唐朝(618年-907年)，中国历史上继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，疆域空前辽阔，接纳各国学习交流，经济、社会、文化、艺术等方面都呈现出多元化、开放性等特点。唐朝声誉远播，与亚欧国家均有往来，唐以后海外多称中国人为“唐人”。接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 纵观我国古代历史，唐朝可以说是个明显的分水岭。从统治阶层方面来看，由于选官制度的影响，唐朝以前始终以贵族统治为主，后经唐朝的逐渐过渡和五代的洗牌，从宋朝开始我国开始进入精英统治阶段。 从夏商周到隋唐，在绝大多数时期内，贵族都始终垄断着权力，占据着绝对的统治地位，不同之处只是在于不同时期、不同朝代贵族的更替罢了，除了权力洗牌时期，寒门想要获得上升通道极为困难。 受奴隶制和宗法制的影响，经夏商两朝的发展，到周朝时贵族统治已经形成定制，周朝的统治者更是通过“礼乐制度”对贵族阶层进行了严格划分，进而形成了“周天子—诸侯—卿大夫”统治架构。而且，这些贵族不仅垄断了权力，而且通过世卿世禄制使得权力的垄断得以传承。 进入战国后，虽然各个诸侯国皆通过变法来限制贵族权力，但除了受中原文化影响较小的秦国之外，列国始终没能根治这个问题，直到秦始皇统一天下后，彻底废除世卿世禄制，才短暂的终结了贵族统治。不过，随着秦末天下大乱，秦朝统治的崩溃，贵族统治的时代便再度来临了。 西汉建立之后，虽然原本周朝的贵族已经覆灭，但通过秦末战争的洗牌，以西汉开国功臣和刘姓诸王为代表的新兴贵族却很快再度垄断权力，其中中央朝廷大权几乎全被开国功臣垄断，地方则以刘氏诸王为主。 之后，由于“诸吕之乱”的爆发，汉文帝开始有意限制开国功臣权力，后经文景两朝努力，到汉景帝晚年基本消除了开国功臣对权力的垄断，而汉景帝时的“七国之乱”和汉武帝时的“推恩令”，则大力削减了地方诸侯的权力。然而，外戚却迅速填补了权力空缺，并最终导致了王莽篡汉。 与此同时，由于两汉时期以“察举制”为主的选官制度，导致民间开始出现一股新兴的贵族势力，即士族门阀。 东汉时期，在外戚、宦官、士族门阀的激烈交锋中，权力始终在这三股势力间流转。汉末黄巾起义后，东汉统治迅速崩溃，最终在“十常侍之乱”后陷入群雄割据的局面，在各路割据势力的较量之中，士族门阀可以说起到了至关重要的作用，例如曹魏的颍川荀氏、颍川陈氏、范阳卢氏，蜀汉的荆州集团，东吴的陆、顾、朱、张四大士族。 正是在这种大背景下，曹丕篡汉、司马炎篡魏都离不开北方士族的支持，而蜀汉的灭亡也不乏益州士族的原因。西晋“永嘉之乱”后，大量士族南迁，因此从东晋到南北朝的南朝，有大量士族充斥于朝堂，诸如琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏等。 北朝方面，在北魏孝文帝改革之后，则诞生了不少的新兴贵族，例如赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、太原王氏、荥阳郑氏等山东士族和以西魏八柱国为主的关陇士族。隋文帝杨坚之所以能夺取天下，便少不了当时关陇士族的支持，而李唐代隋背后同样有着贵族的影响。 唐朝初期，士族门阀的影响力虽然没有两晋南北朝时那么大，但在朝堂上仍然具有极大的影响力，以至于李唐皇室也多与这些士族门阀联姻。直到，唐高宗时期，为了消除长孙无忌、诸遂良等士族对自己形成的权力包围，最终通过“废王立武”事件确立了统治权威，太原王氏、南阳韩氏、河东柳氏等士族和长孙无忌、诸遂良、于志宁、韩瑗、来济纷纷被杀或被贬，而这给了武则天发展势力、填补权力真空的机会。 武则天执政以后，开始完善科举制，这使得大量寒门学子得以入朝为官。不过，终唐一朝，也只是处在贵族门阀与寒门学子的权力过渡阶段，虽然寒门学子取得了上升通道，但贵族门阀仍然对权力有着一定垄断，例如陇西李氏和范阳卢氏便各出了八位宰相，赵郡李氏出了九位宰相，荥阳郑氏出了十位宰相，弘农杨氏出了十一位宰相，而清河崔氏更是先后出了27位宰相。 到了五代十国，由于唐末以来的持续战乱，原有的权力架构彻底被打破，以军事起家的新兴阶层开始迅速崛起，不过由于彼时战乱频繁、政权更替太快，这些新兴军事集团并没有稳固下来，形成新的贵族阶层。 北宋建立之后，赵匡胤便通过一招“杯酒释兵权”便瓦解了麾下将领的兵权。此后，随着科举制成为主要选官制度，通过科举选拔出来的学子开始源源不断的进入朝廷，我国开始进入精英统治阶段。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在宋明两朝灭亡时，士大夫阶层都是什么样的态度?今天趣历史小编为大家带来了一篇文章，欢迎阅读哦~ 中国历史上的南宋末年和明朝末年这两个时期，一直是历史爱好者们比较惋惜的时期，再往前追溯，能和这两个时期相比的，大概只有两晋引发的五胡乱华时期，以及北宋末年的靖康之耻。 但五胡乱华和靖康之耻毕竟没有完全打垮中原王朝，而南宋和明朝的灭亡属于完全沦陷。且宋朝和明朝晚期，都是比较公认的容易提前爆发工业革命和资产革命萌芽的时期，能更快领先世界的发展突然被扼杀，也是大家惋惜的原因之一。 而南宋和明朝在灭亡时期的各种现象，也都经常被历史爱好者们拿出来比较，分析，以史为镜，可以知兴替嘛，其中，两个朝代主要掌权阶级不同的表现，更是重点关注话题。 在南宋和明朝灭亡之际，南宋士大夫们的坚决抵抗和明朝大部分士绅阶层的妥协，这一鲜明对比，一直让人疑惑不解，都是传承的同样的思想，学的都是理学，表现为何却大相径庭? 类似的分析文章不少，提出的观点也很多，小编也看了不少，其中有两个原因是我认为最主要的，分别是士大夫或士绅阶层和皇族的关系，以及元朝、清朝统治者对中原文化不同的态度，现总结出来供大家参考。 第一：士大夫阶层和皇族关系的融洽与否?是保证江山稳固的很重要的标准 一个朝代的江山稳固与否，老百姓的态度很重要，但在古代，上层统治者，即皇族和门阀、士大夫的关系是否融洽，是更重要的衡量标准，南宋和明朝时期，门阀已经消失，因此，主要看皇族和士大夫(宋朝和明朝中晚期，武勋阶层都被压制)的配合是否正常。 南宋时期，包括此前的北宋时期，从大的方向来说，士大夫阶层跟赵宋皇族的关系相当融洽，自宋仁宗时期开始，皇族就默认了“天子与士大夫共治天下”的潜规则，读书人在宋朝的优待和特权，是历史上各朝代绝无仅有的。 因此，士大夫阶层对赵宋统治的向心力相当强，特别是南宋时期，宋高宗之后，因为继承皇位的皇帝大多是平民宗室出身，没有牢固的政治资源，对士大夫阶层的依靠比北宋严重得多，士大夫们也相应地获得了更大的国家治理主导权，自然忠诚度也高得多。 反观明朝，开国之后，除开建文帝外的连续两位皇帝，明太祖朱元璋和明成祖朱棣，都对士绅阶层不怎么友好，别说“天子与士大夫共治天下”了，朱元璋连孟子的名言“民为贵，社稷次之，君为轻”都不允许宣扬，基本只是把士绅阶层当成工具人。 中间出了几个对士绅阶层比较友好的皇帝，但为了维护皇族的独大，还是抬出了宦官集团来跟士绅们打对台，而且，从明武宗朱厚照(正德皇帝)时期开始，此后的明朝皇帝们大多和士绅阶层的关系比较差。 明武宗到现在还有传言说，他是被文官集团搞死的，可见他们之间关系的恶劣。明世宗(嘉靖皇帝)因为大礼仪之争，送了士绅阶层的代表杨廷和回老家。明神宗(万历皇帝)因为皇位继承人上面的分歧，和以东林党为代表的文官们打了几十年冷战。明熹宗(天启皇帝)祭出“九千岁”魏忠贤，把东林党整得死去活来。 殉国的明思宗(崇祯皇帝)刚上台时，跟当时实力最强的政治力量东林党相处得相当和谐，但这份和谐仅仅维持了二年，袁崇焕事件后，崇祯就跟东林党决裂，此后的崇祯朝，北京和南京的关系很差，崇祯的政令在东林党主导的南方，基本上是阳奉阴违。 至于跟其余派系士绅阶层的关系?从崇祯执政十七年间，换了数十个内阁成员，杀了一堆总督、巡抚、尚书、侍郎级别的官员，就能看出来有多差。君疑臣，臣疑君，这样的合作关系，如何能面对李自成、清朝的轮番攻击? 因此，早在晚明的天启朝，皇族和士绅阶层的关系就已经破裂，只要有能代替明朝皇族的势力，士绅阶层并不介意更换效忠对象。本来，这个替代者是李自成，他在西安建国后，只用了三个月就杀到北京城下，一路望风而降，其实是北方的士绅们做出了最终的选择。 但李自成的格局有限，没有抓住这个机会，进入北京后的一番行为，比如只接受原明朝四品以下官员的投诚和使用，容忍刘宗敏之流在北京城大肆“拷饷”等等，葬送了明朝士绅们对他的期望，从欢迎变成了仇恨，乃至对抗。 而清朝却在李自成跟明朝士绅的仇恨形成，以及士绅们的绝望中，实时地插入了进来，至少，来当时的长江以北地区，清朝在士绅们眼中，是比李自成可爱得多的效忠对象，后来清朝的行为，有可恨之处，但也给了士绅阶层安全地融入到新王朝的途径，因此，他们也就不必反抗。 第二：中原文化的向心力，元朝排斥，清朝主动融合 不管是宋朝的士大夫阶层也好，明朝的士绅阶层也好，在选择效忠对象时，其实都只有一个标准，既然王朝的更迭不可变，就选择接受儒家思想统治者，他们的治国理念和华夏的传承能延续就行，至于元朝皇族和清朝皇族的身份，儒家能想出足够说服力的理念，让自己和老百姓都接受。 以此为标准的话，元朝的表现显然不合格，元朝的武力太强大，蒙古人在成吉思汗铁木真及其直系两代后裔的率领下，纵横世界无敌，他们不觉得对待被统治者，需要用教化或什么思想，觉得有马刀和弓箭就行。 甚至于几任蒙古大汗，都还想过把原金朝或长江以南地区的土地全部变成种草的马场，让中原人民放弃种地，为他们养马，供养他们征服更多的土地，财富也不需要经营，凭借武力去抢不也一样? 在蒙古人治下，人分四等是众所皆知的，要不是在铁木真麾下，还有个受到重视，且主张“以儒治国”的耶律楚材在坚持保全，很难想象在蒙古汗国和元朝生存的儒家士大夫们会存留多少?因此，耶律楚材病逝后，他的墓志铭上写着“天下士大夫莫不茹泣相吊。” 元朝建立，到灭亡南宋后，一直是连科举都没有的，直到南宋灭亡35年后(延祐元年，公元1314年，有科举的金朝灭亡81年后)，才由元仁宗下诏恢复科举，元仁宗之所以被追谥为“仁”，就是因恢复科举被所有的汉族士大夫们感激。 再来说明末，清朝的统治者相对于元朝统治者来说，就要聪明得多，当然，清朝也没有蒙古四大汗国那么嚣张庞大的地盘，他们只有长城以内的花花江山可以享受，要稳固统治，避免如元朝那样，迅速的被赶走，自然要学会妥协，打破“胡人无百年国运”的枷锁。 清朝采取的一手大棒，一手甜枣的做法，资源当然要占有，所以有了“圈地运动”，臣服也必须有，所以有了“剃发易服”，但同时，清朝也接受了中原王朝的传承和文化，认可儒家在思想层面上的主导地位，并主动将自己汉化。 如此这般，就造成了明朝士绅阶层的分裂，一部分坚决抵抗，但有相当一部分就对清朝的统治予以认可和妥协，并且，清朝入关后，对汉族士绅的重视，还要超过对此前的盟友蒙古诸部落，毕竟，要治理中原江山，汉族士绅阶层可比蒙古武夫管用。 也因此，在最难征服的长江以南地区，有反抗“剃发易服”的江阴保卫战，也有东林党大佬钱谦益“水太冷、头皮痒”掩饰下的跪拜，同样，钱谦益晚年又隐蔽反清的矛盾行为，也代表了当时绝大多数江南士绅阶层的矛盾心理，这种矛盾心理是南明没有如南宋那般，在北宋灭亡后坚持不倒的主因。 综上所述，之所以有大批南宋士大夫们陪着赵宋皇族跳海殉国，而晚明的相当一部分士绅阶层却对清朝的统治予以妥协和配合，主因就是南宋时期的士大夫阶层和皇族的配合很融洽，几乎不分你我。晚明时，士绅阶层和朱明皇族的关系，却已经撕裂开来。 元朝地盘大，不缺少财富和臣服的百姓，不愿意对中原文化妥协，用比较固执方法对待原金朝和南宋统治区，看在眼中的南宋士大夫们，为了自己的传承和理念，当然要誓死反抗。而接受中原文化传承和文明的清朝统治者，就能被明朝士绅阶层接受，即使是矛盾中的慢慢接受，两个亡国时期的同一阶层的行为自然也就不一样。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
魏晋南北朝，又称三国两晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国(曹魏、蜀汉、东吴)、西晋、东晋和南北朝时期，由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 魏晋南北朝时期的博戏继承了前代以六博为代表的博戏内容，从形式上来说较为丰富，出现了一些被社会各阶层所接受的博戏形式。 然而伴随着博戏的繁荣，人们参与博戏进行赌博的情况也日趋严重，甚至为了方便赌博而将博戏进行简化。 例如樗蒲在创制之初是一项非常繁琐的行棋类掷骰子博戏，而为了加快游戏速度，以方便赌博，很多人直接通过掷骰子比大小进行赌博，这也导致后世六面骰子的诞生。 本节当中笔者将对魏晋南北朝时期社会各阶层参与博戏赌博情况进行概述。 对于魏晋南北朝时期博戏及博戏赌博活动影响的问题，文章认为博戏活动传播了思想文化，维护了儒家传统伦理观、丰富了业余生活内容、开发了游戏者智力。 从博戏赌博的角度来审视，则使人更容易堕落、助长社会奢靡风气、加速了政府腐化。 一、赌博概述 1.平民阶层参与博戏赌博概貌 对于普通百姓而言，博戏是一项休闲娱乐的好运动，但很多人禁不起赌博这条“快速致富之路”的诱惑，往往也会利用博戏从事赌博。 到了魏晋南北朝时期，在社会博戏成瘾的风气影响下，更多的平民参与到博戏当中，并进行赌博活动。 《魏书·列传第七十九·术艺》记载有：“高祖时，有范宁儿者善围棋。曾与李彪使萧赜，赜令江南上品王抗与宁儿。制胜而还。又有浮阳高光宗善樗蒲。赵国李幼序、洛阳丘何奴并工握槊。”这段文字记载了当时很多人喜爱博戏。 魏晋南北朝时期，不仅中原博戏盛行，且博戏的赌风日盛，甚至这股赌风已经影响到了周围的少数民族。 《北史·突厥传》中记载：“男子好樗蒲，女子踏鞠，饮马酪取醉，歌呼相对。”就是一个印证。 2.官僚及士族阶层参与博戏赌博概貌 在中国历史上，历代的官僚、贵族对于博戏都相当喜爱，《史记·滑稽列传》中就记载有当时的官僚参与博戏的状况，文中记载齐国出色的外交家淳于髡向齐威王讲述自己参加聚会喝酒的情景，而到了西汉年间，有人则因为善于博戏而得到了升迁。 到了魏晋南北朝时期，由于社会的动荡，这一状况非但没有好转，反而愈演愈烈，这一时期的文臣武将、士人贵族很多都喜爱参与博戏并进行赌博。 当时的士族阶层参与博戏进行赌博的现象也较为普遍，据《晋书·袁耽传》记载，在魏晋南北朝时期，有一个叫袁耽的樗蒲高手。 据说他朋友桓温年轻时喜爱樗蒲，而且还经常以此赌博，多年下来不仅输光了家产，还欠下了别人的钱，走投无路的情况下，他就像袁耽求助，袁耽答应桓温的请求。 在桓温的斡旋下，袁耽与桓温的债主进行了一场樗蒲比赛。 正因为帝王本身喜爱博戏，才使得官僚及士大夫参与博戏并利用进行赌博的风气日盛，此外，在《册府元龟·卷八百六十九·总录部·博奕》中，还有很多此类记载。 3.帝王阶层参与博戏赌博概貌 不仅仅是当时的平民和官僚对利用博戏进行赌博非常感兴趣，甚至连皇帝也非常喜欢利用博戏进行赌博。 “上不欲威权在下，前后领选者唯奉行文书，师伯专情独断，奏无不可。” 从这段文字当中，我们能够看出颜师伯之所以陪宋孝武帝刘骏进行樗蒲，其醉翁之意不在酒，而是想通过赌博故意输钱，讨皇帝的欢心，以此谋取更大的利益，这与现代人通过赌博行贿受贿有异曲同工的地方。 宋武帝刘裕也是一个喜欢用博戏进行赌博的皇帝，在他还没有成为皇帝之前曾与刘毅一起玩过樗蒲，后来刘裕与刘毅关系恶化的原因我们并不知道，但是，从上文当中我们可以看到，这次的博戏两人玩得并不开心。 博戏本身并没有问题，不过一旦融入了赌博的元素在里面，危害就是巨大的，而君王如果喜欢借助博戏的手段进行赌博，甚至会影响到下属的价值判断。 二、魏晋南北朝博戏赌博现象泛滥的原因 1.玄学中“适性”、“逍遥”对人的影响 魏晋南北朝时期博戏的兴盛，特别是博戏的赌博化现象，与传统儒家经学的式微和儒家礼教的松动，人们开始受玄学中“适性”、“逍遥”思想的影响有密切的关系。 在中国封建社会当中，儒家的“礼”被统治者当作社会道德和行为过程当中的准则与核心，无论是君臣还是百姓，都需要遵从这一规则。 “礼”的观念，可以说渗透到了社会的各个方面，甚至在诸如“射礼”等博戏里，也有关于“礼”的规定。 在东汉的中后期，士族的势力扩大，中央王权被消弱，国家处于诸侯割据的状态，从思想层面上来说汉末和三国初期，儒家经学出现了衰落的趋势，而经学衰落所导致的直接后果，就是儒学地位的下降，和它的社会作用的削弱。 魏晋时期，很多名士都受“适性”、“逍遥”的思想影响，不自觉地放松了自己对过去严格的儒家礼法的遵守。 正因为有这样一个大背景，这一时期博戏赌博较为泛滥也就不难理解了。 2.士大夫的炫富心理 士大夫炫富心理在魏晋南北朝时期是非常严重的，奢侈、炫富被作为了身份的重要象征。 《世说新语》中就有很多关于这方面的记载，具体的内容将在下文当中详述，这里不进行过多的叙述。 炫富心理也是世风的一种反应，正是由于人们价值观的扭曲，将炫富当作一种夸耀的资本，才使得博戏最终会沦为士大夫们赌博炫富的手段。 3.帝王喜爱博戏赌博 很多帝王本身喜欢博戏，并喜欢以博戏作为赌博的重要手段。例如刘宋时期宋孝武帝刘骏喜爱用樗蒲进行赌博，其下属为了讨好他，就会对此进行练习。 帝王的喜好在很大程度上能影响官僚及士大夫乃至平民对博戏的认识。不论是《南史·颜师伯传》中记载颜师伯利用博戏故意输钱给皇帝，以便溜须拍马，还是“赌郡”事件，如果没有帝王的推动，世风也不会变成如此腐败。 三、魏晋南北朝时期博戏活动的影响 1.传播了思想文化 在儒家的伦理和教育思想的影响之下，中国对于伦理的教育历来非常的重视，早在两千多年之前，就设立有“庠”、“序”等贵族的学校，而汉代以后则专门设有了“太学”、“国子监”等大学。 在中国古代的教育中，追求的不仅仅是知识的教育，更注重在文化领域中讲“教化”，在这样一种背景之下，作为与人们生活密切相关的博戏，也就成为的教化的重要手段，而魏晋南北朝时期的博戏也具有伦理教化的功能。 2.丰富业余的生活 就魏晋南北朝时期，相比较孔子的年代，社会生产力有了一定的提升，这也让人们有玩博戏的物质基础，而另一方面国家陷入战乱与动荡当中，人们生活较为无望，而博戏则给了他们一个很好的休闲娱乐的手段，大大的丰富了日常的生活内容。 3.开发游戏者智力 首先，我们从博戏的创制来说，很多博戏在创制的过程中并不是凭空捏造出来的，特别是古代的棋类博戏更是如此。 就像上文所提及的《儒棋》依据的就是以儒家传统思想为灵感的来源。 其实，在博戏的创制过程中，我们能够看到象数逻辑思维在其中的表现。 对于魏晋南北朝博戏赌博现象泛滥的原因，笔者认为玄学对社会思潮的冲击、金钱对人的诱惑、帝王喜爱用博戏进行赌博、士大夫的炫富心理是其中主要的几点。 而在这些原因中，我们可以看到魏晋南北朝时期，博戏赌博泛滥的原因与世风有脱不开的关系。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我国从夏朝开始就有了贵族，并于春秋战国时期兴盛一时。贵族是中国古代特殊的一部分群体，他们虽然数量少，但是在权力、社会地位和掌控的财产高于社会上的其他阶层，掌控着帝国的方方面面顶尖的资源，然而这样一个群体却在隋唐之后迅速衰落，最后慢慢消失，这到底是怎么回事呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 历史上有很多贵族世家，而隋唐时期，中国的贵族达到了顶峰，唐太宗李世民更是贵族中的贵族。李世民的曾祖父是当时西魏的陇西郡公，北周建立后受封唐国公。祖父李昺承袭了曾祖父的爵位，受封御中正大夫并加封柱国大将军。自己的父亲李渊更是不得了，七岁便袭封唐国公，历任三洲刺史和迁卫尉少卿，还担任过当时军事重镇太原太守。隋文帝的孤独皇后恰恰是李渊的姨母，因此隋炀帝杨广算是李渊的表兄弟，因此李渊深得信任和重任。 根据相关统计，从唐朝建立到唐朝灭亡期间的二百余位宰相中，其中出生于士族、门阀占八成。可以说当时唐朝的核心基本是由贵族组成的。不过转变也是从这时开始的，因此此时出现了一个对后世影响深远的制度，那就是科举制。隋唐的科举制有力的冲击贵族阶层，使得平民有了改变命运的可能。 除了平民阶层的渗透，贵族虽遭到冲击，但基本盘还在，但在唐朝末年的黄巢之乱后，一切都变了。黄巢是唐末的农民起义军领袖，黄巢攻占长安的时候就曾下令屠城，虽然后来叛军被平定，但朝中贵族几乎都在这次的屠城中被杀绝。之后把控朝政的朱温更是大肆肃清唐朝的贵族，让贵族阶层雪上加霜。加上之后五代十国的频繁的战乱，贵族阶层几乎消失。 到了宋朝，开国皇帝赵匡胤因为自己是靠着武力夺权，因此对武将限制很大，宋朝更加重文轻武，不仅大大提高了读书人的地位，还大规模的扩招科举入仕做官的官员。靠着寒门入仕的平民阶层也能让自己的统治更加稳定，朝廷也不用被门阀大族牵制。这也是后来贵族阶层慢慢消失的原因。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
横看成岭侧成峰精英阶层，远近高低各不同。站在不同的角度不同的立场，对客观事物的观感肯定不同。社会精英粗略划分也可分两种。一种是有家国情怀，站在广大人民群众的立场，深入下层，调查研究，提出意见都是为人民利益着想，深得群众的拥护和支持。像袁隆平、钟南山这样的精英，和群众有共同语言。他们是心系群众的代表，人民群众无需研究怎样才能和他们沟通，因为早就沟通了。而另一类脱离群众，缩在深宫大院苦思冥想，提出如不许农民养猪养三鸟，既伤害农民利益，又使全国猪肉供应紧张，拉动物价上涨。又如提出一妻多夫制乱伦奇葩主张等。这些精英筒直不食人间烟火，简直是外星人，百姓称他们为砖家，无需研究如何和他们打交道，让他们自我孤立，自惭形秽好了。
据我所知，能否称得上是中产阶级跟家中有没有银行存款，并没多大关系福布斯和胡润的区别。因为，像美国中产阶级占比也很大，但是63%的人连1000元都拿不出来，34%没有银行存款，只有11%的人银行存款在1000美元至5000美元之间。所以，存款多少并不能列入中产阶级范畴。 按照国家统计局公布的2018年全国时间利用调查公报，我们发现国家对于收入群体是这样划分的。收入2000元以下的群体叫做低收入群体；收入在2000到5000元的群体属于中等收入群体；收入在5000元到1万元的群体属于较高收入群体；收入在1万元以上的群体属于高收入群体。 但是，以上数据也存在着二个问题：一是，月收入2000至5000元算得上是中产阶级，那很多人会不同意这个看法，因为这个工资标准，基本仅够温饱，每个月很难有结余，要说这样的标准，就已达到中产阶级，好像门槛设得有点过低。 二是，收入1万元以上群体的确算是高收入群体，但是他们在还完房贷以后支付各种家庭生活费用，仍然生活过得并不宽裕，这样的人还能算中产阶级吗？仅拿一项收入标准来评判中产阶级也有瑕疵。 而我们认为，评定是否是中产阶级，存款多少肯定是不能作为标准的，而收入多少、投资能力、家庭负债都是衡量国内中产阶级的三个标准：首先，收入门槛不能太高，但绝对不能过低。按世界银行测算，我国家庭年收入在10万至96万都可以列入中产阶级，这个范围比国家统计局的标准要略高一些。 再者，中产家庭并不是要看你存款有多少，而是中产家庭基本消费支出占家庭年均可支配收入低于50%，也就是说，中产家庭除了一般吃用开销之后，还有一部分资金要用于投资理财。否则还是为温饱奔波的低收入群体。最后，中产家庭必须没有房贷、车贷等负债，至多只允许有少量房贷要偿还。 一直以来，存款多少并不是衡量中产阶及的标准。而什么才是中产阶层，各方统计标准和拿出的答案也大相径庭。而我们认为，中产阶级的定义，应该是家庭收入、消费支出占家庭可支配收入百分比要在50%以下，还要家庭的负债率要低。试想即使收入再高，每月大部分收入用在了还贷款、基本生活开支，没多少余钱用于投资，那就很难称之为中产阶层了。 身价过亿和存款过亿一样吗？ 身价过亿和存款过亿是不一样的。因为身价和存款是两个不同的概念。身价是指一个人的价值，引申为一个人在社会的身份和地位；如买保险，则代表其身故后可获得多少赔偿，比如有钱人他买一百万的人身保险，也许可以获得一百五十万的赔偿，这个一百五十万代表他的身价。身价也可以代表物品的价值，或物品拍卖的价格。在古代奴隶社会也代表买卖奴隶的价格。 而存款则是人们存在银行或其他金融机构的现金的价值。所以身价与存款是不同的概念，身价过亿与存款过亿也是完全不一样的概念。 胡润与福布斯的区别是什么? 湖润据说原来就是福布斯的人，现在自立门户了。他们的排行榜的一种财富统计方法是通过收集公开上市公司的情况（通过公司年报），得到股东持股的比例数据，然后根据股票的市场价格或估计价格对股东的财富进行估算。比如过去三年的首富主要就是通过这一方法发掘的。 若不是上市公司，则通过各种官方和非官方的渠道，从各地的工商局、税务局、私人信息渠道收集信息，湖润据说已经建立了自己的一个信息收集网。 有些人自己想上榜，也会提供资料，然后湖润或福布斯会派人去核实（估计前胡润榜的第二名“太平洋建设集团”的严介和就是这么冒出来的，但此人现在已经债台高筑，估计当时是吹牛）。 此外，财富不仅限于纸上的股票，还有私人拥有的房产、古董、金银珠宝等，还要通过各种渠道或方法把这些数据补齐。 对于统计结果，不同人的计算存在差别是必然的。虽然方法详查不多，但有很多原因——消息来源、数据加工整理、结论估算等等环节——都可能造成最后结果的不同（比如谁家藏有多少古董、金银珠宝就很难知道）。 所以，不论什么排行榜只是姑妄听之，仅供参考。别忘了，编财富排行榜的人也在为自己积累财富（借榜生钱），要做到客观公正是十分困难的。 ?▂▃▄▅▅▄▃▂? ? ? ? ● ● ? ? ▄ ? ▄ ? ? / / / ╰┴╯ \ \ \ ? ?▇▆▅▄▃▂▂▃▄▅▆? 爱我勿太深，爱我要长久。
我想来想去，多年前还可以靠买房这条路，实现阶层跃迁侨佳神州生活美的谜底。未来，中国买哪里涨哪里的涨已经不存在。实现阶层跃迁就更难。但一二线城市的主城区，还是可以实现。 招商银行是做客户业务做的最大，也是做的最好的一家银行。招行上个月出了他们的年报，年报里面所有的客户，他们的日均资产50万以上的，只有264万人。招行的客户总数一共有1.44亿。我们知道中国人一共有14亿，换句话说，招行的客户大概占了整个中国人的10%，有意思的是什么呢？这264万的招行金葵花的用户，他的人数只占了总用户的1.83%，但是他所拥有的资产占了所有客户的81.2%。 我们过去经常听到一个贫富差距分化，我们讲28定律？80%的普通老百姓，但是实际上如果你去看银行的客户的资产分布的话，头部用户有多少呢？不是20%，个位是8%。不到2%的用户拥有了所有客户80%的资产。如果你进一步去看他的私人银行的用户，也就是资产在1000万以上的这些用户，全国只有8万户招行的私人银行用户，但是这8万个客户却拥有了整个招行所有客户30%的资产。 整个社会的分配和公平是失衡的，也就是我们所讲的富穷者恒穷，很多这个很普通的老百姓，他想越层是非常难的。 为什么？我经常讲认知决定人和人之间的阶层，这句话是没有错的。很多有钱人家的小孩子，从小孩子两三岁的时候就接受大量精英的教育，你普通老百姓你拿什么跟他们比？这些差别认知差别是非常巨大的。他们的人脉，他们的阶层，他们所享有的财富，他们对整个社会的理解，他们对整个社会规则的利用，这个差别是非常大的，很难了。 中国的城市化进程已经完成60%。房地产未来的10年，中国房地产价格也会分化严重，一二线城市核心区资产，长周期里还是会涨。三四五线城市房价会跌。放眼全球，各大国的核心城市核心区都在涨，这是不争的事实。疫情导致，美联储无底线QE。无底线印钱，欧央行等都在跟进。可以确定的是疫情之后，货币越来越多，钱越来越毛，不值钱了。资产水涨船高只是时间问题。 总结，快速提升跃阶层，靠买对房产，等风来才是正道。
首先说georgjensen，不要盲目追求所谓的牌子，如果个人的修为达不到，真正的品味也是很难上来的，也就是说，任何华丽的装饰都不能取代内心修为的不断提高。 如果是事业有成，内心修为也达到一定程度，在选择手表时，一些历史底蕴深厚，工艺也比较牛掰的奢华腕表品牌是可以重点考虑的。 比如经典奢华手表品牌里面有劳力士，欧米茄，沛纳海，真力时，IWC万国等可以参考；顶级奢华品牌里面有百达翡丽，宝玑，江诗丹顿，宝珀，爱彼，积家，雅克德罗，伯爵，芝柏等可以参考。 这些品牌一方面不是特别小众，另一方面在具有比较高的知名度的同时，品牌认可度也是相对比较正面的。在这里需要特备指出的是，笔者并不提倡一定要刻意去选择一些比较小众的品牌，以显得自己与众不同，或是更有品位，因为一旦把控不好的话，很容易出现适得其反的情况。一句话，自然而然永远比刻意装扮让人感觉更舒服。 工薪阶层带块什么表合适？ 不知道你是男的还是女的？ 工薪阶层没必要买瑞士高档手表，机械表可以收藏保值是骗人的，五十年内的机械表你见过几块升值了？买高仿复刻表就更没必要，被人看出来更丢脸。 如果男的买一块两千以内（实体店价格四千以内）的全自动机械表就可以了，比如精工 海鸥 天王 依波等。不建议买天梭（性价比不高）。 如果女的几百块的品牌石英表就可以，造型漂亮重量轻，很秀气。 就说我自己吧，有房有车喜欢带手表，但我对手表的品牌不是很看重。早期带过的手表就不多谈了，只有两块手表我一直珍藏着，一块是我父亲送我的宝石花机械表，一块是我第一个月工资买的飞亚达。 这几年手上只有两块手表轮换着带，一块是前几年京东（自营）特价买的黑色天王全自动，一千块多一点，看过商场同款需要三千六。另一块是去年双十一半夜京东抢购七百多买的全自动依波表，在商场也看了差不多的同品牌也是三千多（没找到一模一样的同款）。两块全自动机械表都是每天误差十秒以内。其实工薪阶层在京东自营买一块合适的国产表还是很不错的，没必要去攀比。工薪阶层男式买表还是买日本机芯的国产表（依波 天王 飞亚达 罗西尼）性价比高，或者就直接买日本的精工，日本机芯走时精准价格实惠，国产用日本机芯的这四个大牌厂家手表款式漂亮价格又不高，一块正品（实体店三千多价位）手表带着不丢人，总比带假表的有面子吧？ 我老婆手上带着的是块罗西尼石英表，今年情人节带着老婆和孩子在新街口吃饭，吃完饭后在中央商场转转我感觉她看中了这款手表，打完折后一千八，她说她不喜欢带手表不肯买，回家的路上（出来就准备喝酒的没开车）我在公交车上在京东上找到了同款488，没告诉他直接买了，第二天中午到货，算是给她一个迟到的情人节礼物吧。 有一句话是富玩表，我们工薪阶层就别想着玩表了，一块经济适用美观大方价格合适的手表就是我们的好表！