梦幻西游的科举大赛是游戏中的一种活动，旨在考验玩家的知识储备和反应能力。以下是一些关于梦幻西游科举大赛的基本信息： 1、活动时间 ：科举大赛每月都会举行，玩家可以在指定的时间段内报名参加。 2、报名方式 ：玩家可以前往长安城的科举报名人处进行报名。报名成功后，玩家将获得一张准考证，凭证可以参加科举考试。 3、考试内容 ：科举考试分为乡试、会试和殿试三个阶段。乡试和会试是选择题考试，考察玩家的游戏知识和历史文化知识。殿试则是作文考试，要求玩家根据给定的题目撰写一篇文章。 乡试 ：相对简单，主要考察游戏内的基础知识。 会试 ：难度较高，问题范围更广，可能涉及历史、文学、游戏深入知识等。 殿试 ：通常由服务器内表现最好的玩家参与，形式多为互动问答或提交文章，由游戏GM或系统评判。 4、考试奖励 ：根据玩家在考试中的表现，会获得相应的奖励。奖励可能包括经验、金钱、物品和称谓等。通过乡试和会试的玩家可以获得一定的经验和金钱奖励，而通过殿试的玩家则可以获得更为丰厚的奖励，包括珍稀物品和特殊称谓。 5、答题技巧 ： 提前准备：熟悉游戏背景和历史文化知识，了解常见的考题类型和答题技巧。 注意时间：科举考试有时间限制，要合理分配时间，确保每道题都有足够的时间思考和回答。 仔细阅读题目：有些题目可能含有陷阱或歧义，要仔细阅读题目，确保理解正确再作答。 多练习：通过多次参加科举考试，积累经验，提高答题速度和准确率。 6、活动意义 ：科举大赛不仅是对玩家知识储备的考验，也是促进玩家之间交流和竞争的平台。通过参加科举大赛，玩家可以展示自己的才华和实力，赢得荣誉和尊重。
在中国古代科举考试中，状元、榜眼、探花是最高荣誉的象征。然而，有趣的是，有时候中了探花的人比中了状元还高兴。这究竟是怎么回事呢?让我们一起探寻这其中的原因。 一、科举考试的选拔制度 科举考试是中国古代选拔官员的一种制度，分为乡试、会试、殿试三级。殿试是最高级别的考试，由皇帝亲自主持，选拔出的人才被称为“进士”。进士分为三等，分别是状元、榜眼、探花。其中，状元是第一名，榜眼是第二名，探花是第三名。按照常理，状元应该是最高兴的，但事实却并非如此。 二、探花的优势 1. 官运亨通 虽然状元的地位最高，但实际上，探花的官运往往更加亨通。因为状元往往成为众矢之的，容易受到其他官员的排挤和打压。而探花则相对低调，更容易获得皇帝的信任和重用。 2. 人际关系和谐 状元由于地位过高，容易与其他官员产生矛盾和冲突。而探花则能够更好地处理人际关系，与同僚相处融洽，有利于自己的仕途发展。 3. 避免树大招风 状元由于名声过大，容易成为别人攻击的目标。而探花则可以避免这种情况，保持低调，减少不必要的麻烦。 三、状元的压力 1. 期望值过高 状元作为考试成绩的第一名，社会和皇帝对其期望值都非常高。这使得状元在担任官职时，往往承受着巨大的压力。一旦出现失误，就可能遭到严厉的惩罚。 2. 竞争激烈 状元的地位使得其竞争对手众多，无论是同榜的进士，还是后来者，都可能成为状元的对手。这使得状元在仕途上需要时刻保持警惕，以免被他人超越。 3. 人际关系复杂 状元的地位使得其人际关系变得非常复杂。一方面，皇帝对状元的期望值很高;另一方面，其他官员可能会因为嫉妒而对状元进行排挤和打压。这使得状元在仕途上需要付出更多的努力和智慧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
寇准，北宋著名政治家、文学家，他的名字在中国历史上留下了深刻的印记。然而，他的一生中有一段鲜为人知的故事，那就是他曾不欲授晏殊为进士。这个故事背后的原因，至今仍是一个谜。 晏殊，北宋著名文学家、政治家，他的诗词才情横溢，被誉为“词中之龙”。然而，他在科举之路上却遭遇了挫折。据《宋史》记载，晏殊在参加科举考试时，曾得到寇准的赏识，但寇准却并未将他推荐为进士。 那么，寇准为何会有这样的举动呢? 一种说法是，寇准认为晏殊的诗词虽然才情出众，但在经世致用方面却有所欠缺。寇准是北宋著名的政治家，他重视的是实用主义，而晏殊的诗词虽然优美，但在寇准看来，却过于文人化，缺乏实际效用。因此，寇准并未将晏殊推荐为进士。 另一种说法是，寇准与晏殊之间存在个人恩怨。据《宋史》记载，寇准与晏殊的父亲晏幾道有过节。因此，寇准在得知晏殊参加科举后，出于个人恩怨，故意不推荐他为进士。 无论是哪种说法，都反映出寇准的人格魅力和独特的人才观。他坚持自己的原则，不因个人喜好而影响公正的判断。这种公正无私的精神，正是他作为一位杰出政治家的重要品质。 至于晏殊，虽然他在科举之路上遭遇了挫折，但他并没有因此而气馁。他凭借自己的才华和努力，最终成为了一位杰出的文学家和政治家。他的故事告诉我们，即使遭遇挫折，也不能放弃梦想，只有坚持不懈的努力，才能实现自己的价值。 总的来说，寇准曾不欲授晏殊为进士的故事，既揭示了寇准的人格魅力和独特的人才观，也展现了晏殊坚韧不拔的精神风貌。这是一段充满教训和启示的历史故事，值得我们深思。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，有许多杰出的人才，他们的成就和贡献为中华民族的发展做出了巨大的贡献。其中，清朝状元秦大士便是一位才子佳人的典范。他的一生充满了传奇色彩，成为了后人传颂的佳话。本文将带您了解这位才子的人生经历，感受他的传奇魅力。 一、秦大士的家世背景 秦大士出生于一个书香门第，他的父亲秦观是一位著名的文学家，母亲则是一位才女。在这样的家庭氛围中，秦大士从小就受到了良好的教育，他勤奋好学，博览群书，尤其擅长诗词歌赋。在他的成长过程中，家庭的影响起到了举足轻重的作用。 二、秦大士的科举之路 清朝时期，科举制度是选拔官员的主要途径。秦大士在科举考试中表现出色，屡次获得优异成绩。经过多年的努力，他终于在乾隆年间一举成为状元，成为了清朝朝廷的一名重要官员。这一成就，不仅是对他个人才华的肯定，也是对他家庭背景的荣耀。 三、秦大士的政治生涯 作为清朝状元，秦大士的政治生涯可谓是一帆风顺。他曾先后担任过吏部尚书、礼部尚书等职务，为国家培养了一批优秀的人才。然而，在他政治生涯的巅峰时期，他却因为一场政治风波而被贬为民。这段经历让他深刻体会到了官场的尔虞我诈，也让他更加珍惜自己的才华和家庭。 四、秦大士的文学成就 秦大士不仅是一位政治家，更是一位文学家。他的诗词歌赋作品广泛流传，被誉为“才子佳人”。他的诗歌以豪放、奔放著称，具有很强的个性特点。他的词作则以清新、婉约见长，给人以美的享受。此外，他还是一位杰出的书法家，其书法作品笔势遒劲，极具艺术价值。 五、秦大士的家庭观念 在秦大士的一生中，家庭始终是他最为珍视的港湾。他的父母对他的教育和成长起到了举足轻重的作用。在他的政治生涯中，虽然曾因政治风波而被贬为民，但他始终没有忘记自己的家人和家族荣誉。在他的晚年，他将自己的家产捐献给国家，用于资助贫困学子，体现了他对家庭和社会的责任感。 总结：清朝状元秦大士是一位才子佳人的典范，他的一生充满了传奇色彩。他的家世背景、科举之路、政治生涯、文学成就以及家庭观念都为我们留下了深刻的印象。让我们怀着敬意，传承这份传奇人生，为中华民族的繁荣发展贡献自己的力量。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度，前后经历一千二百余年。趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 科举真正吸引人的地方，其实就在于通过这种制度，古人可以得到更高的地位，拥有更大的权力，做所谓的人上人。尤其是在相对和平的年代里，科举几乎是底层百姓唯一的向上通道。今天的高考当中，很多人都曾高喊‘多考一分，干掉千人’。而在古代的时候，科举制其实更加残酷。 要想弄清楚科举制的魔力，我们还得从科举制的发展历史着手。 很久很久以前，中国还处于奴隶制社会的时候，那时候社会上的所有人，大致可以分为两种。一种是奴隶主，另一种是奴隶。在这种制度下，奴隶是永远不可能翻身的。不管奴隶自身要做奴隶，就连奴隶的孩子，也要世世代代做奴隶。 后来，随着奴隶制逐渐瓦解，到了战国时期，大家开始思考，如何才能建立一个新的制度。很快，统治者们发现，如果给底层人民一个上升的通道，让底层人民看到希望，就能将这些人充分调动起来。不管是工作还是打仗，都要更加努力。 所以，在战国时期，很多诸侯国开始纷纷变法。这其中尤以秦国的变法最为有名，秦国经过商鞅变法之后，确立了一套新的‘军功爵位制度’。底层人民想要做‘人上人’，最好的办法就是参军，然后去战场上杀敌。杀的敌人越多，就能被赏赐更多的田地，获得更高的爵位。 正是靠着这种制度，秦国人都争相去当兵杀敌，后来秦国才得以统一天下。 然而随着秦国统一天下，这套军功爵位制度开始逐渐失效了。一是因为此时秦国已经统一了天下，周围已经没有了敌人。没了敌人，自然也就谈不上杀敌，底层人民再次失去了上升的通道。二是因为在这套制度当中，存在一个很大的漏洞，那就是土地数量是有限的，而敌人的数量则比土地更多。如果真的继续实行这套制度，全国的土地都分完了，还是无法满足需求。 所以，随着秦朝统一天下，这套制度也就逐渐被废弃了。后来汉朝建立以后，初期则同样采取了早期的‘世禄世卿’制度，平民还是没有上升通道。所以在经过几十年的发展之后，到了汉武帝在位的时候，汉朝竟然出现了一个十分奇葩的现象：底层平民因为不能做官，最好的选择，竟然是去做游侠! 游侠的存在，对于一个封建王朝的统治来说，自然是一个不稳定的因素。再加上汉武帝上位后，发现底层百姓当中，确实也存在很多人才。反倒是那些世代做官的人当中，存在很多能力平平的人。所以，汉武帝最终搞出了一套新的制度，名为察举制。 所谓察举制，就是由地方官员向中央政府推荐。只要是特别孝顺或者特别有能力的人，都可以入朝做官。这个制度实行以后，再次打开了平民向上的通道，成了平民百姓最好的晋升阶梯。 但同时，这种制度也带来了很多问题。 首先，是孝字问题。按照汉朝政府的思路，一个人只有对父母特别孝顺，才能对国家忠诚，所以国家也需要这种特别孝顺的人出来做官。国家实行了这种制度，那么底层平民为了晋身，自然也就争先恐后地孝顺父母。最开始的时候，这倒也算是件好事。但随着这种制度实行的时间越来越长，内卷现象开始出现了。大家为了表现自己更加孝顺，开始在墓葬方面下功夫。在自己父母死后，争相给自己父母埋下更多的陪葬品。据说最夸张的时候，汉朝一半的生产成果，都被埋到土里了。 其次，则是世家大族垄断的问题。 因为按照汉朝政府的这种思路，人才是由地方上的官员或者家族推荐的。举荐人才的权力，掌握在那些地方上的大家族手里。开始的时候，大家还能做到相对公平。但时间长了以后，人都有私心，自然更愿意举荐自己家的人。 就这样，世家开始出现了。 从汉朝一直到隋朝，中间经历了上千年的时间，很多世家也存在了上千年的时间。这些世家，号称‘国可以灭，家不能亡’。这些世家的存在，既是中央政府统治地方的有力工具，同时也是中央政府的一个威胁。此后的千年时间当中，双方的恩恩怨怨，那就实在是太多了。 再之后，到了三国时期，魏国对这套制度进行了改良，创造出了一套‘九品中正制’。不过，九品中正制的本质，依然是推荐制度。而且，这种推荐制度，进一步强化了那些世家大族在这套体系中的作用。所以，从三国后期到后来的东晋十六国，再到后来的南北朝，世家大族的地位，越来越显赫。而因为这些世家大族几乎把持了所有上升的通道，普通平民百姓，再一次失去了晋身的阶梯。 就这样，历史到了隋朝。 到了隋朝之后，隋炀帝因为觉得世家大族把持选官，实在是威胁太大，所以创造性地提出了一个新的想法：干脆直接公平考试，谁考的成绩好谁做官! 这套制度，就是后世所谓的科举制度。 不得不说，单纯以考试名次来确定优劣，确实比推荐制度更加公平。不过，这种制度也严重威胁到了那些世家大族的地位。科举制施行后， 隋炀帝也彻底失去了这些世家大族的支持。不久之后，隋朝就灭亡了。 隋朝灭亡后，历史来到了唐朝。 唐朝建立后，继承了隋朝的绝大多数制度，同样也包括科举制。而且，唐朝在隋朝创建的科举制上面，再次进行了改良。不但对考试科目进行了细分，还创造性地提出了武举。随着科举制的逐渐完善，科举成了平民最佳的上升通道。相比参加科举，当兵杀敌容易死，造反风险更大。而如果选择经商做生意，不好意思，中国古代是农业社会，统治者一般都对商人持打压态度，商人的社会地位极低，还不如一个普通的读书人。 所以，从唐朝开始，科举就成了底层读书人最佳的上升通道，同时也几乎成了唯一的上升通道。考上了就能做人上人，考不上就只能继续做平民。 到了宋朝，科举制的地位被进一步强化。宋朝实行两种选官制度并行的制度，一种是参加科举考试，另一种是出身高贵凭借祖荫。而对于那些出身底层的普通人来说，参加科举自然也就成了唯一的选择。而且。宋朝重文轻武，参军入伍被视作是低端选择，所以绝大多数平民都不会选择参军。连参军杀敌这条路都被堵死了，科举这条路，自然也就更加吸引大家了。 宋朝之后的元朝，因为是由游牧民族建立起来的，所以对于科举制并不是太过重视。元朝基本继承了唐宋的科举制度，但考试的次数并不多。而且，元朝统治者对汉人十分敌视，不允许政府内有太多汉人做官，所以科举这种制度，在元朝并没有发挥出太多作用。也正是因为这个原因，元朝缺乏向上的通道，所以不到百年之后便灭亡了。 而到了明朝之后，科举制的地位，则被进一步强化。明朝基本取消了恩荫制度，不管是平民的儿子，还是当朝首辅的后代，只要想出来做官，就必须得参加科举，只有考中了才能做官。而且，明朝对科举的推崇，几乎达到了一个顶点。比如非进士不能入翰林院，非翰林不能入阁。对于科场舞弊的容忍度极低，只要发现作弊，从主考官到考生，所有相关人员，哪怕是当朝首辅，一样要问责。 这样的制度，对于平民考生而言，自然是更加的公平。但同时，明朝的科举制度，也开始出现一些负面影响。 比如，明朝为了强化中央集权，维护皇权，取消了科举考试当中的其他科目，专考八股文。这种考试，严重地束缚了人的思想。虽然对中央集权确实有利，但也在很大程度上限制了整个民族的发展。后来的清朝，几乎也完全照搬了明朝的科举制度，这两个朝代在科举制度方面，差别不大。 所以，在明清两代，只要你想做官，科举考试就是唯一的选择。除此之外，几乎没有任何选择。一场考试，就能决定一个人的命运。考中了就能当官，如果名次特别好的话，还有机会做大官，而且机会特别大。考不中的话，那就只能一辈子做底层平民，没有任何权力或是地位。 在这种环境下，大家热衷于科举，甚至为科举考试付出一生，自然也就毫不稀奇了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 林黛玉的父亲林如海被钦点出任巡盐御史前，是兰台寺大夫。这是曹雪芹借古杜撰的一个官职。具体指的是什么，还真有些说道。 (第二回)那日，偶又游至淮扬地面，因闻得今岁盐政点的是林如海。这林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。 脂砚斋[甲戌眉批：官制半遵古名亦好。余最喜此等半有半无，半古半今，事之所无，理之必有，极玄极幻，荒唐不经之处。] 意思是兰台寺大夫“半有半无”，历史上肯定是没有的官称。但兰台又肯定是有的。乍一看是假的，但细想就发现是那么回事。 脂砚斋这么一解释，反而更乱了有没有?到底兰台寺大夫是什么，还是毫无头绪。 说兰台寺大夫是个什么官前，还是要捋清林如海的履历。 林如海出身姑苏林家，注意这是祖籍。他们祖上获封三代列侯，到他爷爷为止。肯定是在京城任职。林如海和贾宝玉一样，也是京城出生才对。 到了林如海父亲这一代按说爵位结束，需要自行努力入仕。但皇恩浩荡又给他家加了一代爵位。林如海便仍是侯爵之子。 皇帝这次给林家加爵，十有八九与林如海与贾敏的姻缘有关。毕竟唯有侯爵之子才能够匹配国公女儿。 到林如海时便再没有爵位继承。他便以科举入仕。 林如海出场时是前科探花，科举第三名，真是个学霸。 当时他已升至兰台寺大夫，再被钦点为巡盐御史，外放扬州督察盐课。 曹雪芹详细的交代了林如海的履历，进一步缩小兰台寺大夫的官职范围。 先说前科探花，是指上一科的头甲第三名。 古代科举为三年一次。从发榜到下一次大比为本科。前科是指本次发榜之后的上一次科举。 林如海被钦点为巡盐御史时，距离他科举高中探花郎的时间，锁定在三到六年之间。严格看来还只是个官场新人。 注意：“前科”在科举上是指上一科，不能解读为前面的任意一科。否则会具体到年限某某科。比如贾敬的乙卯科进士，就是乙卯年的那一科，不能用前科来说。 强调前科，说明林如海的官场履历不深，兰台寺大夫的官职肯定不高。 按照古代科举规矩，尤其是明清两代，科举头甲三名是有很大优势，能直接进入翰林院，就是俗称的翰林。为皇帝文学侍从官。负责诰敕起草、史书纂修、经筵侍讲等。 明代头甲三名入翰林院，状元授从六品修撰，榜眼授正七品编修，探花授从七品检讨。清朝又正式确立翰林院编修等职，大体差不多。 按照惯例林如海作为探花进翰林院顺理成章。兰台寺大夫似乎是作者回避历史，故意混淆翰林院编修或者检讨这一职位。 毕竟当初的兰台令史，从事的工作也与翰林院编修等职有些类似，主以修史。 但若说兰台寺大夫就翰林院编修，也还不好说。 兰台最早为战国时期楚国的一座台名，其上建有宫殿，储养名士。 汉代时，皇宫内建有藏书的石室，作为中央档案典籍库，称为兰台，隶属于御史台，由御史中丞管辖，置兰台令史在此修史。职责就与翰林院编修类似。 有说法，兰台令史就相当于兰台寺大夫，不过确有一点对不上。皆因兰台隶属于御史台。 林如海是探花，进翰林院是大概率的选择。但兰台隶属于御史台，就和都察院扯上关系。 明初废御史台重置为都察院，设十三道御史，代天子巡察天下。分为巡盐御史、巡漕御史、巡农御史、巡关御史、巡茶御史、巡江御史、巡城御史等共计110人。 林如海初为兰台寺大夫，再被钦点为巡盐御史，更可能是他当时就任职都察院御史，能顺理成章出任巡盐御史。 明朝也有规定，御史非进士不任。就是说想要做御史就必须是进士出身。探花郎也是进士。 林如海不进翰林院，入都察院也不是不可能。 且无论是翰林院编修，还是监察御史都是正七品，也符合林如海前科探花的出身。 不管如何，曹雪芹故意模糊林如海的官职，用兰台寺大夫代指，其实突出了他名字“文林儒海”的意义，也标榜了林家书香门第的特质。 甚至兰台令史本职修史，不排除作者隐喻《红楼梦》之兴亡主旨，以史为鉴。 那么您认为兰台寺大夫，是指翰林院编修还是监察御史呢? 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度，接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 科举真正吸引人的地方，其实就在于通过这种制度，古人可以得到更高的地位，拥有更大的权力，做所谓的人上人。尤其是在相对和平的年代里，科举几乎是底层百姓唯一的向上通道。今天的高考当中，很多人都曾高喊‘多考一分，干掉千人’。而在古代的时候，科举制其实更加残酷。 要想弄清楚科举制的魔力，我们还得从科举制的发展历史着手。 很久很久以前，中国还处于奴隶制社会的时候，那时候社会上的所有人，大致可以分为两种。一种是奴隶主，另一种是奴隶。在这种制度下，奴隶是永远不可能翻身的。不管奴隶自身要做奴隶，就连奴隶的孩子，也要世世代代做奴隶。 后来，随着奴隶制逐渐瓦解，到了战国时期，大家开始思考，如何才能建立一个新的制度。很快，统治者们发现，如果给底层人民一个上升的通道，让底层人民看到希望，就能将这些人充分调动起来。不管是工作还是打仗，都要更加努力。 所以，在战国时期，很多诸侯国开始纷纷变法。这其中尤以秦国的变法最为有名，秦国经过商鞅变法之后，确立了一套新的‘军功爵位制度’。底层人民想要做‘人上人’，最好的办法就是参军，然后去战场上杀敌。杀的敌人越多，就能被赏赐更多的田地，获得更高的爵位。 正是靠着这种制度，秦国人都争相去当兵杀敌，后来秦国才得以统一天下。 然而随着秦国统一天下，这套军功爵位制度开始逐渐失效了。一是因为此时秦国已经统一了天下，周围已经没有了敌人。没了敌人，自然也就谈不上杀敌，底层人民再次失去了上升的通道。二是因为在这套制度当中，存在一个很大的漏洞，那就是土地数量是有限的，而敌人的数量则比土地更多。如果真的继续实行这套制度，全国的土地都分完了，还是无法满足需求。 所以，随着秦朝统一天下，这套制度也就逐渐被废弃了。后来汉朝建立以后，初期则同样采取了早期的‘世禄世卿’制度，平民还是没有上升通道。所以在经过几十年的发展之后，到了汉武帝在位的时候，汉朝竟然出现了一个十分奇葩的现象：底层平民因为不能做官，最好的选择，竟然是去做游侠! 游侠的存在，对于一个封建王朝的统治来说，自然是一个不稳定的因素。再加上汉武帝上位后，发现底层百姓当中，确实也存在很多人才。反倒是那些世代做官的人当中，存在很多能力平平的人。所以，汉武帝最终搞出了一套新的制度，名为察举制。 所谓察举制，就是由地方官员向中央政府推荐。只要是特别孝顺或者特别有能力的人，都可以入朝做官。这个制度实行以后，再次打开了平民向上的通道，成了平民百姓最好的晋升阶梯。 但同时，这种制度也带来了很多问题。 首先，是孝字问题。按照汉朝政府的思路，一个人只有对父母特别孝顺，才能对国家忠诚，所以国家也需要这种特别孝顺的人出来做官。国家实行了这种制度，那么底层平民为了晋身，自然也就争先恐后地孝顺父母。最开始的时候，这倒也算是件好事。但随着这种制度实行的时间越来越长，内卷现象开始出现了。大家为了表现自己更加孝顺，开始在墓葬方面下功夫。在自己父母死后，争相给自己父母埋下更多的陪葬品。据说最夸张的时候，汉朝一半的生产成果，都被埋到土里了。 其次，则是世家大族垄断的问题。 因为按照汉朝政府的这种思路，人才是由地方上的官员或者家族推荐的。举荐人才的权力，掌握在那些地方上的大家族手里。开始的时候，大家还能做到相对公平。但时间长了以后，人都有私心，自然更愿意举荐自己家的人。 就这样，世家开始出现了。 从汉朝一直到隋朝，中间经历了上千年的时间，很多世家也存在了上千年的时间。这些世家，号称‘国可以灭，家不能亡’。这些世家的存在，既是中央政府统治地方的有力工具，同时也是中央政府的一个威胁。此后的千年时间当中，双方的恩恩怨怨，那就实在是太多了。 再之后，到了三国时期，魏国对这套制度进行了改良，创造出了一套‘九品中正制’。不过，九品中正制的本质，依然是推荐制度。而且，这种推荐制度，进一步强化了那些世家大族在这套体系中的作用。所以，从三国后期到后来的东晋十六国，再到后来的南北朝，世家大族的地位，越来越显赫。而因为这些世家大族几乎把持了所有上升的通道，普通平民百姓，再一次失去了晋身的阶梯。 就这样，历史到了隋朝。 到了隋朝之后，隋炀帝因为觉得世家大族把持选官，实在是威胁太大，所以创造性地提出了一个新的想法：干脆直接公平考试，谁考的成绩好谁做官! 这套制度，就是后世所谓的科举制度。 不得不说，单纯以考试名次来确定优劣，确实比推荐制度更加公平。不过，这种制度也严重威胁到了那些世家大族的地位。科举制施行后， 隋炀帝也彻底失去了这些世家大族的支持。不久之后，隋朝就灭亡了。 隋朝灭亡后，历史来到了唐朝。 唐朝建立后，继承了隋朝的绝大多数制度，同样也包括科举制。而且，唐朝在隋朝创建的科举制上面，再次进行了改良。不但对考试科目进行了细分，还创造性地提出了武举。随着科举制的逐渐完善，科举成了平民最佳的上升通道。相比参加科举，当兵杀敌容易死，造反风险更大。而如果选择经商做生意，不好意思，中国古代是农业社会，统治者一般都对商人持打压态度，商人的社会地位极低，还不如一个普通的读书人。 所以，从唐朝开始，科举就成了底层读书人最佳的上升通道，同时也几乎成了唯一的上升通道。考上了就能做人上人，考不上就只能继续做平民。 到了宋朝，科举制的地位被进一步强化。宋朝实行两种选官制度并行的制度，一种是参加科举考试，另一种是出身高贵凭借祖荫。而对于那些出身底层的普通人来说，参加科举自然也就成了唯一的选择。而且。宋朝重文轻武，参军入伍被视作是低端选择，所以绝大多数平民都不会选择参军。连参军杀敌这条路都被堵死了，科举这条路，自然也就更加吸引大家了。 宋朝之后的元朝，因为是由游牧民族建立起来的，所以对于科举制并不是太过重视。元朝基本继承了唐宋的科举制度，但考试的次数并不多。而且，元朝统治者对汉人十分敌视，不允许政府内有太多汉人做官，所以科举这种制度，在元朝并没有发挥出太多作用。也正是因为这个原因，元朝缺乏向上的通道，所以不到百年之后便灭亡了。 而到了明朝之后，科举制的地位，则被进一步强化。明朝基本取消了恩荫制度，不管是平民的儿子，还是当朝首辅的后代，只要想出来做官，就必须得参加科举，只有考中了才能做官。而且，明朝对科举的推崇，几乎达到了一个顶点。比如非进士不能入翰林院，非翰林不能入阁。对于科场舞弊的容忍度极低，只要发现作弊，从主考官到考生，所有相关人员，哪怕是当朝首辅，一样要问责。 这样的制度，对于平民考生而言，自然是更加的公平。但同时，明朝的科举制度，也开始出现一些负面影响。 比如，明朝为了强化中央集权，维护皇权，取消了科举考试当中的其他科目，专考八股文。这种考试，严重地束缚了人的思想。虽然对中央集权确实有利，但也在很大程度上限制了整个民族的发展。后来的清朝，几乎也完全照搬了明朝的科举制度，这两个朝代在科举制度方面，差别不大。 所以，在明清两代，只要你想做官，科举考试就是唯一的选择。除此之外，几乎没有任何选择。一场考试，就能决定一个人的命运。考中了就能当官，如果名次特别好的话，还有机会做大官，而且机会特别大。考不中的话，那就只能一辈子做底层平民，没有任何权力或是地位。 在这种环境下，大家热衷于科举，甚至为科举考试付出一生，自然也就毫不稀奇了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代科举高中很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 引言 谈起考试，在今天来说很多人都可能觉得首推公务员考试和高考，比较这两个考试是决定广大学子前途命运的关键之路。公务员考试每年都是大热，竞争激烈，特别是很多热门岗位甚至是万里挑一，能够成功上岸的幸运儿除了必备的实力之外，还需要点点运气，通过了意味着自己有了份稳定的职业。 高考自然不必说，虽然学校每年在扩招，上个大学已经不困难，但其实很多名校也不是那么好入门的，也需要广大的学子付出艰辛努力才有机会进入自己的梦想学府! 一、残酷无比的科举 古代的考试就首推科举，毕竟这是寒门学子打破贵族垄断进入仕途的唯一办法，古代的寒门要想跨越阶级就只有通过科举这一途径，通过了就可以授予一官半职，再也不用面朝黄土背朝天的为了生存而艰辛。 科举通过重重考验过五关斩六将之后，都知道最大的赢家是状元，接下来的分别是榜眼和探花，这是会试放榜的一甲，一甲就只有这三个名额，能够考得上的都堪称人中龙凤。接下来是二甲，二甲和三甲录取人员若干，自然名头没有一甲那么响亮。那既然一甲的前三名如此难得竞争，是不是在他们考中之后就意味着飞黄腾达，步入人生的巅峰呢? 很多人可能会觉得既然一甲的前三名这么激烈，那么走到最后的人肯定会立即被授予很高的官职，毕竟这种残酷竞争下的幸存者有这个资格，状元更是几年才出一个，职位那么多随便补缺应该不是什么难事。按照历史的记载来看，一甲第三名是可以立即授予职务的，也就是说状元榜样探花是可以立即可以授予职务的，不需要再进行其他的考核。 授予的官职并不是我们想的那样位高权重的职务，也不是什么主管一方的行政主官，甚至连个知县都不会授予。 相反状元到探花这三人一般会被安排到翰林院任职，做一些文秘以及编纂历史这些看似比较稀松平常的工作，感觉有点像是去打杂的一样，这种根本不符合状元这种尊贵的身份啊，难道几十年的苦苦努力一夜之间就沦为了这么一个打酱油的?不过真要是这么想那就错了，翰林院可不是一般的地方，虽然听起来很像是一个养老单位，感觉没什么存在感。 古代的翰林院不亚于今天的组织部，甚至和书记处的地位差不多，皇帝日常的办公安排，文件的起草，政务的处理都是翰林院来负责的。 翰林院就是皇帝的双手，是非常重视的机构，很多事情都得依赖翰林院的辅助。这和今天领导身边的办公厅秘书差不多，看似没有什么权力，清水衙门，但是确实领导干部的后备蓄水池，很多时候宰相就是这里面产生出来。现在反观领导身边的办公室工作人员也是提拔较多较快的，比一般人优势很明显! 二、政务练习必不可少 所以状元榜眼探花这些人到翰林院去任职，不是说的不重视，大材小用，相反这是组织刻意的锻炼，为以后的平步青云做好准备。虽然能中一甲的人几乎在知识储备和智商方面是没有问题的，但是主政管理一方和读书做学问还是有不小的区别，这些读书人一开始就拿去主政一地可能要出很多问题的。 因此把他们放到翰林院接受学习锻炼才是正道，是最为明智选择，翰林院不要小看修一些前代帝王的历史，写一些诏书这类工作，这对于本人来说可以熟悉一些帝王的施政方式，工作思路，以及更好的熟悉现在朝廷的工作流程、方针政策的运用。这对于这些科举进入仕途的人是非常有作用的。 在经过翰林院一段时间的锻炼之后，这些学子们就清楚了国家很多政务的处理方法，学到了人情世故，了解了皇帝的施政方向，这个时候朝廷就开始外放锻炼或者安排到了重要部门继续任职，反正前途是一片光明。因此翰林院不仅不是一个冷门单位，相反还是很多科举学子打破脑袋也要拼命往里面挤的地方。 一甲可以直接进入门槛，但是二甲和三甲的若干进士想要进去，则需要再进行考试选拔，只有十分优秀突出的人员才能进入，这就是大名鼎鼎的“点翰林”。 那些没能进入这个人才蓄水池的进士，则就要听从朝廷的安排，没有关系疏通的则是外派到一些不好的地方，有关系打点的可能得到好点单位，至于以后得前途就得看个人的神通了。 进入翰林院的人，出产率还是很多的，例如张九龄、白居易、欧阳修、王安石、方孝儒、张居正、曾国藩等等，这些历史上如雷贯耳的名字都是翰林出身，甚至很多都是位居宰相的高位。 不过从另一个角度来看，古代人才选拔的单一途径，让很多士子都把点翰林当成了自己毕生的追求，而极低的录取率造成了大量的人才浪费，导致其他方面比如记工匠记忆、医药、科技等方面一直裹足不前，这也是一个不小的遗憾! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知唐代选拔国家人才、官员，主要有科举、门荫、辟召、军功及门外入流五种途径。那么唐代科举人才选拔制度是怎么样的?有哪些限制和规则?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 一、唐代选拔人才的标准 (1)铨选制度 唐代的科举制度，也叫铨(quán)选制度。即科举考试及第之人，获得了铨选的入场资格证书，除极少人被可直接授官赴任之外，大部分须等待吏部的铨选。 铨，最初意思是“称也”，寓意公平。后衍生授官之意。 唐代李世民在位期间，确定了“四才三实”的人才选拔标准。 (2)“四才，谓身、言、书、判” 身：就是身体健康与颜值，长相不能对不起前去办事的广大群众。 相传，经纶满腹，刚正不阿的“南山进士钟馗”就是因为“豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异”而落选。 言：自然是能言善辩与语言表达能力，以及思想、言辞不能偏激。 书：就是要求书写“楷法遒美”，唐代，官方正体是楷书。“遒美”，这个与各人审美息息相关，很难有统一的标准。但初唐文艺书法是以南朝为时尚，喜欢王羲之风格。 判：就是参加科举考试的三篇文章。 (3)“三实，谓德行、才用、劳効” 《旧唐书·职官志二》:三实，谓德行、才用、劳効，德均以才，才均以劳，劳必考其实，而进退之。 如果前面的身、言、书、判“四才”兼备，就从德行、才用、劳効“三实”方面衡量人才。 考生德行没有问题，看才干，才干合格，再比劳効。既然是人才，不能只会夸夸其谈，而四体不勤五谷不分。劳効，必须实打实地进行考核。劳効一项，也是决定该考生否被录用的最后一关。 了解了“四才三实”的人才选拔标准，我们也就明白了，现在我们熟悉的一些唐代诗人、文学家，被贬到穷乡僻壤，为什么都能干出不菲的业绩。 唐代的科举制度，一直是小心翼翼地进行，一直在完善与变化之中。各个时代依据自己的需求，临时发文，说停考或增加考试，同时也出现了按区域分配名额的规定。 唐代铨选制度，主要包含“小选”、“东选”与“南选”，临时也有“举职”。 二、“小选”制度 唐代的铨选制度中，第一个就是“小选”。 (1)“小选”的主要对象 《新唐书·选举志》：至于铨选，其制不一，凡流外，兵部、礼部举人，郎官得自主之，谓之“小选”。 关于这里“小选”的主要对象“流外”，有人解释为三教九流之外的人。他们经过兵部、礼部推荐，郎官就可以做主决定，能否给予他们参加考试的资格。 《文献通考》：有如流外铨，必胥吏之徒，非以文学进身者，则所对不责其引徵古今，但据事理判断，诚是也。 这里把“流外”说得很清楚，就是“胥吏之徒”(官府中办理文书的小官吏)。 “胥吏之徒”，就是用孙悟空当弼马温时，手下人对他说的：未入流，最低最小没有品级的末等官。 之所以专门开设考场，选拔“胥吏之徒”，理由是：虽然他们这些负责文书的小官吏，虽没有出类拔萃的文学功底，没有正儿八经的科考进士身份，但没有必要苛刻地要求他们：起草文件必须通晓古今，一定要搞旁征博引。能够依据工作经验，兢兢业业地坚持原则，依据事理来判断是非，做好分内之事就是他们的长处。 (2)“小选”的原因 《文献通考》：至於及第进士，而乃一词莫措，传写定本，雷同欺诳。 除了“胥吏之徒”有工作经验之外，真正考上的进士中，有太多的人自身不过硬、自己不争气。 ①文章没有思维 考上的进士，他们的字迹的确工整，如同印刷出来的;文章看上去也的确是洋洋洒洒，表面看似下了苦功、读了很多书，可他们的三篇文章之中，常常看不到一个属于他自己创造的新颖词句。他们这不是在写文章，而是在搞背诵默写，是在搞编排整理。 正因为有些进士考试的文章，是撰写誊录、没有新意，只是一时骗过了阅卷的考官。 这种文章，放在今天，肯定在审查网络文章的机器那里通不过。换句话说，唐代有一部分的“进士”文章的思想性，还不如今天一些原创的优秀网络文章。 ②任人唯亲 《文献通考》：况正身多不至，则所谓试者，不过上下相与为欺耳，可无试也。 还有不少考中进士的人，文章看上去是写得呱呱叫，但道德品质有问题。他们说是通过考试取得了“进士”资格证书，其实是拉关系、走后门，欺上瞒下、作弊打小抄的结果。 对这类人而言，与其说是考试，不如说是搞内定。当然，这类人，参不参加考试，结果都一样是前程似锦。 就是因为部分“进士”文章缺乏思想性，以及当时科举考试作弊多。所以，唐代的“小选”一直存在。道理是，晋升一些不入流、有工作经验的小官，比起用弄虚作假、人品有问题的进士可靠实用得多。 三、“东选”制度 (1)建国之初，急需人才 唐代建立之初，百废待兴，各方面都需要人才。李渊第二年就“因隋旧制，以十一月起选”。尽管他要求吏部每一年都进行科举考试。但依然对选拔人才的进度感到不满意。 《唐会要》：武德七年。高祖谓吏部侍郎张锐曰：今年选人之内，岂无才用者。卿可简试，将来欲縻之好爵。 624年，李渊对吏部侍郎张锐说：今年参选的人中，难道就没有几个可以任用的人才?你们别对我说什么人才需要德智体美劳全面发展的大道理。现在百废待兴，急需用人。 你就不能把试卷题目出简单一点，不要考一些刁钻古怪的偏题，选人条件也可以搞简化一些，放宽松一点。 将来再用你们的标准，严格选拔出上好的人才，还着重给你们选出的优秀人才加官进爵。 (2)每年设科取士 因为每年进行人才选拔，时间实在是太仓促，所以唐太宗李世民在位的第二年(628年)。就依据吏部侍郎刘林甫建议，进行“四时听选”(四年一次)。 其实各时期都有很大的变动。唐代290年历史，科举考试进行了260多次。除特殊情况停选之外，基本是每年都设科取士。 唐代初期，铨选官员的地点在都城长安。可唐朝地域辽阔，交通不发达，参加考试的人都聚集在京城，各方面成本太高。 《新唐书·选举志》：太宗时，以岁旱谷贵，东人选者集于洛州，谓之“东选”。 《唐会要》：贞观元年，京师米贵，始分人于洛州置选。 627年，李世民在位第一年，恰逢天下大旱，谷米价格昂贵，为了防止全国各地两千多考生涌入都城，给粮价带来更大的不利影响，就增设考场。命令潼关以东的人，到洛阳参加铨选考试，称之为“东选”。 《唐会要》：永徽元年，始置两都举，礼部侍郎官号，皆以两都为名，每岁两地别放及第。 650年,正式设置洛阳与长安两个考场。由礼部侍郎官负责进行考试，两都每年选拔及第人员名单，分别在考场当地放榜公示天下。 由此处“两地别放及第”可以看出，洛阳、长安两都进行考试的时间与卷面都不同。 与后面的“南选”相对而言，洛阳、长安两都的“东选”，也称“北选”。 四、“南选”制度 为了节约人才选拔的时间与经济成本，李渊时期，就开始在边远地区的南方设立特殊的考试。 (1)朝廷出面选拔南方官员 《新唐书·选举志》：高宗上元二年，以岭南五管、黔中都督府得即任土人，而官或非其才，乃遣郎官、御史为选补使，谓之“南选”。 675年，唐高宗李治认为，南方选任土人为官，存在许多失误与不合理的地方。就正式委派郎官、御史为选补使，去桂、广、交、黔等地选取适当的人才，称为“南选”。 唐高宗时期的“南选”考场在桂林(其岭南选补使，仍移桂州安置)。 (2)南方读书风气日盛 由于魏晋南北朝北方战争频繁，南方人口渐渐超过北方，加之隋唐时期正直有才而得罪权贵之人，大多被贬到南方，所以南方读书风气日益浓郁。 唐玄宗李基隆也得知“岭南州县，近来颇习文儒”。 754年，李基隆下发文件:如有情愿赴京者,亦听。其前资官并常选人等,有词理兼通,才堪理务者,亦任北选,及授北官(《唐会要》)。 唐玄宗李基隆的文件主要内容有三点： ①对于岭南五府管辖范围之内，在任县令应该物色善于写文章的“白身”，参加每一年的“乡贡”(乡里贡生考试)。 ②代表朝廷去南方的“选补使”，也应该批准通过乡考的人参加“南选”考试，及第合格者，奏报朝廷备案。 ③南方有才华者，愿意到北方为官者，可以参加“北选”考试，及第合格者可以在北方为官。 可以参加“北选”考试的“茂才异等，智谋经武”的南方人，除了在“南选”考试中出类拔萃的贡生，还包括“前资官”(六品以下离职之人)和“常选人”(有资格为官，而一直没有安排合适职位的人)。 从这里可以看出，当时朝廷人才选拔的主流思想是：南方人治南，北方人治北。只有朝廷有需要，或有特别优秀的人才，才可以南北流动调任。例如：贺知章、张九龄。 五、举职 离安史之乱后二十余年，唐代虽然在慢慢恢复生机，但藩镇节度使的问题依然严重，特别是783年，爆发“泾原兵变”，李适出逃奉天。叛乱平定后，朝廷需要广招人才。 《唐会要》兴元元年，敕吏部侍郎刘滋，知洪州选事。时京师寇盗之后，天下蝗旱，谷价翔贵，选人不能赴调，仍命滋江南典选，以便江岭之人。时称举职。 784年，唐德宗李适委派吏部侍郎刘滋在洪州开设考场。因天下蝗虫旱灾，物价像长了翅膀一样飞涨。 以前中进士的人，职务还没有安排完，唐德宗李适又委派洪州主考官刘滋，举行了“江南典选”。在以前被贬黜到江南、岭南的一批的官员之中，选拔起用一部分人。这称作为“举职”。 六、各州名额配置 (1)各州参加考试人数 统一天下后，唐代参加科举考试的人越来越多，平均每年约有3000多人参加考试，而平均放榜只有28人被录取。这就造成了巨大的浪费。于是不得不进行人数限制。 《文献通考》：敕诸州贡士：上州岁三人，中州二人，下州一人。必有才行，不限其数。 627年，唐太宗主要依山川形势，划出了全国十道358州行政区。733年，唐玄宗将十道改划为十五道328州。隋唐一统天下一百多年后，人口翻了倍。 717年，朝廷规定：有四万户以上，为上州;有两万五千户，为中州;不满两万户的为下州。 南方人口已经超过北方，按人口划分的州，在数量上也超过了北方。例如，南岭地区广袤，崇山峻岭，加之各族杂居，素有“南岭七十二州”之称(多的时候达到75州)。 (2)限制部分州考生人数 由于北方战争的频繁，加南方读书风气的盛行，科举考试中，南方读书士人的优势渐渐显露出来。 据《文献通考》记载：845年，唐武宗李炎在位期间，进行了一次明确详细的地域考生指标分配。此处主要是限制了南方诸州参加考试的人数，放宽了皇亲国戚、贵族王爷的子孙及他们管理范围的人数。 ①公卿百僚与皇亲国戚子弟 公卿百僚子弟及京畿内士人、寄客外州府举士人等，修明经、进士业者，并隶名所在监及官学，仍精加考试(仍然可以略微增加有才识的人数，参加考试)。 贵族子弟就读的国子监，明经科减少50人(请送三百人);进士科依旧格送三十人; 进修明经科的“隶名”者(无所事事，挂名而已)，亦请送二百人; 管理皇亲国戚的“宗正寺”，进士，送二十人。 由皇帝宠信的实权派大臣控制的“东监同华、河中，所送进士，不得过三十人，明经不得过五十人”。 ②凤翔、山南西道，各州所送进士不得过一十五人，明经不得过二十人。 ③河东、陈许等道，所送进士不得过一十人，明经不得过十五人。 ④盐丰、福建、黔府、桂府、岭南、安南、邕容等道，所送进士不得过七人，明经不得过十人。 ⑤外地诸王封地的“诸支郡所送人数”不限。 唐代科举考试的科目比较多,但士人最看重的只有进士(例如：王昌龄)与明经(例如:狄仁杰)两科。 唐武宗李炎此次进行的国考人数配额限制，被喜欢历史的人公认为是我国按地域限制考生数量的最早开端，此时离科举考试制度诞生240年。 六、“北选”与“南选”的区别 (1)主考场与副考场 与长安、洛阳两都的“北选”对比，“南选”也称为“补选”，朝廷派出负责“南选”的主考官，称为“选补使”。 大致相当于，洛阳、长安两地是主考场，南方桂林、洪州两地是副考场。 “北选”与“南选”另一个区别是，近300间，“北选”暂停考试比较少。 而朝廷常常下发文件，有时照“旧例”，让“南选”连年进行，有时要求南方士人到参加“北选”。 史书中，记载朝廷要求“南选”“中止三年”、“暂停两年”的地方比较多。例如：唐文宗李昂在位十四年，仅“岭南补选”停选了三次。 (2)灾年增加“南选” “江南、淮南、福建”等地遇到天灾人祸的年景，朝廷都会举行“南选”。 从长安、洛阳与桂林、洪州四个考场，以及长期进行的“小选”，临时增加的“举职”来看，每次每地的考上时间不一样，考试题目也不相同，放榜地点也不一致，从而达了到招录不同人群的目的。 (3)南北分开选拔人才的好处 ①节省了人才选拔时间，提升行政效率。 ②当地人，了解当地生活和社会状况，有益于大一统国家的政务管理运作。 ③北方人认为南方“瘴疠弥深”，岭南是贬黜置所的思想也根深蒂固，不愿到南方赴任。 ④笼络南方人，施行不成文的政治策略：南方人治理南方。缓和了各地各族的矛盾。 结尾，唐代科举的深远意义 科举制度结束了士族垄断权力的历史。尽管唐代科举制度出现了大量任人唯亲的作弊现象，有不少“榜出，率皆权豪子弟” 情况。但也出现了“门第兴替不常”，庶族地主之家也常有“新官之辈”。 尽管当时也有许多豪门望族，但他们彻底失去了南北朝时期的辉煌，从而缓和了社会矛盾。 例如，唐玄宗的宰相先后共有三十四人，科举出身的宰相二十三人，其中庶族宰相为十八人，达到一半。这在世族九品中正制的时代，是难以想象的事情。 科举制度更是培养出了一大批文学家、诗人、与书法家，为中华民族文学的发展，起了不可磨灭的贡献。 科举制度最大的贡献，是对考试的内容作出了严格的规定，从而使天下人的思想达到了高度的统一，杜绝了思想、文化的流派之分。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知科举制度我国古代最重要的选官制度之一，这个制度让寒门子弟也有了鱼跃龙门的机会，打破了当时门阀士族的特权垄断，那么两宋时期科举制是如何发展的?带来了什么样的影响? 一、两宋时期科举制度的完善 “宋朝礼部贡举，设进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等科，皆秋取解，冬集礼部，春考试。” 两宋时期科举考试制度中的殿试开始逐步走向制度化，在宋朝通过科举考试所有考取的进士都成为了天子的门生，也避免了官员结党乱政的现象，皇权在科举考试中具有最高决定权。 宋朝推行崇文抑武的国策，刚开始宋太祖也是严格选士，但到了宋太宗的时候为了巩固统治开始扩大科举取士，后来的宋朝历代君主不断地扩大科举取士的名额，拓宽士人政治参与的途径，促进了宋朝文官政治的建立，宋代也彻底成为了一个科举文人社会。 两宋时期的科举考试相对于隋唐五代，在各个方面都有所改进和完善。宋太祖开宝六年创立了殿试制度，此后，宋朝开始了科举的三级考试制度与殿试免黜落的制度。 宋太宗淳化三年，又产生了锁院制度、誊录制度，同时实行继烛、挟书、传义、代笔之禁，严厉打击科考徇私舞弊的情况，进一步为科举考试创造了公平的竞争环境。 宋神宗熙宁四年，王安石变法改革科举考试，推行“三舍法”，废除了明经和诸科，在当时“三舍法”与科举考试相互配合，同时制举的科目大幅度的减少，仅仅保留了贤良方正能直言极谏科、才识兼茂明于体用及茂材异等三科。 到了宋徽宗时期又废除了科考诗赋，开始以经义策论取士。到了南宋时只有贤良方正一科，大幅度的简化了科举考试的内容，变得更加实用。至此，科举制度的政治功能越来越明显。 除上述科举完善之外，宋代又首次创设了别头试、锁厅试、宗子试、覆试、漕试等特殊的考试形式，特此针对于官员子弟、宗室贵族子弟、大试主考官员子弟设立。 值得一提的是，在宋太祖开宝三年设立恩科制度，特针对于屡次不中的地方年龄偏长的老人给予特殊的照顾，从宋真宗朝以后，恩科制度也成为正式的定制。在当时，这一创举巩固了当时宋的统治基础，使得朝廷得到了大批士人的支持。 两宋时期除贡举、制举外，宋代的武举也得到了极大的完善，刚开始的时候武举仅一科，后来慢慢地分为了平等与绝伦两科。而且平民、低级官员和官员的子弟均可应举，平民由官员举荐参举。 宋代的武举开始注重将领的军事素养培养和考核，培养将领的节义精神，这也为当时两宋时期选举了大量的军事人才，军事人才都几乎文武兼备。同时，当时无论是贡举、制举、恩科还是武举宋代的录取比例和人数较唐五代时期都有较大的提升。 二、两宋时期科举制度的社会影响 1. 巩固皇权、扩大统治基础 两宋时期贡举的每科正奏名录取人数多达几百，甚至于上千人，恩科的设立也使得录取人数更是剧增。由于两宋时期科举制度人数比例的提升和公开透明的选拔程序，为当时的底层各界社会精英提供了上升的通道。 有了参与国家政治的权利，也进一步促进了两宋时期社会阶层间的上下流动，有利于社会的和谐稳定，进而推动经济的发展，扩大了宋王朝的统治基础。 当时宋朝统治者从全局出发，还对特殊地区或特殊人群实行特殊的科举政策，如特奏名、类省试、归正人科举，南宋时期对北方三路士子的科举实施相应的优惠政策。 “朝为田舍郎，暮登天子堂”。 在两宋时期这种情况极为常见，宋朝统治者对于科举人才的重视进一步推动了社会阶层的上下流动，抑制了贵族的发展，一定程度上缓和了当时的阶级矛盾。 当时的朝廷高举崇文的旗帜，给予读书人以优待，提高文官的社会地位以压制武将，也进一步巩固了皇权专制统治，有利于皇帝直接掌握武将，但这样一来也使得宋军事力量的薄弱，导致之后备受辽、西夏、金等国的欺辱。 2. 推动了“文官政治”的产生 在两宋时期科举制度的完善使得士大夫阶层彻底崛起，成为影响国家政治走向的主要力量，也改变了中国封建社会的官员结构，科举考试同时也提高了官员的文化素养。 两宋时期科举制度为其选拔了大量的文人，也推动了当时文人钳制武将的局面，彻底取代了的贵族统治和武将左右国家政权的时代，在当时形成了皇帝与士大夫共治天下的局面，产生了文官集团。 科举制度为当时宋朝输入了大量的人才，推动了贵族官僚统治下文官治国的转变。 宋朝朝通过扩大开科取士，加速吸纳读书人参与新政权，而且在宋朝官员的升迁方面优待进士出身的官员，这有利于提高士人的社会地位，增强士大夫阶层对于国家政治的影响能力，有力地推动了崇文抑武国策的施行。 我们通过对北宋后期殿试题目的研究，题目多为当时政治形势的变化论述，这也进一步说明了在两宋时期科举对于国家政策转变有极大的促进作用。 3. 促进了社会上读书应举风气的形成和教育文化的繁荣 宋代科举制度的推崇，一度使得当时的社会风气主要以读书入士为主，兴起了读书应举之风，重文轻武已成为社会的主流思想。 两宋时期的社会一直推行崇文抑武的国策，宋朝对科举人才极为重视，当时许多高官都是来自于社会底层的寒微之士，像吕蒙正、范仲淹、杜衍等等都出身低微，通过科举成为士大夫代表人物。 根据统计《宋史》有传的 1953 人中，两宋平民或低品官出身而入仕者占 55.12%。社会底层社会底层的士人通过科举入仕，跻身于士大夫阶层，在宋代的政治改革、诗文革新与学术发展上都产生了重要的意义，直接推动了两宋时期的文化繁荣。 两宋时期的科举制度促进了全国上下的学习风气，有利于文化教育事业的发展，提高了整个社会的文化素养，造就了当时宋朝的科技和文化繁荣。 两宋时期的书院规模发展巨大，促进了社会观念的转变。科举制度在宋初社会风气的转变中也发挥了重要作用，可以说起到了一个社会风向标的作用，对塑造当时的人们功利化的价值观起到了决定性作用。 宋代因为科举制度，使得当时的官学教育也是发展庞大，这也直接导致文化繁荣，宋词也由此诞生。 两宋时期科举制度改变了官员结构，科举出身的文官的比例不断增加。入仕做官科举考试成为无数文人的政治理想和抱负，“学而优则仕”在当时社会深入人心。在南宋时期一度出现了“凡今农工商贾之家，未有不舍其旧而为士者也”的局面。 四、总结 总的来说，宋代科举制度影响着宋朝社会的方方面面，宋朝是中国科举制度发展史上的重要阶段，在承接隋唐五代旧制的基础上，在宋代科举制度不断完善，两宋时期的科举制度一定程度上巩固了宋王朝的统治、维护社会稳稳定和教育文化的发展。 在两宋时期科举创立了殿试、锁院、弥封、誊录等制度，使科举制度变得更加完善，考试报名更加公开透明，做到了公平、公正、公开，为当时两宋时期选拔了大量的人才，给当时的社会产生了深远的影响。 但同时也给宋朝社会不少消极影响，宋朝科举录取名额的大量增加，促使宋朝的官僚队伍不断膨胀，降低了政府的行政效率，加剧了冗官冗费问题。 根据史料记载两宋三百年，常科、恩科、制科、武举、词科、童子举与宗室应举等各考试科目全部加起来共取士115427 人，这一数字远远超过了隋唐科举去士的总人数，后到元明清也是望尘莫及，加剧了两宋时期冗官冗吏问题，造成财政困难。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
现在高考之后，不少被名校录取的学子的父母都会宴请亲朋好友庆祝一番，其实这个传统自古有之，古代学子科举中榜后，也喜好宴请庆祝，并且在规格、花费等方面远超现代，古人称之为“鹿鸣宴”，那么除了“鹿鸣宴”还有哪些宴会?又有哪些讲究呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 科举制度从唐朝开始分设文武两科，故宴请中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。至于宴请的花销，很多时候是由朝廷负责的，还有实行AA制的。 “鹿鸣宴”是为乡试后新科举人而设的宴会，兴起于唐代，一直沿用到明清时期，随着科举的废除也一并消失。“鹿鸣宴”的形式其实是是在周代“乡饮酒礼”基础上演变而来的聚会形式。最初的乡饮酒礼并无繁琐的仪礼，只是农闲季节乡人相聚宴饮，在成为唐朝的官方宴请后，慢慢的有了各种规矩，同时规格也高上了好几个层次。 “鹿鸣宴”因宴会上演奏《诗经》中的《鹿鸣》篇助兴而得名，时间一般放在发榜的次日。在鹿鸣宴滥觞的唐代，宴会中吹笙鼓簧，宴乐熙和，在文化品格上与乡饮酒礼相比更显得超迈脱俗。具备了序长幼、别尊卑、敦风励俗、教化天下等功能，鹿鸣宴因此为历代统治者和儒家知识分子所重视，因此长盛不衰。 到了宋代，重文轻武的风气让鹿鸣宴更加盛行，在各文人墨客的诗作中，北宋的鹿鸣宴诗作数目较丰。在宋代后期的鹿鸣宴，菜肴中真的出现了鹿肉，此宴成了名副其实的“鹿鸣宴”。宋太祖赵匡胤当皇帝后，亲自宣布登科进士名次，并赐宴庆贺，赐宴都是在著名的"琼林苑"举行，故该宴有“琼林宴”之称。 至于武科生，也有相应的宴会，叫“鹰扬宴”和“会武宴”。“鹰扬宴”是武科考乡试发榜后而设的宴会。所谓“鹰扬”，乃是威武如鹰之飞扬之意，鹰扬既是对新科武举人的勉励，又是考官们的自诩。“会武宴”是武科考殿试发榜后举行的宴会。古代科举，自隋朝开始，武科殿试发榜后都要在兵部为武科新进士举行宴会，以示庆贺。 及第学子聚会，很多情况下都需要出份子，即“醵钱”。和现代同学聚会流行AA制买单不同，有时份子钱并不是平均分摊，比如状元等排名靠前的学子，份子钱可能要多出一些，毕竟这些人往往是聚会的主角。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
隋朝(581年～618年)是中国历史上承南北朝，下启唐朝的大统一朝代，享国三十七年。公元589年，隋军南下灭陈朝，统一中国，结束了自西晋末年以来中国长达近300年的分裂局面。隋文帝励精图治，开创了开皇之治繁荣局面。那么下面趣历史小编就为大家带来关于隋文帝以前的帝王为什么无法用“科举”来打击士族门阀的详细介绍，一起来看看吧! 众所周知，隋文帝登基后创立了“科举制”。经过隋朝和唐朝初年的不断完善，“科举制”成为中国最主要的选官制度，也彻底瓦解了士族门阀对选官权的垄断。“科举制”完善后，士族门阀彻底退出政治舞台。 “科举制”说起来也不是特别高明的制度，无外乎通过考试来量才选官。而在汉末三国到隋朝建立的几百年中，涌现出了很多优秀的帝王。既然如此，隋文帝以前的帝王为什么不用“科举”来打击士族门阀呢? 士族门阀主导社会的关键条件有三个：政治上垄断选官权、文化上垄断教育舆论、经济上控制大量人口土地。而经济上控制人口土地的主要方式就是通过庄园将人口束缚在士族的土地上，脱离国家的控制。 正因如此，在士族门阀主导社会的时代，大量的中下层人员都处在士族的控制下，自然没有可能获得教育。而士族门阀在文化上又垄断了教育舆论，那些不受士族门阀的人口依然无法得到应有的教育机会。 在士族门阀控制人口和教育的情况下，帝王就算“唯才是举”也很难选拔出士族门阀以外的人才。士族之外的寒门子弟无法得到应有的教育，通过考试选拔出来的人才自然基本都是士族子弟，没有任何意义。 直到南北朝后期，士族庄园随着生产力的发展和战乱斗争逐渐解体，而士族对教育的垄断也随之打破，寒门子弟逐渐获得了教育的机会。在此基础上，隋文帝创立“科举制”才能打击士族门阀。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
你真的了解古人科举考试作弊手段多，不仅贿赂主考官、带小抄，还会请人代考吗?趣历史小编给大家提供详细的相关内容。 如今的考试作弊手段多种多样，并且借助了很多高科技设备，成功率也是大大提升。当然，这样的举动是不被倡导的。那么问题来了，在没有现代技术的古代的，古人会作弊吗?答案自然是肯定的，在每一个历史时期，都有为了成绩而走上歪路之人。 中国古代最为著名的考试便是科举考试了，能够在科举考试之中脱颖而出之人，便有了进入仕途的门票。因此科举考试的成功在一定程度上意味着一个人未来人生的富贵荣华，十分重要。 既然说科举考试如此重要，而并不是所有人都能力突出的，没有能力人却渴望获得功名之人，于是便用动起了小心思，企图以各种手段考取好的功名。那么，有聪明的小伙伴会问了，他们用的是什么样的方法呢? 古人在科举上作弊最常见的形式有三种： 一是贿买(即贿赂主考官以获取好成绩)，作为最为简单粗暴的形式，也是最容易获得成功的方式。但是，高回报就意味着高风险，此种方法也最容易被抓到的。 二是夹带考试经文(带书或抄录于随身物品中)入内，这种方法和现代的学生作弊十分的类似。在古代文献资料中，对于这种情况，也有不少记载。 比如明代大文学家汤显祖的代表作《牡丹亭·榜下》便有这样一段文字：“则这陈秀才夹带一篇海贼文字，到中得快。”，这里的“夹带”便是带小抄。另外，清人严有禧的《漱华随笔·夹带怀挟》也有记载：“临场特派大臣监视，果搜出怀挟夹带数十人。”，在一场考试中，带小抄的居然有数十人之多，可见作弊的严重程度。 三是代考，总所周知，我们的可以通过指纹和面部识别来辨别考生是不是本人自己。而古代科学技术不发达，古人为了防止代考现象，参加科举考试的要求便是需要考生提供详细的体貌特征的履历，进场前考官会根据履历验明考生的身分。 不过，即使如此，也没有办法完全杜绝这种现象，在古代还有枪手，也就是所谓的代考，在清末就出现过有人代考，参加乡试，皆获得中举。 可以说，在作弊方式上，其实古代和现代的区别并不大，只不过在工具的使用上略有不同罢了。不论怎么样，作弊都是一种对他人，对自己不负责任的行为。 参考资料：《中国文化史》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来古代科举考试有没有人作弊?作弊手段高明吗的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 中国封建王朝时代，一个最大的进步就是有了科举考试，这是一个时代的进步，因为这彻底的激活了平民进入上层社会的通道。 但你知道吗?科举并非一直存在，最早科举制度是从隋朝开始的，隋文帝杨坚开创的科举考试，用来选拔优秀人才，后来唐朝继承了这个优秀的方法后，历朝历代一直沿用到清末。在科举以前有着不一样的考察手段，而且作弊范围很大。 隋朝以前是九品中正制，这个制度是完全的垄断了入世为官的渠道，而在晋朝以前实行的是察举制。这两种制度其实都非常局限，比如察举制，如果你发现了 一个人才，那么就向上级推荐，如果上级也觉得是位优秀人才，那么就可以当官了。那个时候以孝治天下，所以唯一能考察的就是你孝顺不孝顺，但这个玩意儿是可以作假的，所以才冒出来了很多奇葩的骚操作，什么卧冰求鱼，大意是母亲想吃鱼，但是冬天河面冻上了，然后这哥们就脱了衣服趴在冰面上，把冰捂出一个冰窟窿好抓鱼给母亲吃。为了母亲吃鱼能做出这样的牺牲，这得多孝顺，然后就能顺利的被举为孝廉，等于就正式进入了仕途。至于为什么不用石头砸个窟窿，或者用锤子这些工具，那就自动被忽略了。24孝里面一大堆的这种奇葩操作，这其实就是作弊，而且是光明正大的作弊，人家为了孝顺显得傻傻的，你管得着么。 而九品中正制就已经是完全的作弊和垄断了，你得在士人集团的组织里面，如果不在，那么你就是趴着暖化了整条长江的冰，也当不了官。因为官僚系统的话语权都在整个贵族和士人集团的手中。比如，我家的孩子该当官了，你家的也该当官了，那么我们就交换着推荐一下呗，我推荐你的孩子，你推荐我的孩子。而且这种作弊手段，就是大大方方的摆在你面前，你还不敢毛病。 科举考试算是这几种方式当中相对公平的一种了，起初科举并非只考四书五经，还有医学，建筑学等称为明经科。只是到了后来，士人集团的话语权越来越重，就逐渐以经学考试为主了。而且我们知道的所谓武举考试一开始也是没有的。 科举考试随着时代的发展，逐渐完善，而且并不是我们看影视剧里面的那样，背着书包去京城考试就行了，科举没有加考或者恩科的情况下每三年考一次，县试、府试、院试(省学政主持的考试)合格的叫秀才，也叫茂才。乡试，省级举行考试，生员参加考试，录取者称为举人，第一名称解元;中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。是古代科举殿试及第者之称。殿试在会试后当年举行，应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。一、二、三甲通称进士。进士中一甲三人，殿试后立即授职，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修;其他进士，按殿试、朝考名次，分别授以庶吉士、主事、中书、行人、评事、博士、推官、知州、知县等职。 一般来说，举人就可以做官了，举人是每个地方上的候补官吏，有职位缺口的时候，只要当地上报推荐了，一般举人就可以上任了。进士也是候补官员，不同的是，进士经过殿试后等于算皇帝的学生，俗称天子门生，地位要高于举人，而且有极大可能可以在京城混个工作熬资历。 对于普通读书人来说，这已经是一步登天的途径了。比我们现在的高考难度大了太多了，现在的高考仅仅是高等学府选拔学生的考试而已，科举可是直接选拔官员的。而且三年一考，考不上又得等三年，在古代，那种白胡子老爷爷参加考试的情况比比皆是。那么有没有作弊的呢?有，而且很多。唐代科举最常见的作弊方式就是"行卷"和"通榜"，所谓"行卷"，就是请社会上有声望的名人为自己的作品制造声誉，增加录取的概率，我们熟知的大诗人白居易就因"行卷"而获得主考官的赏识，在27岁的年纪就考中了进士。宋代以后，和现在一样，打小抄是最常见的作弊手段了，问题的关键是怎么把考试资料带入考场，在这方面，古代的考生们最大限度的发挥了他们的聪明才智，在宋朝，考生们经常把物品藏在衣服和鞋帽内，有的人还把衣服做成了双层，将资料缝进夹层，到了考场再拆开抄袭，到了明清时期，连砚台都被开发出了夹层，在乾隆九年的顺天乡试中，有几个考生甚至将资料夹带在卷尺和内裤之中，真是令人叹为观止。 到了清朝，这一现象更加普遍，文教发达的江南士子在本地面临的考试竞争相当激烈，于是他们就经常跑到文教相对落后的北方地区参加考试，戊戌六君子之一的刘光弟、晚晴实业家张都曾经冒籍跨考过，可见冒籍跨考已经是当时科举考试中难以根除的顽疾之一了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 科举真正吸引人的地方，其实就在于通过这种制度，古人可以得到更高的地位，拥有更大的权力，做所谓的人上人。尤其是在相对和平的年代里，科举几乎是底层百姓唯一的向上通道。今天的高考当中，很多人都曾高喊‘多考一分，干掉千人’。而在古代的时候，科举制其实更加残酷。 要想弄清楚科举制的魔力，我们还得从科举制的发展历史着手。 很久很久以前，中国还处于奴隶制社会的时候，那时候社会上的所有人，大致可以分为两种。一种是奴隶主，另一种是奴隶。在这种制度下，奴隶是永远不可能翻身的。不管奴隶自身要做奴隶，就连奴隶的孩子，也要世世代代做奴隶。 后来，随着奴隶制逐渐瓦解，到了战国时期，大家开始思考，如何才能建立一个新的制度。很快，统治者们发现，如果给底层人民一个上升的通道，让底层人民看到希望，就能将这些人充分调动起来。不管是工作还是打仗，都要更加努力。 所以，在战国时期，很多诸侯国开始纷纷变法。这其中尤以秦国的变法最为有名，秦国经过商鞅变法之后，确立了一套新的‘军功爵位制度’。底层人民想要做‘人上人’，最好的办法就是参军，然后去战场上杀敌。杀的敌人越多，就能被赏赐更多的田地，获得更高的爵位。 正是靠着这种制度，秦国人都争相去当兵杀敌，后来秦国才得以统一天下。 然而随着秦国统一天下，这套军功爵位制度开始逐渐失效了。一是因为此时秦国已经统一了天下，周围已经没有了敌人。没了敌人，自然也就谈不上杀敌，底层人民再次失去了上升的通道。二是因为在这套制度当中，存在一个很大的漏洞，那就是土地数量是有限的，而敌人的数量则比土地更多。如果真的继续实行这套制度，全国的土地都分完了，还是无法满足需求。 所以，随着秦朝统一天下，这套制度也就逐渐被废弃了。后来汉朝建立以后，初期则同样采取了早期的‘世禄世卿’制度，平民还是没有上升通道。所以在经过几十年的发展之后，到了汉武帝在位的时候，汉朝竟然出现了一个十分奇葩的现象：底层平民因为不能做官，最好的选择，竟然是去做游侠! 游侠的存在，对于一个封建王朝的统治来说，自然是一个不稳定的因素。再加上汉武帝上位后，发现底层百姓当中，确实也存在很多人才。反倒是那些世代做官的人当中，存在很多能力平平的人。所以，汉武帝最终搞出了一套新的制度，名为察举制。 所谓察举制，就是由地方官员向中央政府推荐。只要是特别孝顺或者特别有能力的人，都可以入朝做官。这个制度实行以后，再次打开了平民向上的通道，成了平民百姓最好的晋升阶梯。 但同时，这种制度也带来了很多问题。 首先，是孝字问题。按照汉朝政府的思路，一个人只有对父母特别孝顺，才能对国家忠诚，所以国家也需要这种特别孝顺的人出来做官。国家实行了这种制度，那么底层平民为了晋身，自然也就争先恐后地孝顺父母。最开始的时候，这倒也算是件好事。但随着这种制度实行的时间越来越长，内卷现象开始出现了。大家为了表现自己更加孝顺，开始在墓葬方面下功夫。在自己父母死后，争相给自己父母埋下更多的陪葬品。据说最夸张的时候，汉朝一半的生产成果，都被埋到土里了。 其次，则是世家大族垄断的问题。 因为按照汉朝政府的这种思路，人才是由地方上的官员或者家族推荐的。举荐人才的权力，掌握在那些地方上的大家族手里。开始的时候，大家还能做到相对公平。但时间长了以后，人都有私心，自然更愿意举荐自己家的人。 就这样，世家开始出现了。 从汉朝一直到隋朝，中间经历了上千年的时间，很多世家也存在了上千年的时间。这些世家，号称‘国可以灭，家不能亡’。这些世家的存在，既是中央政府统治地方的有力工具，同时也是中央政府的一个威胁。此后的千年时间当中，双方的恩恩怨怨，那就实在是太多了。 再之后，到了三国时期，魏国对这套制度进行了改良，创造出了一套‘九品中正制’。不过，九品中正制的本质，依然是推荐制度。而且，这种推荐制度，进一步强化了那些世家大族在这套体系中的作用。所以，从三国后期到后来的东晋十六国，再到后来的南北朝，世家大族的地位，越来越显赫。而因为这些世家大族几乎把持了所有上升的通道，普通平民百姓，再一次失去了晋身的阶梯。 就这样，历史到了隋朝。 到了隋朝之后，隋炀帝因为觉得世家大族把持选官，实在是威胁太大，所以创造性地提出了一个新的想法：干脆直接公平考试，谁考的成绩好谁做官! 这套制度，就是后世所谓的科举制度。 不得不说，单纯以考试名次来确定优劣，确实比推荐制度更加公平。不过，这种制度也严重威胁到了那些世家大族的地位。科举制施行后， 隋炀帝也彻底失去了这些世家大族的支持。不久之后，隋朝就灭亡了。 隋朝灭亡后，历史来到了唐朝。 唐朝建立后，继承了隋朝的绝大多数制度，同样也包括科举制。而且，唐朝在隋朝创建的科举制上面，再次进行了改良。不但对考试科目进行了细分，还创造性地提出了武举。随着科举制的逐渐完善，科举成了平民最佳的上升通道。相比参加科举，当兵杀敌容易死，造反风险更大。而如果选择经商做生意，不好意思，中国古代是农业社会，统治者一般都对商人持打压态度，商人的社会地位极低，还不如一个普通的读书人。 所以，从唐朝开始，科举就成了底层读书人最佳的上升通道，同时也几乎成了唯一的上升通道。考上了就能做人上人，考不上就只能继续做平民。 到了宋朝，科举制的地位被进一步强化。宋朝实行两种选官制度并行的制度，一种是参加科举考试，另一种是出身高贵凭借祖荫。而对于那些出身底层的普通人来说，参加科举自然也就成了唯一的选择。而且。宋朝重文轻武，参军入伍被视作是低端选择，所以绝大多数平民都不会选择参军。连参军杀敌这条路都被堵死了，科举这条路，自然也就更加吸引大家了。 宋朝之后的元朝，因为是由游牧民族建立起来的，所以对于科举制并不是太过重视。元朝基本继承了唐宋的科举制度，但考试的次数并不多。而且，元朝统治者对汉人十分敌视，不允许政府内有太多汉人做官，所以科举这种制度，在元朝并没有发挥出太多作用。也正是因为这个原因，元朝缺乏向上的通道，所以不到百年之后便灭亡了。 而到了明朝之后，科举制的地位，则被进一步强化。明朝基本取消了恩荫制度，不管是平民的儿子，还是当朝首辅的后代，只要想出来做官，就必须得参加科举，只有考中了才能做官。而且，明朝对科举的推崇，几乎达到了一个顶点。比如非进士不能入翰林院，非翰林不能入阁。对于科场舞弊的容忍度极低，只要发现作弊，从主考官到考生，所有相关人员，哪怕是当朝首辅，一样要问责。 这样的制度，对于平民考生而言，自然是更加的公平。但同时，明朝的科举制度，也开始出现一些负面影响。 比如，明朝为了强化中央集权，维护皇权，取消了科举考试当中的其他科目，专考八股文。这种考试，严重地束缚了人的思想。虽然对中央集权确实有利，但也在很大程度上限制了整个民族的发展。后来的清朝，几乎也完全照搬了明朝的科举制度，这两个朝代在科举制度方面，差别不大。 所以，在明清两代，只要你想做官，科举考试就是唯一的选择。除此之外，几乎没有任何选择。一场考试，就能决定一个人的命运。考中了就能当官，如果名次特别好的话，还有机会做大官，而且机会特别大。考不中的话，那就只能一辈子做底层平民，没有任何权力或是地位。 在这种环境下，大家热衷于科举，甚至为科举考试付出一生，自然也就毫不稀奇了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对清代科举考试除了正科、恩科外，还有哪些名目不同的考试?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 科举考试是一个系统性的工程，一般情况下，读书人要经过县试、院试、乡试、会试等程序，然后才能进入殿试，成为天子门生，从此走上仕途。明清时期是科举最为成熟的时期，尤其是清代，超过了以往各朝。此外在科举形式上也较为广泛。 清代的科举通常情况下谥每四年举行一次，即所谓的正科。但有清一代，共开科112此，其中正科只有84次，剩下的28次则属于恩科和加科。但实际上，清代的科举名目很多，不仅仅是这三类。 一、制科 唐代时制科最多，但到了明代时之用进士科，不设制科，清代为了广泛招揽天下人才，复开制科。比如康熙十八年首开博学鸿词科，允许各省学行兼优、文辞卓越的士子，均可参加朝廷的考试。名列一、二等者，俱授予翰林院官。 继博学鸿词科之后，雍正时期又两次下诏各省举孝廉方正。雍正二年，直隶、浙江、广西、福建等省各举孝廉二人，皆以知县用，年五十五以上者以知州用。此后历朝皇帝皆开孝廉。 晚清时期，为了选拔新式人才，又特设了经济特科。光绪二十三年，在各省学政的建议下，以及各省督抚的保举下，许多经济特科的士子，按照其考试成绩取一、二等数十人，并以知县、佐贰官任用。 此外，尚有召试。即康熙、乾隆时期，因皇帝出巡，下旨将当地著名的士子、举人、贡监、生员等，进行一体考试。考试名列一、二等者授予内阁中书。乾隆六次南巡，以召试入仕者人数较多，后来登进士、入翰林，官至尚书、侍郎者亦不在少数。 二、恩科、加科 上面提到，正科之外由礼部主持的全国性考试，称为“恩科”。凡遇重大庆典，如登基、万寿等节日，额外加开乡试、会试。康熙五十二年，时康熙帝六十圣寿，首开恩科。 此后雍正帝登基再开恩科，自此，凡后世皇帝登基都特开恩科。乾隆时期先后开了五次恩科，包括太后六旬、七旬、八旬三次恩科。乾隆帝于三十六年时规定，凡乡试八十岁以上，会试七十岁以上者，俱赏给举人，并检讨、学正衔。 如果开恩科的那年又适逢正科，那么正科将提前一年举行，或于次年举行。恩科之外，还有加科，但这种情况并不多见，只有两次，且都发生在顺治时期。恩科、加科占了清代开科的四分之一，也就是说，有四分之一的进士、举人是通过恩科、加科取得资格的。 三、宗室科举 这个范围就十分有限了，仅限于宗室内部。清初时期，宗室人员是不需要考试的，因为当时的人口还十分有限，基本上每个宗室都有自己应有的爵位或官职。但到了康熙中晚期以后，随着宗室人口繁衍，也出现了僧多粥少的局面。 康熙三十六年，为了不让宗室闲散子弟不务正业，特在八旗宗室内部进行选拔考试，并于三十八年举行了乡试。不过，宗室科举的发展并不顺利，时办时停。直到嘉庆四年正式定制，宗室子弟与天下士子一同参加乡试、会试。 不过，为了照顾宗室子弟，几乎每一科都有宗室子弟考取进士。以总数来看，整个清代宗室登科者共有121人，而中举人者更多。 四、翻译科 翻译课是专门为八旗士子设置的，有满洲翻译和蒙古翻译。顺治八年首开翻译科，此后到康熙时期，翻译科时停时行。至雍正元年形成定制：“满洲、蒙古能翻译者，三年之内，考取秀才二次，举人一次，进士一次。其所取额数，临期视人数多寡，请旨定夺。” 此后，在乾隆朝、道光朝又有新的规定出台，但纵观翻译科，其整体参加的人数不多，考试程序也较为简单。说白了，这就是变相地为八旗子弟获得出身的一个便捷的通道。 五、明通榜 明通榜可以说是清代的一种创举，首开于雍正朝，盛行于乾隆朝。明通榜即会试发榜后再行公布的录取榜，其目的是在落第举子中挑选文理明通者以入仕的机会。 雍正十一年，针对云南、贵州、广东、广西、福建、四川举人，格外加以照顾，选取数人侯旨录用。乾隆元年，又针对以上六省举人，选出文理明通者，准其一体殿试。这两次针对六省落第举子所出之榜，时人称之为“明通榜”。 明通榜的目的非常明确，就是要通过对这些边远省份读书人的特殊照顾，以发展该地区的文化教育事业。后来又在此基础上推而广之，成为各省落第举子均有机会享受的一种入仕途径。但乾隆朝之后，明通榜就被废除了，而是在正榜之外挑选出一些文笔尚优者充当誊录，以备各馆使用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。