《 星刃 （Stellar Blade）》的开发者并没有迎合所谓的“政治正确”，而是设计了一个性感的女主角，并在游戏中设计了多套美丽的服装。最近，有网友设想如果由西方工作室和Sweet Baby来制作《星刃》，游戏会变成什么样子。 该网友从试玩版中截取了一张图片，并按照西方工作室的标准和角色设计趋势，利用AI调整了《星刃》女主角的外貌和身材。 然而，也有玩家认为这张截图还不够“正确”，如果由西方工作室制作《星刃》，那女主角的手必然会很大，肤色也会很深。
近日，《暗黑破坏神2》和《星际争霸》的制作人Mark Kern在推特上发表了对西方游戏业现状的吐槽，他表示：“我们有很多才华横溢的艺术家，但他们受到了限制。” 他还上传了近日《最终幻想7：重生》中的泳装爱丽丝和之前《Apex传奇》联动活动中极其辣眼睛的“爱丽丝”。 这巨大反差也引起网友的吐槽，纷纷表示西方游戏业变得越来越谨慎，原因是因为多管闲事的道德标兵，导致女性形象不断被丑化。
《西方世界的劫难4》是一款备受期待的角色扮演游戏，玩家需要在游戏中进行探索、完成任务并提升角色能力。以下是一些攻略建议，希望能够帮助玩家更好地享受游戏体验。 探索世界 ：游戏中有许多隐藏的区域和秘密，玩家需要仔细探索每个角落，寻找宝藏和任务线索。同时，要注意避开危险区域和敌人，以免不必要的损失。 完成任务 ：游戏中有许多主线任务和支线任务，完成这些任务可以获得经验值、金币和装备等奖励。有些任务需要玩家具备一定的能力和技巧，如果遇到困难可以尝试提升角色能力或者寻找队友协助。 提升角色能力 ：玩家可以通过战斗和完成任务来获得经验值，当经验值达到一定数值时，角色等级会提升，属性也会得到增加。此外，玩家还可以通过装备和技能来提升角色的战斗能力。 组队协作 ：游戏中可以和其他玩家组队进行游戏，组队可以提升战斗力和效率，同时也可以互相协助完成任务和探索世界。在组队时要注意队友的职业和技能搭配，以达到最佳效果。 合理使用技能和装备 ：游戏中有多种职业和技能供玩家选择，不同职业和技能有不同的特点和用途。玩家需要根据实际情况选择合适的技能和装备，以达到最佳战斗效果。 注意剧情发展 ：游戏中有着丰富的剧情和故事线，玩家需要注意剧情的发展，以便更好地理解游戏世界和任务背景。 以上是一些基本的攻略建议，希望能够帮助玩家更好地享受《西方世界的劫难4》的游戏体验。同时，也要注意游戏中的安全和健康，避免过度沉迷游戏。
辛酉政变，发生在1900年农历八月初一，是清朝末年的一次重大政治事件。在这次政变中，西方列强的态度和行动引起了人们的广泛关注。那么，辛酉政变为什么得到西方列强的支持呢? 首先，我们需要了解当时的国际背景。19世纪末，西方列强正处于帝国主义扩张的高潮期，他们通过不平等条约，强行打开了许多东方国家的大门，瓜分了这些国家的利益。中国作为东方大国，自然成为了他们的重要目标。然而，由于清朝政府坚决抵抗，西方列强在中国的利益并未得到充分实现。因此，他们希望通过支持政变，推翻清朝政府，建立一个新的政权，以便更好地控制中国。 其次，西方列强对清朝政府的腐败和无能深感不满。清朝政府在面对西方列强的侵略时，表现出了严重的软弱和无能。他们对内实行高压政策，对外则妥协退让，这使得清朝政府的威望和信誉大大降低。而西方列强则希望找到一个更加听话、更加有利于他们的政权，以实现他们的利益。 再次，西方列强对清朝政府的民族主义政策感到威胁。清朝政府在面对西方列强的侵略时，虽然表现软弱，但在对待国内的民族问题上，却表现出了强烈的民族主义色彩。他们试图通过强化民族主义，来增强国家的凝聚力，对抗西方列强的侵略。然而，这种做法却引起了西方列强的警惕和反感。他们认为，清朝政府的民族主义政策，不仅不利于他们的利益，而且可能引发更大的冲突和矛盾。 最后，西方列强对清朝政府的变法改革持怀疑态度。清朝政府在面对内外压力时，试图通过变法改革，来挽救国家的危机。然而，这些改革往往只是表面文章，没有触及到根本问题。而且，清朝政府的改革步伐往往过于保守和犹豫，使得改革的效果大打折扣。西方列强对此深感失望，他们希望找到一个更加开放、更加进步的政权，来实现他们的利益。 综上所述，辛酉政变之所以得到西方列强的支持，主要是因为他们对清朝政府的不满和不信任，以及他们对新的政权的期望和追求。然而，历史的发展证明，西方列强的选择是错误的。他们所支持的政权，并没有给他们带来预期的利益，反而加剧了中国的混乱和危机。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在西方历史上，有许多杰出的女性，她们在各个领域取得了卓越的成就。其中，伊莎贝拉·德·莱昂(Isabella of Castile)被认为是最著名的西方女骑士之一。本文将为您介绍这位勇敢的女性及其在中世纪欧洲的历史地位。 伊莎贝拉·德·莱昂出生于1451年，是阿拉贡国王费迪南二世和卡斯蒂利亚女王胡安娜的女儿。她的父亲是神圣罗马帝国皇帝查理五世的外甥，母亲则是卡斯蒂利亚王国的公主。因此，伊莎贝拉从小就接受了良好的教育，成为了一名博学多才的女性。 在1479年，伊莎贝拉嫁给了西班牙国王卡洛斯一世，成为了卡斯蒂利亚王后。然而，她的真正使命是在丈夫去世后保卫国家。当时，西班牙正处于内战之中，穆斯林摩尔人企图征服整个伊比利亚半岛。在这个关键时刻，伊莎贝拉展现出了非凡的勇气和智慧。 1479年，伊莎贝拉和她的丈夫一同前往格拉纳达，试图与穆斯林领袖哈桑二世达成和平协议。尽管面临着重重困难，伊莎贝拉坚定地捍卫了自己的信仰和国家的利益。最终，她成功地说服哈桑二世放弃对西班牙的进攻，为后来的基督教徒收复失地奠定了基础。 除了在政治上的成就，伊莎贝拉还是一位杰出的文化人物。她热爱文学和艺术，支持哥特式建筑的发展。在她的支持下，许多重要的文化项目得以实施，如阿尔罕布拉宫的建设等。 总之，伊莎贝拉·德·莱昂是一位具有传奇色彩的西方女骑士。她在政治、军事和文化领域都取得了辉煌的成就，成为了中世纪欧洲历史上最受尊敬的女性之一。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
埃及是一个君主立宪制国家，但其君主制度与西方国家的君主制度有所不同。 首先，埃及的君主制度是由法鲁克一世于1952年建立的。他成为埃及的第一任总统，并在位长达30年之久。在此期间，他实行了一系列的政治、经济和社会改革，推动了埃及的现代化进程。然而，由于其个人独裁和政治手段过于强硬，导致了社会动荡和政治不稳定。 其次，埃及的君主制度与西方国家的君主制度也存在一些不同之处。例如，在英国和美国等国家，君主通常只是象征性的国家元首，而没有实际的政治权力。而在埃及，法鲁克一世拥有广泛的政治权力，包括任命高级官员、制定法律和颁布政令等。此外，埃及的君主制度也受到伊斯兰教的影响，法鲁克一世在位期间曾试图将伊斯兰教法纳入国家法律体系中。 最后，虽然埃及是一个君主立宪制国家，但近年来其政治环境逐渐变得复杂和动荡。例如，2011年的阿拉伯之春运动导致了穆巴拉克政权的倒台，随后埃及政府进行了大规模的政治和社会改革。然而，这些改革并没有解决埃及面临的许多问题，如贫困、失业、腐败等。 综上所述，虽然埃及是一个君主立宪制国家，但其君主制度与西方国家的君主制度有所不同。同时，近年来埃及的政治环境也面临着许多挑战和困难。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦国(公元前770年—公元前207年)，是周朝时在中国西北地区建立的诸侯国。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位一起来了解，给大家一个参考。 公元前677年，大概就在齐桓公忙着称霸中原的时候，在西方的秦国，发生了一件大事。 这一年，秦国在位的秦德公，正式宣布，将秦国的首都，搬迁到了雍城。 春秋时期的雍城，大概就在今天的陕西省宝鸡市凤翔区境内。从地图上来看，在雍城定都，向南可以控制入蜀通道，向西遏制了河西走廊，向东便于控制关中地区。而且，雍城周围河流众多，有足够的水资源。这就意味着，雍城可以养活足够多的人口，可以建设成一座超大的都城。 在迁都雍城之前，秦国高层显然也是经过了慎重的考虑，才最终选择了这块宝地。然而当时谁都没有想到的是，秦国的这次迁都，会对后来秦国的整体历史，产生多大的影响! 此后近三百年的时间里，一直到战国中期之前，秦国都是以雍城作为首都。直到后来商鞅变法之前，在秦献公时代，秦国因为战争需求，才不得不再次迁都，后来逐渐搬到了咸阳。但即便如此，后来对于秦国来说，雍城依然是最重要的祖地。秦国的宗庙，就一直设在雍城。 比如，后来秦始皇成年的时候，举行加冕仪式，就是回雍城进行的，而不是在秦国的首都咸阳。这足以证明，在秦国人心里，雍城到底有着多么重要的地位了。 除此之外，在秦国的历史上，迁都雍城其实也是一个重要的历史标志。从某种意义上来说，迁都雍城，意味着秦国从一个近似于游牧政权的国家，正式演变成了一个农耕文明的国家，而且成了一个大国。 同时，迁都雍城，也标志着秦国的国力，达到了一个新的高度。而这个结果，则是秦国在之前几百年的历史当中，经过十多代人奋斗之后，才得到的结果。 毫不客气的说，秦朝的首都，肯定是咸阳。但秦国的首都，如果只有一个的话，那大概率应该说是雍城。就连咸阳，可能都比不上雍城。 那么，迁都雍城在秦国的历史上，为什么有这么大的意义呢?为什么只是单纯的迁都，却要秦国奋斗几百年的时间呢? 这事，其实还得从秦国祖上的经历开始说起。 很多人都知道，秦国的历代国君，一直都姓嬴。在今天的百家姓当中，嬴是一个很少见的姓。但是在先秦时期，嬴其实是一个大姓，而且还被称之为‘上古八大姓’之一。 在先秦时期，嬴这个姓，大概就相当于是今天的张王李赵一样。 老嬴家的历史，最早可以追溯到夏朝开国之前。大概在大禹治水的时候，有一个人叫大费，也叫伯益，他帮大禹做了很多工作，治水的时候立下了很多功劳，所以后来就成了大禹的左右手。等到大禹正式上位之后，他更是成了大禹麾下的执政官，地位基本等同于后世的宰相。 所以，为了感激大费的功劳，大禹就给他赐姓为嬴，这就是嬴姓的来历。 同时，因为大费的功劳实在太大。而大禹去世之后，大禹的儿子夏启建立了夏朝，也没忘了大费的功劳，直接给大费的儿子封为诸侯，并且建立了诸侯国。所以，在夏朝的时候，老嬴家就已经开枝散叶，逐渐成了一个大家族。 再后来，到了夏朝末期的时候，老嬴家又出了一个叫嬴费昌的人。这个嬴费昌在夏朝末年的时候，看到势头不对，觉得夏朝可能要玩完，所以就提前站队，站到了商汤那边，帮着商汤灭了夏朝。因为嬴费昌的站队正确，老嬴家在商朝取代夏朝的这次改朝换代当中，基本没受到多大影响。 而到了商朝之后，老嬴家人口则是越来越多，逐渐成了大姓。同时，老嬴家还是最高等的贵族，算是商朝的核心贵族之一。在整个商朝，老嬴家一直混得一直都算不错。 但是，到了商朝末年的时候，周国开始崛起。而在接下来的周朝取代商朝的过程当中，这一次，老嬴家站错队伍了。 这其实也不能怨老嬴家当时不明智，主要是因为在当时那个时代，老嬴家实在是太大了。正所谓‘船小好调头，船大好顶浪’。像老嬴家这么大规模的家族，在商朝的时候又是高层贵族，此时基本上已经被绑死在商朝的战车上了，想下都下不来。 所以，在这次改朝换代当中，老嬴家算是遭了大难。除了极少数人，提前下车，站到了周朝那边之外，大部分的嬴家分支，都随着商朝的覆灭彻底衰落了。而周朝开国之后，残存的商朝余部，还曾经发动过一场叛乱，结果却被那位会解梦的周公给镇压了。 而这场叛乱之后，赢家基本上就彻底衰落了。大部分的嬴家人，直接被放逐到了中原边疆，后来成了中原人眼里的蛮夷。 从贵族沦落为蛮夷，这个反差，实在是太大了。 在这个过程当中，嬴家内部有一个叫嬴蜚蠊的人，同样也没能及时下车，之前一直都是商朝的臣子。这个嬴蜚蠊还有两个儿子，大儿子叫嬴恶来，二儿子叫嬴季胜。这其中的恶来，还是一个非常勇猛的将军。 在三国时期，曹操曾经形容自己的爱将典韦，叫做‘古之恶来’，指的就是这个人。而能被后世用来做这种比喻，恶来到底有多猛，自然也就可想而知了。 有意思的是，这个恶来的子孙后代，后来繁衍生息，成了秦国的宗室。而老二嬴季胜的后人，后来同样也混的不错。若干年之后，建立了一个国家，这就是战国时期的赵国。 在那场周朝取代商朝的战争当中，老嬴家彻底衰落了。大部分的族人，都成了所谓的‘刑徒移民’，被迁到了不同的地方。同时，嬴恶来作为一个猛将，也死在了战争当中。他的后人，则是被他爹和他二弟带着生活，熬过了这场改朝换代。 但是等到周朝开国之后，这个时候的赢家，各种爵位和待遇都没有，又得从头开始奋斗了。不过，大概是老天爷不想让老嬴家就此消失。就在这个时候，老嬴家又出了一个关键的人物，这个人就是老二嬴季胜的儿子，名叫嬴孟增。 嬴孟增长大之后，这时候已经是周朝了。当时老嬴家啥都没有了，可是老嬴家的家学还在。再加上当时的周朝统治者，也希望笼络一些商朝旧部，缓和一下矛盾。所以后来，嬴孟增就靠着自己的博学多才，成了周成王的亲信。 这样一来，老嬴家也算是暂时站稳了脚跟。 而接下来，到了嬴孟增的孙子，嬴造父这一代的时候。嬴造父则是逐渐把老嬴家的一门家传手艺捡了起来，这门手艺，就叫做养马和驾车。 放到现代的话，老嬴家大概就是比较擅长修车和开车，可以去开一家修车厂了。而在当时那个时代，拥有这门手艺的嬴造父，后来则是给自己找了一份非常符合他专业的工作。 这个工作，就是给周天子当司机。 春秋中期，周穆王在位期间，嬴造父成了周穆王的御用马夫。这位周穆王在周朝的历史上，也算是一个牛人，大概就相当于汉武帝在汉朝的地位，在位期间，多次主动领兵外出征战。而在战争当中，嬴造父作为御用马夫，多次保护了周穆王的安全，而且还立下了战功。 所以后来，周穆王心情一好，干脆直接把今天的山西省洪洞县一带，封给了嬴造父，让老嬴家这一脉生活。而在当时那个时代，这块地方，则是叫做赵城。 就这样，自此之后，老嬴家终于又有了一块栖身之所。同时，也正是因为被分到了赵地，后来这些搬到赵地生活的人，便以赵字作为自己的氏。 这就是中国百家姓当中，赵这个姓氏的来历。 不过，请注意，之前这几位给老嬴家重新赢回一块栖身之所的关键人物，其实都是老二嬴季胜的后人，也就全都是赵国的祖先。那么，在这段时间里，老大嬴恶来的后人，也就是后来秦国的祖先们，到底都在干嘛呢? 答案其实很简单，在那段时间里，老大这一脉，在依附于老二这一脉生活。 这也没办法，毕竟在武王伐纣的时候，老大嬴恶来直接战死了。所以老大这一脉想要翻身，注定比老二更难。所以，在西周初期到中期的这段时间，老大这一脉的人，也就是秦国的祖先，基本上就只能依附于老二这一脉。 当然，从当时的角度来说，双方其实都是一家人。毕竟在那个时代，双方还没出五服，按照古代的传统，这种没出五服的亲戚，都算是自家人，而且还是很亲近的自家人。 而等到老嬴家被分到赵地之后，接下来，老嬴家就可以更加从容地往上爬了。此后的一段时间里，老大那一脉的很多人，也开始把祖传的养马手艺捡起来，当做自己的看家本领。所以后来，老嬴家就逐渐成了周王室的御用马夫家族，帮助周王室养马。 如此，又过了两代人之后，大概到了周孝王在位时期，当时的西周为了对抗西边的犬戎，打算扩大养马规模。同时，为了对抗犬戎，周孝王也希望多迁一些人去镐京西方生活。 就是在这样一个背景下，当时老大这一脉当中，终于出了一个能人，名叫嬴非子。这个嬴非子养马养得特别好，所以就得到了周孝王的认可。而这个嬴非子他爸嬴大骆，之前其实就已经被周王室派到甘肃那边，去单独负责了一个马场，这也让周孝王对他更加放心。 所以接下来，周孝王直接大笔一挥，把今天甘肃天水地区的一块地方，封给了嬴非子，让他去那边建一个大型马场，专门给周王室养马。而这块地方，在当时叫做秦地。 这就是后来秦国国号的来源。 到了甘肃天水这边之后，嬴非子发现，这边的生活环境，其实比想象的更差。说到底，这地方是用来养马的，本来就不是给人生活的，所以基本上属于人迹罕至、鸟不生蛋的地方。但不管怎么说，自此之后，老大这一脉，也算是重新有了一块栖身之所。 据后世史学家考证，嬴非子得到的这块地方，其实也就只有几十里方圆大小。但是当时谁都没想到的是，就这样一块又小又破的地方，后来却成了秦国的祖地，成了那个强大秦国的初始资本。 得到一块地方之后，接下来要做的，自然就是好好经营这块土地了。不过，想要经营好这样一块地方，难度显然也是很高的。一方面，这地方远离中原，人迹罕至，实在是太落后。另一方面，这地方距离西边的犬戎太近，甚至是和犬戎混居在一起的，所以经常会受到西边的那些游牧民族的袭击。 如此一来，老嬴家接下来不光需要考虑如何养马，而且还得琢磨，怎么建立起一支强大的军事力量，保护好自己的领地。 接下来近五十年的时间里，老嬴家一直都在琢磨，如何又好又安全的生活。在这个过程当中，老嬴家从嬴非子传了四代人，一直传到了嬴非子的曾孙嬴仲手里。在这整整四代人的时间里，嬴家的生存条件极其恶劣。不但要面对各种天灾，同时还得应对犬戎的袭扰。 甚至于在这四代人当中，嬴非子的儿子和孙子，到底叫什么，史书上都没有记载。我们只是知道，有这样两个人曾经掌管嬴家，但是却不知道他们叫什么，也不知道他们都做出了哪些贡献。 直到传到第四代的嬴仲手里，这时候嬴家的日子算是好过了一些。经过四代人的拼搏之后，这时候嬴家拥有了自己的军队，而且地盘也扩大了不少，基本上覆盖了小半个天水地区。 而这样一来，嬴家通过自己的努力，成为了一个稍微强大一点的地方势力。周王室那边，反倒是更重视嬴家这一脉了。当时周王室彻底衰落，传到了周宣王的手里。这个周宣王的儿子，就是后来西周的末代天子周幽王。 到了周宣王这一代，周王室已经衰落到了一个临界点。之前周宣王他爹周厉王，甚至还曾经被西周的高层贵族，联手放逐了。所以这时候的周宣王，也是急需从外面拉拢各种力量，重新强化周王室的权威。 就是在这样一个时期，周宣王注意到西方逐渐强大起来的嬴家。 所以接下来，周宣王任命嬴仲为大夫，让他代替周王室和犬戎作战。 周宣王的这个任命，其实很像是一张空头支票。要知道，当时周王室自身都已经十分衰落，军事力量暴跌。所以，周宣王虽然名义上任命嬴仲为大夫，但实际上却无法给嬴仲一兵一卒，也无法给他任何补给，只能让他自己带领嬴家，拿嬴家自家人的命去拼。 但这对于嬴家来说，依然是一个巨大的收获。 因为在这之前，嬴家虽然直接控制了一块地盘，但是却没有得到周王室的认可，而且名义上也只是在给周王室养马而已。但是经过这次任命之后，嬴家这一脉的家主，就成了周王室在编的大臣，而且有了一定的地位，这就等于是认可了嬴家对这片土地的控制权。 至于说和西戎打仗，这种事情，就算周宣王不说，嬴家也得为了自己的生存，不得不去做。 当然，嬴家也不傻，想要单凭一张空头支票，就让嬴家下死力气做事，那也是不可能的。所以接下来，嬴家这一脉，自然也开始一边和犬戎打仗，一边和周王室讨价还价。当然，为了展现出自己的价值，嬴家也一直都在拼命。 所以，几年之后，身为家主的嬴仲，直接战死沙场，死在了和西戎战争的第一线。 嬴仲的死，对于嬴家来说，自然是一个巨大的损失，但同时也是一个巨大的机会。如果说，嬴非子是嬴家搬到秦地之后的第一任家主，那么嬴仲就是第四任家主。连堂堂嬴家家主都战死了，这种忠心耿耿的大臣，周王室自然要表示一下，要不然以后谁还会替周王室做事呢? 所以，嬴仲战死之后，周宣王直接大笔一挥，很阔气地拨了七千军队，划给了嬴家。 如果放到后世战国时期，一位秦王的性命，和七千人的军队相比，后者的价值自然是远远比不上前者。但是在嬴仲生活的时代，这笔买卖显然是血赚了。因为当时整个嬴家，能不能凑出七千人的军队，都是一个疑问。 所以，自此之后，嬴家的实力瞬间飙升。而嬴仲战死之后，他的儿子嬴其即位，做了嬴家的第五代家主。然后，嬴其靠着周王室那边拨来的七千军队，再加上嬴家自己的军队，终于控制了整个天水地区，甚至还开始对外扩张了不少。 嬴其一共在位四十四年，这期间也是嬴家在甘肃地区大力扩张的一个时代。经过这四十年的扩张之祸，嬴家的地盘，已经非常庞大。如果放到中原那边，已经是一个诸侯国的规模了。不过，因为嬴家当时还没有被正式册封，所以也不算是什么诸侯国。但嬴家的整体实力，这时候已经和一个真正的诸侯国，没有多少区别了。 另外，到了嬴其暮年的时候，周王室这边，也换上了一位新天子，这就是西周的末代天子周幽王。 而接下来，嬴其去世之后，他的次子接班，成了嬴家这一脉第六代家主。因为正史上没记载这位第六代家主的名字，所以我们暂时先只称呼他为第六代家主。 到了这位第六代家主即位的时候，嬴家虽然地盘更大，但是处境却更难了。 因为当时的周王室，已经彻底衰落，自顾不暇。所以，嬴家虽然地盘不小，但是背后却没有了大哥撑腰。面对西戎那边的压力，也是越来越大。就这样，这位第六代家主刚刚上位，就不得不把自己的亲妹妹，嫁给了西戎的首领，以此来换取整个嬴家的平安。 而接下来，没过几年，嬴家就再次遇到了一个历史性的机遇。 这个机遇，就是西周的灭亡。 简单来说，周幽王在位后期，西周内部矛盾重重。所以最后，西周的一个附属国申国，直接联合西戎，攻破了西周首都镐京，干掉了周幽王。而周幽王被杀之后，整个镐京被付之一炬。后来各地诸侯赶来，赶走了犬戎，拥立了周幽王的儿子登基，这就是周平王。而周平王登基之后，做的第一件事，就是在诸侯们的帮助下，把都城从镐京搬到了洛邑。 这就是历史上的平王东迁。 在这场巨大变化当中，嬴家的第六代家主，审时度势。得知镐京陷落的消息之后，直接带上老嬴家的精锐，拼命回去救援镐京。后来，嬴家和其他诸侯一起，击退了西戎，夺回了镐京这片废墟。再之后，嬴家的这位家主，又和其他诸侯一起，拥立了周平王即位，并且护送周平王，迁都去了洛邑。 这一下，嬴家的功劳可就大了。 要知道，在那场西周覆灭的大戏当中，已经没有多少诸侯愿意来帮助周王室了，那会儿诸侯们都在忙着各自独立。而嬴家这边，却展现出了自己的忠心。不但勤王有功，而且后面还对周平王有拥立之功。 所以，当周平王迁都之后，周平王也需要对这些辅佐他的功臣们进行封赏。而对于功劳极大的嬴家，周平王则是给出了一个极为特殊的奖励。 当时周平王正式册封嬴氏家主，给了嬴家一个伯爵的爵位。同时，允许嬴家正式建国，并且承诺，以后嬴家在西边只要击退了犬戎，所有夺回来的地盘，都可以归嬴家自己所有。 这一下，嬴家算是彻底发达了。 周平王给的这个奖励，虽然完全就是一张空头支票，但他给嬴家的，恰恰是嬴家最需要的。因为当时周王室已经彻底衰落，就算想给嬴家一些军队或者财宝，也给不了多少。反倒是这个爵位，以及正式建国的资格，更有价值。 最关键的是，周平王当时还给了嬴家一个随意扩张的承诺。从后来的历史发展来看，这个承诺，其实才是最有价值的东西。 因为这就等于是合法扩张的权力。 这场大戏之后，秦国就算是正式成立了。而第六代家主，也成了秦国真正意义上的第一位国君，这就是秦襄公。而从秦襄公这里开始，秦国就算是彻底以一个国家的形式，登上历史的舞台了。 另外，这里多说一句，秦襄公虽然在后世被称之为‘公’，但他的爵位其实是伯爵。至于说为什么后世会称呼他为秦襄公，这其实是谥号的原因。简单来说，秦襄公活着的时候，大家其实都称呼他为秦伯，但是他死了之后，大家给了他一个荣誉称号，把他的伯改成了公。不过这个公，不是他的爵位，而是一种类似于死后追封的荣誉。 春秋时期大部分的公，比如齐桓公和晋文公，严格来说，他们的公，其实都是这个概念。齐桓公活着的时候，齐国的爵位是侯爵，所以当时大家应该称其为齐侯。至于晋国，同样也是侯爵。晋文公活着的时候，大家也应该称其为晋侯。 而秦襄公这边，得到了合法扩张权之后，接下来要做的，自然就是玩了命的和犬戎打仗，从那些戎狄部落手里，夺取地盘了。此后的几年里，秦襄公一直带着军队，拼杀在第一线。几年之后，他就战死在了战场上。然后，他的儿子秦文公即位，成了秦国的第二位国君。 秦文公在位整整五十年的时间。在这五十年当中，秦国不断和那些戎狄部落打仗，逐渐从甘肃扩张到了陕西。同时，随着秦国越来越强大，秦文公还逐渐制定了完整的法律，并且把秦国的都城，搬到了汧水和渭水的交汇之处，建造了一座真正意义上的城池。 在秦文公之前，秦国其实都更像是一个游牧部落，或者说是一个游牧政权。之前的秦国，或者说嬴家，没有真正意义上的都城，只有家族驻地。当时的赢家，家族驻地其实也比较简陋，大部分东西都是直接放到马背上就能带走。 直到秦文公在位时期，秦国彻底完成了从一个家族，到一个诸侯国的转变。不但有了自己的都城，而且还有了明确的官制和法律。 当然，这时候秦国的都城，依然还是比较简陋，据说连城墙都没有，只是简单的依水而居。 这次迁都之后，新都城已经位于陕西境内，这时候的秦国，就可以进一步控制关中地区了。而到了秦文公去世之后，因为秦文公的儿子，死在了秦文公之前。所以秦文公去世之后，是由他的孙子接班，这就是秦宪公。 到了秦宪公在位时期，这时候的秦国，终于注意到了一个新的问题。当时的秦国高层发现，按照当年周平王给他们家的条件，秦国其实是可以随便在西方扩张的。而这个承诺，价值其实远比他们想象的要更大。 因为在西周灭亡之后，在春秋初期的时候，周王室虽然已经衰落，但是天下共主的地位还在。所以，这个时候，很多诸侯国依然不能扩张。因为只要他们敢扩张，周天子就能利用天下共主的地位，直接号召其他诸侯国，一起进攻这个违背规则的国家。 一旦这种局面出现，有多少国家会响应号召，确实不好说，但对于那个挑事的国家而言，绝对是一个大麻烦。 但同时，如果一个国家，在历史上曾经得到过周王室的承诺，可以在某个区域，合法扩张，那就不一样了。 一旦有了这个权力，这个国家就可以合法扩张。就算是周王室，也无法再利用天下共主的身份，声讨这个国家。因为这个权力，是周王室祖上给出去的。 所以，到了秦文公在位后期，以及秦宪公在位时期，秦国就不光是和西戎打架了。对于关中地区的那些小诸侯国，秦国也开始逐渐下手。反正我们有合法扩张权，就算我们扩张，也没谁能说不对。 于是，秦宪公在位时期，除了继续和西戎打架，从西戎手里抢地盘之外，秦国还控制了一个小国，叫做芮国。在秦宪公的操作下，这个芮国后来成了秦国的附属小弟。后来又过了几十年之后，就被秦国彻底吞并了。 控制芮国这件事，在秦国的历史上，同样有很重要的意义。因为这标志着，秦国开始对其他周王室册封的诸侯国下手了，也标志着秦国在关中地区的控制能力，进一步提升。 秦宪公在位十二年。而他去世之后，他的三个儿子，分别先后继位。而这三个儿子，分别是秦出子、秦武公以及秦德公。 之所以会出现这种情况，是因为秦宪公去世之后，秦国的高层发动了政变，拥立了秦宪公的小儿子做国君。这就是秦出子。然后高层又杀了秦出子，秦宪公的长子又平定了叛乱，重新即位，这就是秦武公。 秦武公一共在位二十年，这期间秦国继续大力扩张，兼并了很多小国。这二十年当中，秦国的势力范围，逐渐扩张到了关中的渭水流域，也就是当年周朝的龙兴之地。同时，因为秦国的地盘越来越大，为了更好的控制国家，秦武公创造性的提出了一个叫做‘县’的行政单位。 县的出现，不但影响了整个秦国的历史，确保了秦国不会因为分封制而分裂。同时，这对后世的影响，也是极大的。直到今天，我们还有县这个行政单位。 而秦武公去世之后，因为一些很复杂的历史原因，他的儿子并没有顺利即位。反倒是他的弟弟，被大家拥立上位，这就是秦德公。 秦德公上位之后，其实仅仅只在位两年时间之后，就去世了。但是在这两年当中，秦德公却把秦国的首都，彻底搬到了雍城。 之所以要搬到雍城，主要是因为当时秦国持续扩张。搬到雍城之后，可以更好的控制整个关中。同时，迁都雍城，这也是之前秦武公在位时期，就已经开始计划的事情了。因为当秦国发展到这个地步之后，秦国已经需要有一个足够大的都城了。 之前的秦国，虽然有都城，但是也比较简陋，连城墙都没有。而迁都雍城之后，秦国第一次有了一座像样的都城。后来，随着秦国多年的建设，雍城就成了天底下有数的大城之一，甚至比东周首都洛邑，规模更大。 另外，迁都雍城，也标志着秦国在函谷关以西的区域，彻底一家独大。此后的十多年时间里，秦国又以雍城为中心，花了一些精力，彻底扫平了整个关中，并且完成了对关中地区的控制。 而控制了关中之后，这个时候的秦国，就已经是天底下最强的几个诸侯国之一了。所以，接下来到了秦穆公在位时期，秦国就成了中原西方最强的国家。而秦穆公也得以顺利称霸，成为春秋五霸之一。 如果当时秦国没有迁都雍城，那么秦国对关中地区的控制力度，可能就会有所降低。再之后，随着山西那边晋国的崛起，晋国说不定就会把自身的势力范围，扩张到关中地区。一旦晋国和秦国平分关中，那么接下来，以晋国的强大国力，秦国肯定是挡不住晋国的扩张。 要是那样的话，后来晋国说不定就能彻底灭了秦国，然后占据整个关中和山西，继而统一整个天下。 但正是因为秦国的这次迁都，导致秦国对整个关中，都有了极强的控制力。所以，后来秦国可以在十多年之内，迅速控制整个关中，这才有了成为一个真正大国的底气。 所以，迁都雍城这件事，不但在秦国的历史上，有着极其重要的意义。而且，在整个春秋历史的大背景下，也产生了很大的影响。 如果当时秦国没有迁都雍城，后来的秦国，能否成为一个真正的大国，恐怕都是一个未知数了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
▲潘多拉的盒子 潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯(意为“后知”)。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难、疾病和战争等立即从里面飞出来了。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。故此“潘多拉的盒子”常被用来比喻造成灾害的根源。 ▲达摩克利斯剑 达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。后来人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。 九位缪斯女神 ▲缪斯 典出希腊神话。缪斯是希腊神话中9位文艺和科学女神的通称。她们均为主神和记忆女神之女。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。后来，人们就常用“缪斯”来比喻文学、写作和灵感等。 ▲斯芬克斯之谜 斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。他给俄狄浦斯出的问题是：什么东西早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路?俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是个孩子，用两条腿和两只手爬行;到了生命的中午，他变成壮年，只用两条腿走路;到了生命的傍晚，他年老体衰，必须借助拐杖走路，所以被称为三只脚。俄狄浦斯答对了。斯芬克斯羞愧坠崖而死。“ 斯芬克斯之谜”常被用来比喻复杂、神秘、难以理解的问题。 ▲皮格马利翁效应 皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。“ 皮格马利翁效应”后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。 ▲犹大的亲吻 犹大是《圣经》中耶稣基督的亲信子弟12门徒之一。耶稣传布新道虽然受到了百姓的拥护，却引起犹太教长老司祭们的仇恨。他们用30个银币收买了犹大，要他帮助辨认出耶稣。他们到客马尼园抓耶稣时，犹大假装请安，拥抱和亲吻耶稣。耶稣随即被捕，后被钉死在十字架上。人们用“犹大的亲吻”比喻可耻的叛卖行为。 ▲诺亚方舟 出自《圣经》。上帝对人类所犯下的罪孽非常忧虑，决定用洪水消灭人类。而诺亚是个正直的人，上帝吩咐他造船避灾。经过 40 个昼夜的洪水，除诺亚一家和部分动物外，其他生物都被洪水吞没了。后来人们常用此语比喻灾难中的避难所或救星。 ▲伊甸园 出自《圣经》。上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子，里面有果树和各种飞禽走兽。上帝让亚当看守园子。为排解他的寂寞，上帝从亚当的身上取出一根肋骨，造成一个女人—— 夏娃来陪伴他。他们过着无忧无虑的日子。于是人们往往用“伊甸园”来比喻人间的乐园。 ▲禁果： 出自《圣经》。亚当和夏娃住在伊甸园中，上帝允许他们食用园中的果实，唯独“知善恶树”上的果实不能吃。狡猾的蛇引诱他们吃了禁果，从此他们懂得了善恶，辨别出真假，而且产生了羞耻之心。上帝因此将他们逐出伊甸园。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
西方花语真美是玫瑰花的寓意，它象征着美好的爱情，在西方地区被称为爱情之花，而且在古希腊，玫瑰花是爱、美和平等的永恒象征，适合将玫瑰花送给爱人、热恋期的恋人或感情深厚的朋友、长辈等，不仅寓意丰富，还有极高的观赏和应用价值。 西方花语真美指的是哪种花 西方花语真美指的是玫瑰花，它象征着美好的爱情，在西方地区被称为爱情之花，而且在古希腊，玫瑰花始终是爱、美和平等的永恒象征，还有荣誉、信仰、美丽、热情、智慧、阴谋、奉献、平衡等寓意。 玫瑰花适合送给谁 玫瑰花适合送给已经结婚的爱人、正在热恋期的恋人或者感情深厚的朋友、长辈、暗恋的人等，当人们向喜欢的人表白时，通常会选择送对方白色玫瑰花，以表达纯洁的爱恋和真诚的爱意，不会过于唐突。 玫瑰花不同数量的花语 玫瑰花的不同数量所代表的含义不一样，1朵玫瑰花表示我的心中只有你，2朵为世界属于我们，4朵为至死不渝的爱情，5朵则为由衷欣赏，6朵玫瑰的含义为互敬、互爱、互谅，10朵寓意着十全十美、无懈可击。 玫瑰花的价值 玫瑰花中的化学成分丰富，将其制作成花茶，有利于人体的身心健康，玫瑰果的果肉可以制成果酱，具有丰富的维生素C及维生素P，而且还能从花朵中提取玫瑰油，将其制成纯净的化妆品，价格昂贵。 neiye_fyshang();
《国富论》——全称是《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）——是现代经济学的开山之作国富论的主要观点，被西方市场经济国家奉为“经济学圣经”，拥有至高无上的经济学地位。其在西方市场经济国家的地位不亚于《资本论》在社 会 主 义国家的地位。 《国富论》最核心的主张是两个：自由竞争（包括自由交易和国际贸易）和专业化分工。这两点主张，西方市场经济国家一直奉行。尤其是自由贸易，目前的国际贸易体系——以WTO为核心的贸易秩序——就是在美国主导下建立起来的。 历史学家汤因比声称：“《国富论》和蒸汽机毁灭了旧世界，建立了新世界。”这个赞誉是无以复加的。大家都知道蒸汽机带来了人类的第一次工业革命，使得人类的财富迅速增加。如果说蒸汽机是机器大生产的推手，那《国富论》就是经济现代化的教科书。甚至马克思对《国富论》也由衷得赞扬，其政治经济学学说也充分地借鉴和吸收了亚当·斯密的古典经济学理论。 用《现代经济学的里程碑意义》作者马克·斯考森的说法，《国富论》最伟大之成果是建立了古典经济学模型——天赋自由体系。后来者，包括马歇尔、凯恩斯、萨缪尔森、弗里德曼都是在“天赋自由体系”上添砖加瓦，最终建立了现代经济学大厦。
的确傅贞怡人体艺术，在我们看到的大量西方油画作品包括许多经典作品中，人体油画占了相当的比重。从文艺复兴时期以维纳斯等古希腊神话中的诸神为主体到十九世纪以平民为主体，从波提切利的《春》到布格罗的《海滨浴女》等等等等，各种形态美仑美奂的人体油画成为西方油画一道亮丽的风景，也成为西方油画发展史上重要而绮丽的华章。 那么有人问了，西方绘画艺术为什么喜欢画人体？ 一，西方人体艺术有着悠久的历史。 树高千丈有根，水流万里有源。早在2500年前的古希腊时期，那里的人们就有崇拜人体包括人的生殖的习俗。他们认为，人体是上帝赐给人类最美最珍贵的礼物，工匠和艺术用大理石或其它石质土质材料把男人的阳刚雄健之美和女人的阴柔婀娜之美雕塑出来供人们欣赏膜拜。随着雕塑水平的提高和雕塑作品的增多，形成了早期的人体艺术，对后来西方人体艺术的发展产生了重要而深远的影响。 二，西方人体艺术有过辉煌的历史。 长达千年的中世纪被西方称为“黑暗的时期”。在这一漫长的历史时期，由于封建宗教神学的统治，使人们的思想受到严重禁锢和压抑，西方文化艺术在这一时期几乎陷入沉寂停滞状态，形成罕见的历史“空白点”。随着生产力的发展生产关系的改变特别是一些沿海城市工商贸易的日渐活跃，出现了资本主义萌芽。终于在十四世纪，文艺复兴运动的兴起打破了长期迷顿的僵局。文艺复兴率先从意大利的佛罗伦萨、威尼斯等城市发起进而波及整个欧洲，成为西方历史上时间最长规模最大影响深远的一次思想启蒙和人性解放运动。 文艺复兴提出的口号是复兴古希腊古罗马文化艺术，崇尚的宗旨是以人为中心的人文主义精神，倡导人性解放，目的是冲破宗教神学束缚，开启欧洲近代文明。文艺复兴期间，以达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等为代表的艺术家假以希腊神话中诸神的名义，创作了大量的人体油画，对开启人们心灵智慧，传播人文主义精神，推动人性解放产生了积极而重要的影响，也将人体油画艺术推向了巅峰。文艺复兴被称为“开启欧洲近代文明的里程碑”。 三，人体艺术已成为西方一种寻常的文化现象 经过文艺复兴的洗礼，到十九世纪，西方人体油画艺术已形成系统的理论体系，列入官办的美术教学课程，并为西方民众普遍接受。人体油画也从文艺复兴时期的表现诸神到后来的表现平民百姓。在西方城市的街头、广场、公园、标志性建筑和一些会议场所，随处可以见到人体雕塑和人体油画作品。人体艺术已成为西方一种寻常的文化现象，成为西方油画艺术表现的重要题材。 人体艺术有什么艺术价值？ 人体艺术，是人类自信和自觉的表现之一。 油画人体艺术刚开始也是不被认可的，经过了四百多年的欧洲文艺复兴时期，人们才逐渐认可。人体艺术不只是单单的把身体裸露在外面，这种单单的裸露是不被纳入艺术当中的。人体艺术最早起源于16世纪后文艺复兴的意大利，利用古代神话题材进行艺术创作，一方面 是表现人体本身的美，另一方面 是借以表达社会和人性的真善恶。它的出现打破了早期宗教禁欲对人体的种种限制。 人们喜爱人体艺术，要以健康的心态、真诚的心灵来面对，人体艺术是以人体作为传达艺术家感情的载体，艺术家通过艺术创造，借用人体语言来崇拜生命、赞美自然、歌颂青春、讴歌爱情、追求自由，这种创作表现是产生优秀人体艺术作品的内在动因，它不会把人引入想入非非、邪念丛生的歧途。如米开朗其罗的《大卫》就是以男性阳刚之美来感动世人的。人从来到这个世界就不断的认知事物，我们认识大自然，向外探索。我们研究人体，向内进行思索。这就上升到了哲学高度，我们是谁，我从哪来，向何处去。对人体艺术的持续性探索，将会推动人类文明向着光明前行。 喜欢芷若文章就点击关注我吧，精彩继续，等你来关注！ 油画为什么总会有人体画？ 业内有一种说法，就是说在众多的绘画题材中，人像油画绝对是比较难画的。而在人像油画中人体油画又是最难画的。人体油画之所以难画，是因为人体本身就是一个敏感的话题。油画刻画人体，不只要处理坏人物的神态心情举措姿势等，对人物肌肤跟画中背景的色彩控制也是一个很重要的环节。所谓多一分则荒诞，少一分则缺乏，须要控制的恰如其分，恰如其分。控制好了是艺术，控制不好就恐有低俗色情之嫌。 历代油画艺术大年夜师在创作人体油画时都非常重视色彩的控制跟处理。达芬奇的《丽达与天鹅》、《岩间圣母》是用灰白色跟深褐色的色彩营建出一种安祥静穆淡定的氛围，向人们陈述着古希腊神话里一些美好的传说。拉斐尔的《圣母子》、《美惠三美神》重如果以白红浅黄色彩构成优美跟谐的画面。乔尔乔内的《入睡的维纳斯》是将人跟天然景不雅融为一体，经由过程蓝天白云树木房屋绿地草坪的天然色彩衬托出人物的淡泊沉着。安格尔的《泉》以缺乏光芒的天鹅绒般的笔触刻画出人物充斥活力的肌肤跟身材的曲线美，再配以单调的褐绿色壁墙跟陶罐中泻出的清冽的泉水作背景，营建出清纯典雅稳重安静的画面后果。 控制人体油画的色彩，不克不及简单地把它看作是一个纯真的油画用色的成绩，而应把它看做是综合艺术涵养跟艺术成就的成绩，是跟油画的素描、构图、外型以及画家的审美目光跟审美地步都周到关联的成绩。只有具有过硬的成熟的油画创作才能包含色彩应用才能，同时具有相称的审美目光，才干在创作人体油画时较好的控制跟处理好色彩，创作出稳重天然纯净大年夜气经得起测验的好的作品。
我是萨沙，我来回答水晶天堂。 西方有个著名的历史造假案例，就是水晶头骨。 据说，1927年，英国姑娘安娜在养父米歇尔·黑吉斯的带领下，去中美洲的伯利兹烟的热带丛林中的一处古代玛雅人的城市遗址。为了探索玛雅文明之谜，经过了几周的努力，安娜在一个阴暗的金字塔的底部发现了一个犹如人头骨的水晶，她非常兴奋，把它带回到了金字塔顶。 安娜发现这个水晶头骨长17厘米，宽和高各是12厘米，重量是5公斤，它是用一大块完整的水晶，根据一个成年女人头颅的形状雕制而成的。它做工非常细致，鼻骨是用三块水晶拼成的，两个眼孔处是两块圆形的水晶，它的下颌部分可以跟头盖骨部分相连，也可以拆开，整个构成异常精巧。 资料中写道：科学家们发现，当有光束照在这颗头骨上时，隐藏在基底的棱镜和眼窝里用手工琢磨的透镜片组合在一起，能产生一系列光学变化，它所发出的炫目光束，有一种催眠般的魔力，会让人出现幻觉、幻听等现象。更有人在抚摸过水晶头骨后，发现自己身上的疾病居然奇迹般地治愈了，种种神奇的现象实在让人无法理解。 水晶头骨据说是古代美洲阿兹特克或玛雅人制作的，极为精美。 然而，所有人都知道，古代根本没有可以加工水晶的工具，更别说美洲印第安人连金属工具都没有。 水晶除了非常坚硬以外，质地还很脆弱，加工稍微用力就会导致水晶碎裂。 不要说玛雅人，就算18世纪以前的欧洲，珠宝商具有很多精密加工工具，也加工不出如此精密的水晶头骨。 况且，这个水晶头骨的比例非常完美，同人类头骨几乎是一样的。 而美洲印第安人不可能具有如此厉害的解剖学知识。 所以，很多人认为水晶头骨，是美洲印第安人神奇文明的最好表现。 一说，水晶头骨是玛雅人制作的，是超文明的产物。 因水晶具有一定的记忆功能，所以水晶头骨里面还有隐藏的秘密，就像一个U盘一样。 也许未来的人类，可以读出水晶头骨储存的信息，也就是超文明信息。 搞得如此神秘，忽悠了人类100多年。 这也成为玛雅文明神秘的产物。 然而，水晶头骨竟然是假的。 直到2004年，学者通过对大英博物馆水晶头骨的细致研究，才发现了真相。 水晶头骨下颚牙齿的锯线，是采用特殊工具加工的，有着细微的痕迹。 而这种工具，是19世纪才发明的。 同时，头骨上面也有特殊工具打磨的痕迹。 这样分析来分析去，得出的结果是水晶头骨其实制作于19世纪的德国，很可能是出自于伊达尔-奥伯施泰因。这个小镇在19世纪末期以进口巴西石英来制造手工艺品而闻名。 这个头骨被别有用心者伪装成古董，再次带到美洲，作为玛雅人的遗物出售。 因此，造假者获得不小的经济利益，水晶头骨也成为一个上世纪最大的忽悠。 其实，安娜自己也是被忽悠的。 她的说法前后矛盾。1962年接受采访时，她说，水晶头骨是在30年代末，由她的父亲发现的;1968年，她又说头骨是在1926年发现的;1982年，她回答学者尼克尔的询问时，又变成是1924年;在1995年出版的《水晶头骨之谜》里面，又说水晶头骨是在1927年，她17岁生日那一天发现的。 一般认为，水晶头骨是1944年的时候，安娜的父亲老米歇尔以400英镑（当时币值）的价格从收藏家博尼手中买来的。
中国的玉文化已有几千年的历史玉石与宝石的区别，玉作为文化载体经历了神玉，王玉，士大夫和民玉不同的发展阶段文化积淀非常深厚已成为汉文化重要的组成部分与政治，经济，百姓生活密切相关，很大意义上已成为很多中国人的精神寄托。具有独特的民族性，地域性。同时也被世界不同文化所接受和推崇。西方的宝石类与中国的和田玉相比较，主要体现在稀有性，装饰性和经济价值以及艺术加工发方面，其文化内涵相对狭窄。对中国人来说与和田玉不可同日而语!
西方女权主义（Feminism），又被称为女性主义无性别主义。Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。 女权主义的发展阶段： 一、上个世纪20-30年代，西方国家的妇女最初是追求男女平定，首先是选举权，都是为了争取平定的政治权利。 二、20世纪60、70年代，女权主义追求的是社会性别差异，在长期的社会发展过程中形成了男性与女性的区别。50年代，美国妇女大部分家庭化，很少参与到其他工作中，这一阶段主要是为了获得与男性同等的工作机会、同工同酬、同等接受教育等。 三、20世纪80、90年代，这一阶段主要注重突破白人妇女的局限，更多关注不同地区、不同种族女性的差异。 女权主义主要是为了妇女解放、男女平等、妇女参政、接受教育的同等性、同工同酬等一系列问题。 现在有好多伊斯兰国家的妇女的权利还是受到限制的。 伊斯兰原教旨主义者、塔利班等组织，认为女性还是附属，必须遵照伊斯兰古兰经的原教旨，依照古兰经的要求规范女性的行为，否则割鼻子、割耳朵等的酷刑出现在现代生活中。（塔利班旗帜） 也有激进的女权主义，在20世纪60、70年代，女性追求自由、同居、独身、同性恋等。现在是不是蔓延到中国来了吧。 女权主义到底是好还是不好？ 女权主义产生于近代资本主义，追朔起来应该是起源于法国。 就历史原因来看，1789年爆发的法国大革命，是欧洲历史上一次比较彻底的反封建专制的资产阶级大革命。资产阶级革命在否定封建主义的道德观、价值观的同时，试图建立新的、符合资本主义的道德观、价值观。因此，天赋人权思想，个性自由思想，等等，成为新道德观、价值观的基础；而妇女的解放、男女平等，则成为确立新的道德观、价值观的的重要内容。 资本主义倡导所谓男女“平等”，更多的是从资本的需要出发的。倡导妇女走出家庭、参与社会劳动的结果，是资本家在生产过程中大量的使用女工和童工，特别是在纺织业中最为突出；这并不是资本家偏爱妇女和儿童，而是雇佣妇女儿童的工资比雇佣成年男工低得多，但劳动强度并不比成年男工低。降低成本，提高剥削率，才是资本家偏爱女工和童工的真正原因。 此外，工业大机器时代生产力发展迅猛，这也大大地加速了社会生产力的解放。让妇女走出家庭参与到社会生活的诸多方面，也是社会进步的必然要求。随着妇女参与社会生活的深度与广度的不断提升，与妇女相关的经济问题、伦理道德问题，以及妇女在家庭中应该扮演什么角色的问题，等等，都会集中为两性的社会分工与家庭分工问题，最终集中为所谓女权问题。 因此，必须清醒地认识到，妇女的“资本主义解放”带给妇女的首先是妇女成为了资本压榨的对象，这种“解放”是把妇女由封建的家庭压迫转化为了对妇女进行资本的社会奴役、压榨和残酷的剥削。因此，二十世纪西方严肃的女权运动，都带有反抗资本奴役、反抗异化劳动对女性身心严重摧残的浓厚色彩，也因此得到了多数男性的同情、理解和支持。 资本的积累来自于对劳动者的剥削压榨，这反映在生产领域中；此外，资本的积累还来自于通过消费进行货币化财富增长。这就是导致了资本以双重的力量，对女性进行全方位的重新构建。在生产领域中，女性的地位、经济收入都会远远低于男性，生产领域的弱势群体只能通过消费领域来提高自身价值；这就决定了，资本最终会选择女性成为消费主体，男性成为投资主体，通过男性对女性的投资以满足女性多方面的消费欲望。 女权主义的衰落，就是从消费领域开始的。在消费领域中，男女在经济上逐渐形成了事实上的不平等；男性的存在价值，事实上降格为了怎样去满足女人的消费欲望，怎样拼命的挣钱去讨好女人，怎样全方位的拥有房子、车子、高额收入给女人所谓的“安全感”。 所以，女性逐渐成了消费领域的“强者”，男性成了消费领域的“弱者”。这突出地反映出了生产与消费之间的矛盾。现代两性之间的矛盾，本质上就是生产与消费之间的矛盾。也就是说，男人在生产领域的收入越来越无法满足女人在消费领域的需求。受欲望支配的消费，很难界定其合理的上限，只有欲望是否能够得到满足才是标准。 从消费的角度来说，女人认为自己对男人的物质要求都是“合理”的，也是“基本”的；从生产的角度来说，男人认为女人的要求是贪婪的、永无止境的，是对男人赤裸裸的经济掠夺。 现代婚姻的不稳定性、高离婚率，都与此有密切关系。婚姻的基础，似乎由两性的生活共同体变成了利益共同体，家庭越来越像一个商号，离婚就是商号破产而已。 当女权主义与消费主义结合在一起后，就是女权主义自我消灭的开始。女权主义的消费主义本质，就是使女性自觉地变成商品，通过婚恋把自己推向市场，把浪漫主义变成所谓生活仪式感，以无休止地向男人索要钱财的方式体现自己的存在感。 女性应该认识到，通过消费来提高自身价值最终只能走向反面，因为消费本身并不创造价值，只是把人的价值毁灭在物化的消费价值之中。如果婚姻只是男人对女人的消费，那么男人有婚外的小三、小四，无非就是扩大自己的消费范围而已，女人在失去消费价值后有什么理由指责男人对自己不忠呢？背叛是对感情而言的，从来不包括对消费品也要忠诚。 女人也一样，既然自己是估价成婚的，当所谓的老公不能继续满足她的消费欲望后，又感觉到老公升职加薪无望，潜力股变成垃圾股了，自己在婚姻中的收益不断下降并开始赔本了，那她就会果断离婚。再婚，无非就是把自己再卖一次而已。 现在的男人所反感的，其实就是这种以消费主义为基础的所谓“女权”。或许是为了求得基本的公平，越来越多的男人开始选择不婚不恋，并不是这些男人真的准备出家去当和尚，而是对自己经济利益的一种无奈的保护。 应该清醒地认识到，真女权争取的是男女在生产领域的平等，是男女同工同酬；伪女权索取的是消费领域中利益的最大化，甚至不惜拿婚姻做自己人生的最大赌注，比拼的是哪个女人抓住了男人的心，然后抓住了男人的全部财产，把男人的消费压低到比她养的猫还低。靠消费是无法真正提高自身价值的，最终自己把自己降格为消费品，被社会逐步边缘化；或许，日本、韩国，就是前车之鉴。
读过《易经》的朋友九五至尊官网，对“九五”就有一定的了解。九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。 九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。 古代的九五象征意义——帝王至尊 所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。 “九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。 一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。因此会呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。 这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。 后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数： 五灵——天、地、人、神、鬼。 五行——木、火、土、金、水。 五方——东、南、中、西、北。 五色——青、赤、黄、白、黑。 五时——春、夏、季夏、秋、冬。 五谷——稻、黍、稷、麦、菽。 五味——酸、苦、甘、辛、咸。 五气——风、热、湿、燥、寒。 五音——角、徵、宫、商、羽。 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。 95南京至尊多少钱一盒？ 单盒参考价:100 南京拿一根点燃，吐去前两口，继承了江苏烟的特点,苏系卷烟独特的香精味道充斥着口腔、鼻腔，但是似乎又没有苏烟那样浓烈，淡淡的，柔柔的，非常舒服。深吸一口入肺，没有任何一点刺激感，入口极其润滑,醇厚中透着饱满，饱满中略带通透。一支烟吸完，前后段保持着完美的一致性，没有感觉到一丝丝的杂气，余味悠长、舒适、回甜 中华做出来的产品都带有一种新鲜味道.可是这种味道一但时间长了,会自然慢慢地失去这种新鲜感,但他的味道依然存在.就像茶叶越放越有陈香就是口感变弱了一样的道理.高焦的烟气确实能使人精神一点,每一口都带有饱满的香气,回味清酸,杂味未见,半支烟过后,味道加强了这完全是短过滤嘴的原因,而且辣舌的感觉也没有硬包明显,最后烧到中华二字时还有烫嘴的感觉 中华是,你抽了几根以后,使你不想换烟 东西方哲学的本质区别是什么？ 哲学是人类关于世界的看法与认识的视角，由于东西方社会的生成与生存方式的不同，导致了两种截然不同的哲学。 所谓东方主要是指亚洲，在古代，其主要的国家是印度和中国。由于这两个国家基本上都是农业社会，生活定域，且需要大规模的农田水利建设，因而其社会形态主要是中央集权的皇权统治。 在这种社会形态下，人的思想与视角都是从整体上来看待的。而且，这种整体的意识也是受到皇家的鼓励与推广。 于是，东方哲学对于世界的认识，类似演绎法，直接从整体上来把握世界，强调整体的和谐与自洽。在东方哲学看来，局部服从整体的需要，用整体的空来诠释局部的色，即有形的东西是由无形的道演绎出来的。 因此，东方哲学不注重微观的研究，仅依靠直觉与冥想来感悟世界，缺乏具体的思维过程与逻辑性。 与东方社会不同的是，西方社会主要是游牧民族，具有非定域性，其相应的政体也是以各个城市为中心的封建郡主制。因而，西方哲学强调个体的重要性，类似归纳法，认为世界是由基本的结构单元组合而成的。 比如，古希腊人留基伯和德谟克利特提出的原子论，认为世界是由原子构成的，世界的性质也是由原子的基本特性所决定的。 稍后，亚里士多德进一步提出了形而上学的观念，认为现实世界是由更为深层次的本质所决定的。于是，西方哲学为了认识，提出了许多概念，并建立了概念之间的逻辑体系，使局部来说明整体。 总之，东方哲学具有有机统一的思想，而西方哲学则是机械的微观组合；东方哲学的认识是直觉与冥想，西方哲学的认识则是借助于逻辑的分析与推理；东方哲学注重整体的自洽，西方哲学则看重的是概念的建立；东方哲学是感性的，而西方哲学则是理性的。 上述两种哲学各有利弊。西方哲学适合于认识的初期，有利于对不同现象的收集与整理；东方哲学则适合于认识的后期，有利于从整体上把握和认识世界。 现代物理学的发展，主要是受到西方哲学的影响，建立了各种不同现象之间的相互联系。但是，由于缺乏统一的物理机制，使现代物理学逐渐地陷入了认识的困境。若想摆脱这一困境，则需要我们借助于东方哲学，从整体上统一地建立一个自洽的有机世界。
这是因为与基督教传统有着密切的联系忏悔节。 狂欢节盛行于欧美地区，从狂欢节的起源来讲，这一名称起源于拉丁文，本意是与肉告别，字面上并没有狂欢的意义。 从形式来讲，狂欢节是为期数星期的重要节期，人们打扮一番后巡游庆祝，略有街头派对气氛。 根据教会立法，在复活节之前，教徒有40天左右的斋戒期，为了反省、忏悔，从而纪念复活节前遭难的耶稣，纪念他生活的苦闷。 这段40天左右的斋戒期就称为四旬斋。 在斋戒期开始前，人们为了与肉告别，会专门举行派对、舞会、游行，纵情欢乐，久而久之，就形成了狂欢节。 在教历上，这狂欢刚好对应公历的2、3月份，也就是地球上的春天。 此外，在信仰基督教之前，欧洲地区也存在一些古老的节日：古希腊酒神节、古罗马农神节和牧神节等，有些地区还把它称之为谢肉节和忏悔节，这些节日起源于欧洲的中世纪，碰巧，这些节日也在春天举行。 而到了现代，四旬斋的准备期已经没有太大的意义，如今也没有多少人坚守大斋期之类的清规戒律，但传统的狂欢活动却保留了下来，这样的欢庆娱乐的意味倒是得到彰显。 譬如德国来讲： 德国的狂欢节已经有上千年的历史，是为了庆祝冬季的结束和春天的来临。 从圣灰星期三到复活节前的40天，按教会年历是封斋期，所以狂欢节也称为“谢肉节”。 在整个封斋期的40天里，禁止天主教徒食肉、娱乐、婚配等一切喜庆活动。 为此，人们趁封斋节到来之前尽情享乐。 在德国是仅次于圣诞节的重要节日。在节日期间有大型的游行和庆祝活动。 德国的狂欢节要持续一周，以2010年德国狂欢节日历为例： 可见，大部分西方国家，狂欢节都2-3月的春季举行。 母亲节最想为母亲做的事是什么？ 谢友邀请; 其实说到这个话题，自己作为母亲的儿子，孩子的父亲，对为人父母的艰辛和无私的付出，自己也有着深深的体会。 母亲年事已高，吃穿虽无忧，却也有着深深的不易，每想起来，心中就有无限的感动和心酸。我因长年在外，想为母亲做点什么，却充满着无耐和内疚。相反还要时时让她担心牵挂。真正是心有余而力不足，手长袖短的感觉。 在这母亲节到来的时日，只有献上一分深深的祝福和问候！只有暗自一声深深的长叹！只能默默的在心中许愿，当儿回归故里时，再补上昔日的亏欠。 在母亲节来临之日，祝自己的母亲(父亲早已过世)健康长寿，快乐幸福！也祝天下的父母工作顺心，身体健康，幸福快乐！