梁武帝萧衍，是中国历史上著名的一位皇帝，他在位期间，国家政治、经济、文化等方面都取得了较高的成就。然而，在他的晚年，却因为信奉佛教而导致政治腐败，最终使得国家走向衰败。本文将从梁武帝信奉佛教的原因、政治腐败的表现以及其对国家的影响等方面进行分析。 一、梁武帝信奉佛教的原因 梁武帝萧衍在位期间，国家政治相对稳定，经济繁荣。然而，他却对佛教产生了浓厚的兴趣。这是因为佛教在当时的中国社会中，已经逐渐形成了一种强大的影响力。佛教的教义主张慈悲为怀，强调因果报应，这对于当时的统治者来说，具有很强的吸引力。此外，梁武帝本人也具有较高的文化素养，他对佛教经典有着深入的研究，因此更容易接受佛教的教义。 二、政治腐败的表现 1. 贪污腐化：梁武帝在位期间，朝廷内部贪污腐化现象严重。许多官员为了迎合皇帝的喜好，大肆修建寺庙、佛像等佛教设施，耗费了大量的国家财富。同时，他们还通过贿赂等手段，谋取官职和地位。这种贪污腐化的现象，严重损害了国家利益，使得国家财政日益困难。 2. 徇私舞弊：梁武帝信奉佛教后，对于佛教事务的管理变得非常严格。他任命了一些高僧担任朝廷要职，这些僧人往往利用职权，徇私舞弊，干预朝政。这种现象严重破坏了朝廷的公正性，使得政治腐败愈发严重。 3. 排斥异己：梁武帝在位后期，对于不同意见的官员和士人，采取了排斥和打压的态度。他认为这些人是佛教的敌人，必须加以清除。这种做法使得朝廷内部的矛盾加剧，政治环境越来越恶劣。 三、政治腐败对国家的影响 梁武帝信奉佛教导致的政治腐败，对国家产生了极大的负面影响。首先，国家的财政状况日益恶化，导致了许多民生工程无法进行，民众疾苦不堪。其次，政治腐败使得朝廷内部的人才流失严重，许多有才能的官员和士人因为受到打压而离开朝廷，这无疑削弱了国家的实力。最后，政治腐败还导致了社会的动荡不安，民间反抗不断。这些问题最终使得梁朝走向衰败。 总结：梁武帝萧衍信奉佛教导致的政治腐败，是一个值得深思的历史教训。一个国家的繁荣昌盛，离不开清明的政治环境和良好的社会风气。因此，我们应该从历史中汲取教训，警惕宗教和政治之间的过度纠葛，以确保国家的长治久安。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
萧宝融和萧衍都是南北朝时期的著名人物，他们之间的关系也非常复杂。下面我们来了解一下他们之间的关系。 首先，历史上并没有明确记载萧宝融和萧衍的具体关系。根据《资治通鉴》等史书的记载，萧宝融是南朝梁的一位皇子，而萧衍则是南朝梁的开国皇帝。在当时的政治环境下，萧宝融曾经担任过一些重要的职务，如侍中、中书令等，对于政治事务有着很大的影响力。而萧衍则推行了一系列的政治、经济和文化改革，对中国历史产生了深远的影响。但是具体的关系并没有得到确凿的证据支持。 其次，有一些历史学家和研究者曾经对这个问题进行了探讨和研究。其中一种观点认为，萧宝融和萧衍之间存在着复杂的家族关系。据传，萧衍的母亲曾经是萧宝融的姑姑，而萧宝融的父亲则是萧衍的叔叔。因此，从家族关系上来说，他们之间应该是有亲戚关系的。另外一种观点则认为，萧宝融和萧衍之间可能存在着政治上的矛盾和冲突。因为在当时的政治环境下，皇位的争夺非常激烈，而萧宝融作为梁武帝的儿子，也可能会对梁武帝的继承人产生威胁。 最后，无论萧宝融和萧衍之间是什么关系，他们都是中国历史上的重要人物。萧衍是南朝梁的开国皇帝，他推行了一系列的政治、经济和文化改革，对中国历史产生了深远的影响。而萧宝融则是一位才华横溢、性格豁达的文学家和政治家，他的诗歌作品不仅具有很高的艺术价值，同时也反映了他对人生、自然和宇宙的深刻思考和感悟。他们的思想和情感通过诗歌作品传递给了后人，成为了中国文化的重要组成部分之一。 总之，虽然历史上没有明确记载萧宝融和萧衍的具体关系，但是我们可以通过对他们的历史地位和文学成就的了解来推测他们的性格特点。无论是什么情况，他们都是中国历史上的重要人物，他们的思想和情感都通过诗歌作品传递给了后人，成为了中国文化的重要组成部分之一。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国史上,仅有5位帝王最终被饿死,其中有一位是开国皇帝,此人正是南梁武帝萧衍。以上问题趣历史小编将在下文为大家一一揭晓。 南北朝时期，南梁王朝的开国皇帝叫萧衍，他是历史上最高寿的皇帝之一，活了八十六岁，也是在帝位上待得比较长的皇帝之一，足足四十七年。 高寿且位久，皇帝当到萧衍这个份上，应该是不虚此生了，秦皇、汉武、唐宗、宋祖估计都要羡慕他。 但萧衍的晚年却把人生演砸了锅，在“侯景之乱”中被叛将囚禁，然后活活饿死，且在他死后，南梁勉强继续存在了几年后，就亡国了。 也就是说，萧衍在晚年，不但把自己折腾到不得善终，还让自己建立的南梁王朝衰落到亡国的地步。 照理说，一个做了近五十年皇帝的开国之君，怎么也不应该让自己和国家沦落至此，萧衍显然犯下了很大的错误。 萧衍是历史上著名的艺术家皇帝之一，博学多才，在诗歌、音律、书法上都有很深厚的造诣。 另外，萧衍精通佛法，对佛教的尊崇也是历史上有名的，曾数次以皇帝之尊欲出家礼佛，数次被群臣用金钱从寺庙帮他赎身，可谓是荒唐。 看起来，多才多艺和无节制的精研佛法，使得政事荒废，是萧衍最终结局不怎么好和南梁衰落的根源。 但实际上，这些都是表象，这位历史上颇有政绩，名声也不错的开国之君，犯下的最严重的错误，或许是“宽纵宗室”，也就是对亲眷太好了，并品尝到恶果。 萧衍对箫氏宗亲好到什么地步?他喜欢的宗亲，哪怕是造反，要夺他的皇帝位，事发或事败后，萧衍竟然不予惩罚。 甚至于，有些受萧衍宠爱的宗亲，叛逃到敌国，过不下去了又回到南梁，萧衍依旧不予严惩。 这些事情，在史书上都有明确记载，下面举几个例子。 萧衍的次子叫萧综(萧赞)，从历史记载看，他或许不是萧衍的亲生儿子，是被萧衍干掉的前南齐皇帝、东昏侯萧宝卷的遗腹子，《南史·豫章王综传》中记载： 初，综母吴淑媛在齐东昏宫，宠在潘、馀之亚。及得幸于武帝，七月而生综，宫中多疑之。 七月生子，这个到底是怎么回事很难说，反正，萧衍认为萧综是自己亲生的，亲儿子该有的待遇，萧综全都有。 但萧综却在母亲吴氏的挑唆下(吴氏失宠于萧衍，担心儿子也失宠，所以，提醒萧综七月就出生，要小心处事)，以为自己是东婚侯萧宝卷的儿子。 因此，萧综有了反意，以复兴故齐国为己任，当时，很多人都知道萧综想造反，可萧衍却一点都不防范，《南史·豫章王综传》中记载： 其降意下士，以伺风云之会，诸侯王妃主及外人并知此怀，唯武帝不疑。 萧衍不但不防范萧综造反，还给予他镇守要地的实权，让萧综以豫章王的身份“出为使持节、都督南兗、兗、徐、青、冀五州诸军事、平北将军(后升镇北将军)、南兗州刺史”，把防御敌国北魏的重任交给了他。 结果，萧综找个机会叛逃去了北魏。， 萧衍得知萧综叛逃后，先是大怒，认为是其生母吴氏误导萧综是东昏侯之子，导致了萧综有反心和叛逃，将吴氏毒死。 然后，萧衍削掉萧综的宗籍，把萧综的儿子萧直的姓氏改为“悖”。 可处置了萧综的生母和儿子后不到十天，萧衍就心软了，不但恢复了吴氏的封号，重新给予谥号，还把萧综的儿子萧直恢复了宗籍，并重新封为永新侯。 后萧综死于北魏，以王礼安葬在北魏境内，其骸骨为梁国人盗回，“武帝犹以子礼祔葬陵次”。 在萧综叛逃事件中，萧衍先是在萧综有一定反心的情况下，不予以防范，导致出现了皇帝之子叛逃到敌国的恶劣政治事件。 后又在萧综有了叛逃事实的情况下，萧衍心软放过了其子，依旧给予荣华富贵。 这相当于告诉那些有能力造反，或有反心的宗亲，只管造反和叛逃，反正事发后也没事，这不是一个皇帝该有的政治态度。 如果说萧衍次子萧综的叛逃，只是政治上有了丑闻，没有给南梁和萧衍本人带来更多的伤害，那么，下面萧宏和萧正德父子的故事，就给南梁和萧衍予以了沉重的打击。 南梁临川王萧宏是萧衍的六弟，深得萧衍宠信，萧宏贪暴侈靡，向来以搜刮民脂民膏为乐，萧衍丝毫不管，即使萧宏率军打了败仗，萧衍也豪不以为意，还给他升官。 如此一来，养成了萧宏骄纵的性格，并试图造反，取代对他无比宠信的哥哥萧衍，自己当皇帝。 在《南史·临川靖惠王宏传》的记载中，萧宏对萧衍采取的谋杀行动就有两次，且事败后，萧衍都没有对萧宏予以惩治。 第一次是萧宏趁着萧衍“将幸光宅寺”时，萧宏事先埋伏军士在萧衍要经过的道路旁，欲杀掉萧衍。 但萧衍临时改了道，“有士伏于骠骑航待帝夜出。帝将行心动，乃于朱雀航过”，萧宏的谋杀行动未遂。 后来这事败露了，萧衍却仅仅只是批评萧宏，说我不是不想把皇位给你，只是你比我笨，批评过后，依旧宠信这位想杀掉自己的亲弟弟。 《南史·临川靖惠王宏传》中记载： 事发，称爲宏所使。帝泣谓宏曰：“我人才胜汝百倍，当此犹恐颠坠，汝何爲者。我非不能爲周公、汉文，念汝愚故。”宏顿首曰：“无是，无是。”于是以罪免...... 还有一次是萧宏私通侄女永兴公主(萧衍之女)，以杀掉萧衍后，自己当皇帝，让永兴公主当皇后的诱惑，准备谋杀萧衍。 可事败后，萧衍仅仅只是处死了受永兴公主之命，动手暗杀的两个男仆，然后把永兴公主送出皇宫，永兴公主恼怒而死，萧衍对萧宏还是不予追责，《南史·临川靖惠王宏传》中记载： 宏又与帝女永兴主私通，因是遂谋弑逆，许事捷以爲皇后。帝尝爲三日斋，诸主并豫，永兴乃使二僮衣以婢服。僮踰阈失屦......主果请间，帝许之。主升阶，而僮先趣帝后。八人抱而擒之，帝惊坠于扆。搜僮得刀，辞爲宏所使。帝秘之，杀二僮于内，以漆车载主出。主恚死，帝竟不临之......宏未几复爲司徒。普通元年，迁太尉、扬州刺史，侍中如故。 萧宏如此悖逆，萧衍都不愿意处治他，普通七年(公元526年)，萧宏病死，“追赠假黄钺、侍中、大将军、扬州牧，谥号靖惠”。 一个多次谋害皇帝的宗亲，得到这样的结局，在历朝历代都是罕见的。 萧宏死了，他生前多次谋划，依旧没能当上皇帝，可他的儿子却完成了他的心愿，给了萧衍最大的打击， 萧衍三十岁前都没有儿子，为了皇位传承，把萧宏的第三个儿子萧正德收为养子，准备死后把帝位传给萧正德。 但萧衍在三十七岁时，终于生了一个长子萧统，此后，又陆续生了七个儿子(包括前面讲过的豫章王萧综)。 萧衍有了亲儿子，萧正德盼望了多年的太子之位也就没了。 有着萧宏血脉的萧正德当然不满意，于是“自此怨望，恒怀不轨，睥睨宫扆，觊幸灾变。” 可萧衍有了那么多儿子，怎么也轮不到养子萧正德，于是，萧正德一怒之下，叛逃去了北魏(叛逃时，其生父萧宏都还活着)。 北魏对萧正德没多少看重，萧正德过得很不如意，在这种情况下，他又跑回了南梁。 萧衍很大度，对于叛逃敌国又回归的萧正德，不但不予以追究，还继续给他官做，爵位照旧，《梁书·临贺王正德传》中记载： 七年，又自魏逃归，高祖不之过也。复其封爵，仍除征虏将军。中大通四年，为信武将军、吴郡太守。征为侍中、抚军将军，置佐史，封临贺郡王，邑二千户，又加左卫将军。 这样的态度可以说是绝对的纵容了，萧正德不仅不感恩，“而凶暴日甚，招聚亡命”。 终于，萧衍的宽纵给自己带来了祸害。 太清二年(公元548年)，“侯景之乱”爆发，次年，太清三年(公元549年)，侯景叛军攻陷南梁国都建康。 而把叛军放进建康的，正是萧正德，他也终于有了当皇帝的机会，过了一把皇帝瘾后被侯景杀死，《梁书·临贺王正德传》中记载： 侯景知其有奸心，乃密令诱说，厚相要结......及景至江，正德潜运空舫，诈称迎荻，以济景焉。朝廷未知其谋，犹遣正德守硃雀航。景至，正德乃引军与景俱进，景推正德为天子，改年为正平元年，景为丞相......正德有怨言，景闻之，虑其为变，矫诏杀之。 而深受萧正德之害，丢掉江山的萧衍，被侯景囚禁，以八十六岁高龄被活活饿死，南梁也在他死后第八年灭亡。 综上所述，萧衍一生，创立南梁王朝，当了四十多年皇帝，北方强敌北魏都没能把南梁和萧衍怎么样，却因内部叛乱而亡。 而萧衍败亡的根源，不是他喜好艺术，也不是他宠信佛教，正是败在他对宗亲的宽纵上。 谋害自己的宗亲，萧衍继续善待，叛逃敌国回归的宗亲，萧衍继续善待，如此种种，助长了有野心的宗亲的气焰，终于被反噬。 所以，在《南史·梁本纪》中，史官在评价萧衍时说：“既而帝纪不立，悖逆萌生，反噬弯弧，皆自子弟，履霜弗戒，卒至乱亡。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
南朝四百八十寺梁武帝萧衍，多少楼台烟雨中。烟雨江南缭绕的佛音，谁能想到这绝美的画面下，南北朝时期充斥着篡位杀戮。谁又能想到兴起南朝佛教盛况的南梁武帝萧衍，就在这美丽江南因饿而亡。 那梁武帝萧衍为何会被饿死呢？且听有书君为你娓娓道来。 一，萧衍谋帝位开创南梁初期盛世。 萧衍出生于东晋南北朝那段动荡不安的乱世。虽说萧衍仰仗与南齐皇帝萧道成同为西汉名相萧何后代的显赫背景，一入仕途就深得南齐重用。 可是萧衍并非承袭祖荫的纨绔子弟，他不但自幼喜欢读书棋琴书画皆精，而且还颇有军事才能，终凭与北魏戮战之功而得封雍州刺史拥有了自己的根据地。 乱世出枭雄，不甘做池中之物的萧衍早已静待良机。当时南齐东昏侯萧宝卷荒淫无道致使民怨沸腾，萧衍寻机杀萧宝卷立萧宝融为帝，自此独揽南齐大权的萧衍依旧不急不躁。 他觊觎帝位并不明说而要借他人之口表达，以显其称帝是民心所向天命所归。好友沈约揣其意网罗众臣联名上书，逼萧宝融禅位转立萧衍为帝。萧衍假意推让把戏做足，再借其弟各地发现祥瑞之兆，萧衍就此半推半就同意称帝。他终灭齐建梁，史称南梁武帝。 若论萧衍并非篡位枭雄那么简单，其执政初期确有明君风范。他借鉴南齐灭亡之因，广纳人才勤政为民，其穿旧衣吃陋食堪称清廉典范。 南梁在萧衍治理之下稳定繁荣，成了唯一可与北朝政权抗衡的南方之国，是混乱时代鲜见的盛况。 二，萧衍徇私护短自负清廉，致使纲纪混乱败相初露。 虽说萧衍文韬武略堪称奇才，但其亦非完人，其致命缺点就是对待家人无原则无底线。萧衍称帝后广封其兄弟子侄为王，他自己节俭清廉，却纵容家人骄奢淫逸，甚至家人触法规亦法外开恩不治其罪。 萧衍六弟萧宏行为最为恶劣，他不但窝藏杀人犯，竟然还与侄女萧衍长女乱伦私通，甚至意欲串通侄女弑兄夺位。只因事不机密阴谋败露，侄女因此自尽。既使萧衍面对如此不堪乱伦谋逆大罪，依旧选择宽宥六弟。 萧衍对家人如此徇私护短真属天下未闻，朝中众臣逐渐上行下效奢靡无度，朝臣想支撑奢华场面只得加倍贪污受贿搜刮盘剥百姓。因而萧衍轻徭薄赋的政令，经过各层官员虚加苛捐杂税，到得百姓身上早已不堪重负。 曾有官员向萧衍谏言改变纲纪混乱之像，只可惜萧衍自负清廉，听不得忠臣揭露朝廷腐败乱像，却以忠臣为佞臣致使朝堂混乱奸臣充斥。南梁初期盛世就在萧衍自恃固执中渐显衰落之像。 三，萧衍因家事刺激厌倦红尘，晚年佞佛南梁岌岌可危。 纵使萧衍无底线宽宥家人，可其家族仍有他无法释怀的心结。说起这一切皆源于其次子萧综，他本是南齐东昏侯遗腹子，可萧衍并未歧视萧综依旧将其视为己出。 但血脉终是迈不过去的坎，萧综得知身世后几次三番叛逃北魏，妄想为东昏侯报仇。 萧衍一气之下削去萧综王位，可当他得知萧综有意归来时，又起恻隐之心张开双臂欢迎次子回归。萧综终未归来，但萧衍依旧恢复其王位，也许还想虚位以待萧综归来吧。 多年殷殷舔犊之情化为反目成仇，萧衍心中悲苦自知，他对世俗红尘已渐生厌倦之心。 萧衍经此之伤，一改勤政之态，逐渐醉心诗词歌赋谈禅论道远离朝政。萧衍智商极高，他于谈禅中悟透佛理，其由早年崇尚儒教转而痴迷佛教。尤其萧衍晚年更笃信佛教，个人节俭成癖的他却对供佛广散重金。 他不但广建寺庙，更为奇葩的是竟然四次脱去龙袍入佛寺为僧，又被大臣出重金赎回，如此耗费金钱国库早已空虚百姓民不聊生。 萧衍既使回到朝堂依旧无心朝政听任奸臣当道。也许萧衍自觉以自身人格魅力可以掌控国家，但事与愿违南梁早已危机四伏，只差引爆危机的导火索而已。 三，萧衍晚年昏聩引狼入室终致死。 南北朝时期无君臣敌友之分，朝代更迭各国对峙，随时都有投诚倒戈之事发生。萧衍晚年昏聩轻信小人，收容北齐叛臣侯景，终成致己于死地的导火索。 侯景本是鲜卑化的羯族人，也算是个奸诈枭雄，其原在北齐高祖高欢麾下当差。侯景本是一匹烈马只有高欢能降伏。但等高欢逝去，其子高澄继位，侯景野性毕露。不过高澄早遵父遗命对侯景敬而远之严加提防，侯景眼见谋反不成只得叛离北齐。 侯景原想投靠西魏宇文泰，只是宇文泰厌其反复无常之性，将其拒之国门外。侯景再投南梁，也许萧衍看中侯景手中土地，反正他不顾大臣阻拦善心大发，不但收容侯景还委以重任。 萧衍出身豪门，因而他虽重用侯景但从其内心真的瞧不起这个蛮荒羯人。有一天，侯景请旨想求娶谢王两家之女为妻，那可是堪称两晋南北朝时期顶尖豪门的谢安与王羲之家族之女。萧衍讥讽侯景道，别说谢王家族就是我们萧家之女，你都不配求娶，你就放低眼光从姓朱姓张以下低门士族寻找妻子吧。萧衍不当之言不但得罪了侯景，同时也得罪了南朝士族，使民心更与其背道而行。侯景更是睚眦必报的奸诈小人，他誓将所有贵族之女都配其奴隶为妻。 随着侯景在驻地招兵买马，萧衍也已察觉有异对侯景起了戒备之心。 正巧北齐遣使来梁欲达成两国共同对付侯景协议。侯景闻讯新仇旧恨怒向胆边生，立马铤而走险起兵举事。当时南梁早已民心涣散，从侯景者众多，很快侯景就攻进了都城建康。 千军万马浑不怕的侯景满身披挂走进皇宫文德殿，一见年已86岁威严端坐在龙椅之上的萧衍，竟然心中突生怯意。 古人皆有一种信仰就是天命所归，侯景由此深信萧衍就是天生帝王，吓得他只将萧衍囚于台城宫中誓不再见。 侯景本想挟天子以令诸侯，但萧衍一世枭雄岂肯屈从。由此侯景亦逐渐减少食物供给，萧衍临终想喝一碗蜜水都不可得，其忧愤交加终因无食饥饿而亡，享年86岁。 纵观萧衍一生，其自得天下自失天下。侯景之乱只是导致萧衍失败的表象，究其根源责任还在萧衍自身。 他虽在开国初期政治清明，可他过度相信个人清廉力量，却不知只凭个人力量而无有效约束家人朝臣的制度，形不成整体清廉之风只有贪污之风蔓延。 他讲宽容却忘了仁出祸害，致使奸佞群起就连侯景这样小人都能将其蒙蔽。 他晚年佞佛成癖，不事朝政不惜掏空国库重金供奉佛祖，其实他是用天下苍生成全超度自己，却忘了佛为众生的真谛。萧衍自误导致南梁由盛而衰，终被侯景这根稻草压垮已成必然。 后侯景被部下所杀，南梁又苟延残喘数年，终被陈霸先所灭，南陈取梁代之。 如今南朝古寺依旧在无言诉说着多才天子亡国君的往事，一切是非功过由人说吧。 有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、情感故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。 活动参与方式：私信回复“福利”或点击阅读原文即可免费领取。限时福利，先到先得哦~
梁武帝萧衍梁武帝萧衍，字叔达，南兰陵中都里（今江苏武进）人，南北朝时期梁朝的开国君主。是兰陵萧氏的世家子弟，也是汉初三杰之一萧何之后。萧衍的一生，是传奇的一生。他的人生分为两个明显的阶段，前一阶段，他是一个励精图治的明君，勤奋和贤明，超过了历史上大多数君王，但是到后期，他又成了一个昏君，重用小人，偏听偏信。尤其是崇尚佛学，简直到了不可思议的地步，甚至几度抛下皇位，跑去寺庙出家。而他最后，也被叛臣围攻，一代帝王，活活饿死，结束了他传奇的一生。 一、初勤于政务，后荒废朝政不管是《梁书》还是《南史》，皆记载梁武帝在统治前期“性甚恭俭，亦能勤政恤民”。他冬天四更便起床批改公文奏章，手都被冻裂了。而且他“不饮酒，不听音声，非宗庙祭祀、大会飨宴及诸法事，未尝作乐”。登基后不久，梁武帝就下诏遣散后宫乐府人员。在免除了一系列的娱乐活动之后，他开始励精图治，完善国家的行政法制。 在完善了法律之后，梁武帝很自然地把重心转移到整风肃纪上来。他曾经在南齐当过官，认为齐国的官场不良风气为行政体制混乱、部门交叉、权责不清、互相推诿、贪污腐败、执法不严。因此，他采取了明察暗访的形式，了解国家详情。在梁武帝统治前期一系列的改革举措下，朝廷官治日趋清明，社会秩序有条不紊，百姓得以安居乐业，一派欣欣向荣的景象。 但就在国家的政治根基日趋巩固，梁武帝本可以稳稳地做一个流芳百世的明君之时，他却做了一件不可思议的事。梁武帝崇尚佛学，到后期更加严重，甚至不顾社稷安危、不顾朝臣反对，既不传位于子，也不托付于人，孑然一身入佛为僧。 据《资治通鉴》记载，梁武帝20年内有三次在同泰寺出家。虽每次都被赎回，但即使还俗，他仍在其位不谋其政，一心向佛。他不仅让僧人做官，而且把佛学慈悲为怀的思想引入行政法制之中，由此造成贪污腐败、赏罚不明，廉洁的人自进无途，贪污的人惩治无法，直言的人受害，谄媚的人升官。 二、初崇尚儒学，后佞信佛教梁武帝因为统治后期佞信佛教而亲手葬送了自己的国家，但是在统治前期，他却是推崇儒家思想，致力于发展教育和改善民生。他认为，汉朝的兴盛源于崇尚儒学，而魏晋以来社会动荡不安的原因多为儒学不兴。 因此，梁武帝总结历史教训，于天监四年（公元 505 年）下诏建立五馆，招收学生，发展儒学。在梁武帝的推动下，全国的儒学教育被推广开来。众所周知，儒学倡导仁政，以人为本。但因魏晋以来，国家赋税繁重，加之战乱，民生凋敝，人丁不兴。鉴于此，梁武帝围绕富民养民推行了一系列的政策措施。在举国上下的努力下，梁武帝统治前期，国家得到了快速发展，国库殷实，人民安居乐业。 但是，梁武帝推崇儒学、振兴国家的种种努力，都在他佞信佛教后付之东流、功亏一篑。他虽自身佛学造诣甚高，但因痴迷佛学、广建寺庙，形成了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的景象。 这些寺庙不仅建造得富丽堂皇，僧尼众多，而且在梁武帝的影响下，这些僧尼的社会地位颇高，和尚有白徒（勤杂人员），尼姑有养女，并都有资产，几乎占总人口数的一半。国家的财政大多投入于此。此外，梁武帝几次于同泰寺出家，每次都需重金赎出，有两次都多达一亿万钱。这些无不造成巨大的财政压力，使国库亏空，赋税加重。 而且，梁武帝不仅自己舍身事佛，还倡导平民百姓和文武大臣同样信奉佛教，致使全国上下空谈之风盛行，比西晋有过之而无不及。长此以往，梁的国运日益衰落，为以后的亡国埋下了伏笔。 三、初任人唯贤，后任人唯亲南北朝时期，门阀制度盛行，寒门子弟多入仕无望。梁武帝建国之后，主张不论出身，设官分职，惟才是务。除了通过招募、举荐贤能，梁武帝还将通经与利禄、仕途联系起来，使儒学重新成为利禄之途、进身之阶，这不但提高了儒学的地位，而且为寒门学子提供了入学和试吏的途径。比如，他开设五馆，建国学，由国家供给食宿，寒门学子多求学于此。 通过一系列任人唯贤的举措，梁武帝在统治前期培养了一批栋梁之材，巩固了江山社稷。其实，在南朝时期，各代君主为了平衡宗亲和门阀大族的势力，往往起用寒门庶士和外姓大臣参掌机要。这样虽强化了皇权，但也增加了君主与宗亲之间的芥蒂，导致宗室之间互相杀戮，其中宋齐两代最为突出。且梁武帝曾亲身经历了齐朝的皇室纷争，因此他认为只有优待宗室，才能避免自相残杀。 特别是到了统治后期，他的猜疑之心集中到外姓大臣身上，因此更加任人唯亲，军政大权多交于宗亲之手，不管宗亲是否算得上将才，他都任命他们为北伐的主帅，结果虽兵精粮足，但无不以失败告终，而且这些宗亲主帅中不乏临阵脱逃、投敌叛国之辈，但他均未特别降罪。除了过度相信宗亲，梁武帝还过度放纵宗室胡作非为，如萧正德。 初萧衍膝下无子，于是过继六弟萧宏的第三子萧正德为子。而后萧统出生，萧正德还归本宗。待萧衍称帝，立萧统为太子，封萧正德为西丰县侯，食邑五百户。但萧正德从此怀恨在心。普通六年（公元 525 年），萧正德投奔北魏。 然而，到了北魏的萧正德虽然谎称自己是被废的太子，但当时南齐的萧宝寅已先投靠了北魏，是萧宝寅向北魏孝明帝上奏说：“哪里有伯父做天子，父亲做扬州刺史，而抛弃骨肉至亲，远投他国的人？这样的人还不如杀死。”因此，北魏对萧正德不加礼遇。萧正德眼看在北魏无法容身，于是在普通七年（公元 526年）又从北魏逃回梁。谒见梁武帝磕头谢罪，梁武帝并没有责备他，只是流着泪训诫他一顿，依然恢复了他的封爵，还任命他为征虏将军。 但是梁武帝的恩宠并未让萧正德悔改，反而让其更加有恃无恐。太清二年（公元548年），侯景拟反叛，他看出萧正德的奸心，私下里与萧正德勾结。萧正德以为这是上天助他，便答应侯景里应外合。等侯景到达长江边，萧正德便暗中将空船弄到江边，谎称是运送芦苇，其实是帮助侯景。而朝廷并不知道他的阴谋，还派他守卫首都建康重要的门户朱雀航桥。因此，侯景到后，萧正德便指挥军队和侯景一同进军。 之后侯景拥立萧正德为帝，改年号为正平，自己为丞相。但是很快，萧正德就被侯景杀害了。在“侯景之乱”时，不仅有萧正德里应外合，还有梁武帝的第八子武陵王萧纪坐视不救，反而自立王。由此可见，梁武帝统治后期任人唯亲的做法，不但没有帮助他笼络人心、巩固江山社稷，反而导致这些宗亲恃宠若娇、狂傲自大、自相残杀。 四、初虚怀若谷，后刚愎自用建梁之初，梁武帝学习古代圣贤的做法，如果功臣和有才之士没有受到赏赐和任用，便可以往肺石函投书信。如果普通百姓想要给国家提建议和意见，则可以往谤木函投书信。除此之外，统治前期的梁武帝也毫不忌讳大臣对他的过失直言指正。 但是到了统治后期，梁武帝开始变得刚愎自用，听不进逆耳忠言。大臣贺琛针对时弊给梁武帝写了一份奏折，大致分为四个方面：赋税租课繁重，加上官吏搜刮民脂民膏，百姓无法安居乐业；官场浮夸攀比之风盛行，奢侈浪费现象严重，吏治混乱，谄媚之臣作威作福；连年征战，百姓无法休养生息。” 贺琛整篇奏折言辞中肯，并不过激，但梁武帝对贺琛的秉公陈述却大发雷霆，不但听不进一丝建议，反而口授敕书，逐一反驳，痛加斥责。见此情况，大臣们渐渐都不再敢讲真话，朝野上下阿谀之风更加盛行。 最突出的例证就是朱异。朱异之所以被梁武帝赏识，居权要三十余年，除了他本身确有才华，更大的原因是他阿谀奉承。中大同二年（公元 547年）正月十七日晚上，梁武帝做了一个梦，“梦中原平，举朝称庆”。第二天，他把这个梦讲给朱异，并说：“我这个人很少做梦，如果有梦，一定应验。”朱异阿谀道：“这是天下统一的预兆。” 不久，侯景有意归顺萧衍。虽然当时众人皆知侯景为人反复无常，奸诈阴险，其他国家的君主都不愿接受他，但是因为侯景当时拥有中原十三州，所以梁武帝更加相信他所做的梦是神灵的指示。然而，在他召群臣廷议侯景之事时，群臣都反对，但群臣的建议与梁武帝的想法是背道而驰的，于是他犹豫地自言自语说：“我的国家现在完整坚固，如今忽然接受侯景十三州的土地，岂是小事？万一引起麻烦，后悔都来不及！” 虽然听梁武帝这么说，但是朱异早已揣摩到他的心意，明白他的想法，于是应声回答说：“自从陛下登基，在您的英明领导下，无论南北，人民归心，只因没有机会，才使他们的心愿不能完成。而今，侯景出魏国一半的土地，如果不是上天改变他的心意，贤才赞许他的计谋，怎么能发生这种事情！拒不接受，恐怕断绝以后英雄豪杰回归的道路。利害非常明显，请陛下不要有太多顾虑。”朱异此话一出，深得梁武帝心意，于是他不顾群臣反对，决定接受侯景归顺。但也因此引狼入室，最终自己被俘，饿死于囚室，屈辱地结束了他传奇的一生。
梁武帝萧衍留给后人的印象申璇裴锦程总裁绯闻妻全文，有几个标签，高寿、在位时间长、信佛、被饿死。他是古代帝王少有的寿星佬，活了86岁，仅次于乾隆的89岁，在位时间长达48年，一生跌宕起伏，是亲率大军勇夺萧齐的梁朝开国皇帝，平息叛乱后社会也曾稳定繁荣。 图为东魏、西魏、南梁，三国鼎立势力图。 可是萧衍又是个宗教狂热者，儒、道、佛都充满了兴趣，特别是一头扎进了佛事，多次舍身佛寺，要剃度当和尚，对政事越来越昏聩，晚年北方来了一头跛脚狼，众人都警惕时，萧衍引入室，结果胡乱咬一通，身边人都置身事外，包括他太子都冷眼看着，看着自诩达摩祖师的梁武帝忍受耻辱，挨饿受冻，直至死亡。 图为梁武帝萧衍画像。 而北方的那头跛脚狼，就是侯景，南北朝晚期有名的“侯景之乱”就是此人，充满戾气的枭将，俗话说一物降一物，也只有高欢这种货色能震得住侯景，于是跟着霍霍天下，封为司徒，统兵十万，治所河南，高欢一死，侯景开始上窜下跳，他想当河南王割据一方，高澄不干，下了他的兵权，侯景降了西魏的宇文泰，这尊大神当然看不起天生残疾，连脚都长不齐的侯景，吃了闭门羹。 图为梁武帝的修陵。 于是转投老好人、昏昏欲仙的梁武帝萧衍，当时的东魏、西魏、南梁是三国鼎立态势，而未收复中原地区一直是南梁的心结，现在侯景带着“十三州”送来降表，岂不是把中原送到萧衍口中，满朝文武都知道来的不是块肉，而是个定时炸弹，就萧衍不这样想，结果在侯景一降梁，东魏就派兵来打，西魏乘机席卷中原，南梁的部队摆了几个态势就按兵不动，坐观成败。 浙江宁海县梁皇山景区，据说侯景之乱时，有梁王躲避于此，故名梁王山，侯景，此人天生长短脚。 侯景兵败后带着残余退到建康，恼羞成怒地找萧衍麻烦，于是攻打皇宫，此时的萧衍已众叛亲离，威权失落，臭味相投的萧正德是萧衍的侄儿，觉得是篡位的大好机会，于是与侯景合计夺其权势，两人在宫外商量着如何分账，把萧衍困在台城皇宫，连口水都不给喝，萧衍在昏厥中嘴中喃喃着要蜜水，然后就死了。 正史中的吕布是怎么死的？ 事实上，正史中吕布的死和刘备没啥关系！这一点和三国演义的描述有很大的不同！ 正史中的吕布，和演义中的吕布，有很大的不同，甚至于说他们完全算是两个人！接下来本文就介绍一下正史中吕布和演义中吕布的区别！ 个人武力 在三国演义中，吕布被描述成了天下第一猛将，连关羽张飞都不是他的对手！但是在正史中，吕布虽然也是弓马娴熟，但是他本人的战斗力其实并没有想象中的那么强，只能算是还不错！而且正史中吕布之所以名气比较大，并不是因为他武功高，比较能打，而是因为他手下的那支并州军战斗力很强！古时候的战场，很少出现两军作战，主将单挑的情况，那种事情，大多数情况下都发生在三国演义中！ 忘恩负义 “三姓家奴”的名声，也是三国演义喊出来的，不过很多网友现在也发现了一个事实，相比于吕布“三姓家奴”的劣迹，其实三国中的其他人，在换主公方面更为厉害！比如刘备，他这一生，不知道换了多少主公了。正史中的吕布，确实是有忘恩负义的劣迹，不过仔细品味他的背叛经历，会发现很多事情也是情有可原的！ 吕布背叛丁原，这是他真正的卖主求荣的劣迹，历来为众人不齿。不过他背叛董卓，这事倒是情有可原。董卓原先允诺吕布杀掉丁原后，对他予以重用，结果等到吕布真的杀了丁原后，他在董卓这边的待遇其实算不上好！吕布属于并州军，不被董卓手下的凉州军喜欢，甚至在出征之际，凉州军将领想要杀掉吕布，使得吕布非常尴尬。而董卓这个老大，对于吕布的态度也非常倨傲，根本没有把吕布当作心腹，而只是当作一个莽夫。 演义中的董卓，对吕布非常好，但是正史中的董卓，其实一点也不尊重吕布，经常是喝醉酒就要打骂吕布，简直是丝毫不给吕布面子。 《典略》：醉则骂，以刀剑击之，不中而后止。 《三国志》：然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。 但凡是个人，其实都是要尊严的，何况吕布这种职位做到了一定程度的人！董卓丝毫不尊重吕布，令吕布担惊受怕，再加上吕布和董卓的侍妾有一腿，担心事败被发现，所以被王允一忽悠，直接加入了王允集团，一起对付董卓！演义中吕布和貂蝉有染，而貂蝉是王允送给董卓，用来故意离间他们二人关系的，不过正史中并没有貂蝉这个人，吕布只是和董卓的一个侍妾有染！ 在演义中，董卓临死前喊的是“吾儿奉先何在”，看起来他对吕布非常信任，但是正史中，董卓临死前其实喊的是：“庸狗敢如是邪”！说白了，董卓对于吕布，并没有多少尊重，只是把吕布当作一个低贱的莽夫而已！同样的情况也发生在王允身上！ 演义中大家都觉得王允对吕布非常好，但正史中，王允其实是非常轻视吕布的，虽然给吕布升官加爵了，但他就是看不起吕布，吕布也并没有进入权力中枢，凡事都是王允自己做主！诛杀董卓后，吕布建议安抚西凉军，结果王允不愿意，最终引起李傕郭汜大乱，长安沦陷。吕布逃出长安，投奔了袁绍，帮助袁绍击败了张燕的黑山军，结果转头袁绍就命人去诛杀吕布，要不是吕布运气好，提前跑路，他早就被袁绍坑死了。 离开袁绍后，吕布又被陈宫盯上了。在演义中，陈宫似乎是一个大忠臣，一心帮助吕布成就霸业，但正史中的陈宫压根儿不是这样的！兖州这个地方，是陈宫帮曹操拿下的，但是曹操入主兖州后，不愿意和兖州的世家大族共享权力，甚至还杀了名士边让，于是陈宫策划了反叛曹操的计划，但是曹操军事能力强，陈宫等人担心打不过，所以才把吕布拉入伙的。说白了，在此之前，吕布和曹操本没有仇怨，是陈宫把吕布当枪使了，才使得吕布和曹操结下大仇！ 在陈宫的帮助下，吕布偷袭曹操，几乎全据兖州，但曹操这人，是出了名的运气好，再加上他自己的军事能力确实强，所以最终曹操还是把吕布给打败了，于是吕布带着陈宫等人逃亡到了徐州。也正是在徐州，出现了陈宫反叛吕布之事，差点就把吕布给宰了！ 《后汉书》：布问性，言“萌受袁术谋。”“谋者悉谁？”性言“陈宫同谋。”时宫在坐上，面赤，傍人悉觉之。布以宫大将，不问也。 从这里我们就可以看到，陈宫其实一直是在利用吕布，他也只是把吕布当作莽夫而已。很多人会奇怪，三国演义中吕布被曹操围困，陈宫建议自己守城，由吕布带领骑兵外出策应，为啥吕布的妻妾会劝阻吕布，不要答应陈宫的建议。其实关键点就在这里，因为陈宫这个人有过背叛吕布的劣迹，大家不敢完全信任陈宫！ 除了陈宫和兖州士族，其实徐州的本土士族，也是不看好吕布的。虽然他们表面上对吕布非常恭敬，但他们早就把吕布卖给曹操了，若没有他们相助，曹操怎么可能轻易击败吕布？ 说白了，吕布虽然被认为是忘恩负义，但这背后其实也有许多的隐情，因为当时的天下就是这么混乱，大家也都是在利用吕布而已，没有人真正的看重吕布，忠心吕布，所以吕布背叛他们，都是相同的套路！ 好色之徒 三国演义中，其实吕布算不上多么好色，他除了对貂蝉动过心，似乎表现还是不错，至少在这方面他比曹操好！吕布数次俘虏刘备家眷，但并没有动粗，要是换成曹操，后果不堪设想！演义中吕布不好色，但是正史中的吕布，却是个典型的好色之徒，也正是他的这个特点，导致手下和他离心离德！ 《英雄记》：布谓太祖曰：‘布待诸将厚也，诸将临急皆叛布耳。’”太祖曰：‘卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？’布默然。” 吕布被捉，认为自己的手下背叛了自己，是他们的不对。结果曹操说：“你背着自己的妻子和手下，与手下将领的妻妾私通，这算是对他们好？”最终吕布沉默不语！从这段记载其实可以看到，曹操所言非虚，吕布这家伙确实好色，重点是他好色到了自己属下的身上，这更令人不齿，也正是因为这个原因，所以他的手下才会背叛他，都投靠了曹操！ 吕布真正的死因 同上述情况类似，关于吕布的死因，正史和演义也有很大的不同！ 大家都知道，演义中吕布之死，主要是因为刘备说了这么一句话！ 原文：操回顾玄德曰！“何如？”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎？” 从演义中来看，吕布在表示想要投降后，曹操产生了犹豫，所以转头问刘备，结果刘备以丁原董卓之事提醒曹操，暗示吕布忘恩负义，建议曹操杀了吕布，所以说，演义中吕布之死，和刘备有很大的关系！但是在正史中，情况却大有不同！ 演义中的吕布，是被手下活捉的，但是正史中的吕布，其实是主动投降的！曹操出兵征讨吕布时，曾经给吕布写过一封书信，陈述厉害，当时吕布就想投降了，结果陈宫把吕布拦住了。后来吕布被困下邳城，见大势已去，并没有打算誓死抵抗，而是主动投降了！ 《后汉书》：布与麾下登白门楼。兵围之急，令左右取其首诣操。左右不忍，乃下降。 主动投降和被捉投降，其实是两个完全不同的问题！被捉投降，能不能活主要看人家愿不愿意放过你，可是主动投降，基本就意味着自己能活了，不会被杀！因为在古时候有一条不成为的规矩，那就是投降不杀！尤其是当时曹操还有一个更强大的对手袁绍在旁边，他更需要吸引天下人才前来投靠，所以曹操此时不能杀投降他的人，否则会引起天下人的猜忌甚至抨击！人家都投降了，你还杀，那以后谁敢投降？谁敢主动来投？ 按照曹操当时的处境，他是不会杀吕布的，但是吕布被带到白门楼时，却是被绑着的，而且是被绑得非常紧，就连吕布要求稍微绑得松一点，曹操都拒绝了，可见当时的曹操，对吕布是何种态度？这摆明了就是想杀吕布嘛！要是真想收降吕布，曹操大可以直接为吕布松绑，亲自为吕布披件衣服，表示宽慰，之后邀请他上座，宴请他，这才是重用的表现啊！反观吕布被绑得如同粽子，求松不能，这不就是曹操的杀意吗？ 面对曹操释放的杀意，吕布还想挣扎一下，于是他当着众人的面再次对曹操请降，搞得曹操有点下不来台，因为不能杀降啊！前一次吕布主动投降，曹操还能忽悠过去，可以对外宣称吕布是被捉的，但现在吕布都当着众人的面请降了，这让曹操没法下杀手啊！ 《三国志》：布请曰：“明公所患不过于布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。 吕布表达了投降的想法后，曹操面有疑色，很多人认为，这是曹操想要放了吕布的节奏。其实这种看法是错误的！吕布最开始就投降了，曹操是知道的，但他仍然没有选择给吕布松绑，而是把他押了上来，这说明曹操已经私下里和谋臣商量过了，他们对于吕布的处置看法相同，都是杀！ 曹操此时面有疑色，只是在思考以什么理由怎么杀吕布，毕竟吕布当着众人的面请降了。刘备用丁原、董卓之事提醒曹操，只不过是给曹操一个借口，让曹操有光明正大的理由杀吕布，而若是刘备不给出这个理由，其实曹操手下的谋士也会给出这个理由的，反正吕布是必死的，这是大家早就定下来的事情，不会因为刘备求情或者落井下石而改变！ 结语 综合来看，正史中的吕布，和演义中的吕布有很大的不同，正史中吕布的死也刘备没啥关系！吕布虽然主动投降，但是曹操及其谋臣的统一意见是要杀掉吕布，这一点从吕布被绑着上白门楼就可以看出，而且这一点是曹营众人的共识，就算是刘备不说那句话，甚至出言替吕布求情，吕布还是会被杀！所以说，正史中吕布是死于曹操之手，和刘备没啥关系！ （本文主要参考《三国志》《后汉书》《典略）
萧衍（464年—549年），字叔达，小字练儿，南兰陵郡武进县东城里（今江苏省丹阳市访仙镇）人，南北朝时期梁朝的建立者（502年—549年在位）。萧衍出身兰陵萧氏，为西汉相国萧何的二十五世孙、南齐丹阳尹萧顺之之子。南齐时，萧衍历任东阁祭酒、黄门侍郎、雍州刺史等职，两次参与抵御北魏，颇受齐明帝宠待。永元二年（500年），萧衍起兵攻讨东昏侯萧宝卷，并拥立南康王萧宝融称帝。次年，攻陷建康。中兴二年（502年），萧衍接受萧宝融的“禅位”，建立南朝梁。萧衍统治初期，尚能留心政务，对宋齐以来的种种弊端有所纠正。他为了使各州郡置于自己的控制之下，采取了更换异己、任用亲信，兼以讨伐的方针。但对门阀世族，萧衍一改前例，尽可能地恢复他们尊崇的地位，并对尽量授予宗室诸王实权。萧衍在位时间达四十八年，在南朝诸帝中位列第一。他在位晚期，随着功成业就、年事增高，开始怠于政事，又沉溺佛教。太清二年（548年），“侯景之乱”爆发，萧衍被囚死于建康台城，年八十六。谥号武皇帝，庙号高祖。葬于修陵。萧衍博通文史，曾钦令编《通史》六百卷，并亲自撰写赞序。他才思敏捷，文笔华丽，所作的千赋百诗，其中不乏名作。 目录 1基本资料 2人物生平3主要成就4人物评价5亲属成员6史料记载 基本资料1 本名：萧衍字号：字叔达、小名练儿所处时代：南朝齐→南朝梁民族族群：汉族出生地：秣陵县同夏里三桥宅出生时间：464年去世时间：549年主要作品：《涅萃》《大品》《净名》主要成就：建立南梁庙号：高祖谥号：武帝享年：86岁陵墓：修陵在位时间：502年—549年 人物生平2 萧衍于宋孝武帝大明八年（464年）生于秣陵县同夏里三桥宅。从血缘上看，萧衍和南齐皇室关系很密切，他的父亲萧顺之是齐高帝的族弟，曾经做过侍中、卫尉等高官。他们都是东晋淮阴县令萧整的后代。萧衍后来之所以能建立功勋，并最终建立梁朝，他的家族背景在其中起了很大作用。萧衍小时候就很聪明，而且喜欢读书，是个博学多才的少年，尤其在文学方面很有天赋。当时他和另外七个人一起游于竟陵王萧子良门下，被称为“竟陵八友”，其中包括历史上有名的沈约、谢朓、范云等。沈约是知名文学家、史学家，而谢朓则是这时期有名的诗人。不过，这八个人当中，萧衍的胆识却是其他七个人无法相比的。凭着先天的家族背景，萧衍刚做官时就是在卫将军王俭手下。果然，王俭见萧衍很有才华，言谈举止也很出众，于是就提拔他做了户曹属官。因为他办事果断机敏，和同事以及上司关系融洽，不久又提升为随王萧子隆的参军。后来因为父亲去世，萧衍回家守丧三年，然后复官，升任太子 主要成就3 在学术上，萧衍以经学、史学的研究为卓著。在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷，可惜大都没有流传下来。天监十一年（512年），又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共一千余卷，八千零十九条，颁布施行；在史学方面，他不满《汉书》等断代史的写法，认为那是割断了历史，因而主持编撰了六百卷的《通史》，并“躬制赞序”。他对此书颇为自负，曾对臣下说：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”可惜，此书到宋朝时即已失传，这实在是一件很遗憾的事情。萧衍最大的著述是通史六百卷，金海三十卷，五经义注讲疏等共有二百卷，赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺，奏等文共一百二十卷。萧衍又倾注大量精力研究佛学，著有《涅萃》、《大品》、《净名》、《三慧》等数百卷佛学著作。对道教学说，他也颇有研究。在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古 人物评价4 郭祚：萧衍狂狡，擅断川渎，役苦人劳，危亡已兆。高欢：江东复有一吴翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。姚察：齐季告终，君临昏虐，天弃神怒，众叛亲离。高祖英武睿哲，义起樊、邓，仗旗建号，濡足救焚，总苍兕之师，翼龙豹之阵，云骧雷骇，剪暴夷凶，万邦乐推，三灵改卜。于是御凤历，握龙图，辟四门，弘招贤之路，纳十乱，引谅直之<矢见>。兴文学，修郊祀，治五礼，定六律，四聪既达，万机斯理，治定功成，远安迩肃。加以天祥地瑞，无绝岁时。征赋所及之乡，文轨傍通之地，南超万里，西拓五千。其中瑰财重宝，千夫百族，莫不充牣王府，蹶角阙庭。三四十年，斯为盛矣。自魏、晋以降，未或有焉。及乎耄年，委事群幸。然朱异之徒，作威作福，挟朋树党，政以贿成，服冕乘轩，由其掌握，是以朝经混乱，赏罚无章。“小人道长”，抑此之谓也。贾谊有云“可为恸哭者矣”。遂使滔天羯寇，承间掩袭，鹫羽流王屋，金契辱乘舆，涂炭黎元，黍 亲属成员5 父亲：太祖文皇帝萧顺之母亲：献皇后张尚柔哥哥长沙宣武王萧懿永阳昭王萧敷弟弟衡阳宣王萧畅桂阳简王萧融临川靖惠王萧宏南平元襄王萧伟安成康王萧秀始兴忠武王萧憺鄱阳忠烈王萧恢义兴昭长公主萧令嫕新安穆公主余姚公主皇后皇后郗徽，追崇德皇后。妃嫔名不详，潜邸旧妾。名不详，潜邸旧妾。丁贵嫔丁令光，追崇穆太后。阮修容阮令嬴，追崇文宣太后。吴淑媛吴景晖。董淑仪。丁充华。葛修容。儿子长子：萧统，字德施，母丁贵嫔，早逝，谥昭明太子→昭明皇帝。次子：豫章王萧综，字世谦，母吴淑媛，豫章郡王。三子：梁简文帝萧纲，字世赞，母丁贵嫔，晋安郡王→皇太子→皇帝，谥简文皇帝。四子：南康简王萧绩，字世谨，母董淑仪，南康郡王，谥简王。五子：庐陵威王萧续，字世䜣，母丁贵嫔，庐陵郡王，谥威王。六子：邵陵携王萧纶，字世调，母丁充华，邵陵郡王，谥携王/忠壮王。七子：梁元帝萧绎，字世诚，母阮秀容，湘东郡王→皇帝，谥孝元皇帝。八子：武陵王萧纪，字 史料记载6 《梁书·本纪第一·武帝上》《梁书·本纪第二·武帝中》《梁书·本纪第三·武帝下》《资治通鉴·梁纪》