逍遥客栈怎么看历史关卡？逍遥客栈是一款放置类手游，玩家可以在游戏中挑战不同的关卡。很多玩家不清楚如何查看历史关卡。玩家可以使用章节选择界面来查看历史关卡。 《逍遥客栈》看历史关卡方法介绍 1、使用章节选择界面 在《逍遥客栈》中回到之前的关卡是可行的，而使用章节选择界面是一种非常简便的方法。可以通过点击游戏主界面上的“章节”按钮,进入到章节选择界面。在这个界面中，您可以看到所有已解锁的章节和关卡列表。需要在列表中找到您想要回到的关卡,然后点击它即可进入。这种方法可以帮助您快速回到之前的关卡，方便您进行经营和发展。 2、利用快捷操作 另一种回到之前关卡的方法是利用游戏中的快捷操作功能。在游戏界面的右上角，通常会有一个快捷按钮，点击后会弹出一些常用操作的快捷选项，其中可能包括回到之前的关卡。通过点击相应的选项，您可以快速跳转到您想要回到的关卡位置，节省时间并提高游戏效率。 3、关卡进度保存 在《逍遥客栈》中关卡进度会自动保存，即使退出游戏或切换到其他关卡也可以随时回到之前的关卡。只需在主界面或章节选择界面找到相应的关卡，即可继续进行经营和发展。 以上就是3DM小编整理带来的逍遥客栈看历史关卡方法介绍，更多相关游戏攻略，请关注3DM手游网!
2月1日，《 一念逍遥 》即将迎来令人瞩目的三周年庆典。这次庆典不仅将在游戏内上线新修炼方向“御剑”，开放新大区【剑归逍遥】，还将在游戏外推出国货联名周边。此次联名的品牌既有中华老字号，也有新中式品牌，合作推出了鸭血粉丝汤、茶具礼盒等品质周边。让我们一起来了解一下。 2月1日，《 一念逍遥 》即将迎来令人瞩目的三周年庆典。这次庆典不仅将在游戏内上线新修炼方向“御剑”，开放新大区【剑归逍遥】，还将在游戏外推出国货联名周边。此次联名的品牌既有中华老字号，也有新中式品牌，合作推出了鸭血粉丝汤、茶具礼盒等品质周边。让我们一起来了解一下。 “轻松解鸭”鸭血粉丝汤 “小鸭桶”鸭血粉丝汤套装是《一念逍遥》与始于1918年、国家认定的中华老字号南京冠生园联名推出的速食产品。由小师妹等人界天团倾情推荐，四种口味，满足天南海北不同口味玩家的需求，免煮免洗碗，方便又美味，每套还赠送价值800机缘的好礼，轻松解鸭，一念逍遥。 “逍遥游·自然”茶具礼盒 “御剑游天下，与君共逍遥。”《一念逍遥》特邀景德镇原创陶瓷品牌象上、新锐中国茶品牌一念草木中、无山设计主理人田源，以游戏的金莲、阴阳鱼等 修仙 元素为设计灵感，共同创作了一套茶具礼盒。礼盒内含盖碗茶具、茶叶和便携葫芦包，茶具以绿色与灰白为底，内有阴阳鱼刻印，精心雕琢，浑然天成;茶叶共包含15款好茶，久泡不苦，冷热皆宜，寻得心中自在天地;葫芦形态的便携包设计，让饮者化身腰间挂着葫芦的云游仙人，纵身入山野，品茶会好友。 《一念逍遥》近期的多次跨界联名，不仅是一场国风文化的艺术表达，更是把国风文化带给更多年轻人的一次创新尝试。在输出国风文化的同时，进一步释放国货产品的市场潜力，满足玩家更高级的消费需求。后续《一念逍遥》将迎来三周年庆典，更多信息可留意一念逍遥官方社区。 关于《一念逍遥》 轻松修仙，法力无边。《一念逍遥》是由吉比特自研，雷霆游戏发行的水墨国风放置修仙手游大作，获得梦入神机、月关等大神作家推荐，目前已正式公测上线。 《一念逍遥》用写意水墨风呈现出一个飘逸洒脱的 仙侠 世界，采用独创真实挂机技术，离线也能获得在线收益，玩家可轻松体验从无名小卒一步步成长为修仙宗师的过程，游戏还加入了宗门、跨服、PK等社交玩法，修仙之路，吾道不孤。
今天，网易旗舰武侠开放世界巨头《逆水寒》手机游戏开启了迄今为止最大的更新，包括全新国风大团本[镜天阁]和系统PVE副本，8V8战略PVP[沧海夺锋]、新的开放世界地图...游戏各个方面的模块，都迎来了前所未有的更新升级。 许多内容令人眼花缭乱，其中一个引起了玩家的讨论：新的江湖学校[逍遥门]，以腐烂为核心，禁止任何内部卷行为。 根据官方数据，除了玩家自身的专业技能外，还有近百种“中立”技能，可以随意组装和携带。江湖门派是逆水寒武学体系的重要组成部分。每个江湖门派都有自己的信条、规则和专属技能，玩家可以自由加入和学习。比如纯爱俱乐部【相思门】的技能围绕“好感度”展开，门规禁止出轨，否则会逐出门派；法外狂徒俱乐部【龙门客栈】专注于黑白通吃，练习大开大合的杀伤技巧，但如果打架吃瘪了，一定要打回来... 而这次更新的《逍遥门》相当精彩，其信条是“多睡少动，不肝不卷”，学习靠做梦，练习靠平躺，练习靠摆烂，�%B
逍遥津之战是中国古代历史上的一场著名战役，它发生在公元316年左右。这场战役的史实性一直备受争议，下面我们就来一探究竟。 首先，逍遥津之战确实发生过。在这场战役中，东晋名将陶侃率领军队与前赵军队展开了激烈的战斗，最终东晋军队取得了胜利。这场战役对于东晋来说具有重要的意义，它不仅巩固了东晋在北方的地位，还为东晋后来的统一中国奠定了基础。 其次，关于逍遥津之战的一些细节和历史背景存在一些争议。例如，有些历史书籍中称这场战役是由前赵将领慕容恪率领的前赵军队发起的，而不是由陶侃率领的东晋军队发起的。此外，还有一些历史学家认为，逍遥津之战可能并没有像传统史书所说的那样激烈和重要。 最后，虽然逍遥津之战的史实性存在争议，但它仍然是中国古代历史上的一场重要战役。通过研究这场战役的历史背景、战争过程和影响等方面，我们可以更好地了解中国古代的政治、军事和文化等方面的发展和变化。 总的来说，逍遥津之战是中国古代历史上的一场著名战役，它的史实性存在争议。但无论其真实性如何，它都是中国历史上不可忽视的一部分，对于我们深入了解中国古代的政治、军事和文化等方面具有重要的意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
俗话说乱世出英雄。趣历史小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。 建安二十年(215年)，孙权攻打合肥，引发逍遥津之战。曹操部将张辽在此战大显身手，打得吴军措手不及，还把孙权包围在乱军之中。凌统见形势危急，于是率领三百军士拼死作战，这才让孙权突出重围，但自己却全军覆没。那凌统是如何拼死救孙权呢 一，出身将门 凌统是孙吴名将凌操之子，因此自幼深受其父影响，骁勇好斗。建安八年(203年)，凌操随孙权参加夏口之战，却因为轻敌冒进，被刘表部将甘宁射死。当时凌统只有十五岁，才刚成年。孙权因为凌操是因公殉职，加之其子凌统很有才能，于是让凌统担任别部司马、破贼都尉，还让他统领其父旧部。 甘宁因为不受刘表及其部下江夏太守黄祖重用，于是转而投靠孙权。凌统深恨甘宁，为了报杀父之仇，便决定除掉他。甘宁知道凌统要害自己，于是日夜提防，就是不与他相见。孙权为了化解二人的矛盾，命凌统不得仇恨甘宁，但效果不大。最后孙权只得把甘宁调到远方驻守，以避开凌统。 二，将功赎罪 凌统随孙权攻打山越，在攻破保屯的战斗中立了大功。孙权见山越大部已被平定，于是得胜回朝，留凌统、张异围攻麻屯的山越余部，还命他们限期破敌。凌统与张异、陈勤等人聚会喝酒，由陈勤监督酒令。陈勤平时持勇骄横，因此借着酒令戏弄众人，罚酒不按规矩。 凌统对陈勤此举十分不满，于是故意不听他的命令，还斥责他傲慢无礼。陈勤听了大怒，于是怒骂凌统与其父凌操。凌统听了，想起父亲早亡，因此又气又怒，留泪不答。众将见了，也对陈勤是敢怒不敢言，只得悻悻离去。 陈勤见凌统痛哭流涕不敢回怼，认为他是怕了自己，于是变本加厉，继续大骂侮辱凌统。凌统实在是忍无可忍，于是怒上心头，砍死了陈勤。然后吴军攻打麻屯，凌统自知自己犯下重罪，决定以死赎罪，于是率领部下拼死向前。在凌统的激励下，吴军拼死作战，一举攻克了麻屯。战后凌统主动到有司那里领罪，孙权则赞叹他骁勇善战，准许他将功赎罪。 三，骁勇善战 建安十三年(208年)，孙权攻打荆州牧刘表，发起了江夏之战。凌统担任先锋，率领数十名心腹乘一艘战船先行到达右江，斩杀敌将张硕，还将其部下全部俘获。然后凌统回去向孙权禀报敌情，担任大军向导，引领他们前行。当时吕蒙大败荆州水军，凌统因此乘胜夺取江夏，为此战胜利立了大功。 不久曹操南下攻打江东，与孙权爆发赤壁之战。孙权因此任命凌统为承烈都尉，让他随周瑜抵御曹军。凌统先随周瑜击退曹操，再随他攻打曹仁，因功升为校尉。凌统在军中亲近与接纳贤人，轻财重义，因此获得人人称赞，称他有国士之风。 四，拼死救主 建安十九年(214年)，孙权攻打皖城，凌统在破城的战斗中立下大功，因此升任荡寇中郎将、沛相。随后孙权得知刘备已取益州，于是派吕蒙、凌统西取荆州，与关羽发生冲突。建安二十年(215年)，曹操攻打汉中，刘备为了连孙抗曹，于是把长沙、零陵、桂阳三郡让出。凌统在取得三郡后升任右部督，随孙权攻打合肥。 张辽在逍遥津对孙权发动突袭，打得吴军惊慌失措，四处逃窜。孙权见了有些害怕，于是急命人去找救兵。凌统见形势危急，于是亲自率领三百士卒护卫孙权，掩护他突围。曹军毁掉逍遥津的浮桥，两边各只剩下一块木板。孙权于是策马疾驰，跳桥逃走。凌统则返回战场，继续与曹军死战。最后凌统部下全部阵亡，他自己也深受重伤，料定孙权已经安全，这才退走。 凌统见一路凶险，到处有曹军追兵，于是跳入河中潜行。孙权逃走后在船上安歇，看见凌统，急忙派人将其救起。凌统在军医的努力救治下得以苏醒，哀叹部下全部战死。孙权听了，安慰他说：“死者已矣，只要你还在，还怕没有人吗?”然后孙权重赏凌统，委任他为偏将军，还让他统领更多的军队。 五，宽容大度 有人把凌统的老乡盛暹推荐给孙权，称赞他比凌统更有才能。孙权听了说：“只要他能与凌统一样就行了。”一天晚上，盛暹前去拜访凌统。当时凌统已经睡下，听到盛暹来了，急忙起床出去迎接。二人相见，凌统对盛暹就像对好朋友一样，一点也不嫉妒她。 凌统认为山越人骁勇好斗，可以对他们恩威并用，让他们为孙吴效力。孙权因此派凌统去招抚与征讨山越，还让各地郡县听从凌统号令。凌统素来以仁义出名，许多山越人于是慕名前往投靠，他因此一路向东恩威并施，招募到了一万多精兵。凌统到了家乡余杭，受到县令热情款待，便与众亲朋好友相见，不久病逝。 总的来说凌统是江东十二虎臣之一，骁勇善战，不惧生死，逍遥津之战中尤其勇猛，率领三百士卒勇战张辽，拼死突围，打得自己全军覆没，但救出了孙权，使得江东得以继续同曹操对抗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
庄周在《逍遥游》 一文中， 开篇就向我们展示了一幅世人难以想象的神奇画面逍遥游的主题思想： 北方深海之中， 有一条“不知其几千里” 长的巨鲲，这条巨大的鱼又变为一只大鹏， 大鹏迁往南海的时候， 先拍击水面，滑行三千里， 然后盘旋宛转， 直冲云天， 到达九万里高空， 历时六月，方才止息。 这样一番描写， 令人惊呼， 让有心人试图进一步去理解高远的哲学境界。 读者在费力劳神的读完这篇世人誉之为“异观” 的奇篇之后， 就会疑惑了： 大鹏鸟要到南冥尚且有待“六月息” ， “举世誉之而不加劝， 举世非之而不加沮， 定乎内外之分， 辩乎荣辱之境” 的宋荣子尚且犹有未树， 连能在空中飞走的列子也要凭借风力， 也就是说， 他们都没有达到绝对自由， 即有待。 只有至人、 神人、 圣人才能达到无待的境界， 那我们这些食五谷杂粮的凡夫俗子血肉之躯就更不要奢望能做到无待了。 再说， 自然之变、 死生之命也不会因谁打破， 更何况， 人即便修成“至人” 的正果， 也必然要遭遇到死生、 存亡、 贫富、 穷达， 贤与不肖、 毁誉、 饥渴、 寒暑这些现实矛盾， 庄周当然不会主观到以为只要闭上眼睛不去看世界， 一切矛盾就会烟消云散了。 这种观念落实到现实社会中， 就是要消除自我意识， 无所作为， 无所追求， 唯其如此，才能达到悠闲自得的逍遥游境界。 这显然是一种不切实际的空想。 那么， 学习这篇“异观” 的现实意义是什么呢？ 本文有两待――即有待和无待。 所谓“有待” ， 就是有所依赖、有所对待， 是指人的某种愿望、 要求的实现要受到一定主、 客观条件的限制； 所谓“无待” ， 即无所依赖、 无所对待， 是指人的思想、 行为不受任何条件的限制。 其实， 庄子的人生境界， 统而言之， 即逍遥无待。 而逍遥无待，不是指肉体不受物理的、 化学的条件限制游天游地， 而是说精神上打破了种种束缚， 不再受“成心” 的限制。 也就是帮助我们缓解精神压力。 诚然， 逍遥无待在精神上自由了， 可是精神自由与我们的现实追求却发生了矛盾， 而且它也不能改变客观现实。 我们从涕泪横流哇哇大哭中来到这个世界， 就无所选择的被生养者寄托了种种他们自己的美好希望， 我们被他们辛苦抚育养大成人，暂且不说完成他们自己未就的愿望， 我们最起码要让他们、 让自己生活的衣食无忧、 平安幸福吧？ 而且， 我们还要实现自己的人生理想，体现自己的人生价值， 在今天这样一个物欲横流、 竞争激烈的纷繁社会， 要实现这些愿望， 我们须头顶压力， 一路跋涉拼杀， 那是何等的艰辛呀！ 我们的心灵能背负此等重任吗？ 试看， 当今社会出现的新病种――抑郁症， 患病率之高令人乍舌， 导致的自杀现象遍及各个年龄段各个行业， 而且其发生的频率之高也让人们不得不深思――心生了病， 比身体生了病更可怕。 现代人面临着生活、 工作的种种压力， 面临着面子、 里子的双向夹击， 面临着精神、 物质的难以统一， 痛苦不堪， 无以自拔。 还有， 人沉溺于小我之见， 沉溺于主观的是非之中， 不能豁达、宽容地对待别人， 往往被自己所不能把握的东西搞得心烦意乱， 欲罢不能。 这时， 我们就需要精神上的疗治。 所谓精神自由， 也不象人们所批判的那样， 纯然是在“虚幻” 中寻求解脱。 首先， 这是心理治疗的清凉剂， 解毒散， 人生的喜怒哀乐，固然和个人的遭际有关， 但人的主观成心的确是人自苦其苦、 自寻烦恼的意识根源。 天有寒暑， 人把握了四季变化规律， 不以寒为恶， 暑为善， 春耕夏耘， 秋收冬藏， 这就叫“安时而处顺， 哀乐不能入也” 。庄子的无己， 就是于人间世中去掉形骸的自己， 让真我精神从形骸中突破出来， 上升到与万物相通的根源。 这也就是舍弃形器而保其内在精神， 使心不随物牵引， 不逐物漂流， 能够保持其心灵的本质。 庄子轻视功名利禄， 这种人生态度， 即使在今天也是十分可取的。 它与其说是自欺欺人的自我安慰， 不如说是对独立人格的追求， 它如一股涓涓清泉注入我们的心田， 净化我们的灵魂， 帮助我们缓解因现实的种种不济而产生的烦躁困惑甚至绝望， 领引我们走出精神的泥潭，步入灵魂的坦途， 这样， 即使不能给我们解决现实的问题， 但是， 他强大的精神感召力能让我们懂得――生活， 不是纯物质， 不是名利，最起码这些不是全部， 因为还有庄周， 他就像那涓涓清泉， 清澈、 透明、 舒缓。 假如前路荆棘丛生， 虎狼当道， 何不绕道而行， 或干脆暂停小憩，喝杯清茶， 吹会儿小风， 困惑在这小憩后或许显得不那么严重， 也或许在这暂停小憩中就得以解决了。 所以， 在当今高速发展的经济时代， 我们在拼生存拼价值拼品位时， 要学会放下， 不必赴汤蹈火、 视死如归， 搞得自己伤痕累累、 粉身碎骨。 当然， 生命的意义在于工作， 在于奉献， 在于成就， 但实现这些人生理想的前提是有健康的体魄和灵魂， 这些应该是学习《逍遥游》的现实意义了。 至于有人把庄周无名、 无功、 无己的绝对自由理解为世事皆空无需追求理想， 把生命处理成行尸走肉， 那只能算是拿庄周当借口， 掩盖自己庸俗无能卑略的灵魂实质， 就另当别论了。 我们不是鲲鹏、 列子、 宋荣子， 连他们都有所待， 何况我们只是芸芸众生中普通一员， 我们不能飞天， 更不能永恒， 虽然我们的生命犹如蜉蝣， 我们也达不到无名、 无功、 无己的境界， 但要让这种安时处顺的精神追求常驻心间， 我们没有饱食终日， 我们尽自己所能， 努力学习努力做事， 善待他人， 让短暂的生命不在欲求不达中痛苦夭折，而在忙忙碌碌勤勤恳恳快快乐乐中绽放自然本色， 这就够了。
好玩的国学的回答庄子逍遥游原文，好玩有趣又有料！ 在中国哲学史上，庄子是一位个性极为鲜明极为特立独行的一个。他的思想超前深邃，他看破红尘，你要是给他什么官职做，他肯定会骂你庸俗，但他还不会直接骂人，他喜欢用寓言，用汪洋自肆的文章，用深刻到骨髓的哲学，去反驳你。 他的生活理想，就是像蝴蝶一样翻飞在花丛中，这种方式，庄子叫做逍遥。逍遥不仅仅是身体上的自由，事实上，人的身体是无法自由的，因为你必须依靠食物阳光和水，这按照庄子的说法是有所待，就是必须有有所依靠的意思。所以庄子在没钱吃饭的时候，还要向河间侯借米。 但是，庄子认为，人的精神是能达到自由的，这种自由就是逍遥的精神。这种逍遥的精神其实就是无所待，你不去追求某种东西，比如红尘利禄，比如无边的财富，比如长生不老的幻想。庄子逍遥精神，是与自然，与老子所说的道融合在一起的。这叫做“独与天地精神相往来”，庄子主张把人的精神融合与自然之道中，随着大自然的节奏，或生或死。 所以，他的理想是超越于时代，超越于世界的。他是逍遥王子，是自然之子，是中国哲学史上最深刻的哲人。 庄子的思想是多元的，但是要是简单地概括的话，我们可以这样来看庄子的思想。 第一是道。这个道的思想，来源于老子的道，就是道法自然的意思。 庄子说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。” 庄子认为，道是世界万物的本源，宇宙万物运动的法则，“道”是无形相的，具有绝对性，创造性，永存性，普遍性，无为性。这与老子的道的理念区别不大。但是，老子的道重点是讲道的客观性，它就是大自然运行的方式和驱动力，它是上帝之上的上帝。而庄子的道，强调人的作用。也就是说，人要与道紧密结合，通过某种修炼，这个修炼其实就是庄子说的心斋与坐忘，通过这两种方式，使道成为人生所要达到的最高境界。 第二是逍遥的思想。逍遥既是道的最高境界，也是人的最高理想和追求。庄子在逍遥游中所塑造的圣人、神人和至人，就是达到了逍遥境界的人。简单一点讲，逍遥就是 没有任何束缚地、自由自在地活动，就是“无己”、“无功”、“无名”。 第三是齐物。我们看万事万物，总是各具特色各不相同。但是在庄子看来，万事万物其实都一样。所以，体现在人生观上，生死一样，穷富一样，得意与失意也是一个样，所以我们活在这个世界上，最好能不以物喜不以己有，这样就能做到宠辱偕忘，就能摆脱物的制约，从而达到物物而不物于物的状态，从而达到无所待的逍遥境界。 了解了庄子的主要思想，我们就能很容易地理解庄子的名作逍遥游了。 历史上的众多名家在注释庄子的逍遥游的时候，一般认为这是庄子的无所待思想，不过，好玩的国学认为，这只说对了一半，除了无所待的思想，还有齐物的思想。 逍遥游的文章很长，我们不去原文引用，只说说这篇文章的大概段落。 第一部分至“圣人无名”，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。 第二部分说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。 在逍遥游中，庄子举了好多例子，来说明无所待和齐物的哲学观点。 北冥的鱼可谓是牛掰，变成鲲鹏，但是没有风它就要掉下来，因此他是有所待，是不自由的。列子都快成仙了，但是在天上飞十五天就得下来，因为他也是依靠风。这说明，他们纵然很厉害，但是还没有达到无所待的境界，他们也就不是逍遥的，他们是不自由的。 那些虫子、小鸟等，飞的近，但是他们有自己的快乐，与飞得远的大鹏的快乐是一样的，所以，人没有必要妄自菲薄，也没有必要觉得高人一等，在庄子看来，这一切都是齐物，都是一样的。这就叫做齐物的精神。 那么，这世界上就无法达到逍遥了吗？不是，庄子说，有几种人，就能达到逍遥的境界： 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 意思是：遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。 这三种人，已经达到了最高境界，进入无所待的境界了，他们看破了红尘，看淡了功名，看淡了富贵，这个世界已经没有什么东西诱惑他们，没有什么东西可以影响他们，他们摆脱了物的限制，他们的精神达到了完全无所待的逍遥境界，他们不滞于物，达到了无条件的精神自由。 但是，人类可以达到这种无条件的自由吗？不可能！ 那么，庄子哲学的意义在哪里呢？这就是哲学的意义。哲学追求的就是终极的价值，而终极，是没有终极的！
谢大圣相邀本是天上逍遥的仙儿！ 提起诗，无人不知李商隐，在星汉灿烂的唐代诗坛，无论怎么排序，他都名列前五，即便在整个中国的诗歌长河中，他也是进入前十的大诗人。而说到李商隐的诗，则个个会背“锦瑟无端五十弦”。西方有“莎学”，中国继“红学”、“鲁学”后，也可能还会出现“锦瑟”学，因为“一篇锦瑟解人难”。 李商隐的生平就不重复了，直接说《锦瑟》吧。《锦瑟》是李的代表作，历代诗选都把它选为李诗的首篇。这首诗内容隐晦，意境凄迷，语辞华美，音韵合谐，给人以丰富的想象空间，每一联都代表了一种情境，一种心绪。自然也是李诗中最难解释的一篇。“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”（元好问《论诗三十首》之十二），“一篇锦瑟解人难”（王士禛《戏仿元遗山论诗绝句》）。李商隐到底说的是什么，历来众说纷纭，有悼亡说，恋情说，党争说，自伤身世说等等。我照猫画虎，参照历代版本注释，探寻众多名家足迹，谈一下自己粗浅的看法，即是画虎不成反类犬，引方家和诸师友讥笑，也无关痛痒，上头条本身就为玩嘛。 （一），锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。诗题虽作《锦瑟》，但这首诗并不真的只说这种乐器，诗人主要追求的是文字本身的华美。“瑟”是一种乐器，谓“锦”者是说“瑟”上装饰的非常美丽，所以叫“锦瑟”，这二字给人的印象首先是美好，另外它奏出的音乐可以传达诗人内心的情意和品性。锦瑟还有一个典故，汉书郊祀志，泰帝使素女鼓五十弦瑟，素女弹瑟发出的声音太悲哀，使听者流泪，泣不可止，帝故破其瑟为二十五弦。李商隐为什么不说其它三弦、五弦、七弦的乐器，除了已述的原因外，还因为只有五十弦的锦瑟才能传达那最繁复、最悲哀、最使人不能忍受的感情。柱者，弦底下的支柱，一柱系一弦，故谓，一弦一柱；华年，盛年也，也即美好年华；思者，追忆也，无端者，无缘无故也；每根弦只要一碰它，每个声音带出来的都是对过去“华年”的追思。 （二），庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。庄子梦蝶也是一个典故，李商隐加了一个“迷”字和一个“晓”字，意为他梦为蝴蝶时，是多么美丽，多姿多彩，他完全痴迷耽溺在这美好的感情中了，可这感情，如同破晓的梦一样，那么短暂，一下就醒了，只留下一个幻影。望帝者，杜宇也，死后，其魂化为鸟，名杜鹃，也叫子规，这也是一个神话故事。“春心”和“托”是诗人加上去的，“春心”表示相思和爱情，诗人这句表达的应是，我的情感啊，就算人死去，也要象望帝那样变成一只鸟，相思啼血（太凄艳了）。 （三），沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。沧海是月出的海，沧海上的月亮是圆的，珍珠也是圆的，原本寓意美好圆满，可是每粒珍珠上面都是泪痕。蓝田是产玉山，太阳照在上面，玉石都在一片烟霭迷蒙之中，那么温暖。前面说月，后面说日，无论是日、或者是月，无论是海、或者是山，无论是冷、或者是暖，诗人说他自己遇到的感情都“珠有泪”、“玉生烟”，诗人是把最美丽的东西和最悲哀的感情结合在一起。 （四），此情可待成追忆，只是当时已惘然。“可待”是表示疑问的语气，意为这样的感情，难道等到成为追忆的时候才怅惘哀伤吗？普通人就是这样，等到真的失落了，才怅惘伤痛，而李商隐不是，他在“梦蝴蝶”、“托杜鹃”、“珠有泪”、“玉生烟”的当时，就已经惘然了，就因他是诗人，比一般人更敏感，更因为他是大诗人，比普通诗人更细腻。 关于《锦瑟》的主旨，主要有以下几种说法： 第一种，悼亡说，认为李商隐在悼念故去的妻子王晏美。可是《正月过崇让宅》： 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊； 先知风起月含晕，尚自露寒花未开； 蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜； 背灯独共馀香语，不觉犹歌《起夜来》。 写的多明白真切，在和妻子生前共同生活居住过的崇让宅，诗人独自一人想起亡妻，展转反侧，夜不能寐，蝙蝠拂帘，松鼠翻窗都疑为妻子回来了。还有，“散关三尺雪，回梦旧鸳机”《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》，意思是，他经过大散关时，下了很深的雪，再也没有人给他寄寒衣了，也清楚的表达了对妻子的悼念，决不像《锦瑟》那样隐晦。 第二种，党争说，李商隐的恩师是令狐楚，属牛僧儒一党，而其岳父王茂元则是李德裕一派，李商隐夹在中间，两派对其都不待见。虽然其始终不忘令狐家族的恩情，但个人政治主张似更倾向李德裕。所以有研究者认为，“沧海月明珠有泪”说的是李党党魁李德裕遭贬死在崖州（今海南岛），引诗人怀念；而“蓝田日暖玉生烟”说的是令狐楚的儿子令狐绹（他也官至宰相）的事业像蓝田山一样崇高，意在借歌颂令狐，以唤旧谊，企图仕途转机，这样解释，太过牵强。 第三种，恋情说，认为“锦瑟”是人名，一说是令狐丞相家的使女，一说是节度使幕府的歌女，李商隐钟情于这女子，难以如愿，又不能忘情，不便明言，只能用晦涩的手法诉其相思。说种说法，更不可信。李年轻时，与大唐公主的使女宋华阳相遇玉阳山，一见钟情，陷入热恋，两人频频幽会，致宋有孕，情事败露，公主并未重罚二人，宋华阳就在玉阳山出家当女道士，李被公主逐下山，赴长安求功名，这件事使李当时名誉扫地。多年后，李在长安月夜邂逅宋华阳姊妹，百感交集，曾作诗二首以赠，题目就叫《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》和《月夜重寄宋华阳姊妹》，那时候，李还热衷仕途，都不怕，作《锦瑟》时，他已功名无望，心灰意冷，离辞世只不到一年，有什么好顾忌的。 恋情说中还有一种说法，是现代女作家苏雪林女士，就是那个骂鲁迅到死，年轻时在武大任教时，两次解囊济困于从无交集的诗人朱湘的人（人的感情，尤其是文人的感情真的很复杂），她写了一本书叫《李义山恋爱事迹考》说《锦瑟》就是写爱情的，李认识了两个宫女，她们是一对姐妹花，一个叫飞鸾，一个叫青凤。李跟她们约会时就带着锦瑟，李在宫墙外一弹，那对姐妹就出来跟他见面。乍一看，飞鸾、青凤形象都曾在李诗中出现，还真像有那么回事，细一想，完全不靠谱，李在官场一直身处末流，从无进宫的机会，再说这宫墙可非民巷，那能随便叫你弹瑟引凤。 最后一种，“自伤身世”或“自慨”说，认为李商隐自己伤感慨叹自己。自慨的内容很广泛，既可以包括爱情，也可以包括悼亡，当然也包括党争。也有人指出，“自慨”是专门感慨自己怀才不遇，仕途幽暗的，诗人崔珏《哭李商隐》诗就有“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”句，就佐证这种说法。我个人的看法是，《锦瑟》是一首“自慨”诗，但不仅仅单指怀才不遇，应是诗人对自已一生种种遭遇，一桩桩、一件件统统回忆后作的总慨叹，因为一年后，诗人就离世了。大唐诗坛的月亮在无奈的感慨中殒落了，但其散放的如锦月华却流照千古。
好玩的国学回答的问题本是天上逍遥的仙儿，既有趣好玩，又有知识含量。 庄子：逍遥就是无所待！ 在道家哲学中，老子强调的是清静无为守柔示弱的哲学，而道家哲学的第二号人物庄子，在老子道的哲学的基础上，提出了齐物、逍遥、养生等理论。 也就是说，理解了庄子的逍遥精神，就基本上理解了庄子哲学的核心。 要了解庄子的逍遥精神，我们要先看懂庄子的名作逍遥游。鉴于篇幅关系，我们不全文引用。 庄子的文章，绝对是古今第一人，充满了浪漫主义的色彩，同时，他的文章就像汪洋大海，并不遵守一定的规则。所以我们看起来特别复杂。但是在这篇逍遥游中，庄子说的很明确，就是有所待和无所待的问题。 庄子说北冥有鱼，这条鱼很牛，因为它可以化身为大鹏，这个大鹏的翅膀展开，简直可以覆盖地球的南极和北极，它迎着风飞起来，一下子就能飞到地球的最南方，但是大鹏这么牛，但是并非是无所不能，它需要依靠风的力量，没有风，它就飞不起来。从这个意义上来说，大鹏并不是自由的。 还有个牛人，就是列子。列子修仙成功，可以在天上飞，但是它再牛，他也只能在天上飞十五天，过了十五天列子也只能掉下来。没有风，他照样要掉下来，从这个意义上来说，他也是有所待，也是不自由的。 接下来，庄子谈到了小和大的关系。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 在这里，庄子想表达的是，无论是大还是小，无论是长寿和短寿，其实如果我们从更高的角度来看，其实大小、远近都是一样的。这叫做齐物。 我怀疑庄子是否是外星人，或者说他曾经乘坐宇宙飞船，飞上过太空。因为站在太空的角度往下看的话，我们会发现，所有的东西其实都变成一样了。引申到人生哲学上，人生的长寿与短寿，贫穷与富贵，得意与失意，都是一样的。所以，人生遇到点挫折，不要失意，遇到点喜事，也没有必要得意洋洋。这就是齐物论指导下的人生观。 下面我们还是说庄子的逍遥精神。 庄子在逍遥游的后面说： 大鹏和列子，因为需要风的依托，才可以遨游九天，但没有了风，他们只能掉下来。但是在这人间，有没有可以达到无所待的人呢？庄子给我们描绘了藐姑射之山的神仙。这些神仙，就是神人，“肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟”。 庄子说，“‘在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。’ 他们不受外界的影响，没有什么能伤害他们，没有什么可以影响他们，他们才是真正做到了无所待，那就是自由的人。 所以，庄子的逍遥的思想，其实就是无所待。也就是说，摆脱了自然和世俗的限制，变成了精神上自由的人。这就是一种追求审美，抛弃功利的价值观，这种价值观就是逍遥的精神。 庄子的逍遥精神，对中国人的文化心理影响极大。中国人特别是中国文人，一般在年轻时或者是得意时，采取的是儒家思想，而一旦仕途失意，很快就成为庄子的门徒。他们相信，世界是同一的，是齐物的。 因此，所谓的贫富贵贱，都是一样的，因此，你成功与失败，都是一样，假如你在意这个，那你就是被世俗束缚了，就是有所待，就是不自由。只有摆脱这些束缚，做到不以物喜不以己悲，才能达到无所待的境界，才能真正达到与天地精神相往来的境界。这种境界，就是逍遥，而能达到这种逍遥境界的，庄子称之为至人、圣人和神人。
逍遥散出自于《太平惠民和剂局方》三妙丸的功效与作用，流传千古，能够治疗的疾病涉及妇科、内科及各类疑难杂症，其良好的临床疗效，在于药方配伍的经典，这篇文章主要是探讨逍遥散的配伍及个人见解，以供参考。配方组成：柴胡、当归、白芍、白术、茯苓、炙甘草、生姜、薄荷。（原方做散服，现代一般入汤剂）。 逍遥散中最主要的药物柴胡，起到疏肝的作用，这是疏肝解郁理气的重点药物，是这个药方的灵魂，君药；另外，当归、白芍起到养血柔肝调经的作用；白术、茯苓主要起到健脾祛湿的作用，能够调和脾胃，防止肝郁伤脾；加上生姜疏散和胃，薄荷芳香透气也有疏肝理气的作用，有清热之效，对肝郁化热证候有治疗作用。 肝的疏泄功能，及肝郁对身体的影响，以及逍遥散的配伍治疗功效，主要体现在以下几个方面。 1、肝主疏泄，调畅气血。肝能够调节情绪，也能够调畅全身气血运行，能够促进气血调和，一旦肝郁就容易影响气血运转，影响妇女月经的正常排泄，所以很多气郁血瘀等病症，妇科肿瘤增生囊肿等疾病，也多需要配合疏肝调理；对于这方面的治疗，逍遥散主要体现在柴胡、当归、白芍这三个药物的配伍。如果血虚明显的，可以在逍遥散的配方基础之上加入熟地黄等药物，称之为黑逍遥散；如果气血淤滞明显的，可以在药的基础之上加入桃仁、红花、川芎等药物。 2、肝主疏泄，助脾运化。肝气的调达舒畅，能够促进脾胃气机的运行，协助脾胃运化；相反，如果肝气郁结，容易横逆犯脾胃，影响脾胃气机，导致胃肠出现各类功能紊乱的状态，比如腹胀腹痛、腹泻、大便不调、消化不良等，逍遥散在这方面的调理作用，主要体现在柴胡、白术、茯苓、生姜等药物的使用上。逍遥散对脾胃的治疗作用，可以进行适当的加减，如果肝郁影响脾胃，消化不良食欲不振的，可以加入麦芽、山楂、神曲等；气机不畅，胸胁胀痛、腹胀腹痛明显的，可以在逍遥散的基础之上加入木香、砂仁、陈皮等药物。 3、肝主疏泄，疏散郁热。肝气郁结，气机不畅，容易郁结化热，郁热上扰头面心神，从而出现口苦、心烦、焦虑、易怒、头痛、失眠、心悸等症状；逍遥散在这方面主要体现在柴胡、薄荷两个药物，柴胡本来是一个清热良药，加入薄荷起到疏散发透散火的作用。临床上如果郁热明显的，可以在逍遥散基础之上加入丹皮、栀子，称之为丹栀逍遥散；上焦火热的，或可以加入黄芩；心烦失眠、燥热不安的话，可以加入半夏、竹茹、酸枣仁、远志等。 人体的情绪和身体的状态关联很大，一旦情绪抑郁不得志，就容易影响身体，从而出现上述的各类问题；逍遥散的最主要的作用在于疏肝以调畅气郁，能够很好改善肝郁的状态，用方用药的同时，也需要我们在日常生活中注意调整自己的情绪，端正生活态度，如此才能更好的拥有健康，用逍遥散之类的药方也才能够事半功倍。 希望以上回答对你有帮助。更多中医科普，点头像关注郑医生，有疑问可以私信…… 归脾丸知伯地黄丸能一起吃吗？ 归脾丸由党参、茯苓、白术、炙甘草(四君子)加当归、黄芪、木香、远志、龙眼肉、枣仁等组成。具有益气养血，建脾养心功能。临床多用于气血不足，心脾两虚之心悸、失眠多梦、食少乏力、面色萎黄、月经量少，便血、带下、崩漏等诸证的治疗 四君子养气健脾；木香调理中焦气机；枣仁、远志安神定志；当归活血补血；黄芪补益中气；龙眼补血和营。 归脾丸以参、芪为君，当归、龙眼为臣，佐以枣仁、远志、使以木香、甘草。诸药合用，益气补血，宁心安神，健脾养心之用。 归脾丸图片 特别指正，“知伯”应为”知柏”。知柏地黄丸由六味地黄丸加知母、黄柏组成。功能滋阴补肾，养阴清热，清降虚火。临床常见症状:阴虚火旺上炎、虚火牙痛、五心烦热、骨蒸潮热、盗汗颧红、口干舌燥、腰膝酸痛、耳鸣遗精、小便短赤、舌质红、脉细数等。 适宜以下疾病的治疗:神经衰弱、糖尿病、甲亢、高血压、前列腺炎、慢性咽炎、肾病综合症、更年期综合征、顽固性盗汗、尿路感染、血淋、眩晕等病。总之见舌红、脉细数伴阴虚火旺者可用。 知柏地黄丸图片 提问者咨询能否同时服用这两种成药？我建议最好是用一种，理由是如果是气血两虚，又兼心脾虛亏，重补心脾，用归脾丸较好；如果肾虚火旺用知柏地黄丸是正确的。假如心脾气血虚弱又加用知柏地黄丸滋阴苦寒泻热，苦寒责脾，就不适宜；如果肾阴虚火旺又用归脾丸可温补生燥，既清又补，恐恋邪升火，浮火难去。总之中医治病宜精准专一，按照方剂主证应用，切忌不可大包围，下大网，否则，适得其反而生它患。 明白了吧？欲知更多相关知识，欢迎点击右上角关注，一叶轻舟85将为你的咨询解答，感谢阅读和热心赞评。未经允许，不得搬袭。
烟雨江湖逍遥游怎么样？烟雨江湖手游中有很多功法可以让玩家选择去学习，剑王阁有很多功法，逍遥游是其中之一，那么逍遥游怎么样呢？下面就和小编一起来了解一下吧。 烟雨江湖逍遥游怎么样 【逍遥游】 品阶：镇派武学 所属：剑王阁 需轻功修为0 速度1790 闪避1750 距离9 剑王阁独门镇派轻功,是前任剑王从庄子《逍遥游》中悟得'逍遥'之境从而创造此轻功.此轻功以轻灵,变幻为主,转腾挪移之间以退为进,高低自如,步伐虚实难测,施展起来极为逍遥自在 镇派师傅传授 【技能介绍】 逍遥行 内力消耗 0 调息时间 0 逍遥齐天,脚步轻快,赶路的速度提升90% 领悟重数 1重 鲲鹏遨游 内力消耗 0 调息时间 0 精妙步伐如鲲鹏之遨游天地,左右双步飘忽摇动,深得步技精髓,使闪避提升x点 领悟重数 3重 影响属性「身法」 扶摇而上 内力消耗 0 调息时间 0 拟大鹏穿山越海之势,使身体轻飘如云,如鲲鹏一跃,无人可阻.提升命中x点,速度x点 领悟重数 5重 影响属性「身法」 溪山行旅 内力消耗 0 调息时间 0 回溪十六度,碧嶂尽晴空,步伐轻快自如,提升相关武学套路5%连击或反击概率 ※需套路中有相关连击反击招式 领悟重数 8重 天地逍遥 内力消耗 0 调息时间 0 天地如是逍遥,如鲲鹏入海,鹰击长空.对战双方人数越少,身法施展更加自如,每少一人增加3.5%闪避与命中,2%免伤 ※影响因素:「场上人数」 ※叛离剑王阁后，每少一人改为增加2%闪避与命中,1%免伤 领悟重数 10重 以上就是关于烟雨江湖剑王阁功法逍遥游的技能介绍了，希望这些内容能对大家有所帮助。更多的精彩内容请关注游侠手游，这里一直会更新最新的手游攻略。 烟雨江湖 更新汇总 巨鲸书页 青蛾功 剑王阁功法 江湖密文 桃花坞 主线支线 天山支线 南阳渡 洛阳支线 落霞镇 杭州支线 龙泉镇 双王镇 凤鸣集 明月山 昆仑山支线 明月山支线 药王谷 成都支线 幽州支线 峨眉山支线 青城山 大雪山支线 泉州支线 敦煌支线 主线任务 武学加点 少林全武学 太乙全武学 天刀全武学 泠月全武学 秘籍攻略 玄冥经 血魔 云龙三折 游龙身法 混元功 健行步 轻纵术 梅花步法 雁行功 水上漂 凝血神爪 吐纳功 碎岳枪法 四象剑诀 黄泉剑法 幻影无形剑 鬼影迷踪 覆海刀法 飞燕轻身术 百花枪法 更多相关资讯攻略请关注：烟雨江湖专题
为什么日本和尚能娶妻生子逍遥快活？ 日本和尚娶妻生子，卖块墓地轻松赚几百万日元，亮瞎双眼。人们对于和尚的印象似乎都是出家不能娶妻生子破戒，但是在日本这一规定似乎不存在，在最近播出的一部入剧里，男主角和尚竟然娶妻生子，其实这只是日本和尚的一个部分，众多的暴利手段令人震惊。 日剧《朝5晚9：恋上我的帅和尚》让不少人第一次知道原来和尚可以大张旗鼓地恋爱、结婚、生子、寺庙住持实行世袭制，家产丰厚学历也高，对很多人来说这是新奇的认知。 在剧中，身为和尚的男主角拥有寺院和私人飞机，请女主角吃帝王蟹；女主角在偏僻的地方摔断鞋跟，他能驾驶跑车神奇地出现，还送上一大束玫瑰花；女主角调职考试失败，他送她价值4000元人民币的高跟鞋，俨然一个“霸道总裁爱上我”的故事。 有资料显示日本封建时代的和尚们常偷情，上到天皇妃子下至妓女均有涉及。12、13世纪的贵族女人是很容易被高僧引诱的，就是在11世纪时也是如此。 如此令人大吃一惊的行为制度其实跟他们的雄厚的资本有关，为什么?随便卖一块墓地都能赚几百万日元，这能不富裕吗？
逍遥丸是生活中的常用药，而且是一种非处方用药，它是以传统中药方剂为基础加工成的中成药，有着“妇科圣药”之称。据说它能疏肝健脾，也能调理气血，还能缓解体虚。那么它具体的功效与作用到底有哪些呢？下面小编就来告诉大家。 逍遥丸的功效与作用 1、维护女性乳房健康 逍遥丸对于维护女性乳房健康有很大好处，特别是女性出现乳腺增生或者囊性增生以及硬块时，都可以服用逍遥丸，它能让女性乳房出现的这些不良症状很快好转，，而且能预防乳腺发生癌变。 2、淡化黄褐斑 很多女性都为自己皮肤上的黄褐斑而苦恼，，而黄褐斑出现的主要原因就是女性内分泌失调，这时使用再好的淡斑产品，也不能让黄褐斑去除，最好的方法就是从根源上调节内分泌，这时服用逍遥丸就是最好的选择，它能调节女性内分泌，让女性内分泌维持正常，也能让面部的黄褐斑淡化。 3、补益气血 补益气血也是逍遥丸的重要作用之一，它是一种用多种中药材为原料制成的中成药，这些中药材中多有补益气血的重要作用，能提高人体的造血功能，缓解气血亏损，女性服用以后能让气血亏损，引起的面色萎黄，或体倦无力等不良症状尽快好转。 4、预防多种妇科病 逍遥丸对女性多种妇科病都有明显预防作用，特别是那些月经不调，月经过多以及身体免疫力低下的女性，都适合服用一些逍遥丸，它不但能预防这些疾病发生，还能让让这些妇科高发病尽快好转。另外逍遥丸还能预防女性经前综合症，能减少女性经期多种不适症状的发生。
加味逍遥丸是一种常见中成药，它的主要成分是柴胡、当归以及白芍和白术，另外生姜和甘草以及薄荷等中药材也是加味逍遥丸的重要组成部分，这种中药材能舒肝健脾能养血调经，想具体了解加味逍遥丸的功效与作用有哪些，可以随小编一起去看看。 1、加味逍遥丸能治肝郁血虚 加味逍遥丸对人类的肝郁血虚以及因它们引起的胸胁胀痛以衣走窜不定还有饮食减少以及恶心呕吐和精神抑郁等多种常见病都显治疗作用，治疗时可以按说明书上的用量服用，一般在服药十到十五在以后能让症状明显好转。 2、加味逍遥丸能治经前综合症 很多女性在来月经以前身体会出现多种不适症状，像烦躁、易怒以及腹痛等，人们习惯把这些症状叫经前综合症，它们出现以后可直接用加味逍遥丸进行治疗，能让症状明显好转，而且在科学家的试验中，加味逍遥丸对经前综合症的治疗效果远远高于西药。 3、加味逍遥丸能治月经不调 加味逍遥丸能养血调经，它对女性月经不调有明显治疗作用，特别是女性出现月经过多以及经行吐衄还有崩漏时，都能用加味逍遥丸进行治疗，可以让人们的这些症状明显好转，另外它还能疏肝养血，也能解郁清热，对人类的肝气不舒以及肝火旺盛都有很好的治疗作用。
逍遥丸是一种常见中成药，它的主要成分是柴胡和当归以及白术还有牡丹，是中国传统方剂之一，能调经活血也能调节情绪，但平时服用时也有一些副作用，想具体了解逍遥丸的功效与作用及副作用分别有哪些，可以随小编一起去看看。 逍遥丸的功效与作用 1、逍遥丸的功效 逍遥丸是一种中成药，它能疏肝健脾也能养血调经，平时多用于人类肝气不舒和气血不和以及女性月经不调等多种不良症状的治疗，治疗功效十分明显。 2、逍遥丸能治经前综合症 逍遥丸能治女性经前综合症，也就是女性在来月经以前出现腹胀和腹痛以及烦躁不安等不良症状时，都可以服用逍遥丸，能让这些症状明显好转。 3、逍遥丸能缓解和预防乳腺增生 逍遥丸还能缓解和预防乳腺增生，当人们的乳房两侧出现大小不一的圆形结节时，也可以服用逍遥丸，能让这些结节变小或者消失，从而也就减少了乳腺增生的发生。另外那些乳腺增生的患者服用逍遥丸以后也能让症状明显缓解。 逍遥丸的副作用 逍遥丸虽然是一种中成药，但也有一定的毒性存在，平时短时间服用，不会有副作用，但是不能长期过量服用，不然会也会对身体健康不利。
逍遥丸是一种药格，现在我们就一起来了解一下逍遥丸的功效与作用吧，有很多人对于逍遥丸有什么用处都不了解的。逍遥丸的功效与用处 1.逍遥丸可以用来治疗月经不调，可以有来治疗肝郁脾虚、脾失健运，有养血调经的作用，对于肝气不舒所致月经不调的人群是有好处的，对于胸胁胀痛或者是有头晕目眩的有食欲减退的都是有好处的。 2.如果有肝郁、血虚、脾弱的人群会有胁肋胀痛的感觉，吃得不错，还有嗳气或呕恶；精神抑郁，很急躁易怒，同时也可以胁肋闷痛，有头晕目眩的现像，这类人群都适合吃逍遥丸的。 3.逍遥丸可以用来治疗经前期综合征，也可以用逍遥丸来治疗一些和月经有关的一些疾病，女性就是以血为本的，很多少有月经不调的现像，可以吃逍遥丸。 4.如果有月经提前太多，或者是月经量过多的，或者是在经行吐衄的都可以服用逍遥丸，逍遥丸是一种很不错的妇科用的药，同时也可以用逍遥丸去治疗乳腺增生的症状，吃了逍遥丸以后有很好的缓解作用。