从科学角度讲舍利子的形成，舍利子就是一种特殊的骨殖形态。这里就不说迷信的那套东西了。科学一点。 法医学上对骨殖形态并没有特别细致的分类。所谓舍利子，抛开所有迷信色彩来讲，它就是一种特别难分解的无机盐。 所以，普通人也可以烧出所谓的舍利子。从法医鉴定角度来说，人体的骨骼，就是由各种细胞、骨纤维和大量的含有无机盐的基质构成的。 当人死亡以后，不管火化不火化，骨组织迟早是要分解的，只不过分解过程有快有慢，火化能加速分解过程。 但是，仍然有一些物质是难以分解的，即使在高温下也很难分解，这就是含有大量无机盐的基质。 这种基质，受人生前生活的影响，比如饮食、作息等。 一般而言，正常人的骨殖火化以后，无机盐分解得比较多，留下的残骸较碎，呈白色；生活长期不健康，尤其是摄入脂肪很多，其骨骸残渣呈灰色；生前摄入过多的化学品，其骨骸残渣也可有异色，而且还可形成颗粒状。 以“舍利子”而言，它其实是死者生前骨骼比较健康的一个象征。这种较大的无机盐残渣，说明骨组织养分较充足，基质无机盐含量很高。 至于这个残渣是什么形状、颜色，这就不一定了，因为骨殖状态是可以受来自各种方面的影响的。形状、颜色都可以有很多，你可以上网查查，那都不算什么稀罕事。 总之，舍利子的本质，就是原本骨组织中的含有大量无机盐的基质，经过火化或者是其余分解过程，最后形成的这么一个状态。至于宗教所言的其他各种形态的“舍利子”，其实拿到科学上来讲那都不新鲜，每种所谓的舍利子，法医们早就见过千百遍了。 最后我们讲，尊重他人的宗教信仰，但是不要迷信。 盆景制作中的舍利指的是什么？ 盆景中的舍利主要指枯干部位与树木的连接部位一般也称作为“神舍利”。自然界中的树木在刀劈斧砍，或者电击雷劈，呈现树干枝条上的伤口，自然裂开，后期在经过风摧雨淋下，伤口部位呈现白骨森森的状态。枯干与主杆连接树皮的地方，枯荣相聚，表现树木生命力的顽强，及生命的强大。这种山野中自然形成，树芯或枝先端树皮剥落的，称为自然「神」。杆身部分木质部白骨化称「舍利」。盆景艺人将针叶松柏类木质部坚硬不易腐化的树种伤口部分过大的以及较大的枯枝，加以人工处理方式，把杆部分剥皮，使吸水线迂回扭转。有人对舍利的称谓为病态的美，残缺下的一种美。就像断臂的“维纳斯” 由于「神」、「舍利」与叶和水线、树皮的颜色，形成鲜艳漂亮的对比，点缀其间，增加深度感、古气感、沧桑感及自然美感；亦有化废物为奇品的功效。 用这种鬼斧神工的残缺之美，表现强烈的求生意志，与观赏者心灵产生共鸣，能大幅提高观赏价值，因此在创作盆景的过程中，成为常被盆景爱好者使用的技术。而且，利用神或舍利来强调古木的表现，具有很大的效果。 盆景中有一种说法“来源以自然，高于自然，回归自然”在神舍利的作用下，表达出的意境就是来源于自然。用人为的方式，高于自然。最后的艺术表现上回归自然。
千古之谜舍利子成分：舍利子到底是佛教圣物还是化学结晶？笃信佛教的人认为舍利子是“神物”，不信佛教的人认为其只是“化学结晶”。真正的“舍利子”，无论其化学成分如何，不可否认的是其具有重要的宗教文化意义。佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。 舍利子（图片来源：资料图） 佛教认为舍利子是高僧得道的表现 “舍利子”通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质，其形成被认为与修行者境界有关。 舍利子印度语叫做“驮都”，也叫“设利罗”。“舍利”的涵义不仅是指佛教高僧的火化遗骨。佛教经典《浴佛功德经》中称为“舍利”的有“法颂舍利”和“身骨舍利”，“法颂舍利”指释迦牟尼所说的佛教经典，“身骨舍利”指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。 佛教认为，舍利子的形成与修行者生前的修行有密切关系。舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力，所得来的，它十分稀有、宝贵。据《金光明经·舍身品》论述：“是舍利者，即是无量六波罗蜜多功德所熏。”“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”近代佛学大师印光（1861－1940）认为舍利“乃修行人戒、定、慧力所成，非练精、气、神所成。此殆心与道合，心与佛合者之表相耳。非特死而烧之，其身肉、骨、发变为舍利。……当知舍利，乃道力所成。丹家不知所以，妄谓是精、气、神之所炼耳。”《宝悉地经》认为：“在末法世中于南阎浮提。若有善男子善女人。得佛舍利乃至一粒分散一分信受受持。当知是人是佛舍利真是佛子。”《大般涅磐经》云：“若见如来舍利，即是见佛。” 舍利子被认为是大师精神学识、教导或领悟的具体表现，某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子 尽管“舍利子”有多重含义，但是通常指佛教大师火葬之后遗留的珍珠状或水晶状的物质。舍利子被认为是大师精神学识、教导或领悟的具体表现，也被当做大师圆满的证据，因此在许多佛教教派中有重要意义。信众认为，舍利子是大师有意遗留给信众，舍利子的外观、数量和色泽反映了大师的精神境界。舍利子的出现年代不限于古代，也不限于佛教大师。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子11000颗。根据一些“净土宗”的文献记载，某些信徒火化后偶尔也能产生舍利子。 佛教徒因“慎终追远”而崇奉舍利 正是因为释迦牟尼佛遗骨舍利的真实性，才构成佛舍利崇奉的现实基础 当代著名高僧印顺法师在《舍利子释疑》一文中写道：“依于尊敬遗体——全尸或骨灰的道理，就是生前剃下的发，剪下的爪(指甲），还有牙齿，都是遗体——舍利而受到尊敬。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利及发塔、爪塔、牙塔等。遗体何以被尊敬？一般人对父母眷属的遗体，由于生前的有恩有爱，所以或安葬全尸，或收拾骨灰——舍利，敬藏在塔里。特别是对于父母、祖父母等，表示着爱敬‘追远’的孝德。这点，中国与印度都是一样的。” 对舍利子的崇奉，有利于促进佛教自身的发展 佛舍利对于佛教徒来说，除了能够起到“慎终追远”的作用外，还是释迦牟尼佛言教、佛法精髓的象征。 北凉昙无谶译《金光明经》卷四记载：“佛言：‘我本修行菩萨道时，我身舍利安止是塔。因由是身，令我早成阿耨多罗三藐三菩提。’尔时，佛告尊者阿难：‘汝可开塔，取中舍利，示此大众。是舍利者，乃是无量六波罗蜜功德所熏。’尔时，阿难闻佛教敕，即往塔所，礼拜供养，开其塔户，见其塔中有七宝函，以手开函，见其舍利色妙红白，而白佛言：‘世尊。是中舍利其色红白。’佛告阿难：‘汝可持来。此是大士真身舍利。’尔时，阿难即举宝函，还至佛所，持以上佛。尔时，佛告一切大众：‘汝等今可礼是舍利。此舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’”这种对佛舍利从“事相崇奉”到“表法崇奉”的转化，直接促进了佛教自身的发展。 科学研究对舍利子成因并无定论 舍利被视为神圣之物，少有科学研究，台湾“中科院”曾研究认为其为骨骼结晶 由于舍利被视为神圣之物，所以很少有关其成分的鉴定，缺乏严格的科学研究。“舍利”的成因，目前在科学上还没有确定结论，大多解释只是根据现有科学原理来推测。 根据台湾一家佛教网站提供的信息：1998年他们与台湾“中科院”合作分析了一位高僧的“舍利”，发现主要为人骨的成分（但未查到这项研究的相关科研文献）。而别的科学研究也侧面证明了：人骨骼在烧灼时有可能会出现各种形状的重结晶现象。人体有很多细小的骨骼（例如指骨、趾骨或者耳道内的一些微小骨骼），少量骨骼经过燃烧后因重结晶而产生上述外观的“舍利”，这种可能性是存在的。 舍利是胆结石、肾结石和膀胱结的说法仅是推测，未得到证实 有人将“舍利”解释为结石。人体的结石中，胆结石的主要成分是大分子有机物（胆固醇、胆红素）和少量碳酸钙；肾结石和膀胱结石的主要成分是钙盐（草酸钙、磷酸钙）和别的矿物盐、尿酸等。其中，后者与骨骼的无机成分（含钙和磷酸根的无机盐）有相似之处。这种说法也仅是推测，没有得到证实。再者，人体内结石数量极少，并且会导致难以忍受的剧烈绞痛，患者不可能长期忍受痛苦而不延医求治。 除了骨骼和结石这两种解释，其它还有一些关于“舍利”成因的推测，包括：牙齿；死者携带的随葬品；或人为放入骨灰中的东西。牙齿的成分也包括很多无机盐，其中牙骨质部分与骨骼成分相似，因此也有人推测牙齿是“舍利”的来源。 “舍利”可能是高僧火化时随身携带物品在高温下发生化学反应而形成 高僧火化的时候，一般会佩戴有许多生前的随身物品，此外还有一些信徒供奉的东西，这些伴随高僧火化的物品中有许多珍贵的宝石。这些宝石的主要组成成分就是二氧化硅。这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉。在火化炉的高温条件下，这些二氧化硅会被溶解，并与人体骨骼中的碳酸钙发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的物品，这就是我们通常所见到的舍利子。 佛教文化重视“舍利”，因此相对非佛教文化而言，发现舍利的概率就高 对以上这些观点持反对意见的人称：如果“舍利”仅是一种化学现象，为何并不普遍存在，只是存在于少数高僧、长期修行的人士的遗骨中？ 对此也有一种观点指出：在佛教文化中，通常只有佛教高僧和修行人士等与佛教关系密切的人士过世之后，人们才会主动去寻找看看是否有“舍利”留下来。火化过程有严格的仪式，舍利子就容易被有心寻找的人发现。而在非佛教文化中，一般人在火化过世的亲属时，不会特意也没有机会去寻找骨灰中是否有类似“舍利”的物质。“舍利”本身就是一种罕见的现象，不去仔细寻找也很容易被忽视。因此，偶然出现的“舍利”更多被发现于少数佛教高僧的遗骨中，也并不奇怪。 随喜关注“开心学佛”、“崇慈法师”头条号，一起来亲近最通俗的佛法人生
鸠摩罗什大师鸠摩罗什的爱情，从多方面综合比较，应该是中国佛教史上第一高僧。 1，他翻译的经论，都是大乘佛教的根本性著作，《大品般若经》是《般若经》的代表。《大智度论》在论藏里堪称第一。另外《法华经》《阿弥陀经》《金刚经》《维摩经》等，或是被某一宗派奉为宗奉的主经，或是被佛教徒作为日常课颂 ，或被文人雅士，作为谈玄说妙的依据，连六祖慧能也是因为听金刚经悟道的。 2，他翻译的经论，一是因为年代早，梵文原本被后世改动少 更接近佛说，而他本人佛学水平极高，能鉴别经典内容真伪，所以内容极正确。二是他的译文优美简洁，不单典雅庄重，而且有天然印度语趣，使人爱读。比如一些译名，“观世音”“文殊师利”就比玄奘的“观自在”“曼殊室利”更让人感觉明朗舒服。所以，玄奘去世后，武则天时重译《华严经》时，仍然采用鸠摩罗什的译法。 3、正因他翻译的经典如此高超，无人可及，所以受到后世佛教界一致尊崇，乃至他舌舍利的故事也被人津津乐道，其实就是舌头火中碳化而已。真正不朽的，是他传奇一生及其译作，是他为世人留下的无价珍宝。
身体不同部分生成的舍利子颜色舍利子成分。不同。比如红色的血舍利。白色的骨舍利。还有很多五颜六色的舍利。其实舍利的目的主要是让大家相信佛法存在，颜色倒不是很关键。 舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。 舍利的结晶体舍利子，其形成原因，目前在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。 舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。
释迦牟尼佛顶骨舍利千年后重现 释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典12日上午在南京栖霞寺举行。世界现存唯一的佛顶真骨舍利千年后重现人间。 珍藏有佛顶骨舍利的金棺银椁由南京博物馆迎请至栖霞寺。在海内外108位高僧大德见证下，中国佛教协会会长传印法师等从一套金棺银椁中恭请出佛顶骨舍利，供奉于两个特制的7层楠木刻金莲花须弥座上；从另一套金棺银椁中恭请出了十颗感应舍利以及诸圣舍利等。记者看到，迎请出的佛顶骨舍利浅褐色，呈蜂窝状。 中国佛教协会副会长学诚法师表示，昨天迎请的佛顶骨舍利与历史典籍记载相符，佛顶骨舍利在全世界佛教徒中享有崇高的地位。 据典籍记载，释迦牟尼佛涅槃后，留下了佛牙、佛指、佛顶骨等各种不同类型的遗骨，世称佛真身舍利。其中佛顶骨舍利最为珍贵。 南京市市长季建业表示，南京将重建曾被称为古代建筑奇迹的金陵大报恩寺塔，以永久供奉佛顶骨舍利。 南京博物馆副馆长华国荣表示，佛顶真骨舍利为北宋年间印度来华高僧施护所献。根据史料记载，施护是印度来华的译经僧，北印度乌填曩国人，世称显教大师，北宋太平兴国五年（公元980年）抵汴京，是北宋初年三大高僧之一。