重庆地处中国内陆西南部，是中西部唯一直辖市，总面积8.24万平方千米，在3000余年历史中曾三为国都，四次筑城，史称“巴渝”，在旧时，“重庆”被称为“恭州”。下令改恭州为重庆的皇上重庆得名至今已有800余年．下令改恭州为重庆的是宋光宗。宋光宗赵惇是宋朝第十二位皇帝，赵惇（dūn）在位五年，“乾淳之治”的成果渐消，南宋开始由盛转衰。改恭州为重庆的典故相传，在北宋年间，身处渝州的赵谂被密告谋反，当时的皇帝宋徽宗赵佶认为渝州中的“渝”有“变”之意，于是为了取一个恭顺的意思，将渝州改成了恭州。到了南宋，因为当时的赵惇先是被封为恭王，藩地自然就是恭州，他成为宋光宗之后，皇帝上面还有太上皇，相当于是“重”在他之上，为了迎合宋孝宗，才将这恭州改名为重庆。
标题：《尔晴与皇上：一段跨越阶层的爱情传奇》 导语：在清朝宫廷的繁华背后，隐藏着许多不为人知的故事。其中，尔晴与皇上这段跨越阶层的爱情传奇，堪称宫廷生活中的一道亮丽风景线。本文将以尔晴和皇上的关系为核心，带您走进这段跌宕起伏的爱情故事。 一、尔晴的身世与进宫 尔晴，原名魏璎珞，出生于一个普通的官宦之家。她聪明伶俐，自幼受到良好的教育，却因家道中落，被迫进入皇宫成为一名宫女。在宫中，尔晴凭借着自己的智慧和才能，逐渐崭露头角，成为了皇上的宠妃。 二、皇上与尔晴的相识 皇上，名胤禛，是清朝的一位英明君主。他在位期间，国家政治稳重、经济繁荣。然而，在繁华的宫廷生活中，皇上却饱受孤独之苦。直到遇见尔晴，他才找到了真正的知己。 三、皇上与尔晴的感情发展 自从尔晴进入皇宫，她便成为了皇上的宠妃。在相互陪伴的日子里，皇上与尔晴渐生情愫。然而，他们的感情却遭到了许多人的阻挠。为了保护尔晴，皇上不惜与权臣斗争，最终成功地护住了他们的爱情。 四、尔晴的身世之谜 然而，就在皇上与尔晴感情越发深厚之时，尔晴的身世之谜却渐渐浮出水面。原来，尔晴并非普通宫女，而是失踪多年的魏家千金。她的回归，让皇宫陷入了一场风波。 五、尔晴的抉择 面对身世之谜，尔晴陷入了深深的困惑。最终，她选择放弃皇宫的荣华富贵，回到庶民身边，与皇上共度余生。这段跨越阶层的爱情故事，成为了清朝宫廷中永恒的传说。 结语：尔晴与皇上的爱情传奇，展现了一段跨越阶层的真挚感情。他们的故事，不仅仅是一段爱情佳话，更是一部反映清朝宫廷生活的历史长卷。让我们通过这段故事，感受那些曾经的辉煌与悲欢离合。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，明朝时期是一个非常重要的时期。在这个时期，中国经历了许多重要的历史事件和人物。其中，戚继光抗倭就是其中一个备受瞩目的事件。那么，戚继光抗倭是哪个皇上呢?让我们来一探究竟。 首先，我们需要了解一下戚继光的背景和历史。戚继光是明朝时期的一位著名将领，他曾经在抗击日本倭寇的战斗中立下了赫赫战功。他的勇气、智慧和战术，成为了中国军队对抗外敌的典范之一。因此，他在明朝历史上留下了非常深刻的印记。 然后，我们来看一下戚继光抗倭的时间和背景。戚继光抗倭发生在明朝嘉靖年间，也就是16世纪末期。当时，日本倭寇经常从朝鲜半岛和琉球群岛出发，向中国东北地区发起袭击。为了保卫国土和人民安全，明朝政府开始加强边防建设，并派遣军队前往边境驻守。而戚继光就是在这个背景下被任命为辽东总兵官，负责守卫辽东地区。 最后，我们回答问题：戚继光抗倭是哪个皇上?实际上，戚继光抗倭并不是由任何一个特定的皇帝直接领导的。相反，它是明朝政府为了保卫国家而采取的一项重要措施。虽然明朝有许多皇帝都曾参与过边防建设和战争指挥，但戚继光抗倭是由整个朝廷和军队共同完成的。 综上所述，戚继光抗倭是明朝时期的一项重要历史事件。虽然它不是由任何一个特定的皇帝直接领导的，但它反映了明朝政府为了保卫国家而采取的重要措施。今天，我们应该铭记历史，珍惜和平，共同构建一个更加美好的世界。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知太上皇只是名气响，一般没实权，实权都在皇帝那里，那么太上皇和皇上谁的地位更高?太上皇需要向皇帝行礼吗?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 中国历史上第一位太上皇，是秦庄襄王，也就是秦始皇的老爹。这货当了三年国君就去世了，和他的老爹做三天国君相似，都没有什么政治作为。所以《过秦论》里说：“延及孝庄王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。” 秦王嬴政统一六国，开创了许多新制度，比如自封“始皇帝”，车同轨、书同文、行同伦、地同域、量同衡、币同形，都是影响千年历史、促进中华思想文化形成的大举措。还有一项，就是追封自己已死的老爹为“太上皇”。 刘邦建立汉朝之后，在秦朝制度的基础上调整、改进、完善。比如说“皇帝”是秦始皇首创、刘邦继承，但“皇后”这个名目就是刘邦首创了。 刘邦称帝时，他的父亲还在世。这个生于民间、在历史上连大名也没留下的“刘太公”，当然也没有什么政治野心，每天吃吃喝喝，过得很开心。刘邦每五天来看望老头一次，行父子之礼，还给老头配置了不少奴才仆人。 “家天下”的时代，侍候皇帝他爹的仆人，也有官职名位。于是有个官居“太公家令”、实际职责应该是管家之类的人，就向刘太公进言： “天无二日，土无二王。今高祖虽子，人主也;太公虽父，人臣也。柰何令人主拜人臣!如此，则威重不行。” 刘太公七八十岁的老头了，脑袋也不太清醒，一听之下，深觉有礼。于是下一次刘邦来看他的时候，他就“拥篲，迎门卻行”，拿著扫帚扫地，在门前迎候贵客，以表示对“人主”儿子的尊敬。 刘邦一见大惊，还以为老头神经错乱了呢。问清楚是怎么回事，就下令封老爹为“太上皇”，免去了老爹对儿子的朝见之礼。 从此以后，“太上皇”这个名号就保留下来：老皇帝不想干了，或者干不了了，就自称“太上皇”，让儿子(弟弟)做皇帝去，自己或者专心信佛(北魏献文帝拓跋弘)，或者安享清福(宋高宗赵构)，或者背后遥控(清乾隆)，或者避世求安(唐玄宗李隆基)，凡此种种，不一而足。 不管实质上权力如何，在表面上，太上皇都是比皇帝更高、更长、更尊崇的。所以，太上皇不需要向皇帝行礼。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
朱元璋这个人其实我们都知道，是当时特别能干的一位皇帝，他为什么会被称为，最优秀的一个皇帝呢，当时国家混乱，朱元璋特别注重这些东西，后来都被他整改好了，还拯救了很多的贫困的老百姓，后来又带领华夏复兴，但是朱元璋当上了皇上之后，却做出了背叛朝廷的几件事情，为什么会做这些事情呢. 因为当时的朱元璋喜欢读墨子这本书，大家对墨子也应该很熟悉，他是春秋的时代以为名人，蛀牙组拿回国内跟他学了之后，变得惨无人道，也制定很多的制度，但是必须要承认的是，朱元璋确实是一个很优秀的一个皇帝，是他从一个一无所有的人，最后站上了王朝的顶端人物，这让人也是很羡慕，还是一个政治学家，他的政思想确实让人觉得罕见，在当时的明朝有很多人叛乱，但是朱元璋上位了之后很准确的政治了这些人，让整个国家变得慢慢好起来，这些功劳都是朱元璋的功劳。 后来的政策为当时的明朝的治安埋下了重要的隐患，也给当时的明朝的财产造成了很多大负担，除了当时的制度，还有一件背叛历史的事情，真的是惨无人道，那就是人需制度在当时的秦朝之前就是个努力的社会，当时当家的一直相信有鬼，还有神，这种说法真的是很荒唐，因为他的意思就是人死了之后，灵魂会在另外一个世界，因为这样才会需要奴隶来祭奠驱使，再加上当时的奴隶的身份比较低下，他们的生或者是死，都是君主来做决定的，所以从以前到现在这种啥奴隶的事情经常可见，也很平常，当时有史书记载， 多是有很多人用活人来祭奠的情况，但是好的是后来秦国把这个制度给废除了，但是在请始皇去世的时候，秦的二世为了打算消灭自己的政治上的阻碍，又把这个制度给开启了，就是因为这样，寝室蝗灾死了之后，有很多人因为这件事情，吧生命活生生的给丢掉了，还陪葬了很多工匠，后来刘邦在建了汉朝的时候，觉得这个制度特别的残忍，根本就不是人做的事情，就把这个制度又给废除了，这样的做法确实是对的，因为这个制度让很多的人白白的葬送掉了自己宝贵的生病，如果在不废除，这个事件，会在后人面前流传开的，刘邦都知道这些事情，他也是很好的一个皇帝，根据有的史书记载，当时前几个几个皇上去世的时候，之只有当时皇上的妻子去守灵，并没有陪葬，可想而知立邦也是一个泥腿子出身。但是他却最明智的一个皇上。 当然了，虽然当时在汉朝以后废除了这个制度，但是在北方的其他民族并没有废除这个制度，他们还在使用这个制度，但是到了后来又发生了很大吧的变化，后来朱元璋看上了墨子的当时一本书狠受到启发，朱元璋虽然读的书不多，但是他还是觉得这句还很有道理便随后就立下了遗嘱，在它死了之后，用了40多个宫女做了陪葬，后来建文帝看了之后目瞪口呆，觉得很是不可思议，虽然他不同意但是朱元璋已经去世了，她也没有什么别的办法了，他也不得不同意，带朱元璋去世了之后，有两个后宫女已经提前去世了， 剩下的其他人被殉葬到了坟墓的两边，那么问题来了，朱元璋为什么要重新开启这个制度呢，难道真的如墨子所说的，人死了之后必须要用活人来祭奠吗，我个人觉得并不是这个样子，朱元璋的儿子去世了之后开始大杀四方杀了很多的大臣，目的就是怕他们镇不住那些大臣，当时他的后宫娘娘有很多很多，可以说是不计其数，杀死自己的娘娘，也是给朱允炆铺路，正好把墨子的定论放了进去，其实她并不是受到墨子所启发。 朱元璋在跌时候一共陪葬了38个人，当时明朝的皇上们有很多在他们去世的时候，都有后宫的宫女来陪葬说真的真得是惨不忍睹，没有人愿意这么做，但是在当时的年代这么做也是属于正常了，因为当时的人们都比较的封建，后来到了明英的皇上去世的时候，很多次的对自己的儿子说，陪葬这个东西并不是以前的礼节，很多人看了都受不了，所以以后不需要这样了，这会让别人看笑话的. 所以陪葬的这个制度到这里就真正的结束了，当时明英两次登上了皇位，也曾经被俘虏过，后来也被弟弟住进监狱过，他的一生整的磕磕绊绊，看透了世间的冷暖，有人经常说，祝愿盖章登上皇上的位置之后，为国家做了很多大事，是实在的一位好皇上，也杀敌无数，他的这一生坎坷，但是体现出了他自己的人性，明英再后来废除了陪葬，功劳也是很大的 好了，今天我们关于朱元璋的故事就说到这里，其实他还有很多的故事，当时我们都还没有发现，我呢也希望大家没事去多了解一下历史，看看历史上人物所作所为，这些东西呢也是我个人参杂的一些个人观点，所以大家一定要见谅，我们下次见吧 拜! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古时候是一个封建迷信的社会，老百姓长期生活在封建的思想下，所以有很多的原理他们解释不清楚，因此认为是神的旨意。那个时候的老百姓都非常相信神学，所以江湖上总有一些道士冒充自己是神仙下凡，骗取老百姓的钱，还有一些江湖郎中自称自己有长生不老药，在社会上招摇撞骗，然而就是这种非常小的把戏，把老百姓骗的团团转。 总有很多老百姓跟有钱的地主上当，并且深信不疑，甚至把他们请到家里当神仙供奉。事实上这样的事情非常多。骗子也成了古时候一个投机倒把的职业，他们整日在街上游走，看到老人就下手。而今天小编要说的这两个人跟其他的骗子不同，他们竟然假冒皇上。 在1899年的清末时期，武昌来了两个非常奇怪的人，一个看似是个仆人，举止和长相类似太监，另外一个穿着华丽衣服，酷似龙袍，衣服上绣着五爪金龙，非常的逼真，看似身份不简单。 他们到一家客栈居住，老百姓看了之后非常的纳闷，难道是光绪皇帝微服私访?但他们心里也非常的好奇，毕竟是皇上亲临，很多人都想见一见皇帝的真容，有的有钱人还想给皇帝塞钱，希望自己可以当官发大财。 这都是那些没有见过世面的老百姓自己遐想的，这两个人到底是不是真皇帝，还有待考察。于是当地财主们偷偷派了一个人去听他们两个人讲话，结果听到这位像太监的人给另外一人端茶倒水，并且称他为“圣上”，这下武昌的老百姓深信不疑，整个城中都沸腾了起来。大家都在传光绪皇帝微服私访，就在这个客栈中。有的人还偷偷的看太监洗澡，确定他的身份，果然是被净过身的，这让当地的老百姓更加深信不疑。接踵而来的就是围观，有钱的给皇帝塞钱，没钱的给他磕头跪拜，有的人还在他面前破口大骂张之洞。 我们都知道光绪皇帝不愿意忍受慈禧太后的控制，所以实行戊戌变法，戊戌变法之后被慈禧太后发现，慈禧太后将他幽闭在瀛台，不可能出现在武昌这个地方，这显然是假冒的。 张之洞得知此消息之后，心里也非常的纳闷，但他没有见到这位“皇帝”的真容，也不敢确定真假。如果是真皇帝，他贸然去拜访，必然会得罪慈禧太后，可是假皇帝也不容他在江湖中招摇撞骗，以免引起大的混乱。于是张之洞还是前往瀛台打探虚实，问问光绪皇帝是否还在瀛台幽闭。太监回答光绪皇帝仍在瀛台，这下张之洞才放心前往武昌抓这两个假冒皇帝的人。 原来这两个人确实都在宫中生活过，太监确实是太监，他偷了皇帝的贴身之物逃出紫禁城，想要在社会上招摇撞骗，骗取一些钱财。而皇帝也是一个戏子，他经常在宫中唱戏，对宫中的规矩也非常的了解，所以演起皇帝来也非常的逼真，而且长相跟光绪帝也有相似之处，这样一来二往，老百姓和官员们都相信他们是真皇帝跟真太监。本来这二人打算骗取钱财之后就开溜，结果事情闹大了，就连张之洞都被惊动了。后来张之洞把这两个骗子抓进牢狱，将二人给秘密处死了。 不过让人觉得讽刺的是，当时跪拜的还有朝廷中的官员，他们自称自己去紫禁城见过皇帝，却没有分辨出这人是个假皇帝，让人觉得非常的可笑。老百姓们没有辨别出皇帝的真容，是情理之中的事情，因为老百姓见到皇帝的概率基本为零，那些官员没有认出实在是太过滑稽。 历史上假冒皇帝的事件还有很多，在新中国成立前后，还有人试图假冒皇帝，并在深山老林中称帝。有些老百姓贪图名利，或者被所谓的“神话”欺骗，而对他们的话深信不疑。在现在的生活中，也有一些人被这些荒唐的说法迷惑，希望大家能够提高警惕。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
小说大致分成三个部分，分别是“家”“国”“天下”周佩。说说背景武朝对应中国古代北宋末年，此时梁（辽）国已经衰弱，被靖（金）国打得快要灭亡。武（北宋）国，准备北伐幽云十六州。家篇开始于从现代穿越到武朝，到方腊造反攻陷杭州被平定截止。主要讲了苏家的几房争夺掌印已经和乌家的商战，后面到了杭州和娄家的恩恩怨怨，重点刻画了主角宁毅是怎么一点点的黑化的。从被绑架差点死掉，到苏家被梁山屠杀几乎灭门，再到杭州经历匪患看到百姓悲苦。如果换一个古代人也许过来就过了，不过对于接受过革命洗碟的主角，为后来奠定了基础。“国”部分开始于宁毅一家人离开江宁去京城历史，到杀皇帝结束。主要写了当时朝廷的荒唐，皇帝的昏庸，官员鱼肉百姓，百姓命运悲苦，宁毅身边的人也遭到了磨烂，聂云竹被高衙内调戏，云锦儿的流产，苏檀儿被迫掉入河里生死不知，这些都不是杀皇帝的最主要的导火索。最主要原因是金国两次攻入京城，皇帝昏庸无道，导致忠臣秦嗣源含冤而死，京城百姓经历了历史上的靖康之耻，宁毅亲眼目睹而无力改变，总总原因加起来才有了金銮殿上杀皇帝的举动。我不能挽救这个破碎的国度，我就毁了它从新建立一个新的国度。 《甄嬛传》被删减了哪些？ 甄嬛传我看了不下10遍电视剧，还看过小说！小说定位在大周朝，属架空小说！电视剧把它安置在清雍正年间了！删减了很多内容！就拿人物来说吧！删减的人物有：甄嬛的哥哥——甄珩（原配：薛茜桃，续弦：陈慧生，子：甄致宁、女：甄文珺），妹妹玉姚，甄嬛的第四个孩子，贤妃胡藴蓉，贞一夫人徐燕宜！ 史移芸（美人-康贵人-良娣-康嫔-顺仪）棠梨宫-西配殿 万春宫 刘令娴（良媛-慎嫔-德仪-容华-慎贵嫔） 杜佩筠（恬贵人-良媛-恬嫔-恬贵嫔-追赠为恬妃）宫中主位陆昭仪 周佩（庆贵人-庆嫔-容华-婕妤-庆贵嫔-庆妃）翠微宫-丽夕阁 庆恭太妃 杨梦笙（良娣-芳仪-庶人-恭静贵嫔）复香轩 傅如吟（小仪-婉仪-傅婕妤 封号婉） 荣赤芍（本为徐燕宜侍女，实为慕容世兰小妹慕容世芍 宫女-更衣-选侍-余容娘子-余容贵人-荣嫔）玉照宫-拥翠阁 淑和帝姬（皇长女 名云霏 为欣妃吕盈风所出） 温仪帝姬（皇二女 名良玉 为襄穆妃曹琴默所出 曹琴默薨 由端妃齐月宾抚养） 胧月帝姬（皇三女 名绾绾 为甄嬛所出 后由于甄嬛出宫 由德妃冯若昭抚养） 和睦帝姬（皇四女 名珍缡 为胡蕴蓉所出 胡氏降为才人后交由燕宜抚养） 灵犀帝姬（皇五女 名韫欢 为甄嬛所出） 与予澈之情破灭终身不嫁长闭飞霜殿 怀淑帝姬（皇六女 为江沁水所出） 雪魄帝姬（皇七女 名芊羽 为甄嬛所出） 出家入佛 于京城右嵯峨峰安置 庆成宗姬（名晚衣
“寡”字在古汉语里的本义就是“独一无二”的意思寡人是什么意思。寡，包括“称孤道寡”，实际上它的本义就是形容地位的。 《老子》有言“自谓孤寡”，《吕氏春秋·士容》里说“南面称寡”，这个“寡”，就是“独一无二”的意思。 《广雅·释诂三》记载：寡，独也。 《左传》里记载：及疆而寡。——天下疆土都归其所有，才“寡”得起来呢。 寡，就是独一无二。天下有谁是独一无二的？自然是君主。正所谓“天无二日、国无二君”嘛。 其实“寡”在古汉语里就是说地位独一无二，也就是至高权力的象征。所以皇帝称自己为“寡人”，也就是地位独一无二、掌握至高权力者，这种自称完全没有问题。事实上，这个字义到今天还存在。比如说“寡头”。 有人认为这是说“寡德”，寡什么德？人家天下第一的权力者跟你个下人客气什么？ 你想得很美，认为这是古代帝王的谦虚。但实际上完全不是。人家压根没跟你谦虚，这个自称就是告诉你，“我碾压你”，你就别太瞧得起自己了。 所以你看古籍里，其他人称呼君主，也称为“寡君”。如果“寡”真是君主的自谦，人家自谦行，你作为臣民，敢这么贬低君主？ “寡君”是对君主的敬称。如果像某度上那群半吊子一样，以为使臣出使外国，在外人面前低三下四毫无尊严贬低自己的君主，即使作为“上邦”也还把自己的君主往脚底下踩，卑贱成这副德行，这些使臣就这么点政治水平，那《战国策》还有什么看头。 为什么古代大王自称寡人？ 谢邀回答问题。问：为什么古代大王都自称寡人？ 古代的国王、诸候王，尤其自秦朝以后的帝王们都称自己为“孤家”或者“寡人”。其实这是一种既表明了身份，又体现了帝王自谦的一种方式，当然了，这种称谓只有大王们才能使用。“孤”和“寡”在春秋时代的史籍中就有文字的记载。 比如，《左传》中记载：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无矣。”看来这个称呼由来已久，如果向上溯源还不知使用多少年了。 既然说到“孤”和‘寡″的称谓，又不得不提到“朕”这个自称。朕在秦朝之前谁都可以用，国王和诸候王却从来都不用“朕”做为自称，只是用“寡人”、“孤家”、“不毂”等来作称谓。 最早有关名词解释的专著《尔雅-释诂》中说，“朕”，身也。在秦以前“朕”是第一人称的代名词，但又不完全等同于吾以及现代的我。这个朕字只代表单一的我，《尚书-汤誓》中解释：“朕”甲骨金文中只做单数第一人称使用，如：“朕皇考曰佰庸”。解释为：我的父亲叫伯庸。另外也有解释说‘朕”与吾同，在《说文-舟部》中解释说：“朕”，我也。 从各种典籍史料中都可以证明在秦始皇之前，人人都可以自为“朕”。据《史记-秦始皇本纪》中记载：秦嬴政统一天下后，规定“天子自称曰：朕。从此，所有的人再也不能使用“朕”了。 帝王自称为“寡人”，“寡人者，寡德之人也。”这个自称比“朕”和“孤”使用宽泛些。古代的士大夫也有自称为“寡人”的。在《世说新语》中就有记载。另外，古代诸候夫人也可自称为“寡人”，见《诗-邶风》：“先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公的夫人庄姜用寡人自称。这种自称在汉以前较为多见，自汉之后就极少见到了。 尤其自唐之后，只有皇帝才能自称“寡人”和“孤家”了，这种自称无非包含有两种意思，一是表明自己的帝王身份，另外表明一种自谦的姿态，无非是做样子笼络人心而矣。就和以前的老人们常常称自己为“卑人”是一个道理。 看来，既要显示出天下唯吾独尊的身份，又要故作谦逊之态，这皇帝做的也有点儿太不实在了吧？！ 就说到这儿吧，感谢您的阅读。
要回答这个问题后宫三千佳丽，还是比较简单的。按照人的生理要求：异性相吸。就是中国历史上唯一的女皇帝武则天也搞了几个面首，满足自己的生理需要。然而，什么都应有个度，超过这个度，就有些荒唐了。所谓“后宫佳丽三千人”是白居易的一句诗，当然这是虚指，是形容皇帝的皇宫里美女如云。 但现实的情况是，有些皇帝对女子的占有欲却是无穷无尽的，甚至达到了疯狂的程度。具有雄才大略的汉武帝曾经说过一句非常有名的话：能三日不食，不能一日无妇人。“外讨戎夷，内兴宫室”是这位伟大的皇帝当政期间最主要的两项工程。据史料记载：汉武帝后宫数万人。同时记载汉武帝“善行道养术，故体常壮悦。”写到这，我不禁想到了孙思邈在《千金方•房中补益》中对黄帝的一番说辞：“昔黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。” 可见，古代的皇帝们并没有“纵欲过度，竭泽而渔”的负面认识，而是认为，在男女之间精力旺盛，可以延年益寿，永保男儿本色。汉武帝在这方面确实做出了表率，他不仅快活了一生而且还活到70岁，这在当时应属于高寿了。我想这是皇帝们后宫佳丽多的第二个原因吧。 第三个原因，也是最主要的原因，那就是妃子的多少直接体现了皇帝的无上权威，也是极致皇权的象征。皇帝是专制政治体制下一个国家的最高统治者。中文“皇帝”一词相传为秦始皇所创，取“三皇”及“五帝”合一而成。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。“普天之下，莫非王土”，一草一木都是皇帝的，何况天下的女子呢，更是皇帝们想要就要，要占有就占有的私有财产。把这个原则付诸于实际的典型代表，是另一位号称武帝的人。他就西晋另一位武帝司马炎。这位司马皇帝的后宫本来已有众多美女，却还于公元273年下诏采择公卿以下家庭的女子以备六宫，并极其荒唐地下令：选美之事尚未完毕时，禁止天下嫁娶。第二年，又取良家女及小将吏女五千余人，入宫选之。“母子号泣于宫中，声闻于外。”过了八年，他在平吴以后，又“诏选孙皓使妾五千人入宫”这样，他的后宫佳丽就膨胀到了万人以上。看来，这位皇帝的胃口更大，胃口更独特，为了一已私利，竞把天下男女的婚配给叫停了，把手中的权力运用得炉火纯青。但以上二位比起唐玄宗来，那又是小巫见大巫。据史载：开元天宝年间，仅长安大内、大明、兴庆三宫和东都大内、上阳两宫，即有宫女40000人，而当时唐朝的总人口也就5000来万。元稹有诗曰：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。” 几万宫女就这样苦等好事，但却无可奈何地成了杨贵妃的绿叶，真是“一女情成万女寂。”啊。不说了，现在满眼都是泪呀！
秦始皇规定皇帝叫自己为“朕”，之后除了皇帝以外没有人可以用“朕”这个名字皇帝为什么称自己为朕。从那以后，“朕”一词的特殊含义就被固定下来，成为历代帝王的专有名词。公元前221年，秦王嬴政统一了六国。众所周知，嬴政统一六国后，建立了统一的封建专制集权国家。创建了历史上第一次统一的嬴政认为他是“贤德三帝，成功五帝”。在《史记·李斯列传》中有记载。从当时频繁出现的几个第一人称代词中，“余（予）”作为自己的代称有自我谦卑的含义，是一种普通的自我称谓，没有特殊的含义。而“朕”具有尊称的形式和尊敬的含义。扩展资料：在先秦时期，“朕”这个词的使用频率持续下降，这在战国晚期的口头语言中并不常见。因此，秦始皇实际上用“朕”这个词作为他的自我陈述，避免了一些麻烦。同样，这个古老的词语也包含着古雅和庄严的色彩。在“朕”成为代称之前，还有一个更古老的意思。“朕”在之前的本意是“舟缝”的意思，后来又被赋予征兆、迹象的意思，意思就是有很多小的征兆和迹象都是需要非常仔细的观察才能看清楚的。现在，这个词语无论是众多意义并存还是后来又被赋予其他的意思这个已经无从可考了，但是“朕”这个字表示的皇帝专权的时代却是持续了几千年。 皇帝称朕是什么时候开始的？ 秦始皇开始 。 《史记·秦始皇本纪》记载： 公元前221年，秦初并天下，令丞相、御史曰：天下大定，今名号不更无以称成功、传后世。 丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯对曰：昔者五帝地不过千里，其外诸侯或朝或否，天子不能节制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令有一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵。臣等冒死上尊号，王为泰皇，命为制，令为诏，天子自称曰朕。 为什么古代皇帝自称寡人和朕？ 古代皇帝都自称天子，上承天命，为了彰显自己的与众不同都会给自己起一些独特的称呼。寡人又称作寡德之人，原来是古代大夫自谦之词，从秦朝以后便沿用为皇帝的称呼，用来彰显自己的独特，尊贵和皇权的至高无上。 朕，这一词是最常见，也是延续最久的皇帝自称了，从始皇到清朝，皇帝都喜欢自称朕。但是在先秦以前，朕并不是皇帝的称呼，而是和“吾”和“我”一样，都是第一人称的称呼。根本不分贵贱，但是始皇帝一统六国，统一货币，度量衡，修筑长城北御匈奴，为了让彰显自己的丰功伟业，以朕自称，后世之君为了效仿始皇帝，都延续了这一称为。 无论怎么称呼，都是古代统治阶级为了加强自己的统治的一种手段而已，没有什么深的含义，所以说对于现代文明来说这是一种落后的思想。