山的松云深处吗？反正是走投无路，不妨去碰碰运气，于是一路打听，翻山越岭总算找到了黄犊的“野云草堂”。 黄犊本是浙江仙居人，与吕留良有过八拜之交，他曾在清初做过朝廷武将，立下不少汗马功劳，雍正皇帝继位以后，疑心重重，大杀功臣，黄犊及时抽身，托病辞官，隐居到云雾苍茫的黄山深处。见吕留良的后人不期而至，他大为惊讶，待听说了吕门的不幸，他不禁老泪纵横，当然也热心地留下了吕家主仆三人，并表示会竭尽全力保护他们。 林氏母女总算是有了个栖身之处，在深山中过着“不知今夕何夕”的日子。吕四娘己是豆蔻少女，生得眉清目秀，明艳动人，只可惜深山寂寞，无处展示风采，每日闲着便随母亲学习些诗书字画和针线女红，更多的时间则是一个人游荡在奇峻诱人的山野中，与古松奇石为伴。 一天清晨，吕四娘早早起了床，在晓雾迷朦的山野中闲荡，无意中发现远处的石崖上有个人影飞跃翻腾，身手敏捷，宛如飞鸟野猿。吕四娘大生好奇之心，悄悄过去一看，那人竟是“野云草堂”年逾花甲的主人黄犊老先生，只见他先是打拳踢腿，接着又舞剑弄枪，一招一式，虎虎生风，直看得吕四娘眼花缭乱，心中暗暗称奇，看着看着，吕四娘暗生奇想，决定跟着黄老先生学好武艺，将来好为吕家报灭门之仇！自己是个女孩子家，明的提出学武，恐怕黄老先生不会答应，既然已找到了他的练武之地，干脆偷偷地跟着学吧！ 主意打定，吕四娘便每天天不亮就起身，蹑手蹑脚地摸到石崖不远的一个隐蔽处，偷看黄老先生练武，一举一动，暗暗记在心中，然后找一个僻静的地方，仿照黄老先生的动作，比手划脚，先练了一段时间拳脚，后来又折一段松枝作剑，演习剑术，拿来碎石当镖，练习暗器，时间一长，竟也练得有些模样了。 有一天黄老先生有事外出，吕四娘趁机溜到石崖上，从一个小草棚里搬出兵器，真刀实剑地演练起来。她一点一劈，舞动得正酣时，不知黄老先生已来到近前，见她一招一式，居然也有点象模象样了，黄老先生大为惊诧，便隐在一块大石块后面察看。 练完剑，吕四娘又随地拾起几枚石子，猛地向百步之外的一棵树掷出一颗，飓地一声，一只松鼠应声落地，黄老先生不由得失声叫好。吕四娘这才察觉旁边有人，忙循声寻来，见是黄老先生，脸“刷”地一下羞红了。追问之下，她原原本本道出了自己学武的目的和经过，黄老先生不但没责怪她，还对她小小年纪有此志气大大称赞一番，并正式收下她做徒弟。 吕四娘勤学苦练，又有极高的悟性，仅花了一年时间，就尽得黄老先生的真传。为了进一步提高武艺，黄老先生又介绍她到天台山寻访悟因法师拜师学艺。 十五岁的吕四娘在母亲担忧的泪水中，背上简单的行装，只身告别了“野云草堂”，一路跋涉，向天台山进发。 在天台山的慧日庵里，吕四娘找到了世外神尼悟因法师。这悟因法师俗姓朱，本是明朝的宗室之女，满清人入主中原后，她的家族遭到毁灭，幼小的她侥幸逃生，被一游方老尼收留，带到天台山削发为尼。在天台山上悟因练就了一身绝世武功，本想为“反清复明”打下基础，可眼看着清皇朝已日益稳固，自己一直缺少施展才华的时机，心意越来越冷。 就在这时，胸怀深仇大恨的吕四娘投到门下，悟因法师顿觉眼前闪出一道希望之光，她很爽快地收下了这个灵秀的小姑娘，决心把自己武艺和志向全部注入到她的身上。悟因法师先在庵内辟一静室，让吕四娘在里面日夜打坐，摒除一切杂念，直练到心如止水物我两忘，体内真气与天地之气合而为一，源源不断。 接着，又将毕生揣摩出的绝技“摄神运气法”，尽数传授给她。“摄神运气法”乃是以自己的意念为武器，随意运气，心至气至，使出看似轻柔的一招威力却是无比，十丈以外的树叶都能被功力震得纷纷坠落。 两年时间在苦练之中过去了，吕四娘已长成亭亭玉立的妙龄姑娘，一身绝技更是了得，不但能飞行树梢绝壁，而且能心到功至，转瞬间闪出令人防不胜防的数十劲招。 悟因法师认为她的功夫己到了炉火纯青的地步，可以下山完成夙愿了，于是将一把珍藏多年的宝剑交给她，并叮嘱说：“绝技在身，除报仇雪恨外，也要扶弱济贫，锄除不平！” 说到复仇之事，悟因法师还说了句八字偈语：“瓜熟蒂落，中秋之候。 ”吕四娘牢记在心，拜别师傅，下山去了。 江湖上出现了一个妙龄女侠，戡邪扶正，声威四震，这就是吕四娘。她为了磨炼自己，持剑闯荡南北，参加了焦山英雄大会，破除了乌江驿江湖妖术娘，扫荡了泰山罗汉殿大小淫僧。忽闻在黄山的母亲病逝，她赶回去料理了后事，含泪叩谢了黄老先生。