李商隐，唐朝的一位著名诗人，他的诗才横溢，作品广泛流传。其中，《宫辞》是他的代表作之一，这首诗以其独特的艺术手法和深刻的社会意义，引起了广泛的关注和研究。那么，李商隐的《宫辞》究竟讽刺了什么?让我们一起来赏析一下这首诗的内容。 《宫辞》是李商隐对宫廷生活的深刻描绘和尖锐讽刺。诗中，李商隐以皇宫为背景，通过对宫女生活的细致描绘，揭示了宫廷生活的虚伪和残酷。他以宫女的口吻，表达了对宫廷生活的无奈和痛苦，同时也对社会的不公进行了深刻的批判。 首先，李商隐在诗中讽刺了宫廷生活的虚伪和浮华。诗中的宫女们，虽然生活在华丽的宫殿中，但她们的生活却充满了压抑和无奈。她们被迫放弃自我，成为皇帝的玩物，这种生活的痛苦和无奈，被李商隐以犀利的笔触描绘得淋漓尽致。 其次，李商隐在诗中讽刺了宫廷生活的残酷和无情。诗中的宫女们，虽然生活在繁华的宫廷中，但她们的命运却极其悲惨。她们被剥夺了自由，失去了尊严，甚至连生命都不再属于自己。这种生活的残酷和无情，被李商隐以深沉的语言揭示出来。 最后，李商隐在诗中讽刺了社会的不公和腐败。诗中的宫女们，虽然生活在皇宫中，但她们的生活却充满了压迫和不公。她们被迫接受皇帝的宠幸，这种生活的不公和腐败，被李商隐以犀利的笔触揭示出来。 总的来说，李商隐的《宫辞》是对宫廷生活的深刻讽刺，他以犀利的笔触揭示了宫廷生活的虚伪、残酷和社会的不公。这首诗不仅展现了李商隐的高超诗才，也体现了他深刻的社会洞察力和强烈的社会责任感。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
楚灵王是中国古代春秋时期楚国的一位君主，他在政治和历史中扮演了重要的角色。然而，他好细腰的故事却存在争议，同时也被一些人视为一种讽刺。本文将从相关资料出发，探讨楚灵王好细腰的故事所讽刺的内容。 一、背景介绍 楚灵王是中国古代春秋时期楚国的一位君主，他在政治和历史中扮演了重要的角色。 二、历史记载 关于楚灵王好细腰的故事的问题，历史上有多种不同的记载。其中，最早的记载可以追溯到《史记·楚世家》中，书中记载楚灵王在位时曾经发动政变，杀害了自己的兄长楚宣王;而在其他一些历史文献中，也有关于楚灵王被流放、被杀害的具体描述。此外，还有一种说法认为楚灵王好细腰是因为他喜欢女性的细腰而引起的。因此，关于楚灵王好细腰的故事的情况并不确定。 三、历史考证 对于楚灵王好细腰的故事的问题，历史学家们进行了多次的历史考证。根据相关的历史文献和考古发现，可以推断出楚灵王在位期间实行了一系列的政治改革，推动了文化艺术的发展;同时，他也采取了一些措施来加强中央集权，促进了社会经济的发展。然而，他也存在一些缺点和不足，例如他的暴虐行为和对异己的打压等。因此，从这个角度来看，可以认为楚灵王既有优点也有缺点，不能简单地判断为昏君。而对于他好细腰的故事的情况，由于历史上没有具体的记载，因此无法得知其真实原因。 四、讽刺内容 楚灵王好细腰的故事被一些人视为一种讽刺。这是因为在古代中国，身体肥胖被视为不健康、不美观的表现，而身体瘦弱则被视为美丽、健康的象征。因此，楚灵王好细腰的行为被认为是对当时审美观念的一种挑战和反叛。同时，他的行为也被一些人解读为对权力的渴望和追求。这种行为不仅违反了当时的道德准则，也暴露了他自身的虚荣心和自私心。因此，楚灵王好细腰的故事被视为一种对人性弱点的揭示和批判。 五、结论 综上所述，楚灵王好细腰的故事虽然存在争议，但它所讽刺的内容却是深刻而现实的。这个故事告诉我们，审美观念和社会道德准则是可以随着时代变迁而变化的，但我们也需要保持自己的良知和道德底线。同时，这个故事也提醒我们要审视自己内心的欲望和动机，避免因为个人私利而违背社会公义和道德准则。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
五子登科是一个古老的成语，用来形容五个人同时考中科举，成为进士的盛况。然而，在现代社会中，这个成语也被用来表达一种讽刺的意义。 在某些情况下，五子登科被用来嘲笑那些通过不正当手段获得成功的人。例如，如果一个人通过贿赂或其他不诚实的手段获得了一份高薪工作，他可能会被称为“五子登科”，因为他没有真正的能力和才干，却能够依靠不正当手段获得成功。 此外，五子登科也可以用来嘲笑那些自命不凡、自我吹嘘的人。例如，如果一个人声称自己是某个领域的专家或权威，但实际上并没有真正的知识和经验，他可能会被称为“五子登科”，因为他没有真正的实力和能力，却自以为是地标榜自己。 总之，五子登科虽然原本是一个褒义词，但是在现代社会中，它也被用来表达一种讽刺的意义。它提醒我们，只有通过真正的努力和才干才能获得真正的成功，而通过不正当手段获得的成功是没有意义的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 史湘云得薛宝钗资助螃蟹宴，邀请贾母等贾家众人。湘云是贾母侄孙女，同为史家女儿，贾母自然高兴参加。 不过这酒宴是薛家出钱，贾母也明白他们那意思，便借回忆当年在家时于枕霞阁落水的故事，提醒薛家“莫欺少年穷”，既不要看不起史家，也别小看了史湘云。也表明今日这宴会，她记得薛家之功。 更借自己的经历告诉薛家，如今湘云孤苦无依，日后管保会像她一样福寿无双。 贾母忆往昔峥嵘岁月稠，引得王熙凤见缝插针，戏说她当日落水磕破头留下一个窝儿，就和寿星头上的突起一样。还说寿星以前也是个窝儿，因福寿多了才得突起。 王熙凤这般插科打诨，引得众人都大笑不止，氛围极为融洽。 (第三十八回)贾母笑道：“明儿叫你日夜跟着我，我倒常笑笑觉的开心，不许回家去。”王夫人笑道：“老太太因为喜欢他，才惯的他这样，还这样说，他明儿越发无礼了。”贾母笑道：“我喜欢他这样，况且他又不是那不知高低的孩子。家常没人，娘儿们原该这样。横竖礼体不错就罢，没的倒叫他从神儿似的作什么。” 贾母给了凤姐极高评价，还反驳了王夫人的放肆之言。 贾母认为娘们儿在家就要轻松相处，偶尔一些放肆并不算问题。 王熙凤尽管放肆，但说的话办的事，全都在礼体的范围，拿捏得当并不是胡言乱语。 像凤姐这样讨婆婆开心才好。如果媳妇们都像“神儿”似的坐在那毫无生气，婆媳大眼瞪小眼，看似守礼实则并不是真正的孝顺。 不知道王夫人和薛宝钗听了这个话是什么感觉。但作为读书人，却第一时间想起前一阵薛宝钗说王熙凤不如贾母巧，被反驳的那个话。 (第三十五回)贾母听说，便答道：“我如今老了，那里还巧什么。当日我象凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼他。” 贾母当时反驳薛宝钗，说王熙凤已经很好了，并说她嘴乖会说话，遭人疼。 什么意思?薛宝钗说人家孙媳妇，让老太太心生不满，认为她不会说话，嘴不乖。 客人在主人家里说人家孙媳妇的不好，也是“无礼”的体现。 关键贾母还说王夫人远不如王熙凤，“木头一样，公婆跟前不显好”。 “泥胎木塑”可不就是形容“神像”的? 如果把这两次贾母的话，拿出来前后对照，就会发现意思雷同。 而两段话的起因，一件是薛宝钗奉承贾母说好话。一件是薛宝钗借史湘云请贾母吃螃蟹，还是奉承。 贾母这两次“有的放矢”，最终都指向薛宝钗的“无事献殷勤”，在薛家长住贾家五六年还不走的前提下，都是“失礼”行为。 贾母两次又都针对了王夫人，一次说“木头一样”，一次说“神儿似的”，表明王夫人这种嘴里说着“恪守礼仪”，实际却不身体力行孝顺长辈让婆婆开心，不过是矫枉过正，未免虚情假意。 薛宝钗是王夫人妹妹的女儿。古代女儿教养都来自母亲。王夫人和薛姨妈的教养都来自其母。 薛宝钗再受言传身教，与王夫人一脉相承，自然就看着喜欢。 可贾母并不喜欢王夫人这样的性格，又怎么会喜欢薛宝钗呢? 王夫人并不理解儿子贾宝玉，明知他不是科举仕途那块料还一直苦劝。甚至物色了同样价值观的袭人和薛宝钗一起劝。 贾母后来说的对，“我知道宝玉不是个听妻妾劝的”，就是告诉王夫人，这样背道而驰注定不会有好结果。 事实证明贾母目光如炬。贾宝玉不是那块料，非要他读书科举，强势干预的后果只会断了他的人生前途。这是后话了。 贾母夸赞王熙凤，却每次捎带王夫人，都因薛宝钗而起，串联起来就会知道贾母终究还是在表达反对金玉良姻的立场。 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 贾史王薛四大家族是贵族，与他们交往的人更是非富即贵。刘姥姥若是住在贾家，很多话根本“听不懂”。 比如贾母在蘅芜苑的一席话，刘姥姥就完全不插嘴。 你可以说刘姥姥事故，看出贾母不高兴不敢插嘴。但可以肯定贾母话里话外什么意思，她并不能完全领会。 这就是当时阶级差距所表现的不同。 刘姥姥、倪二说话都是直来直去，没有修饰。贾家日常说话是适度修饰，有些需要意会。 比如贾母说薛宝钗老实，房间如雪洞一般。还说她最会收拾房间，几个姑娘也都不俗，反衬薛宝钗素质不高。 比如贾琏求王熙凤跟鸳鸯说好话，平儿马上说短了二百两银子要用，贾琏就反应过来是“克扣”。 再比如贾母在抄检大观园后，笑言家里吃的米定量，是“巧媳妇做不出没米的粥”，话中就有质问王夫人家当成这样，为什么还内斗? 这些话是贵族语言的初级，看似累，如今普通职场也多的是。各人多想一二也就能明白。但有些更高级的“话”，却不是那么好懂，甚至根本不懂! 薛宝琴来贾家后，贾母非常喜欢，让王夫人认作女儿，自己留在身边抚养，不放入大观园。 这番安排看似亲热，但要以薛宝琴新嫁娘的身份去考量，就知道贾母这样安排，是避免薛宝琴、贾宝玉和贾家的名声出问题。 后面哪怕贾母不在家，薛宝琴住进大观园，也被安排在李纨那看住，不让她没有信得过的人看着。 贾母此举，非常明确的表达出对薛家不走的不满。新嫁娘都来了贾家居住，逼得她这荣国公诰命夫人出面张罗。 但贾母也抓住薛宝琴这个机会，说出最高级的“言语”。就是她将凫靥裘送给薛宝琴，将雀金裘送给贾宝玉的举动。 凫靥裘是野鸭子头上毛织成，借野鸭头隐喻野丫头，指出薛家女儿出身低。 雀金裘是孔雀毛织成，借孔雀表达贾宝玉出身高贵，薛家女儿不配贾家。 凫靥裘和雀金裘，无疑是贾母借薛宝琴拒绝薛宝钗。如此“含沙射影”，怎么能不高级。 而曹雪芹更会“落井下石”。薛宝琴穿去蘅芜苑后，薛家无人认识。还是史湘云一言道出是野鸭子的。 史湘云说，既是贾母说。不可谓不讽刺辛辣。 然而，要说对薛家真正诛心的还不是贾母的讽刺。毕竟她作为荣国公诰命夫人，还是要含蓄。 《红楼梦》最敢说真话的人，既不是王熙凤也不是林黛玉，而是极少出场的妙玉。她所讲的“话”，对薛家才是毫不留情。 (第四十一回)又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“(分瓜bān)瓟斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。 “(分瓜bān)瓟斝”是个葫芦器。葫芦是藤蔓植物，和蘅芜苑那些花草香料一样，需要攀附在山石树木之上。 妙玉借以表明薛家来贾家的目的就是攀附，一如傅秋芳的哥哥傅试“附势”。 (分瓜)字左分右瓜，就是字面意思，一个瓜分而食之。瓜分的意思。 问题是“瓜”并非薛家而是贾家的。薛家来图谋金玉良姻，是在分贾家的“瓜”。 薛家孤儿寡母，如何有这份心思和计谋? 后有一行小真字是“晋王恺珍玩”，说明金陵王家的两个舅舅：大舅老爷和王子腾才是幕后主使。 真正参与分贾家这瓜的是王家主使，薛家执行。 王家和薛家要分贾家的“瓜”，必然导致严重结果。 “宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字，给出了答案。 “元丰”是宋神宗的年号，前后八年。 元丰五年，苏轼已因乌台诗案被贬黄州，随后一贬再贬几经沉浮，从海南回来路上去世。 乌台诗案缘由，是王安石新党与司马光旧党之争。 苏轼是旧党之人，就像贾家是四王八公老臣，卷入了北静王与忠顺王(实际是皇帝)之争。 贾家被抄家，就与苏轼因乌台诗案被害一样，本质是“逢冤”，但也是党争，背后更是小人(王家、薛家、贾雨村)构陷。 所以，为什么贾家“白玉为堂金作马”?玉堂正是苏轼的号。贾政的书房为何叫“梦坡斋”?就在暗示贾家结局与苏轼人生的契合处。 “(分瓜bān)瓟斝”还有一点重要伏笔。元丰五年，恰是薛家来贾家的时间。 妙玉拿出的五年梅花雪水影射薛宝钗。提醒林黛玉认识接纳薛宝钗的真实为人，才不俗气。 五年还给出一个重要的时间点!距离薛宝钗嫁给贾宝玉还剩三年，林黛玉和贾母的死还剩三年。《红楼梦》主线故事结束还剩三年。 等到薛宝钗嫁给贾宝玉后，贾家随之就被抄家了。 你说，妙玉这个“实话”讲得狠不狠? 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
洪承畴是明末清初历史人物，明朝将领，今天趣历史小编为大家带来了一篇文章，欢迎阅读哦~ 明亡清兴的这段历史中，前明朝蓟辽督师、清朝招抚南方总督军务大学士洪承畴是个相当重要的人物，清军下江南后，能迅速的稳定住局面，洪承畴功不可没。他对明朝士绅阶层的了解让他在新的岗位上如鱼得水，对清朝入关后起的作用远远大于吴三桂。 洪承畴在松锦大战时被俘，由于情报工作的缺失，明朝得知前线兵败，但不知道主帅洪承畴其实已经被俘投降，崇祯皇帝以为他战死殉国，亲自给他举行过葬礼，结果真正的消息传回来，把崇祯皇帝气的够呛。 洪承畴在清军入关后才开始得到摄政王多尔衮的重用，清廷寄望于他对明朝士绅阶层的了解来平复南方的抵抗势力，而洪承畴也确实帮助清朝安抚住了大部分前明士绅。有安抚也有杀戮，洪承畴亲自杀害的抗清义士数不胜数，明末不愿屈服于清廷的明朝臣子也相当多，其中有两个人在被俘后并由洪承畴亲自审讯时就敢当众讽刺洪大人早死。 洪承畴在南京坐镇时得知清军抓获年仅十六岁的抗清小英雄夏完淳，大喜过望，准备亲自劝降这位有名的人才，不料在审讯时，夏完淳却装作不认识他，并大声讽刺： “我闻亨九(洪承畴字亨九)先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之!” “亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄!” 洪承畴无语以对，只能把他押下去，后亲自上奏清廷将夏完淳处死。 另一位抗清义士孙兆奎被俘后也被洪承畴亲自劝降，而孙兆奎也当着他的面轻蔑的表示：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死邪，抑未死邪?”气的洪承畴直接把孙兆奎拉出去处死。 历史是公正的，洪承畴虽然未能如夏完淳、孙兆奎所说的那般早死，但之后的名声还真不怎么样，就连清廷在利用完他之后也开始卸磨杀驴，乾隆朝时，清朝的江山已经稳固无比，于是开始清算明亡时的不忠之臣，乾隆下令修《贰臣传》，洪承畴被收录其中。而夏完淳等人也有份，他们被收录进《钦定胜朝殉节诸臣录》，被清朝大大褒奖。不知道洪大人泉下有知，是应该哭还是应该笑? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中秦钟是贾宝玉的另一面，在书中秦钟与智能儿之间有一段情。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 古人讲究男女授受不亲，男女之间恪守礼法，更有男女七岁不同席之说。可《红楼梦》对此遵守的很矛盾，常见男女接触之事不说，更有茗烟与卍儿，秦钟与智能儿，潘又安与司棋等轻易发生的“云雨之欢”，更别提贾宝玉的“偷试”，贾琏的偷情不胜枚举。究其原因不复杂，道德约束不了人的欲望，所谓“法不责众”。 《红楼梦》故事很现实，是生活中该有的故事发生在故事的情节中。尤其很多男女之情，顺其自然。 宋朝以后，受程朱理学的影响，加之统治者推波助澜，存天理灭人欲禁锢人性，女子更是牺牲者。什么“饿死事小、失节事大”，“寡妇门前是非多”，“男女授受不亲”之类的教条仿佛一顶顶大帽子扣在了世俗伦理上。使得现代人回首看古人，就应该是谨守教条礼仪，不涉于乱的刻板印象。 比方：贾家姑娘们不可私自去二门，别说小姐，丫头也很少去。小厮们只能到二门，进不去内宅。小姐们出门，小厮只能远远看一眼，不可以抬头观望，更进不得身前。 比方：贾赦、贾政在场，邢夫人、王夫人、李纨、王熙凤绝不会同席。邢夫人不会单独与贾政坐一起聊天，贾政也不会出现在大观园，王熙凤更是不可能随便路遇贾政，当面与赵姨娘对骂。这些《癸酉本红楼梦》出现的荒唐情节，一看就是假的。 比方：第五十三回贾珍进来吃饭，贾蓉续娶的媳妇许氏马上躲避才是正礼。很多人意淫秦可卿在自己房中与贾珍有不伦之情，是完全不可能实现的事。焦大更不可能知道内宅故事，都是他道听途说而已。 不过，道德、伦理、教条、规矩、律法这些是给守则之人。有些情况例外。 比方：贾瑞撞见王熙凤，私自求见王熙凤是不合规矩，越礼的。贾蓉、贾蔷、贾芸等晚辈求见王熙凤并无问题。奴才在场日常接触没问题。王熙凤是管家，贾芸等在她手下有职责更没问题。但接近寡妇李纨亲近就使不得。 比方：贾宝玉一直与姐妹们厮混在一起，住在大观园是不合规矩，越礼的。对姐妹们的名誉也有损。但贾家自己关起门长辈允许，贾元春下旨，谁又敢说什么?这叫破例。 比方：贾宝玉与丫头偷试;贾琏厮混多姑娘、鲍二家的，都不算合理合规，可豪门大族“脏唐臭汉”一般风流史最多，天理灭不了人欲。像多姑娘那种考试了贾家一半的男人，谁能把她怎么样?她自己不在意名誉，恨她者众也无可奈何。 看《金瓶梅》只有比《红楼梦》贾家情况更严重。皆因伦理道德要人来遵守，人不守法就是知法犯法。 (第十五回)谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着……求道：“好人，我已急死了。你今儿再不依，我就死在这里。” (第十九回贾宝玉)乃乍着胆子，舔破窗纸，向内一看，那轴美人却不曾活，却是茗烟按着个一女孩子，也干那警幻所训之事…… 秦钟、智能儿，茗烟与卍儿这两对未成年人就属于“法外之人”。秦钟与智能儿在馒头庵“得趣”，是“情、欲与人性”在信仰，伦理、道德三方面全面践踏，是《红楼梦》的最大讽刺。茗烟与卍儿这一对不如秦钟与智能儿的爱情高尚。他们之间的关系纽带是欲望。茗烟是青春期的冲动，卍儿有点上位小心机，用青春搏一个好一点的出身。 欲望，是《红楼梦》所有乱七八糟以及兴亡故事的源头。生理的欲望，心理的欲望，靠书本与规矩上的伦理道德“威吓”不住。管不住“欲望”，谈“男女授受不亲”本就是一句笑谈。人类是先有“人性”再有道德规矩。“人之初性本善”还是“人之初性本恶”，这是个大道理。所以，《红楼梦》一方守礼，一方违礼一点不奇怪，都是人性二字而已。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》的王夫人刻薄寡恩，贾元春也不是心胸宽广之人，自她省亲后，派人送出来一个灯谜，也让兄弟姐妹们各作灯谜送进去给她猜，于是大家各自思量，作好灯谜送进了宫去。那么贾环是怎么用灯谜讽刺她们的? 贾环当时也在，不但猜了元春的灯谜，也作了灯谜荣进宫里给元春猜。结果却让人啼笑皆非。 (第二十二回)且又听太监说：“三爷说的这个不通，娘娘也没猜，叫我带回问三爷是个什么。”众人听了，都来看他作的什么，写道是：大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。众人看了，大发一笑。贾环只得告诉太监说：“一个枕头，一个兽头。”太监记了，领茶而去。 贾元春批评贾环的灯谜“不通”，她也没猜。 这一段情节，要与之前贾环猜贾元春的谜语没对而不得礼物，元春省亲贾环因病不能参加，她一去又生龙活虎去找薛宝钗玩联系。 曹雪芹为何在元春去后马上写贾环?就是在暗示他没能参加元春省亲并不是因病，只是贾元春不喜欢，不想见他。 至于贾环猜的谜语对不对不重要，贾元春反正没想给他礼物。 但贾环这个谜语被元春批评“不通”也没猜，就特别值得商榷了。 首先，贾环灯谜肯定是不通的。别人谜语都作成一首诗，打一件物品。尽管不工整却也大体对仗。 但贾环这个灯谜本质就是一首打油诗，不但不雅，谜底还是两个物件，被贾元春批评“不通”，引得众人发笑就难免了。 其次，贾元春没猜却派太监出来问是什么。并不是她猜不到，问也不是想知道答案。而是猜到了派人出来质问贾环，为什么要作这个灯谜。 贾环的灯谜是枕头和兽头。谜面非常简单，一看就知道。贾元春却被这个谜语刺激了。 枕头和兽头本没有联系，却恰恰体现出贾环作这个灯谜的意思。 “大哥有角只八个”，古代枕头是四棱八角的。 “二哥有角只两根”，古代兽头有两根牛一样的长角。 “大哥只在床上坐”，枕头不离床头。 “二哥爱在房上蹲”，兽头稳固房屋，站得高看得远。 贾珠死后，贾元春只有两个弟弟。一个一奶同胞的贾宝玉，一个是庶出的贾环。 贾元春与贾宝玉名为姐弟情同母子，各种疼爱关怀，却对贾环连看一眼都不想。 从省亲当晚不见，到灯谜不猜没有礼物，再到端午节也不给礼物，贾元春对贾环的讨厌溢于言表。 贾环当然知道贵妃姐姐不喜欢自己，自然心有怨气。 枕头和兽头谜语，便是借枕头和兽头，影射贾宝玉和他自己。 贾环借灯谜告诉贾元春，你喜欢的弟弟贾宝玉是绣花枕头。你不喜欢的弟弟贾环才是顶梁柱，且我站的高看得远，心怀宽广，不与你们一般见识。 如果贾元春胸怀宽广，身为贵妃就不会对贾环差别对待，起码也是面子上的平衡。 可贾元春明显小肚鸡肠。贾环的灯谜给她一看，岂有不暴走的? 她自己出不来，便派太监出来质问贾环，可是贻笑大方。 最后，元宵节灯谜影射个人命运。从贾元春到贾宝玉，没有一人的谜语“吉利”。贾政看后非常郁闷，认为都不是富贵长久之兆。 但贾环这个灯谜不一样。 枕头不说了，形容贾宝玉尽管不实却也贴切。贾宝玉确实无力，最终也没能肩负起贾家。更没有给父母养老送终，尽到人子之道。 但枕头结合兽头便组成一个家。证明日后给贾政养老送终的，恰恰是这个被侮辱被损害的庶子贾环。 戗兽是古代中国建筑戗脊上兽件，用于歇山顶和重檐建筑上。 戗兽的形状就是兽头，将戗脊分为兽前和兽后。兽头前方安放蹲兽，其作用和垂兽相同，起到固定屋脊的作用，同时也有严格的等级限制。 主要作用有三个： 一，镇妖驱邪; 二，防雷设施; 三，固定屋脊。 戗兽越多，级别越高，而且数目都是奇数。故人认为奇数表示“阳”，表清白，其中以九件等级最高，称为“走九”，另外还有“走七”或“走五”，最低用“走三”。 兽头几乎可以看作房子的至“高”点。不但位置高，等级高，且起到至关重要的运用。 兽头在，则屋顶不塌。屋顶在，则家在。有兽头固定屋顶遮风避雨，人便于床上有枕头可安卧。 枕头和兽头组成的，是一个“家”。 贾环用谜语暗示自己未来会是贾政继承人，讽刺贾宝玉，贾元春当然不喜欢。但结果却被他一语成谶。 贾家抄家后，根据八十回前线索，贾元春惨死，贾宝玉出家而去，贾政和王夫人都是贾环养老送终。 而贾兰能有科举资格，证明荣国府被平反。日后荣国公世袭二等爵的将军，必然是贾环承袭了。也应了贾环今日之谜语，和贾赦中秋节的袭官谶语。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
虽然我是贷款从业者，也明白一些贷款公司投放贷款广告的目的，但有时候真的会被一些贷款广告恶心到，会让我有一种问候广告制作团队家人的冲动。 作为资深贷款从业者，我关注贷款资讯非常多非常频繁，也就因此被疯狂推送各种各样的贷款广告，所以积压在我心里的吐槽冲动越来越强烈，直到现在不得不通过文字爆发式的吐槽一番。 掰手指头数了数，父亲贷款给女儿过生日有模有样的，大学毕业生直接借贷环球旅游开眼界的，年轻情侣依靠贷款体面的四处漂泊着，年轻女人和小商贩一起探讨网贷额度的，农民工坐飞机查看网贷额度让空姐刮目相看的，青年创业贷款购置办公用品的，青年情侣申请贷款借给亲友的，女孩鼓励男孩贷款给女友买礼物的…… 林林总总，诸如此类让人三观碎一地的贷款广告数量数不胜数。 为了给女儿过一个有模有样的生日，父亲就要去贷款，这是什么扯淡逻辑，抛开这个贷款广告的目标人群“父亲”不谈，这个贷款广告让我想起了《白毛女》中杨白劳给喜儿买红头绳的桥段，这玩意儿到底在向目标人群传递什么样鬼价值观…… 如果你去把这些网贷广告串联起来，你会发现这些无下限的贷款公司帮助了无数的人，从学生到毕业，从未婚到已婚，从男友到丈夫，从青年到中老年，从男人到女人，从小商贩到公司CEO，从家庭妇女到职场女强人……只有你想不到的，就没有这些广告没有涉及到的。 如果将这些身份赋予到一个人或者两个人的身上，也就是一个家庭的两夫妻，那么是不是更加耐人寻味？除了细思极恐，我都不知道该怎么去形容。 抛开这些我们再谈谈这些广告之中宣扬的价值观，简直极尽歪曲之能事。 虚假的同情和美好包装之下，赤裸裸地在告诉每一个看过这些贷款广告的人，如果你不从这些贷款平台申请贷款你就无法活得体面，你就是一个彻头彻尾的穷鬼，你就会被周围的人看不起。 说实在的，作为贷款从业者，我肯定不是说贷款不能用广告去宣传，但是这些广告中的矫情造作、虚假伪善、装模作样的只提贷款消费的爽快，只字不提还贷的辛酸，实在让人恶心，也会让更多的通过这些广告进行借贷的人心里出现极大的落差，进而让你们的贷款产品和品牌口碑快速下滑。 说真的，你们还不如直接简单粗暴地告诉大家你的贷款产品额度是多少，利率有多高，这样大家或许更加能够理解和认同。 文字码出来一部分之后，我才意识到有些词语和内容不适宜发布出来，也才想起之前提过此类内容的文章也没有获得多少流量，算了写了就发吧，交给系统审核吧。 本文为了避嫌，为了规避广告嫌疑不提及贷款平台名称也不提供相关截图，点到为止。
杜甫《赠花卿》是千古名篇，那么他创作的本意是什么?是为了讽刺“花惊定”吗?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 一、《赠花卿》赏析 《赠花卿》——唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 白话翻译： 锦官城内，丝竹管弦的声音，整日纷纷扬扬。美妙动人的乐曲，一半飘舞到了江面上，另一半则飘到了空中。如此动人的乐声，只应该属于天上。在人间，又能够听得到几回呢? 此曲只应天上有，人间能得几回闻，在如今已经成为一个引用频率极高的千古名联。每当我们听到动人的音乐或者是歌声时，想要赞美对方的天籁之音，通常会想起这一联诗。 不过很多人都忘记了，或者根本就不知道，这联诗其实是用来讽刺人的。根据明代杨慎的说法，杜甫的这首《赠花卿》讽刺的对象，正是标题里的这位“花卿”。 花是“花卿”的姓，而卿则是对他的“敬称”。“花卿”的本名叫做花惊定，有的书籍上也写作“花惊定”，是唐朝安史之乱时，蜀中的一员猛将。 那么，花惊定到底做了什么事，杜甫又为何要写诗讽刺他呢?原来安史之乱时，唐朝有很多地方军阀都纷纷自立门户，自己称王，当时四川有一个叫段子璋的人也穿起了黄袍。 节度使崔光远带兵去平乱时，他的牙将花惊定，凭借过人的武功，斩下了段子璋的人头。这前半段故事，后来被杜甫写进了他的古风诗《戏作花卿歌》里面，诗云： 成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。 用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。 绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。 子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。 李侯重有此节度，人道我卿绝世无。 既称绝世无，天子何不唤取守京都。 诗歌大意： 成都城里有一员猛将，名字叫花惊定。牙牙学语的幼儿，都听说过他的大名。他的办事效率极高，动作像鹰隼一样迅猛。那速度之快，简直双翼生风，口鼻喷火。 不过花惊定只有在贼人多的时候，才会展现出过人的轻功。绵州副使段子璋私自穿上了黄袍，我们花将军一天之内就将他荡平。 拎着反贼血淋淋的人头，一下子就掷到崔大人的面前，李侯因此才重新占领了绵州城。人人都说花惊定是绝世无双的将才。既是绝世无双的将才，天子为什么不把他召去镇守京城呢? 杜甫这首诗里比较详细地讲述了花惊定在蜀中平乱的过程，段子璋作乱时，崔光远带着他去平叛。结果双方刚交手，他已把段子璋的首级砍下来，还很豪气地往崔光怀脚下一掷。 诗的第三句到第八句，把花惊定描写得像一个唐传奇中的高人侠客。他身手敏捷得已经不像是一个正常人，而是像一只行动带着风与火的隼。 平常大家都不知道花惊定有这样的功夫，他说那是因为以前贼不多。只有贼多的时候，人们才能看到他过人的轻功。 从这段描述看来，花惊定当时应该是上演了一出漂亮的“百万军中取上将首级”，直接用“斩首行动”，在一天之内平定了段子璋的叛乱，立下了奇功。 所以绵州城里面，刚学说话的孩子都叫得出花惊定的名字。看到这里，我想有些读者一定糊涂了。既然这个花惊定武功盖世，又为唐朝平乱立了大功，为什么杜甫要去讽刺他呢? 二、《赠花卿》为何从讽刺人变成了夸奖人? 《旧唐书·崔光远传》中说：光远率将花惊定等讨平之，将士肆其剽劫，妇女有金银臂钏，兵士皆断其腕而取之，乱杀数千人，光远不能禁…… 原来，这个花惊定竟然纵容士兵抢劫老百姓。他的手下看到当地妇女手上有金银手钏的，直接就把人的手砍断，夺走手钏，就这样杀害了几千人! 更可怕的是，花惊定在干这种事的时候，他的上司崔光远竟然完全不能约束他。只怕这个花惊定也和段子璋一样，早有了谋反的心。 后来皇帝追究崔光远的责任，崔光远忧郁成疾，就这样病死了。杜甫听说了这件事，对花惊定在一日之内取到段子璋项上人头的事，产生了怀疑。 因此才会在诗的最后说，花惊定既然这么了不起，为什么皇帝不叫他去守京都呢?留在我们蜀中，不是屈才了吗! 因为有这件事的存在，所以当人们《赠花卿》时，自然就会联想到这个“花卿”指的就是“花惊定”。既然杜甫早就对花惊定有意见，那么这首《赠花卿》当然也不是讲的什么好话。 所以从北宋时开始，就有人认为，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”两句，就是在暗示花惊定坐镇绵州，在城里越级享受到了皇帝的礼乐。 不过，为什么后来很多人都把“此曲只应天上有，人间能得几回闻”两句当成好话呢?这是因为“花卿”原来还有另一种解释，据说是一名“歌伎”。 如果把“花卿”当成一个歌伎的名字，那么杜甫这首诗看起来，就只是单纯地在赞美一个人的歌声，那么这首诗就成了和《江南逢李龟年》差不多的绝句了。 结语 “此曲只应天上有，人间能得几回闻”这两句诗，到底存不存在讽刺，到如今为止其实还是一个颇具争议的话题。 以明代杨慎为首的学者，认为这首诗就是在讽刺花惊定，而以胡应鳞为首的学者则认为，这首诗就是在赞美一名叫花卿的“歌妓”。 后来到了清代，又出来一种说法，大概认为杨慎、胡应鳞二人讲得都不对。杜甫在写这首诗的时候，有可能的确是听到了花惊定府上的丝竹声。 演奏者很有可能是“安史之乱”后，从宫中流落到民间的歌伎，所以杜甫才说“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。 据说在明朝以前，主流的声音一般都是认为《赠花卿》中的“花卿”，就是指花惊定，而这首诗要表达的意思，就是讽刺花惊定。 后来，这首诗传到了日本。人们从字面上去理解并接受了这首诗的美妙，他们觉得诗中并不存在讽刺的意思。 时间一久，这样的看法反过来影响了中国的学者，所以《赠花卿》不含讽刺的说法，就开始慢慢占了上风。 这首诗中到底存不存在讽刺的意思，至今已经很难得出唯一的答案了。不过如今的人们将它当成“好话”来用，已经是约定俗成了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杜甫《赠花卿》是千古名篇，那么他创作的本意是什么?是为了讽刺“花惊定”吗?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 一、《赠花卿》赏析 《赠花卿》——唐·杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 白话翻译： 锦官城内，丝竹管弦的声音，整日纷纷扬扬。美妙动人的乐曲，一半飘舞到了江面上，另一半则飘到了空中。如此动人的乐声，只应该属于天上。在人间，又能够听得到几回呢? 此曲只应天上有，人间能得几回闻，在如今已经成为一个引用频率极高的千古名联。每当我们听到动人的音乐或者是歌声时，想要赞美对方的天籁之音，通常会想起这一联诗。 不过很多人都忘记了，或者根本就不知道，这联诗其实是用来讽刺人的。根据明代杨慎的说法，杜甫的这首《赠花卿》讽刺的对象，正是标题里的这位“花卿”。 花是“花卿”的姓，而卿则是对他的“敬称”。“花卿”的本名叫做花惊定，有的书籍上也写作“花惊定”，是唐朝安史之乱时，蜀中的一员猛将。 那么，花惊定到底做了什么事，杜甫又为何要写诗讽刺他呢?原来安史之乱时，唐朝有很多地方军阀都纷纷自立门户，自己称王，当时四川有一个叫段子璋的人也穿起了黄袍。 节度使崔光远带兵去平乱时，他的牙将花惊定，凭借过人的武功，斩下了段子璋的人头。这前半段故事，后来被杜甫写进了他的古风诗《戏作花卿歌》里面，诗云： 成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。 用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。 绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。 子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。 李侯重有此节度，人道我卿绝世无。 既称绝世无，天子何不唤取守京都。 诗歌大意： 成都城里有一员猛将，名字叫花惊定。牙牙学语的幼儿，都听说过他的大名。他的办事效率极高，动作像鹰隼一样迅猛。那速度之快，简直双翼生风，口鼻喷火。 不过花惊定只有在贼人多的时候，才会展现出过人的轻功。绵州副使段子璋私自穿上了黄袍，我们花将军一天之内就将他荡平。 拎着反贼血淋淋的人头，一下子就掷到崔大人的面前，李侯因此才重新占领了绵州城。人人都说花惊定是绝世无双的将才。既是绝世无双的将才，天子为什么不把他召去镇守京城呢? 杜甫这首诗里比较详细地讲述了花惊定在蜀中平乱的过程，段子璋作乱时，崔光远带着他去平叛。结果双方刚交手，他已把段子璋的首级砍下来，还很豪气地往崔光怀脚下一掷。 诗的第三句到第八句，把花惊定描写得像一个唐传奇中的高人侠客。他身手敏捷得已经不像是一个正常人，而是像一只行动带着风与火的隼。 平常大家都不知道花惊定有这样的功夫，他说那是因为以前贼不多。只有贼多的时候，人们才能看到他过人的轻功。 从这段描述看来，花惊定当时应该是上演了一出漂亮的“百万军中取上将首级”，直接用“斩首行动”，在一天之内平定了段子璋的叛乱，立下了奇功。 所以绵州城里面，刚学说话的孩子都叫得出花惊定的名字。看到这里，我想有些读者一定糊涂了。既然这个花惊定武功盖世，又为唐朝平乱立了大功，为什么杜甫要去讽刺他呢? 二、《赠花卿》为何从讽刺人变成了夸奖人? 《旧唐书·崔光远传》中说：光远率将花惊定等讨平之，将士肆其剽劫，妇女有金银臂钏，兵士皆断其腕而取之，乱杀数千人，光远不能禁…… 原来，这个花惊定竟然纵容士兵抢劫老百姓。他的手下看到当地妇女手上有金银手钏的，直接就把人的手砍断，夺走手钏，就这样杀害了几千人! 更可怕的是，花惊定在干这种事的时候，他的上司崔光远竟然完全不能约束他。只怕这个花惊定也和段子璋一样，早有了谋反的心。 后来皇帝追究崔光远的责任，崔光远忧郁成疾，就这样病死了。杜甫听说了这件事，对花惊定在一日之内取到段子璋项上人头的事，产生了怀疑。 因此才会在诗的最后说，花惊定既然这么了不起，为什么皇帝不叫他去守京都呢?留在我们蜀中，不是屈才了吗! 因为有这件事的存在，所以当人们《赠花卿》时，自然就会联想到这个“花卿”指的就是“花惊定”。既然杜甫早就对花惊定有意见，那么这首《赠花卿》当然也不是讲的什么好话。 所以从北宋时开始，就有人认为，“此曲只应天上有，人间能得几回闻”两句，就是在暗示花惊定坐镇绵州，在城里越级享受到了皇帝的礼乐。 不过，为什么后来很多人都把“此曲只应天上有，人间能得几回闻”两句当成好话呢?这是因为“花卿”原来还有另一种解释，据说是一名“歌伎”。 如果把“花卿”当成一个歌伎的名字，那么杜甫这首诗看起来，就只是单纯地在赞美一个人的歌声，那么这首诗就成了和《江南逢李龟年》差不多的绝句了。 结语 “此曲只应天上有，人间能得几回闻”这两句诗，到底存不存在讽刺，到如今为止其实还是一个颇具争议的话题。 以明代杨慎为首的学者，认为这首诗就是在讽刺花惊定，而以胡应鳞为首的学者则认为，这首诗就是在赞美一名叫花卿的“歌妓”。 后来到了清代，又出来一种说法，大概认为杨慎、胡应鳞二人讲得都不对。杜甫在写这首诗的时候，有可能的确是听到了花惊定府上的丝竹声。 演奏者很有可能是“安史之乱”后，从宫中流落到民间的歌伎，所以杜甫才说“此曲只应天上有，人间难得几回闻”。 据说在明朝以前，主流的声音一般都是认为《赠花卿》中的“花卿”，就是指花惊定，而这首诗要表达的意思，就是讽刺花惊定。 后来，这首诗传到了日本。人们从字面上去理解并接受了这首诗的美妙，他们觉得诗中并不存在讽刺的意思。 时间一久，这样的看法反过来影响了中国的学者，所以《赠花卿》不含讽刺的说法，就开始慢慢占了上风。 这首诗中到底存不存在讽刺的意思，至今已经很难得出唯一的答案了。不过如今的人们将它当成“好话”来用，已经是约定俗成了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于唐高祖李渊去世时，唐太宗李世民为什么罕见地没有哭泣的详细介绍，一起来看看吧! 在古代的著名帝王中，唐太宗李世民算是第一“爱哭鬼”。根据史书记载，唐太宗几乎每年都要大哭几次，比《三国演义》的刘备频率高多了，而某些人则认为唐太宗爱哭是“虚伪”。 不过实际上唐太宗李世民爱哭固然有非纯粹感情的因素在内，但基本每次大哭都是真情流露而不是虚伪。因为在传统观念中最应该大哭的场合，唐太宗李世民恰恰没有流出眼泪。 贞观九年(635年)，唐朝开国皇帝、太上皇李渊去世。唐太宗为父亲举行了重大葬礼并按照礼法守孝，将朝廷的日常事务委托给太子李承乾处理，这个过程在礼法上几乎没有错误。 但从李渊去世到最后下葬，爱哭的唐太宗竟然没有哭过一次。而在长孙皇后去世时，唐太宗却哭地死去活来，以至于魏征当面讽刺唐太宗是“只哭媳妇不哭爹”。这又是怎么回事呢? 唐朝建立之后，李世民从李渊曾经的爱子逐渐成长为对皇权产生巨大威胁的军功集团领袖。李渊和李世民的关系随之发生变化，李渊对李世民的猜忌越来越重，使用很多手段进行遏制。 因此李世民一生中最大的内部政敌不是自己的大哥李建成而是父亲李渊，这也最终引发了“玄武门之变”。李世民登基之后，李渊虽然退为无权的太上皇，却依然时不时地给李世民添堵。 正因如此，唐太宗与李渊的父子关系在贞观时期非常微妙。登基后的唐太宗不屑于隐瞒自己的感情而挣个所谓的“孝道”虚名，所以在李渊去世时，唐太宗李世民罕见地没有哭泣。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》中的李纨是个苦命人，刚步入婚姻没多久后，她的丈夫却去世了。空有年轻的容貌和活力，却不得不活成麻木的空灵者。后来面对带着讽刺之意的花名签时，为什么反而欣喜? 书中第六十三回，贾宝玉生日这一天，因为贾母、王夫人等都进宫替老太妃守孝了，所以贾宝玉这一次的生日，过得与众不同。 白天的时候，由贾探春提议，除去荣国府官中准备的宴席外，她们还特意让小厨房的柳嫂子，替宝玉、平儿、宝琴、邢岫烟四人过生。 在红香圃的三间小房间里，众人喝酒玩乐，度过了愉快的白天。到了晚上，以袭人、晴雯等人为首的怡红院众丫鬟，又特意凑分子替他庆祝生日。 群芳夜宴这样一幕乐中悲的场景，便发生在这个时候。 当众人在怡红院的房间团团坐下，当众人一边喝酒一边玩着花名签的游戏时，便出现了一幕让人难以理解的画面。 湘云拿着他的手强掷了个十九点出来，便该李氏掣。 李氏摇了一摇，掣出一根来一看，笑道：“好极。你们瞧瞧，这劳什子竟有些意思。”众人瞧那签上，画着一枝老梅，是写着“霜晓寒姿”四字，那一面旧诗是： 竹篱茅舍自甘心。 注云： 自饮一杯，下家掷骰。 作为一个年轻守寡的可怜之人，我们当然有理由相信，在李纨的心中，她的心情是苦闷的。曾经的她，或许也幻想着同丈夫白头偕老，子孙满堂。 只是在无常的命运之下，她却没有选择地走到了这一步。 抽花名签的游戏，是封建社会之下酒席上常玩的游戏之一。这种游戏，是建立在封建社会之下的人，对迷信的信仰和认可。因此，从这一点来看，花名签上的诗词，可以算成上天的安排。 在李纨抽取的花名签中，出现了一枝老梅，“一”显示出了她守寡的现状，而“霜晓寒姿”四字，则是其槁木死灰的验证。更不用说，“ 竹篱茅舍自甘心，这句诗所带来的无奈之感了。 按说，作为一名正常的女性，作为如李纨这样的不幸之人，面对这样具有讽刺之意的花名签，虽然不至于恼羞成恼，但也完全没有理由不悲反喜。 面对这一幕，李纨为何会表现出如此喜悦?或许，这同李纨母子二人在荣国府中享受的优渥待遇是分不开的。 从一位年轻的女性而言，青春丧夫的李纨显然是不幸的。但是，作为封建社会之下的女性，生活在必须依附在男人之下的男权社会中，李纨又是幸运的。 因为虽然她的丈夫贾珠去世了，但是，却给她留下了让她足够下半辈子生活的依靠，这个人，就是他们的孩子贾珠。 贾珠的到来，成为了李纨余生的希望，也验证在大家族中，“母凭子贵”的真实性。 作为荣国府的代理管家，王熙凤对李纨母子所受到的待遇，就曾毫不掩饰地表露出了嫉妒之情。 凤姐儿笑道：“亏你是个大嫂子呢!把姑娘们原交给你带着念书学规矩、针线的，他们不好，你要劝。这会子他们起诗社，能用几个钱，你就不管了?老太太、太太罢了，原是老封君。 你一个月十两银子的月钱，比我们多两倍银子。老太太、太太还说你寡妇失业的，可怜，不够用，又有个小子，足的又添了十两，和老太太、太太平等;又给你园子地，各人取租子;年终分年例，你又是上上分儿。你娘儿们，主子、奴才共总没十个人，吃的穿的仍旧是官中的。一年通共算起来，也有四五百银子。 在《红楼梦》中，存在着一个相当清晰的财富基数。那就是刘姥姥所说的，其女婿一家一年的开销大约在二十五两银子左右。。 而我们从凤姐替李纨母子算出来的一年的收入来看，很显然，她在荣国府中享受到的地位，是足以让人羡慕的。 当然，比起收益，作为荣国府代理管家的凤姐，通过手中的权力，通过挪用下人的月钱放高利贷，通过贾、王两家的势力替人打官司，她的收入，显然要比李纨多得多。 然而，若论付出，她们又不具有可比性了。凤姐虽然收入多，但付出的也多，也是因此，才导致她怀了六七个月的男婴不幸流产，最终，还恶化成下红之症。 作为寡妇的李纨，为何在荣国府中拥有如此的地位? 对于这一点，我们可以肯定一点，这同她的儿子贾兰是分不开的，但除此之外，同样同她自身的付出有关。 贾珠去世后，作为一名年轻的女性，李纨原本可以名正言顺的改嫁，过上另一段幸福的婚姻生活，但她并没有。反而不动摇地替贾珠守寡，悉心抚养儿子贾兰。 李纨的奉献，无疑是封建社会之下优秀女子的典范，在其死后，是足够有资格获得“贞洁牌坊”的。只是，在这个过程中，她也需要时刻注意自身的言行，尤其在荣国府这样的大家族中，她的言行，显得更为重要。 所以，我们才会看见，在周瑞家的送宫花那一回中，原文特意描写了这样的一幕，那就是周瑞家的路过李纨的房间时，能够清晰地看见她躺在床上睡午觉，因为她房间的窗户，特意安装成了透明的玻璃。 同样的，当她在怡红院中，无意中丢失了一块手帕，第二天一大清早，她便急匆匆地让丫鬟四处寻找。 作为一个年轻守寡的女子，她为何要活得如此在意?如此小心?究其原因，在于“名节”二字。 在前面我们提到过，李纨母子二人，之所以能够享受体面的待遇，一方面源于儿子贾兰的存在，而另一方面，则是源于李纨始终坚持着槁木死灰的形象。 为了获得贾母、王夫人，为了获得荣国府众人的信服和认可，在生活中的李纨可谓活得小心翼翼。 而在贾宝玉的生日宴会上，通过花名签，通过这样一种类似于命运、神佛的花名签时，毫无疑问，这是她向众人做出的最直观又最具有可信度的说明，其目的，同她往日的所作所为，本质上也是一样的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回，一般认为前80回是清代作家曹雪芹所著，后40回作者为无名氏，整理者为程伟元、高鹗。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一些举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。那么下面趣历史小编就为大家带来关于宁国府的两场葬礼，哪一场才是最讽刺的详细介绍，一起来看看吧! 宁国府在贾珍的领导之下，主要功绩应该都要和这两场葬礼沾边，因为在贾珍的领导下，宁国府的两场葬礼都是风光大葬，场面浩荡。 宁国府的两场葬礼，一场就是秦可卿的，一场就是贾敬的。秦可卿作为宁国府的少奶奶，因病早亡，作为公公的贾珍是悲伤得不能自己，对秦可卿葬礼的要求也是尽其所有。 因此，秦可卿的葬礼规格是：先去请钦天监阴阳司择日，择准停灵七七四十九日，三日后开丧送讣闻。这四十九日，单请一百零八众僧人在大厅拜[大悲仟]，超度鬼魂，还在天香楼也摆了一坛，是九十九为全真道士，打十九日解冤洗业醮。 除此之外，还针对停灵的荟芳园中，安排了五十众高僧，五十位高道对坛，按七做好事。这就是秦可卿的葬礼流程安排。 不仅如此，贾珍还对秦可卿的葬礼棺木破了规矩，从薛蟠那里弄到了合心意的棺木，原是给忠义亲王老千岁用的，因他犯事了就搁置了。 除了高规格的葬礼流程外，棺木上贾珍也对秦可卿破格了，还给秦可卿花钱买了个管家太太的响亮名头，终究在秦可卿的葬礼上，贾珍当时是做出倾其所有去付出。 正因为贾珍的用心付出，特意还把王熙凤从荣国府借去宁国府帮着协理管家，才有了秦可卿葬礼时的浩荡场面。 那天秦可卿出殡当天，送殡的人数也是多到数不清，什么王公贵族，豪门公子，甚至连北静王都出动了，果真是声势浩荡。 给秦可卿准备了一场非常风光的葬礼之后，秦可卿的一切也就这样随风而去，下一场宁国府的葬礼，就是贾敬的葬礼。 贾敬的葬礼相比秦可卿的葬礼，从体面上来说应该是不输秦可卿，要知道他可是宁国府当家人贾珍的父亲，虽然一直在道观修炼，希望自己早日成仙。 可贾敬的葬礼和秦可卿的葬礼还是有一个共同点，都是在毫无准备的情况下发生的，秦可卿是年纪轻轻就这样没了，而贾敬则是修炼得好好的突然也没了，还是在宁荣两府的主要人物都去参加国丧期间，家里没有男人来主事。 关于贾敬的丧礼一切事宜，因为贾珍贾蓉都在参加国丧，即使快马加鞭赶回来，也是要半个月左右，可贾敬殡天需要操办的很多事情都等不及贾珍现场处理，只能尤氏亲自上场。 尤氏对贾敬的葬礼操办也是拿出自己的全部力量，先是对道观的人员进行看管，让贾珍回来进行处置，再者就是先把贾敬给装裹好，放到铁槛寺去停放。同样在三日后破孝开掉，准备道场。 那边贾珍受到尤氏派人送过来的消息后，立马就向皇帝请假归家，皇帝念及贾敬的先人有功，不仅给贾珍贾蓉放假，还追赐贾敬五品之职。 贾珍和贾蓉一得到皇帝允许，就快马加鞭往家赶，半途中对家中人员被尤氏派来替换贾珍贾蓉照顾贾母时，对家里情况做了大致了解。 贾珍和贾蓉赶回后，下马就大哭，从大门外就一直跪到棺前，直哭到天亮，哭得喉咙都哑了才被尤氏等劝住。 更是在请灵柩进城时，各种场面浩大，也是宾客如云，又一次让宁国府因为葬礼被众人围观。这在场贾珍贾蓉过度悲伤的背后，有人在的时候必要的装还是要的，可没人的时候，贾珍贾蓉还是和女眷闹在一起。 对于两场风光无限的葬礼，一次又一次的把宁国府推向了世人的眼球里去，大家不仅看到了宁国府风光举办葬礼的表面，其实也是把宁国府的内里也窥视个八九不离十。 宁国府操办的两场葬礼，场场都是风光无限，各种排面规格一样都不少，可是对比秦可卿的葬礼，贾敬的那场葬礼才是最讽刺的。 秦可卿的葬礼，起码不知情的人对于一个年级轻轻的少奶奶就这样没了，多少都会流下伤心的眼泪，更不要说对秦可卿是用了真情的贾珍了，那更是哭得都要拄拐行动。还有王熙凤这个闺蜜，铁定也是真心为秦可卿哭一场，贾宝玉也要算上一份。 相比秦可卿有这么多人是真心为她掉泪悲伤的，贾敬的丧礼虽然也是风光无限，可对于贾敬，就连亲生儿子贾珍，孙子贾蓉都是一点悲伤都是假的。 贾蓉听到因为贾敬丧礼，把尤氏姐妹给请过来，是喜得笑容满面，完全没有爷爷刚走的悲伤，而后到了棺前才放声大哭，当真是要多假有多假。 贾敬的丧礼没有一个人是真心实意为他放声大哭，那是因为他对贾府的一切也是全部放空的，因此即使有风光的葬礼，贾敬的葬礼其实也是最讽刺的那一场，都是在惺惺作态，没有一点真心所在。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1讽刺高傲自大的人句子、《戏为六绝句·其二》——杜甫（唐） 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 释义：王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 2、《焚书坑》——罗隐（唐） 千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。 祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。 释义：千年留下的书籍，被烧成一窖灰尘，路旁种田的农民也感到很伤神。秦始皇算计事务真是机灵聪明，以为人们读书多，就能活得比别人好。 3、《马嵬.其二》——李商隐（唐） 空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。 释义：空听到禁卫军，夜间击打刀斗，不再有宫中报时人，报晓敲击更筹。六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。 4、《国风·鄘风·相鼠》——尹吉甫（春秋） 相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？ 释义：看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。做人如果没威仪，不如早早就死去。看那老鼠还有齿，做人行为没节制。做人如果没节制，还等什么不去死？看那老鼠还有体，做人反而不守礼。做人如果不守礼，赶快去死别迟疑。
讽刺他人的人往往是心胸狭窄之人。有的人还自以为是讽刺，总高佔自己，看低别人。这样的同事不仅容不得别人进步，处处刁难，而且还讽剌他人做好事，做善事。时间久了，还真不好相处。与之反目，引起冲突。长期忍让，助长嚣张气焰。 生活中话不投机半句多，远离就是。红楼梦中薛宝钗就是很好性格，人家议论装作没听见，嘻嘻哈哈，与人为善，大气宽厚，人人喜欢。贾府选宝钗予宝玉，其实没错。只因宝玉先爱上黛玉，黛玉忧郁刻薄，最后落个悲剧。 讽刺作为文学形式有可取之处。生活中不要养成习惯，容易误伤他人。平时很要好的哥们随便惯了，打浑骂俏不会有事。而一般关糸就少用，特别误伤老实人和胆小怕事人，更是不厚道，于心不忍。