杨家女将的故事纯属人为虚构的小种经略相公，杨门女将，应该是演义作者们在佘赛花形象基础上，结合了杨家女将们的元素，进行创作而来。 其实关于历史上真正有没有杨家女将这个故事，不光是我们平常人弄不懂，甚至在国际外交上出过丑呢。话说上个世纪六十年代，欧洲盟军统帅蒙哥马利元帅访华，忙完了外交上的问题。在这个时候，我们往往会表演一些节目，这样可以起到放松快乐的目的，二来可以向国际友人展示我国优秀的文化。 这一次选择的是我们国家的国粹：京剧，表演的就是《杨门女将》。这个时候外国友人对中国历史还是比较了解的，就提出了自己的疑问？中国古代怎么可能会有女元帅。负责接待的工作人员，可能也是一时激动，竟然直接回怼了下说：“怎么可能会没有呢，你们的女王难道不是三军统帅吗？”后来这个工作人员被批评了，不该对国际友人这样无理。其实不光这位工作人员的态度不对，他也确实犯了一个我们大家都极容易犯的错。那就是历史上根本没有杨门女将，纯属虚构。 杨家女将 要想弄明白，历史上到底有没有杨门女将，我们就要去查找当时的历史资料。只要找到一个详细记述的，说明杨家女将就不是虚构。我们首先找来《宋史.杨业传》发现历史上确有其人，并且儿子也很多。但是和小说还有电视剧有点不同的是，实际上杨业只有七个孩子，并没有八个那么多。并且和真实的历史相比，杨业的七个儿子并没有都战死在沙场，只是杨廷玉因为随父出征，最后战死沙场，其他人都得到了善终。 而在描写杨家人的传记里竟然对杨家女将一个字都没提到。难道是因为古代的男尊女卑制度，女人不能和男人在同一个传记里出现？答案当然是不对的，我们在找一个当时最具权威的一本书，叫做《宋史.列女传》里面记述的都是宋朝以来建立有大功劳的女性，共有40余位，并且每个人的名字都详细的给记录下来了。但却没有找到杨家女将一个人。 还有杨门女将大部分是演义的虚构，但根据考证，杨业的妻子佘赛花确有其人，也是女中豪杰。 佘赛花应为“折”姓，赛花之名估计是小说家为她加上的。折姓，羌族，是宋朝西北望族，据记载折氏是折家族长折德扆之女，嫁与杨业。 《据岚州志》：“杨业‘娶折德扆女’，‘折性敏慧，尝佐业立战功，号杨无敌’”。 北宋时期，西北的折家军和种家军都是著名的宗族军队，世代抗击契丹与西夏，一直延续到北宋灭亡，名将辈出，比杨家将战功更为卓著。《水浒传》中的老种经略相公和小种经略相公，就是指的种家名将种师道和种师中。 佘太君出生在将门世家，同一般大家闺秀不同，从小就喜欢骑马射箭，文武双全，是杨业的贤内助，杨门女将之名，名不虚传。 《晋乘搜略卷二十》：“乡里世传，折太君善骑，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然。” 所以，杨门女将，应该是演义作者们在佘赛花形象基础上，结合了杨家将们的元素，进行创作而来。 所以事情到此，我们有理由相信，杨家女将的故事纯属人为虚构的。但无论结果如何，在当今男女平等的社会里，依然阻止不了女性的伟大。我们这个社会不再是男人独当一面了，女人也能撑起半边天。 杨门女将评价： 女将们骁勇善战英姿飒爽，但是到生活和是非观上，对个别人的一些评价和处理我实在不能认同，个别人包括杨四郎、姜彬、姜翠萍等。 杨四郎部分让我气得，舍友都有点意外，但这个人真的很可恶，差点因为他弃剧，没字幕和马赛克画质都没有这段情节厉害，后来因为强迫症熬下来了，但心里反感地很厉害。 几对cp里： 四娘这对不用说了，上面几段有我的情感色彩，还有杨四郎你移情别恋就移情别恋，别再说什么对你有恩不能放下她不管，听着特别不顺耳，包括银镜，初看好像三观挺正，但也不能仔细推敲，推敲就出问题。 我愿十世娶你为妻，原话大概如此，太心动了，同有离开的丈夫，五娘比四娘幸福得多。 六郎和柴郡主，其实整篇里夫妻的温情有是有，但又太淡了，竹林之外就没有多少了，包括他战胜心魔的那段，负气的郡主刚刚知道真相就去寻找，我以为郡主会是关键呢，没想到出（大）人（快）意（人）料（心）的是太君的一巴掌，这个剧情我是挺喜欢的，但只能说又没有他们夫妻感情体现的戏份了。 七郎和杜金娥也不用说，虽然七郎没出现，但冲七娘的份，我就对他们好感十足，但也是让人惋惜啊。 宗保小夫妻特别让人心动，演员眼神戏超棒，我注意到一个地方，姜翠萍负伤时因为内疚告诉了穆桂英，宗保之死的真相，穆桂英不去看她，压抑地说出宽解的话，真的很符合一个失去深爱的丈夫、帮凶又是自己的师妹、理性知道她是被人利用的、感性上又不能够接受这种背叛、以及想到丈夫惨死的痛苦又不得不用理性压下这种刻骨铭心的仇恨……的样子，那几句话被她说得太棒了。 八妹+杨安+姜彬，感情线腻腻的，我不喜欢，没有让我触动到的地方。 排风+程刚，喜欢他们岁月静好那段，排风真可爱。 金陵+贝蒙多，理解编剧想要表达哪种感情，但和八妹线一样，没有被触动到，顺便还觉得贝蒙多特配不上金陵，特指金陵最后那份心境的超脱。BTW，银镜不如金陵。 但是，四十集，主讲了两代人，以及好多条cp线和三角线，比现在的剧好多了。更别说情感充沛，有高度，算是我挺喜欢的。 但这波回忆童年后应该不会再刷了，女将上阵前和王钦包括他女婿的对峙太无聊，上阵后基本到了杨四郎和姜彬这两个我特别不喜欢的角色，等到姜彬暴露，王钦、金陵等人身份一一暴露，金陵出逃，排风的恻隐之心，金陵之死，排风中毒，龙须凤发整个过程剧本太差，设定太偏，不值得（我个人）再看。 宗保桂英降龙木这段很有意思，可以刷。√ 之后六郎发疯，也不想再刷。 女将出征，桂英挂帅，宗保死，杨安死，程刚残，剧情凝练，但虐得我受不了，不会再刷。
种师道 种师道(1051-1126) 北宋名将老种经略相公。原名建中，又名师极，字彝叔。洛阳(今属河南)人。 生平略纪 善察形势，沉毅有谋。初以荫补官，历熙州推官、原州通判、提举秦凤常平。因被诬入元佑党籍，罢废近十年◇起为忠州刺史、泾原都钤辖、知怀德军。政和六年(1116)，擢龙神卫四厢都指挥使、知渭州。宣和元年(1119)初，奉徽宗命率军修筑席苇平城(后改为静夏城，今甘肃平凉境)，城未就而夏军骤至，乃列阵葫芦河(今宁夏清水河)畔，佯欲决战，暗遣军出夏军后，扬言宋援军至，乘其犹疑之机，前后夹击，大败夏军。六月，再破夏军于藏底城(今陕西志丹北)，升侍卫亲军马军副都指挥使。四年，从童贯攻辽，因建议被拒，兵败雄州(今河北雄县)。六年，建议联辽抗金，遭拒被劾致仕。次年十月，金军大举攻宋，起为京畿、河北制置使。 靖康耻的前夕 靖康元年(1126)正月，率1.5万兵救援东京(今河南开封)，进至洛阳，闻金军已临城下，遂虚张声势，沿路张榜，号称百万，张旗击鼓而进。金军不知虚实，移师增垒自卫。至京，授同知枢密院事、京畿两河宣抚使。因反对割地议和，建议乘金军回师时半渡而击，被钦宗罢为中太一宫使。不久复为河北、河东宣抚使，出屯滑州(今滑县东)。八月，金军复大举攻宋，请钦宗暂避长安(今西安)，朝廷召其还朝。 靖康元年（1126年）十月七十六岁的种师道病卒，生前曾出四次关键建议： 第一次是二月初姚平仲夜劫金营失败，种师道建议再次出兵劫营，或者每夜发兵几千人袭扰敌人，可以成功，宋钦宗不用； 第二次是完颜斡离不退兵，种师道建议乘金军半渡之际，发动奇袭，否则必为他日之患，宋钦宗也不用； 第三次是太原失守后，种师道急令调兵京城； 第四次是临终遗奏，建议皇帝退守关中，众臣建议良臣李纲、宗泽代守开封，宋钦宗不用。 在北宋立国一百六十年，养成一种浓重的重文轻武风气，一时国中无大将可用。
终宋一朝，自太祖“杯酒释兵权”，文强武弱老种经略相公是几品官！ 虽然“武弱”，但也涌现出一批名将：岳飞，曹彬，杨业，范仲淹，狄青，王韶，种世衡，韩世忠，虞允文，辛弃疾，孟珙等等。鉴于题主已经给出了王韶、虞允文等答案，我们聊聊“文正公”范仲淹。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹于宋真宗大中祥符八年春闱考中进士，是北宋杰出的思想家、政治家、文学家。政绩卓著，文学成就突出，有《范文正公文集》传世。但鲜为人知的是他还是位军事家。 1038年李元昊建立西夏。延州是宋朝西北边境的军事要地，也是西夏出入的要冲，因此成为元昊对宋战争的第一个目标。1040年宋夏在此爆发“三川口大战”，以宋军大败而告终，关辅震动。范仲淹被宋仁宗任命为陕西经略安抚副使，兼知延州。 范仲淹到任后，采取了以下措施： 一、整顿军队，加强训练。改编军队，淘汰老弱残兵，加强训练，治军严谨，赏罚分明，提高了军队战斗力。《宋史·范仲淹列传》载：“范仲淹为将，号令明白，爱抚士卒”。 二、选贤任能，破格提拔。任用了狄青、种世衡，杨文广等名将。推荐种世衡知环州，推荐滕宗谅任庆州知州，荐举姚嗣宗充学官，举荐高敏为邠宁环庆都监主管蕃部事务，又有张亢、庞籍等骁将兴角崭露，这些名将屡建奇功，为抵御西夏做出了巨大的贡献。 三、筑城修寨、坚壁清野。先后修筑清涧城、大顺城，修复了承平，永平等军事要塞，巩固边防。 四、发展军屯，增强实力。借鉴历朝屯田之策，在庆州实行军屯，兴修水利，发展农业，增强经济收入以足军需。发展了商业，增强了收入，减轻了平民负担。 在此期间，范仲淹曾作名词《渔家傲·秋思》，我们欣赏下： “塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。” 经过范仲淹几年的苦心经营，庆州已成为粮丰草茂、兵强马壮的边防要镇。最终扭转了宋对夏的颓势，逼迫西夏李元昊议和。 范仲淹后来官至宰相，死后谥号“文正”，是古代文官最高级别谥号。总的来说范仲淹堪称“出将入相”的全才。
“经略”是北宋军职“经略安抚制置使”的简称 北宋的“经略”不仅仅是“掌管边疆军民大事”的官儿，而是设在全国各路长官兵民之政的长官。特别是北宋末期，此时的路分得很多，各路都选派官品高老种经略相公是几品官、忠于皇室而有干略的人充任经略安抚大使。这个官很难用后来的官职比况，因为它颇具特色：它既主管一路数州的兵民之政，又无权过问本路的财赋、刑狱、漕运、仓储、学事等事，这种互相掣肘的官吏制度，虽然避免了武人拥兵割据，却又造成了推诿扯皮，以至尾大不掉，终于被金人的铁蹄踢到了淮河以南。 《水浒传》里面的郑屠死得冤吗？ 郑屠死得冤不冤，得看施耐庵怎么说，不能听信金翠莲的一面之词。《水浒传》写得非常清楚，鲁达打死郑屠，纯属瞎打，甚至是仗势欺人。假如一定要为鲁达开脱，最多也是以霸制霸，郑屠之死，非常冤。怎么讲？ 金翠莲没有怨恨郑屠渭州城潘家酒楼的酒保叫过隔壁卖唱的金翠莲父女，询问这女子为何啼哭。金翠莲便对鲁达、史进、李忠道明原委。 金翠莲与父母从汴京城远道来到渭州（今甘肃平凉）投亲，没想到，这家亲戚早就去了南京（今河南商丘）。投亲不着，母亲得了病，死在了客栈。父女二人盘缠羞涩，举目无亲，便在此间“生受（受苦）”。不知因何缘故，渭州城状元桥旁卖肉的郑屠看上了金翠莲，于是，“强媒硬保，虚钱实契”，要了金翠莲做小妾。 郑屠娶了金翠莲，但却没有给付三千贯的典身钱。金翠莲与郑屠在一起生活还未到三个月： 他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯。 金翠莲说得很明白，过错首先是郑屠，以欺骗的手段，将金翠莲娶了过来做妾。即便如此，她还是与郑屠生活得比较满意。但是，郑家的主家婆却很厉害，把金翠莲赶打出来，不容她与郑屠“完聚”。不仅不容“完聚”，郑大娘子还委派店家帮她追讨原本就没有的三千贯典身钱。 自始至终，金翠莲声讨的主要是郑屠大老婆，若是没有这个悍妇，与郑屠“完聚”也就没有后来拳打郑屠之事了。 郑大娘子是悍妇，施耐庵这样写，当然隐含了郑屠的惧内。在外偷偷纳妾，要瞒着自己的正室老婆，郑屠便仗势强媒硬保，虚钱实契的把金翠莲骗到手。虽然手段卑劣且恶劣，但金翠莲还是愿意与郑屠一起生活，后来发生的事情，都是郑屠大老婆闹出来的。 假如鲁达真的要帮金翠莲，应当去找郑屠大老婆算账，或者从中说合，让金翠莲与郑屠“完聚”，而不应当去打郑屠。那么，鲁达为何不去找正主呢？是不是“好男不与女斗”啊？ 谁才是真正的镇关西鲁达不去找郑屠大老婆算账，而是直接去打郑屠，原因就是金翠莲的挑唆。在酒店里，金翠莲说过： 此间有个财主，叫做“镇关西”郑大官人，因见奴家，便使强媒硬保，要奴作妾。 这句话说到了鲁达的痛处，也就是俗话所讲的，捅到了鲁达的肺管子。至于金翠莲说的，郑屠大老婆如何如何，自己想与郑屠完聚的话，鲁达几乎都没听进去。 几百年来，几乎所有的读者都认为，卖肉的屠户郑屠就是镇关西。其实，都错了。 鲁达是小种经略相公府的提辖，只是一个后勤管理人员，根本就不是什么军官，更不是有的观点所说的，至少是团级以上，甚至是“军分区司令员”。关于“提辖”，绿野老道在很多文章中有过详细的考证解读，鲁达就是一个后勤管理人员，说白了，大概就是个司务长，专门负责为经略府采办生活用品。因而，此人整天在市面上晃荡，与酒店茶肆很熟，可以经常赊账。假若军区司令员出场，起码也是前呼后拥的，鲁达竟然连一个随从都没有。 鲁达跟郑屠也很熟悉，这个本市最大的主顾，郑屠肯定是要巴结的。所以，鲁达一到肉铺，便大叫了一声“郑屠”。郑屠一见鲁达到了，赶紧从柜台出来，唱个喏，半恭敬半打趣道：“提辖恕罪。” 既然是这么个身份，非常熟悉市井状况，鲁达难道不知郑屠有个“镇关西”的绰号？郑屠叫“镇关西”，只是金翠莲的一面之词。鲁达因此而怒不可遏，不分青红皂白，便去找郑屠算账。因为，真正的“镇关西”不是别人，正是鲁达自己！ 鲁达在打郑屠时，骂了一大段话，头一句就说自己是镇关西： 洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做“镇关西”。 无论怎么辨析，这句话就是鲁达的自我简介，“镇关西”就是鲁达。鲁达原本做过“关西五路廉访使”，权力很大，威镇关西一带，所以才得了这么个吓人的绰号。至于“关西五路廉访使”是个什么样的官职，绿野老道曾经专门做过考证，在此简要说一点。 这个官职原本叫做“走马承受”，宋徽宗时期改为“廉访使者”，主要负责边事巡察，向每年向朝廷报告一次情况。徽宗时期，童贯在蔡京的推荐下，曾经做过关西五路走马承受使者。 鲁达就是镇关西，为何我们都认为郑屠是镇关西呢？从这一点讲，郑屠死于“镇关西”就是冤枉了。 鲁达以强欺弱瞎打郑屠郑屠到底有多坏，《水浒传》中只有“强媒硬保，虚钱实契”诈骗金翠莲这一项恶事。因为读者把“镇关西”这顶帽子稀里糊涂的按在了郑屠的头上，所以，想当然的认为郑屠恶事做绝，是渭州城一霸。 却说鲁达到了郑屠的肉铺，说要切十斤净精肉末，郑屠忙不迭的便叫手下人干活。鲁达不答应，要郑屠亲自切。郑屠很爽快的答应了，然后，非常熟练的操作，切好了用荷叶包好。然后，又切了十斤净肥肉末，照样包了起来。从这些细节看，郑屠手艺高超，是实打实的白手起家，干起了这么一桩大生意。 郑屠的服务态度非常不错，这绝不是他害怕鲁达，一个司务长有什么可怕的呢？无非是巴结他多关照点生意而已。被鲁达欺负到无法容忍处，郑屠也敢与之放对。假如郑屠真的是一个恶霸，如何做得到这般生意？书中可没有说郑屠强行推销，逼迫百姓来买他的猪肉。 所以，鲁达知道郑屠很会做生意，轻易不得罪顾客，便以非常的手段撩拨于他，以便找到打人的借口。却说鲁达一拳将郑屠打翻，踏上一只脚，继续骂道： 你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做“镇关西”！你如何强骗了金翠莲？ 郑屠叫没叫“镇关西”，施耐庵在此暗示读者，他没有叫过这个绰号。因为，郑屠根本就没有分辨的机会，鲁达骂完，第二拳就打过来了，这一拳“正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺，咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。” 郑屠被打蒙了，“挣不起来，那把尖刀，也丢在一边，口里只叫打得好。”鲁达还不容郑屠说话，又骂骂咧咧道：“直娘贼，还敢应口”，第三拳发力更猛，这一拳便要了郑屠的性命。 鲁达痛恨郑屠被金翠莲叫做镇关西，因为，此人曾经做过关西五路廉访使，郑屠是个什么样的东西？卖肉的操刀屠户，狗一般的人！ 在鲁达的眼中，自己是高人一等的镇关西，郑屠则是个“狗一般的人”。这不是恃强凌弱又是什么？ 镇关西为何瞎打郑屠从以上分析可以看出，是镇关西打死了郑屠，而不是鲁提辖拳打了镇关西。而且，打错了对象，打得几无道理。鲁达之所以瞎打郑屠，最直接的原因便是看不起屠户这个与狗一般的人。这等样人，竟敢犯了“关西五路廉访使”的讳，这还了得！ 鲁达曾经做过这般大官，不知何故便被撸了下来，心中的不平肯定是有的。所以，在潘家酒楼一听到隔壁的哭声，便把碗碟都摔在了地上。这一举动，酒保被吓着了，镇关西谁敢招惹？ 施耐庵写鲁达，然后写鲁智深，是完全符合《水浒传》整体故事架构的。文学作品以人物支撑故事，以故事塑造人物。鲁达、鲁智深这个一体两面的形象，有一个转折、递进的故事逻辑关系。鲁达从一个瞎打郑屠，无辜伤及他人生命的“镇关西”，最终得成正果，与所有的梁山好汉一样，从“妖魔”还道（还道村）于“替天行道，保境安民”的英雄好汉，都有一个转化的过程。 鲁达打死郑屠之后，自知犯下大罪，便匆匆忙忙的逃走了。到了五台山，依然秉性未移，大闹佛门。智真长老打发他去东京大相国寺，于路之上，鲁智深桃花村仗义救人，惩罚了桃花山的强贼。火烧瓦罐寺，杀了行凶霸道的一僧一道。这两件事，恰与拳打郑屠形成鲜明对比。拳打周通打对了对象，这厮确实就是强占民女之人，打他没错。杀一僧一道，则是真正的行侠仗义。 在东京大相国寺，鲁智深开始觉悟，决意在此修行。因而，他情愿从最低等的菜头做起，以期逐渐升职，做到高等职事。虽然，“遇林而起”，鲁智深重入江湖，但其最终的正果，却是做了五台山文殊院，或者东京大相国寺的住持。这么讲，有依据吗？ 鲁达在五台山剃度之前，所有僧众都表示反对，智真长老却说： 只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。 智真长老所讲的，在他之下的五台山所有僧众，今后的正果都不及鲁智深。这就是说，鲁智深的正果可以与智真长老齐平。 据相关史料记载，梁山好汉后来参与了征辽与抗金战斗，青面兽杨志就曾先后在老种经略相公种师道、小种经略相公种师中手下为将，还曾做过“选锋首”，担任先锋敢死队长官。同是关西人氏，且曾在大小种经略相公手下干过的鲁智深，想必不会落后于青面兽吧。 但是，鲁智深并没有去做大官，而是受封做了佛门住持。因为，智真长老说鲁智深的正果有一个限制条件，就是拿五台山文殊菩萨道场僧众做比较，这便仅限于佛门了。这也是鲁达一入佛门便得法号“智深”，与智真长老平辈的缘故。 只是《水浒传》被容与堂本腰斩，鲁智深的“正果”已无法验证。鲁达、鲁智深的故事也因此残缺，拳打郑屠的污点也没能得到“洗白”。而鲁智深确实是读者心目中的英雄豪杰，这才按照金翠莲的一面之词，把郑屠当做了“镇关西”。拳打这样的镇关西，鲁提辖似乎便有理了。