《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。其中林黛玉和薛宝钗是两位才貌双全难分伯仲的姑娘，她们与贾宝玉年龄相仿。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 林黛玉从小和贾宝玉一起长大，他们青梅竹马，情投意合，郎才女貌，是一对才子佳人。 薛家还鼓吹了金玉良缘的神话。薛宝钗的金锁就配贾宝玉的通灵宝玉的。两个人结婚才是天作之合，天赐良缘。 王夫人希望贾宝玉娶薛宝钗。贾母和贾政都希望宝玉娶林黛玉。双方各执一词，互不相让。于是王夫人便希望女儿元春给自己撑腰。这就出现了端午节赐礼钗黛不一样的现象。宝钗和宝玉的礼品一样，黛玉和宝钗的礼品差一等。 按照这个暗示仿佛元春不赞成贾宝玉娶林黛玉，而是支持贾宝玉娶薛宝钗。 就薛宝钗和林黛玉的家庭出身来说，元春真的赞成贾宝玉娶薛宝钗吗?未必! 1、按照元春的本意，不赞成薛宝钗嫁给贾宝玉。 元春和宝玉一样是贾母培养出来的姑娘，元春的思维方式与贾母和贾宝玉一定非常一致，他们喜欢的类型一定是书香门第的姑娘，而不是商贾人家的女儿。 林黛玉出身于书香门第，父亲是科举出身的探花。母亲贾敏是贾母亲自教养的女儿，学识、见识和教养品味都不凡。他们培养出来的林黛玉，其行为举止，也与其他人不同。贾雨村推测，黛玉如此定是不凡的母亲培养的结果。 书中描写，薛宝钗的父亲虽然是商人，但应该是一个饱读诗书的人。可是既然他如此优秀，为什么没有考中举人和进士呢?既然家中富有，为什么不捐个官，走仕途呢? 显然，薛父没考上举人，其能力也一般，没有当官的本事。与其花几千两银子，勉强捐官，还不一定能做好，莫不如不捐官，就当商人好了。 一个是商人的闺女，一个是探花的闺女，孰轻孰重，傻子都看出来了，何况身居后宫的元春!后宫是一个最讲究出身的地方。元春有一个出身列侯的弟媳妇和出身商贾的弟媳妇，哪个为她争光，哪个给她丢脸，用脚趾头都能分析出来。 2、元春知道：贾宝玉娶林黛玉能为贾府加分，娶薛宝钗会为贾府减分。 林黛玉是四世列侯的孙女，探花、兰台寺大夫、巡盐御史的女儿。虽然父母双亡，但是身份和地位在那里摆着，任何一个达官贵人都不能小觑林黛玉。娶了林黛玉只能会给贾府加分。 林黛玉的祖先被封为列侯的时候，薛家还是籍籍无名的小辈。 当薛宝钗的太爷爷担任紫薇舍人的时候，林家已经是第三代列侯了。 当薛宝钗的爷爷是皇商的时候，林黛玉的爷爷还是列侯。 如果薛宝钗的爷爷和父亲仍然有官职，那么元春不会反对薛宝钗，可是薛宝钗的爷爷和父亲都是商人了。元春是不会赞同弟弟娶商人之女为妻的。 如果贾宝玉娶了商人之女，那么世家大族就会认为贾府有铜臭味。会给贾府和贾宝玉减分的。以后宝玉和宝钗的儿女找亲家都困难。哪个公侯府的少爷愿意叫商人之女为丈母娘?哪个公侯府或者世家大族的千金愿意尊商人出身的女人为婆婆!哪家豪门公府的老爷和太太愿意和商女拉亲家? 如果宝玉娶薛宝钗为妻，会影响贾府两三代人，会给两三代人减分。 3、林家有五代人积攒下来的人脉财富，薛家的则没有。 林黛玉是林家第六代后人，林家4代人都是封疆裂土的列侯，林家的封邑在苏州，可以收苏州的赋税，还可以养家兵。 林家既是钟鸣鼎食人家，还是诗礼书香之族。 林家有五代人积攒下来的人脉财富，林家结交的人都是读书人，他们大多数是君子。“君子成人之美，不成人之恶”。他们日后见到林家的女婿必然会尽力成全他，在适当的时候帮他一把。 林家的门生故吏遍天下，这些门生故吏都身居高位。如果贾宝玉娶了林黛玉，林家的门生故吏看在林家的面子上，也会对贾府另眼相看，青睐有加。如果宝玉走仕途，林家的门生故吏会给贾宝玉提供支持和帮助。 林黛玉的父祖虽然不在了，但是他们留给林黛玉的人脉财富源源不断，是薛宝钗无可比拟的。 如果贾宝玉娶了薛宝钗，那么就没有一点仕途上的优势。只会给人留下话柄，说贾府人见钱眼开，缺少了世家风范。 结语 古代社会，男女结婚要门当户对。可是薛家和贾府根本不是一个等级的家庭，何谈门当户对? 林家的列侯府与贾家的公爵府才是门当户对。 元春作为贵妃，深知宝钗和黛玉出身的差距不是一星半点儿。贾宝玉娶林黛玉比娶薛宝钗对贾府更有利，对贾宝玉本人也更有利。因此，元春不会赞成贾宝玉娶薛宝钗，也不会反对贾宝玉娶林黛玉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
史书上并没有明确记载司马孚不赞成司马炎受禅称帝的只言片语，反而记载了司马孚接受司马炎封官晋爵的诏书原文司马八达。为什么会这样呢？因为司马孚是一个好演员，也是一个作秀高手。 司马孚是司马懿的三弟。司马家共有八兄弟，号称“司马八达”，按长幼顺序分别是:司马朗字伯达，司马懿字仲达，司马孚字叔达，司马馗字季达，司马恂字显达，司马进字惠达，司马通字雅达，司马敏字幼达。八兄弟倶有才名。 司马孚最初被选为曹操爱子曹植的文学侍从官，后来又升迁到太子曹丕的宫中。曹丕即位后，司马孚因为是东宫旧人，官运亨通，升任黄门侍郎，加骑都尉官衔。到魏明帝时期，又担任度支尚书，掌管魏国财帛粮草的收支调度。曹爽执政后，司马孚已经当上尚书令，进爵昌平亭侯。 公元249年，司马懿发动“高平陵之变”，从曹爽手中夺取魏国大权。司马孚和侄子司马师带兵控制洛阳的司马门，因为有功，被封为长社侯。司马懿去世后，司马师执政，吴国太傅诸葛恪围困新城，司马师派其叔司马孚督帅大军二十万前往救援。后来又派司马孚镇守关中，防御蜀汉大将军姜维。因屡次出征有功，升迁为太傅。 司马昭杀害魏主高贵乡公时，司马孚作为太傅，本应履行保护和劝导魏主的职责，然而直到高贵乡公被杀，他才姗姗来迟，把魏主的尸身抱在自己怀中，假意哭得很悲痛。在商议高贵乡公葬礼规格的时候，他又积极上书要求以王爵的规格厚葬，用无所谓的繁文缛节来显示自己对大魏的“忠贞”。 司马昭死后，司马炎逼迫魏主曹奂禅让帝位，建立晋朝。此时，作为叔祖父的司马孚故意保持沉默，不予阻止。只是在曹奂被赶出皇宫的时候，假惺惺的“执手相看泪眼”，说了一句言不由衷的忠贞之语。随后，司马孚就接受了新皇帝的册封，进爵安平王，封邑四万户。进拜太宰、持节、都督中外诸军事。成了晋朝的开国元勋，位高权重，享尽了生前尊荣。司马孚临终前，又作了人生的最后一次秀，自称是魏国的忠贞之士，素棺薄敛，拒绝厚葬，以93岁高龄寿终正寝。 罗列以上的史料，就是为了说明司马孚其实是一个虚伪的人。他虽然在魏国朝堂上享受了大半辈子的高官厚禄，但是骨子里还是支持自己家族篡夺政权的。其一生的所作所为真可谓“大奸似忠，大伪似真”啊！
只要人活着，而你一直照顾着，就应该说你是孝子。“久病床前无孝子”，其实也反映了人们对病情看法的变化过程。发病初期，人们倾向于把病情看得过重，导致病人和家属本人，容易大惊小怪久病床前无孝子、草木皆兵。时间长了，病人和家属对于疾病逐渐有了正确的认识，心情也逐渐松弛下来，病人和家属就能更有效、更现实地接受照料和尽孝了。表面上看，是孝心下降了，实际上，是孝心更有针对性、更有效了。 “久病床前无孝子”还有更深的一层含义，就是一个长期接受别人照料的人，自己也比较焦虑。因为他一方面会为久病不愈而焦急，也会为牵累亲人而内疚，所以，病人的潜意识中，对于亲人的照料和孝心，也有强烈的排斥欲，想与亲人拉开点距离，减少自己的内疚、减少自己的依赖。所以说，“久病床前无孝子”，也是一个病人和孝子的双向运动的结果，是内因和外因共同作用的结果。总之，还是那句话，“只要我们尽力而为了，就可以问心无愧”。 久病床前无孝子的含义和来历? “久病床前无孝子”是一句民间俗语。是千百年来对一种比较普遍存 在的社会现象的总结。其具体的来历起源无从考证。“久病床前无孝 子”的意思是:老人（父母）病重卧床时间太久,再孝顺再好的子女都 有厌烦抱怨的时侯,严重时,甚至连人影都看不到了。“久病床前无孝 子”从古至今都是一个客观现实的问题。千百年来,不论何时何处,父 母对自已子女的爱往往要超过子女对父母的爱的几倍甚至百倍啊。如 果是母亲对待生病的孩子，她会夜以继日，无怨无悔的照料和担心 着；而做子女的往往是相互推诿，总是要找出种种理由来为自已开 脱；世上还是慈母多过孝子啊。所以现在社会大力倡导尊老爱老，每 个人都要从自已做起才对，别人就象一面镜子，他可以照出也就是比 较出你做得好不好。