导读：2023洛阳清明节去哪里玩？下面为大家带来介绍。清明节期间，洛阳有着许多好玩的旅游景点，非常值得小伙伴们前去游玩打卡哦！那么接下来就让我们一起来看看，在洛阳清明有哪些旅游的好去处推荐吧！详见下文。1、龙门石窟龙门石窟有成千上百的佛龛石窟，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”。在龙门石窟，你既会惊叹于古人手下的恢弘场景，亦会不自觉沉醉于青山秀水的龙门山色。地址：洛龙区龙门中街13号咨询电话：0379-659809722、白马寺白马寺始建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入中国后第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的古迹主要为元、明、清时所留。寺内佛音袅袅，朱漆圆柱，额枋彩绘甚是精美。香火荫翳处，多了几分庄重古朴，走进这里，整个人都会跟着静下来。地址：瀍河区白马寺镇洛白路6号咨询电话：0379-637890903、洛邑古城青砖黛瓦中，罗衣何飘飘;小桥流水间，轻裾随风摇……作为洛阳“汉服圈”著名网红打卡地，洛邑古城每日吸引着数以万计的游客。这里有文峰塔，古街小镇，曲水虹桥，非遗密集。每夜点亮群灯的一瞬间，好似穿越时空的开关，周围的灯笼和古建筑，让人片刻间便梦回盛唐的繁华街市。华裳加身，随手一拍就是一张古风大片!地址：老城区九都路与柳林街交叉口咨询电话：0379-60696969门票价格：免费4、明堂天堂明堂天堂是昔日女皇武则天理政、礼佛、生活的重要场所。景区主要包含了明堂、天堂两座建筑。登至天堂九层，鸟瞰隋唐洛阳城，美景尽收眼底。地址：老城区中州中路与定鼎北路交叉路口往东北约150米咨询电话：0379-631222775、应天门隋唐洛阳城应天门遗址博物馆作为洛阳最潮的网红打卡地之一，其3D投影秀更是引人注目!以应天门城楼作为幕墙，历史文化与现代科技相交融，无与伦比的现场感受，再现历史变迁，展洛阳文化气韵和城市风采!应天门3D投影秀每周五、周六、周日20时播放，每天各一场。这个周末就去看看吧!地址：老城区定鼎南路23号咨询电话：0379-650632016、九洲池九洲池始建于隋，唐宋沿用，因似东海的九洲而得名，是供皇帝、妃嫔、公主、皇子等居住、宴游的御园。作为隋唐洛阳城宫城内一处重要的池苑建筑，九洲池荟萃了隋唐宋三个园林建筑艺术的精华，可谓中国古代皇家园林的杰出典范。地址：西工区唐宫中路与宫隅路交叉口北侧咨询电话：0379-650632017、关林埋葬三国时蜀将关羽首级之地，前为祠庙，后为墓冢，是中国唯一的冢、庙、林三祀合一的古代经典建筑。如今的关林占地200亩，现存明清殿宇廊庑180余间。殿宇雄伟，庄严肃穆，已成为中华民族优秀传统文化的生动载体，也必将越来越被世界所瞩目。地址：洛龙区关林南路2号咨询电话：0379-65951746
导读：乐山哪里有漂流的地方？下面一起来看看吧。在乐山有着不少游玩漂流的好时候，非常推荐小伙伴们前去游玩打卡哦！大家可以趁着这个夏季前去游玩打卡，接下来就让我们一起来看看，乐山有哪些漂流玩水的最佳地点推荐吧！详见下文。1、沐川龙门大峡谷漂流一眼望不到头的超长峡谷河道，整体落差198米，局部最大落差28米，沿途惊险连连，一次漂流时间可长达2小时。根据地势，龙门大峡谷漂流建设了数个冲浪区、激流区、水仗区，游人在这里或如春燕展翅飞掠水上，或千帆竞渡你追我赶，或互相泼水人头攒动，好不愉快!除了漂流，景区还有网红摇摆桥、网红秋千、蹦床迷宫、沙滩车、水乐园(升级中)等超多好玩刺激的游乐项目，漂流前可以先来热热身。出游信息详细地址：沐川县幸福大道213号联系电话：漂流受天气因素影响较大，请各位游客出发漂流前务必致电：0833-2332555、0833-2296888、0833-2332333、0833-2331000确认是否可漂，以免给您带来不必要的损失2、马边雪口山漂流如果你正在计划一次漂流，开启一次冰爽的嗨玩，那一定要来新上线的“雪口山漂流”。整个漂流长度8公里，时长1个半小时，落差80米，水质清澈，适宜嬉水玩耍。沿河峡谷险峻，怪石嶙峋，两岸层峦叠嶂，绿树荫蔽，河道蜿蜒有致。从落差3米的悬空中尖叫飞过，加速带来的是失重感，每分钟都令人惊心动魄。在翻腾的浪花、湍急的险滩中传来阵阵尖叫声，在青山绿水间体验一场秀美山水与漂流竞渡的激情碰撞，肆意感受清冽山泉沁入心脾的凉爽。出游信息详细地址：马边彝族自治县雪口山镇黎明村委会雪口山漂流周一至周日：09:00-18:00咨询电话：0833-45611993、七里坪漂流七里坪漂流河道分为两段高空玻璃漂流+天然峡谷河道，全程4.5公里约，1个多小时的腾跃起落旋转跳跃，请大胆睁开眼整个漂流河道落差达100米，因地势的变化溪流时而温柔平静、时而湍急再加上四周群山环抱、鸟语花香犹如“筏在水中漂，人在画中游”。在玻璃漂道和天然漂道接驳为“喊泉”你的嗓门有多高喷泉就能喷多高，四溅的水花震耳的尖叫，尽情享受那一刻的清凉。出游信息●漂流地址：高庙镇光明路18号(水沟子)处，距七里坪约10公里●咨询电话： 028-37490888(出游前最好拨打景区电话咨询天气情况。)
提到古都洛阳，想必大家也都不陌生。地处河南省中西部，东接河南省会郑州，西邻三门峡市。在中国的历史文化长河中，洛阳曾多次作为某个朝代的都城，真正鼎盛时期当是唐朝武则天时，迁都洛阳，极大的促进了洛阳的经济文化的发展。在洛阳，不仅有着厚重的历史文化，也有着许多的风景名胜，美轮美奂，是一个值得游玩的好地方。接下来小编给大家推荐几个名胜景区以供大家参考。龙门石窟：龙门石窟早在北魏时期就开始了凿刻，直到现在已经过了将近1400多年的时间，在这一千多年中间也历经了数十个王朝的更替，但龙门石窟的雕刻却从来没有停止过。不同朝代不同时期的雕刻艺术全部都汇聚于此，它从侧面反映了中国古代不同时期不同领域的发展与变化，极大地促进了中国石窟艺术的创新与发展。特别是在唐朝时期，建造的佛像数量最多，规模最大。其中整体构造最严密最宏伟，艺术水平最高的当属卢舍那大佛，甚至还被外国友人评为“东方蒙娜丽莎”。在这个石窟中的数千个大大小小的佛像形态各异，共同组成了现如今如此辉煌龙门石窟。也是洛阳的一张文化“名片”。老君山：作为国家级旅游景区，坐落于栾川县境内。作为伏牛山的主峰，海拔超过2000米。山上有植被覆盖，所以即使在炎热的夏天在上面也会感受到阵阵清爽的凉风，所以在此游玩的话建议是准备一件外套以免受凉。在这个景区里面主要的自然景观有：马鬃岭、舍身崖、仙人桥、玉皇顶等，主要的人文景观比如菩萨殿、道德府、十方院等。在这里不仅能感受大自然的巧夺天工还能感受到当地的人文特色。白马寺：有着中国第一古刹的称号的白马寺建立在洛阳市的东边大约13公里的地方。开始建造于东汉明帝时期，距今已经有1900多年的历史，它是建立在中华大地上面的第一座寺院，因此它拥有着浓厚的历史文化。在这个寺院内著名的六景为：夜半钟、段文碑、焚经台、藤兰墓、齐云塔、清凉台。可以感受千年前的寺庙景色，同时寺内景色优美，建筑风格别致，是一个值得一去的旅游景点。龙潭大峡谷：在洛阳新安县的北边，临近高速路口与车站，相对来说交通是十分便利的，因此游客朋友们不必担心交通的问题。龙潭大溪谷全长约12公里，由于长时间的水流侵蚀、切割，导致崖壁陡峭，磨痕清晰可见。形成的大绝壁也是国内外罕见的。与此同时形成了许多的壮丽景观，比如巨人石纹，石上天书等。巧夺天工，炫彩夺目，让人不得不佩服大自然的神奇伟力。在这里，我们不仅能看到大自然的雄伟与壮阔，还能感受到大自然给我们带来的美丽景色，切身实地的感受到大自然。洛阳的壮美风景与其独特的文化是数之不尽的。数千年的文明史、建都史，更是中国历史上迄今为止唯一一个能够被称为“神都”的城市，有着“千年帝都”的称号。因此，洛阳的文化是短短一段文字所不能概述的，还需要我们共同去发掘。大家还知道洛阳有哪些好玩的地方，一起分享一下吧
今天在头条看到李倩发的“替我问候你主治大夫”，仿佛看到了古灵精怪且武功高强的青橙，一下子就回到了《龙门镖局》的情景中。 《龙门镖局》作为《武林外传》的续集，剧中不仅有已经靠《武林外传》大放异彩的姚晨、沙溢、喻恩泰，还有很多知名演员来客串如黄晓明、陆毅、霍思燕、佟大为等等。 《龙门镖局》是个每个主演都有自己口头禅的情景喜剧，有点闹，有点嘈杂，又幽默诙谐无厘头的好玩儿。 陆三金(郭京飞饰)：有点意思。 盛秋月(袁咏仪饰)：我顶你个心肝脾肺肾呐！ 吕青橙(李倩饰)：替我问候你主治大夫！ 白敬祺(张瑞涵饰)：花擦！ 邱璎珞(钱芳饰)：老子信了你的邪！ 蔡八斗(刘冠麟饰)：我的妈呀，这是要发啊！ 温良恭(杨皓宇饰)：三思，三思，再三思。 糊糊(傅家缘饰)：嘎啦嘎啦蹦蹦。 龙门镖局，镖镖必达！ #记忆中的经典台词#
《薛家将》，清代如莲居士所著小说，是以讲述薛仁贵及其子孙们的故事为主要内容的系列长篇小说和评书。《薛家将》与《杨家将》《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将小说” 。本书包括几个部分，分别叙述薛仁贵征东、薛丁山征西、薛刚反唐的故事。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《薛仁贵征东》共41回，内容大致以薛仁贵的生平为经线，以他征东的事迹为纬线。薛仁贵本来是一介平民，应募投军，被埋没在火头军中，虽屡立奇功，但是他所有的功劳，却被奸臣张士贵的女婿何宗宪冒领去了。后来经元帅尉迟恭侦查了很多次，才水落石出。因此，张士贵被治罪，他被封为平辽王，征东的故事就告一段落。 第38回 苏文误入龙门阵 仁贵智灭东辽军 诗曰： 龙门阵岂凡间有，原出天神幻化工。 灭取苏文东海定，唐王方见是真龙。 且讲那徐春、杜印元随起入阵，忽听阵中锣声一响，阵门就闭，乱打火炮，乱发火箭。五万番兵在后者逃其性命，在前者飞灰而死，不得近前。 单说阵中徐、杜二将追杀白旗人马，忽放炮一声，二员唐将不知去向，前路不通，后路拥塞，眼前多是鞭、剑、锏、棍，前后乱打。二将抵挡不住，心内一慌，措手无躲，料想性命自然不保的了，只怕难免马踹为泥。正所谓：瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。周文、周武转出龙门阵，又去救应别将，这且不表。 单讲盖苏文拍马摇刀，至阵前大叫道：“本帅来破阵也!”薛仁贵一手拿旗，一手提戟，出阵说道：“盖苏文，你敢亲来入我阵么?放马过来吃我一戟!”说罢，望苏文直刺。苏文也把手中刀急架忙还。二人战不上六合 ，仁贵拖戟进阵。苏文赶进阵中，外边大炮一响，中门紧闭，满阵中鼓啸如雷，龙头前大红旗一摇，练成一十二个火炮，从头上打起，四足齐发，后尾接应，连珠炮起，打得山崩地裂，周围满阵烟火冲天，只打得五路番兵灰焦身丧，又不防备，只剩得数百残兵，那折脚折手的拚命逃回番营。高建庄王见阵图厉害，有损无益，元帅入阵，又不知死活存亡，料难成事，见火炮不绝，恐防打来，反为不妙，随传令扯起营盘，退下去有十里之遥，方扎住营头。只留盖苏文一人一骑，在阵中追薛仁贵。 不一时，锣响三声，裂出数条乱路，东穿西走，引盖苏文到了阵心，哄咙一声炮起，不见了薛仁贵，前后无路，乱兵围住，刀槍密密，戟棍层层。乱兵杀得苏文着忙，一口刀在手中前遮后拦，左钩右掠，上下保护。哪晓此阵是九天玄女娘娘所设，其中变化多端，幻变无穷。但见黑旗一摇，拥出一层攒箭手，照住苏文面门四下纷纷乱射。盖元师虽有本事，刀法精通，怎禁得乱兵器加身，心慌意乱，实难招架，又添攒箭手射来，再难躲闪，中箭共有七条，刀伤肩尖，槍中耳根，棍扫左腿，锏打后心。这番盖苏文上天无路，入地无门，有力难胜，有足难逃，叫救不应，满身着伤，气喘吁吁，汗流浃背，心下暗想：“我此番性命休矣!”把钢牙咬紧，用力一送，赤铜刀量起手中，拚着性命，手起刀落，杀条血路，往西横冲直撞，逃出阵去了。薛仁贵见苏文逃走，忙传令散了龙门阵，带四员总兵随后追杀。 那苏文逃出阵图，望西而走。有五六里之路，忽听树林中一声号炮，冲出一支人马，内有二员勇将，挺槍纵马，大叫：“盖苏文，你往哪里走?”我将军们奉元帅将令在此等候多时，还不下马受缚!”苏文一见，吃惊道：“我命休矣。唐将少要来赶!”兜回马便走。只见南首又来了一支人马，内中有姜兴霸、李庆先，伏兵齐声大叫：“不要走了盖苏文。”追上前。忽西首炮声响处，冲出王新鹤、王新溪，带领一支人马，纷纷卷杀过来，大叫：“不要放走了盖苏文，我奉元帅将令，来擒也。”盖苏文见三路伏兵杀到，心中慌张不过，催急马望东大败。只见有二将横腰冲出，却是周青、薛贤徒，提槍舞锏，追杀前来。只杀得盖苏文离开越虎城，败去五里路之遥，但见自己营前有庄王站立，欲要下马说几句言语，又见唐兵四路追赶，薛仁贵一条戟紧赶后边，全不放松。遂泣泪叫曰：“狼主千岁，臣一点忠心报国，奈唐兵势大，杀得我犹如破竹，追赶甚急，臣生不能保狼主复兴社稷，死后或者陰魂暗助，再楚江 山。今日马上一别，望千岁再不要想臣见面日期了。”哭奏之间，冲过御营，望东落荒，拚命奔路。薛仁贵催开坐骑，紧紧追赶，喝声：“盖苏文，你恶贯满盈，难逃天数了。今日命已该绝，还不早早下马受死，却往哪里走!如今决不饶你，就是你飞上焰摹天，终须还赶上。”豁喇喇一路追下来。 苏文只顾上前逃遁，不觉逃了五十里，望前一看，但见波浪滔天，长江 滚滚，并无一条陆路，心中大悦，暗想：“如今性命可保全了。”到得海滩，把混海驹望水中一跳，四足踏在水面，摆尾摇头，竟到水中去了。重又回头，对岸上仁贵哈哈大笑道：“薛蛮子，你枉用心机。如今只怕再不能奈何我了。岂知本帅命不该绝，得这匹龙驹宝马，今逃命去了。谅汝中原虽有勇将，决无宝马，你若也下得海来，本帅把首级割与你;你若下不得海，多多得罪，劝你空回越虎城去罢，不必看着本帅。料想要取我的性命，决不能了。”薛仁贵立马在海滩上，听见此言，微微冷笑道：“盖苏文，你有龙驹宝马，下得海去，笑本帅没有龙驹宝马，下不得海么?我偏要下海来，取你之命，割你头颅，以献我主。”说罢，把赛风驹一纵，跳下海中，宝驹四蹄立在水面上，仁贵把戟晃动，随后追赶。苏文坐下马在水游不快，仁贵的坐骑浮于水面，四蹄奔跑，好不迟快，犹如平地一般而走。这苏文见了，大叫一声：“呵呀!此乃天数已定，合该丧于仁贵之手了。”遂把马扣定，开言叫道：“薛元帅，我与你往日无仇，今日无怨，只不过两国相争，各为其主，所以有这番杀戮，尽与主上出力夺江 山，以兴社稷，立功报效，至此极矣。今我盖苏文自恨无能，屡屡损兵折将，料想难胜唐王，故败入海来，已将东辽世界与汝立功，也不为过。难道我一条性命你也不肯放过，又下海来竟要取本帅首级?”薛仁贵说道：“非本帅执意要你性命，不肯放你，只是你自己不是，不该当初打战书到中原，得罪大唐天子，大话太多，十分不逊。天子大恨，此句牢记在心，恨之切骨，包在本帅身上，要你这颗首级，非关我事，只得要送你之命了。”盖苏文听了这些言语，心中懊悔无及，大叹一声：“罢了，罢了!我虽当初自夸其能，得罪了大唐天子。薛元帅，你可救得本帅一命么?”仁贵道：“盖苏文，你岂不知道么，古语说得好：阎王判定三更死，并不相留到四更。我若容情放你逃身，岂不自己到难逃逆旨之罪了。”盖苏文道：“也罢，你既不相容，且住了马，拿这头去罢。”便把赤铜刀望颈项内一刎，头落在水。仁贵把戟尖挑起，挂于腰中。但见苏文颈上呼一道风声，透起现出一条青龙，望着仁贵，把眼珠一闭，头一点，竟望西方天际腾云而去。鲜血一冒，身子落水，沉到海底。这匹坐骑游水前行，去投别主，不必去表。可怜一员东辽大将，顷刻死于非命，正是： 瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。 苏文一旦归天死，高建庄王霸业荒。 薛仁贵得了盖苏文首级，满心欢喜，纵在岸上，即同诸将领兵回来，把苏文首级高挂在大纛旗上，齐声喝来，打从番营前经过。小番们抬头看见元帅头颅挂在旗竿之上，连忙如飞一般报进御营。这且慢表。 先讲薛仁贵回上三江 越虎城，安顿了大小各军，上银銮殿奏道：“陛下在上，臣摆龙门阵，杀伤番将番兵不计其数，把盖苏文追落东海，勒逼其头，他已自刎，现取首级在此缴旨。东辽灭去大将，自此平复矣。”朝廷听奏，龙颜大悦。降旨把首级号令东城。又传旨意，命薛仁贵明日兴兵，把庄王也擒来。仁贵口称领旨。其夜各回，安歇一宵。到次日，仁贵欲点人马去捉庄王，军师徐茂功急阻道：“元帅，不必兴兵。庄王即刻就来降顺我邦也。”仁贵依了军师之言，果不发兵。 再说番邦高建庄王，在御营内闻报盖元帅已死，放声大哭，仰天长叹道：“孤家自幼登基，称东辽国国之主，受三川海岛朝贡，享乐太平，未尝有杀戮伤军之事。哪晓近被天朝征剿，兴师到来，一阵不能取胜，被他杀得势如破竹，关寨尽行失去，损折兵将不计其数，阵阵全输。今盖元帅归天，料不能再整东辽，复还故土，有何面目再立于人世，不如自尽了罢。”扶余国大王张仲坚在旁即忙劝阻道：“王兄，何必志浅若此。自古道胜败乃兵家之常事。况大唐天子有德有仁四海闻名，天下共晓。因王兄殿下元帅盖苏文自矜骁勇，复夸飞刀，惹此祸端。今已自投罗网，有害东辽，这场杀戮也是天数。如今元帅已死，王兄何不献表称降，免了死罪，再整海东，重兴社稷，有何不可。”高建庄王叹息道：“王兄又来了。大唐势广，兵马辛苦，跋涉多年，才服我邦，岂肯又容孤家重兴社稷?”张大王道：“王兄，不妨。唐天子乃仁德之君，决不贪图这点世界。王兄肯献降表，待孤与你去唐邦见天子，说盟便了。” 庄王大喜，即写降表一道，付与仲坚。张大王连忙端正停当，辞了庄王出番营，跨上雕鞍，带领亲随将官八员，望三江 越虎城而来。到了东门，叫道：“城上军士听着，快报与大唐天子得知。说今有扶余国王张仲坚，有事要见万岁。”城上军士听见，连忙禀与守城官，即便进朝，上银銮殿见驾。奏道：“陛下，城外有扶余国王张仲坚，有事要见万岁。”朝廷道：“他有何事来见寡人?”茂功道：“他来见驾，不过为东辽国投降之事。陛下快宣他进来朝见。”朝廷便着宣张仲坚见驾。守城官领旨出朝，来到东城，说：“放琉球千岁入城。”张仲坚进朝上银銮殿，俯伏奏道：“天朝圣主龙驾在上，臣扶余国张仲坚朝见，愿我王圣寿无疆。”朝廷道：“王兄平身。”张仲坚口称：“领旨”。扶笏当胸，立于底下。王爷 问道：“未知王兄见朕，有何奏章?”仲坚低首称臣，说：“陛下在上，臣无事不敢轻蹈银銮。今有事冒奏天颜，罪该万死。望圣天子赦罪。”天子道：“王兄既有事来，何罪之有。快奏上来。”仲坚道：“陛下在上，今因高建庄王虽有欺君大罪，皆因误听盖苏文之言，故尔有今日之事。今苏文已被我王名将杀入东海，身已灭亡，庄王追悔无及。所以臣冒犯天威，大胆前来说盟，陛下若肯容纳，现有高建庄王降表在此，请圣上龙目亲瞻。”朝廷说：“既王兄献呈他的降表，取上来待朕观看。”近侍领旨，接来铺展龙案之上。天子龙目细看，只见上面写道：南朝圣主驾前：小邦罪臣庄王顿首朝拜，天朝皇爷圣寿无疆。臣不才，误听盖苏文之言，浑乱天心，失其国政，十分欠礼，得罪天颜。故使我王亲临敝邑，跋涉圣心。臣又不率令文武到边接驾，早早招安，献表归顺，以免后患。窃听 众臣谗言，一旦藐视圣主，屡屡纵将士作横，欺负我主，全不尽其天理。所以有这场杀戮。天网恢恢，致使臣文武官尸骸暴露，军兵将剑戟刀伤。苏文虽保护国家，由然助纣为虐，使我江 山败落，文武惨亡，到如今虽被我皇名将薛元帅取其首级，臣还痛恨在心。自思滔天之罪不小，乱刀剁酱之危难免。臣闻我王向有仁政好生之德，所以万邦感戴。臣罪虽在不赦，理当献过头颅，以赎前罪。然奈臣实无欺君之心，陛下龙心明白，可肯恕臣之罪，容其复兴社稷，重整乾坤，则臣感戴不尽，情愿年年进贡，岁岁来朝，以后再不兴兵侵犯。望主容纳，深感仁德矣。 贞观天子看罢，十分欢悦：“既蒙王兄不避斧钺，前来讲和，寡人无有不准之理。”收下降表。张仲坚谢恩已毕，退出午门，回番营相见庄王，回复言语不表。 再说次日，唐王留兵马三十余万，偏正将八十二员，降旨一道，命使臣送到庄王帐下，掌管东辽，重开社稷，复转江 山，不必细表。如今打点黄道吉日，就要班师。徐茂功算定陰陽，选一吉日，大元帅薛仁贵把尽数人马统出越虎城，调点整齐，各位大臣，诸老将，爵主们，皆满身装束，打扮新鲜，在外伺候。底下这一班总兵、先锋、游击、千把总、百户、守备，一应武职，大小官员，都是顶明盔，披亮甲，骑骏马，端兵刃，分班侍立。大唐天子头戴闹龙金冠，身披降黄蟒服，腰围金镶玉带，坐下日月骕骦马，出了越虎城。降旨宰杀牛羊，祭旗已毕，主上亲奠御酒三杯，众将拜旗过了，正欲起兵班师，早有高建庄王同张大王飞骑而来，拜伏在地，说：“南朝圣上今日班师，臣无物进献，特贡金银二十四车，略表臣心。愿陛下一路平安，竟到长安。”天子大喜道：“蒙二位王兄之德，又献金银与朕，使寡人欢悦班师，真乃寡人之幸也。不消远送，各守社稷去罢。”庄王与张大王口称：“愿我王万岁万万岁。”二王谢驾，退回三江 越虎城，坐银銮殿，聚集两班文武，传旨各路该管官员，调点兵将镇守地方。张仲坚自回扶余国，料理国政，永为霸主。庄王子孙兴复，东辽至唐没，不敢侵犯中原。这些后话，不必细表。 单讲大元帅薛仁贵，带领大队人马，分列队伍起程。后有程咬金、尉迟恭、徐茂功三人，保定龙驾。罗通、秦怀玉、尉迟宝林、尉迟宝庆、程铁牛、段林，各管五营四哨。前后左右营军卒摆齐队伍，放炮三响，离却越虎城，一路上旗幡招展号带飘，齐声喝彩，马卷沙尘，出东辽边界。沿海关逾山过岭走荒僻，往崎岖险地行虎穴，日起东方行路，日西沉落停兵。朝行夜宿，饿食渴饮，在路行数月有余，早到中原山东登州府。地方官闻报，忙忙整备，接天子御驾扎住登州城内。连发三骑报马，往大国长安报知。殿下千岁同首相魏征，传旨巡城都御史出告示，张挂京师，使百姓人等悉知。 朝廷大军这一日离了山东，穿州过府，一路上子民香花灯烛迎送回朝。不上三天，早到大国长安。元帅薛仁贵传令，大小三军屯扎外教场，遂令偏正将同朝廷进了光大门。但见城中百姓，家家上铞，户户关门，挂灯结彩，锣鼓喧天。文武衙门搭台唱戏，称颂朝廷。 再表殿下李治，同魏征出午门，迎接圣上，上金銮，登龙位。先有殿下上前朝过，然后魏征朝拜三呼，随后三阁、六部、九卿，各文武一众大臣，朝参过了。然后大元帅薛仁贵俯伏阶下道：“陛下龙驾在上，臣薛礼朝见，愿我王万岁万万岁。”朝廷说：“王兄平身。”底下有周青、薛贤徒、王新鹤、李庆先、姜兴霸、周文、周武、王新溪八员总兵，齐跪金阶。朝贺已毕，天子传旨，宰杀牛马，令元帅带众将复往外教场，祭奠太平旗纛： 只见祥云呈瑞色，显教兵甲洗春波。 祭献过了，备酒犒赏大小三军。欲知后事如何，且听下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛家将》，清代如莲居士所著小说，是以讲述薛仁贵及其子孙们的故事为主要内容的系列长篇小说和评书。《薛家将》与《杨家将》《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将小说” 。本书包括几个部分，分别叙述薛仁贵征东、薛丁山征西、薛刚反唐的故事。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《薛仁贵征东》共41回，内容大致以薛仁贵的生平为经线，以他征东的事迹为纬线。薛仁贵本来是一介平民，应募投军，被埋没在火头军中，虽屡立奇功，但是他所有的功劳，却被奸臣张士贵的女婿何宗宪冒领去了。后来经元帅尉迟恭侦查了很多次，才水落石出。因此，张士贵被治罪，他被封为平辽王，征东的故事就告一段落。 第11回 仁贵巧摆龙门阵 天子爱慕英雄士 诗曰： 统领英雄到海边，旗幡蔽日靖风烟。 君王欲见征东将，命摆龙门宝阵盘。 且讲那张环来参见长国公王君可，专等朝廷到来一同下海。等不上四五天，早见前面旗幡密密，号带飘飘，长国公王君可、总先锋张士贵一路迎接下来。朝廷大喜说：“王兄平身。你奉朕旨在此督造战船，预先完造，是王兄之大功也。且随寡人进城来。”君可口答：“领旨。”尉迟恭传令五十万大小三军，屯扎外教场，三声炮起，齐齐扎下营盘。 朝廷同众公爷进城，扎住御营，武将朝参已毕，一一见礼问安。王君可说：“尉迟老元帅，长安秦千岁病体怎么样了?”敬德道：“他尚卧床 不起，愈觉沉重，所以不能执掌兵权，某家代领兵来的。”王君可说：“他往日受伤，此病难愈。”尉迟恭道：“便是。”茂功说：“如今要选黄道吉日，下船过海。”天子道：“徐先生且慢。朕听先生说有应梦贤臣在军中，所以放胆起兵。今下船到东辽，非同小可。他那里多有骁将，我这里有了贤臣，方可以平辽。若无姓薛的小将，这班老将多是衰迈，不能如前日之威风，怎能抵敌。”茂功说：“不妨。张士贵十万兵中，现有应梦贤臣，请陛下放心。”天子说：“先生又来了，前在陕西行兵到山东，从不听见说有姓薛的，寡人定是放心不下，怎好落船过海?既是先生说有此人，今张环兵丁现在，待朕降旨宣出，封他一官，好随寡人下船过海，何等不美?”茂功说：“陛下不知底细，那个应梦贤臣他时运还未到，福分未通，近不得主上天子之尊贵，受不得朝廷一命之恩荣。且待他征东班师，才交 时运，方可受恩。若今陛下就要他近贵，分明反害他性命难保了，岂非到底无人保驾?”朝廷说：“有这等事?既然他福分未到，受不起恩宠 ，就待后日也罢了。但是如今朕要见他一面，才得放心过海。若不见面，寡人不去征东了。”茂功说：“要见他一面容易的。万岁降一道旨意，着元帅三天内要在海滩上摆一座龙门阵，便见得贤臣了。”朝廷说：“既如此，宣元赃进营。” 尉迟恭正在吩咐部下，槍刀要锐利，队伍要整齐，忽听朝廷叫声：“尉迟王兄，朕要你在海滩上摆一座龙门阵，给寡人看看，限三天摆了来缴旨。”敬德一听此言，吓得魂不附体，说：“陛下，臣从幼不读书，一字不识，阵图全然不晓。不要说龙门阵，就是长蛇阵也只得耳闻，不曾眼见。臣只晓得一槍一鞭，哪里晓得摆阵?望陛下另着别将摆吧。”茂功把眼望朝廷一丢，天子心内明白，便假意把龙颜变转，大喝道：“呔!你做什么元帅?摆阵用兵乃元帅执掌的常事，怎么说不曾会摆?若到东辽，他们要你讲阵图，你也是这样讲：‘我从小不读诗书，不晓得摆阵?’倘或东辽兵将摆出异样大阵，你也不点人马去破，就是这样败了不成?定要三天内摆下龙门阵;如若逆旨，定按国法!”敬德勉强领了旨意，踱出御营说：“真正遭他娘的瘟!秦琼做了一世元帅，从不摆什么龙门阵，某才掌得兵权，就要难我一难。但不知这龙门阵怎么摆法?” 心内烦恼，走出营来，却遇程咬金交 身走过，只听得他自言自语说：“当初隋朝大臣曾摆龙门阵，被我学得精熟。可惜不掌兵权，不关我事，不然摆一座在海滩上，也晓得老程的手段。”敬德一一听得，满怀欢喜说：“程老千岁，不必远虑。待本帅作主，点些兵马在海滩上摆起龙门阵来，显显将军手段如何?”咬金说：“这个使不得。私摆阵图，皇上要归罪的。”敬德说：“不瞒将军说，朝廷方才要本帅三天内摆阵。你自悉知本帅不会摆阵，只要你提调我摆就是了。”程咬金道：“陛下要元帅摆阵，我又不是元帅，与我什么相干?龙门阵我是透熟的，摆也不知摆过多少，不要教你。”竟回身去了。 尉迟恭明知他说鬼话，回进营中，眉头一皱，计上心来。说：“左右过来，速传先锋张士贵进见。”左右一声答应：“嗄!”“呔!元帅爷有令，传先锋张士贵进营听令。”张环闻知，连忙到中营说：“元帅爷在上，末将张士贵参见。不知元帅有何将令?”敬德道：“本帅奉旨要摆一座龙门阵。本帅未曾投唐之时，常常摆过。如今投唐之后，从不曾摆，倒忘怀了。只记得些影子，故传你进营，命汝三天内在海滩上，代本帅摆座龙门大阵前来缴令。快去!”张士贵听言，大惊说：“是。元帅在上，末将阵书也曾看过，多精通的，也有一字长蛇阵，二龙出水阵，天地人三才阵，四门斗底阵，五虎攒羊阵，六子联芳阵，七星阵，八门金锁阵，九曜星官阵，十面埋伏阵，这十个算正路阵。除了这十个阵，别样异阵也有几个，从来不曾听说有什么龙门阵，叫小将怎生摆?”敬德道：“呔!我把你这该死的狗头，胡 言乱语讲些什么?这十阵本帅岂有不知?我如今要摆龙门阵，你怎说没有?做什么总管，做什么先锋!快摆龙门阵，论功升赏;若再在此逆令，左右看刀伺候!”一声吩咐，两旁答应：“嗄!”“是!”吓得张环魂飞魄散，说： “待末将去摆来。”只得没奈何走出中营。 来到自己营中，说：“不好了，真正该死该死。”那四子一婿见说，大惊道：“爹爹，为什么方才元帅传你去?有何令旨?”张环说：“嗳，我的儿，不要讲起。我阵书也不知看了多多少少，从来没有什么龙门大阵。这元帅偏偏限为父的三天内，要在海滩上摆一座龙门阵。我儿，你可晓得龙门阵怎样摆法?”志龙道：“孩儿阵书也只当熟透的，不曾见有什么龙门阵。爹爹就该对元帅说了。”张环道：“我岂不知回说?他就大怒起来。如若逆令不摆，他就要把为父处崭。难道我不要性命的?所以不敢不遵，奉令出来的。可这龙门阵如何摆法?”四子道：“这便怎么处?”何宗宪叫声：“岳父，我想元帅也不曾摆的，故此要岳父摆。不如就将一字长蛇阵摆了，装了四足，当做龙门阵如何?”士贵大喜说：“贤婿之言有理。左右过来，传令三军披挂整齐，出城听调。”左右一声：“得令。”就把军令传下去。十万兵马明盔明甲，整整齐齐摆开队伍，统出兵来。父子女婿六人，竟到海滩，一队队摆了一字长蛇阵，装出四足五爪，略略象龙模样。张士贵大悦，命志龙与何宗宪在内领队，自己忙进城来到中营，禀上元帅说：“末将奉令前去，龙门阵已摆完备，请元帅去看阵。”尉迟恭说：“果然摆完了么?带马过来。”左右答应，牵过马匹，元帅上马，张环在前。 张环走出城来在海滩上。士贵道：“元帅，这龙门阵，可是这样摆法?”敬德是黑漆皮灯笼，胸中不识一字的，假做精明在道的一般望去，一看说：“不差，正是这样的影子。算你的功劳，待本帅去缴旨。”尉迟恭回进城来，忙到御营说：“陛下，臣奉旨前去，不到三天，已摆完了这座龙门阵，前来缴旨。”朝廷说：“既摆了龙门阵，徐先生快同寡人去看。”茂功同天子上马，出城来到海滩。程咬金也随来一看，暗想：“这座龙门阵原来是这样一个摆法的，待我记在此，也学做做能人。”那朝廷一见说：“尉迟王兄，这阵可行得动么?”敬德道：“行得动的。”就吩咐张士贵行起阵来。张环一声传令，阵中炮响一声，何宗宪领了头阵，照长蛇阵行动一个样。天子叫声：“先生，这梦内贤臣在何处?哪个是?指与朕看。”茂功说：“陛下看，看看象龙门阵否?若象龙门阵，才可见有应梦贤臣。”茂功说了这两句话，朝廷当心一看，况且向来督兵过的，这十阵书皆明白。方才一心要看应梦贤臣，所以不当心去看阵图，如今当心一看，明晓是长蛇阵，同了徐茂功回马就走。 尉迟恭不解其意，也转身进城，来到御营下马，叫声：“陛下，臣摆此阵如何?”朝廷大怒，喝道：“呔!朕要你摆龙门阵，怎么摆这什么阵来哄骗寡人?又不是一字长蛇阵，又不象龙门阵，倒象四脚蛇阵。”敬德说：“阿呀陛下，这是个龙门阵。”朝廷说：“呔，这是龙门阵么?这分明一字长蛇阵，将来摆了四足，弄得来阵又不象阵，兵又不象兵，这样匹夫做什么元帅?降朕旨意，绑出营门枭首!”敬德着忙，说道：“啊呀万岁，恕臣之罪。这阵不是臣摆的，是先锋张环摆的。”茂功在旁笑道：“元帅，你分明被张环哄了。这是长蛇阵，你快去要他摆去。”尉迟恭道：“是。”连忙回身来至中营说：“左右过来，传总管张环!”左右一声答应，出营说道：“呔!元帅爷有令，传先锋张士贵进去听令。”张环连忙答应道：“是。”行入中营，叫声：“元帅，龙门阵可摆得象么?”敬德大怒道：“我把你这贼子砍死的。到底你摆的是什么阵?”张士贵回说：“元帅，不差的，这是龙门阵。”敬德道：“呔，还要强辩!哄哪个!本帅方才一时眼昏，看不明白，想起来分明是一字长蛇阵。”张环道：“元帅，实在没有这个龙门阵，叫末将怎样摆法?所以把长蛇阵添了四足，望元帅详察。”敬德说：“乱讲!如今偏要摆龙门阵，快去重摆过来，饶你狗命。违令斩首。”张环无法，只得答应道：“是，待末将重去摆来。”出了中营，上马飞奔海滩。抬头一看，还在那里行长蛇阵。便喝道：“畜生，收了阵，快来见我。”四子一婿连忙收了阵图，来至营中说：“爹爹，龙门阵是我们的功劳，为什么爹爹倒生起烦恼来?”张环道：“呔!什么功劳不功劳，难道他们不生眼珠的么?你把长蛇阵去哄他，如今元帅看出，十分大怒，险些送了性命。我再三哀求，才保得性命。如今仍要摆龙门阵。有什么功劳?这便怎处?”何宗宪叫声：“岳父，我看薛礼倒是能人，传他来商议，摆得来也未可知。”张环道：“贤婿之言有理。中军过来，速传火头军薛礼进营听令。”中军答应，传说：“薛礼，大老爷传你。”薛仁贵奉令进见说：“大老爷在上，小人薛礼叩头。”张环说：“薛礼，你如今已有二功，再立一功就可赎罪了。今陛下要摆龙门阵，故此传你进来。你可知此阵图?速前去摆来，其功非小。”仁贵说：“龙门阵书上也曾看过，但年远有些忘怀，待小人去翻出兵书，看明摆便了。”张士贵听言大喜，说：“既如此，快去看来。”仁贵应道：“晓得。”回到前锋营内，摆了香案，供好天书，跪倒尘埃，拜了二十四拜，说：“玄女天圣在上，弟子薛礼奉旨摆龙门阵，但未知龙门阵如何摆法，拜求大圣指教。”薛礼祷告已完，立起身来，拿下天书揭开一看，果然上有龙门阵图的样式，有许多细字一一标明。 薛礼看罢，藏好天书，来至大营说：“大老爷，那龙门阵其大无比，十分难摆，更且烦难，要七十万人马方能件件完全。小人想最少也要七万人，方可摆得。”张环道：“果有此阵么?既如此，待我统兵七万与你，可替本总小小摆一座罢。”薛礼一声答应说：“小人还求大老爷在海滩高搭一座将台，小人要在上边调用队伍，犹恐众兵不服，如之奈何?”士贵说：“不妨。本总有斩军剑一口，你拿去，如若不服听调，就按兵法。”仁贵道：“多谢大老爷。”接了斩军剑，竟到前锋营庄肃整齐。仁贵下令要靠山朝海高搭一台，点齐七万人马，明盔亮甲。薛礼来到海滩说：“大老爷，还要搭一座龙门。”士贵传下军令竖好龙门。仁贵道：“小人多多有罪，求大老爷在此安候。”张环说：“自然本总要在此听调。”仁贵走上将台，把旗摇动摆将起来。薛仁贵通掌兵权，谁敢不服?都来听候军令。那薛仁贵当下吩咐：这一队在东，那一队在西，大老爷怎么长，大老爷怎么短。四子一婿都来听调，上南落北不敢有违一回，张总兵反被火头军调来调去，不上半天功夫摆完了。张环心中大喜说：“看这薛礼不出，果然是个能人。你看此阵图，果然象一座龙门阵，活象龙在那龙门内探出探进的意思。”只见仁贵下将台，把黄龙行动泛出龙门，多用黄旗，乃是一条黄龙。张士贵忙进城，来到中营说：“元帅在上，那座龙门阵今已摆好在海滩上了，特请元帅去看阵。”尉迟恭道：“既然摆好在那里，你先去，待本帅同御驾前来便了。”张士贵答应，先往城外等候。敬德来至御营，同了天子、军师一齐上马来到海滩。朝廷坐在龙旗底下，望阵上一看，但见此阵： 旗幡五彩按三才，剑戟刀槍四面排。方天画戟为龙角，拂地黄旗鳞甲开。数对银槍作龙尾，一面金锣龙腹排，千口大刀为龙爪，两个银锤当眼开。 朝廷大喜说：“果然活龙活现，这才是座龙门阵。”便叫：“徐先生，龙门阵虽然摆就，这应梦贤臣是哪一个?”茂功道：“陛下降旨把龙门阵行动，就可见应梦贤臣了。”朝廷大悦说： “既如此，降朕旨意，把阵图行动起来。”“嗄!”下边一声答应。阵心内走出一起，仁贵领了队伍从中而出，龙门里面人马，圈出外边兜将转来;仁贵撇下黄龙，又把青旗一摇，阵里边多用青旗，又变了一条青龙了。茂功道：“陛下哪，那走转来执青旗的那一个穿白小将，就是应梦贤臣了。”朝廷睁眼一看，说：“果然是。分明与梦内一般面貌。”只见又往阵心内去了。如今又起转来了，手内又执白旗，阵中亦都换了白旗，又是一条白龙了。少停，手执红旗，又变了红龙了。天子好不欢喜说：“这个领阵小将，果然是个能人，降朕旨意，收了阵罢。”张环传令下去，仁贵一一调开，散了龙门阵图。朝廷同军师自回御营，称赞仁贵之能。 张环收兵进城，将人马扎住说：“薛礼，你摆阵图其功非小，待本总记在功劳簿上，少不得奉达朝廷，出你之罪。我大老爷先赏你十斤肉、五罐酒，你拿去罢。”仁贵道：“是，多谢大老爷厚赐。”仁贵领了酒肉，回到前营来，就端正起来，摆开桌子，弟兄五人饮酒作乐。 讲张士贵进入中营，叫声：“元帅，此阵可摆得是么?”敬德大悦说：“这个阵摆得好，才是个龙门阵。原算将军之功，待本帅记在此。”就将功劳簿展在桌上。要晓得尉迟恭乃是不写字的，提起笔来竖了一条红杠子，算为一功。张环又说：“元帅在上，狗婿何宗宪前日行兵天盖山，活擒草寇董逵，探地穴，也是狗婿微功。”敬德说：“既有三功，一并记在上面。”又竖了两条杠子，将功劳簿收藏好了。张环大悦，回到营中说：“贤婿，方才元帅都上了你的功劳了。”宗宪道：“多谢岳父费心。”按下不表张环冒功之事，单讲御营天子说：“徐先生，朕看这应梦贤臣在内领阵，但不知他胸中学问如何?”这才是： 武略高强兵法好，雄威服众有才能。 欲知后事如何，且听下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
龙门石窟里有欧洲纹样、古希腊石柱等，那么中国的龙门石窟里，为什么会有外国痕迹?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 域外造像 龙门西山珍珠泉附近的新罗像龛，是韩国古代在龙门石窟的造像龛，是唐王朝与新罗国友好往来的历史见证。 新罗国与唐朝关系友好，有密切联系和往来，有大批留学生来唐学习，韩国8世纪中叶的石窟庵佛教造像也受到了唐朝龙门石窟造像风格的影响，所以该龛可能是到唐朝留学的新罗僧人开凿的。 唐龙朔元年(661年)在吐火罗故地(今阿富汗北部)置州县，以吐火罗王为大汗都督府都督。唐朝与吐火罗国在佛教文化等方面有交流，《新唐书》、《旧唐书》均有记载。吐火罗僧宝隆造像龛，位于龙门东山看经寺上方偏北之山腰处，龛门西北向，唐睿宗景云元年(710年)九月一日雕造。 西域乐器 伴随丝绸之路，中国的乐队出现了不少的新乐器，在龙门石窟现存的17种乐器中，有9种是从西域传来的。汉魏以来由波斯、印度通过佛教传来了曲颈琵琶和五弦琵琶，对中国的音乐文化产生了巨大的影响。 雕刻在龙门石窟万佛洞两壁壁基的伎乐天女，手持曲颈琵琶，身上丝带仿佛也随着音乐起舞飘扬，大有不同凡俗、飘飘欲仙的神秘感觉。这些精美的乐器也让冰冷的石窟鲜活起来，并充满着美妙的音乐之味。 希腊石柱 爱奥尼柱式，源于古希腊，特点是比较纤细秀美，柱头有一对向下的涡卷装饰，爱奥尼柱由于其优雅高贵的气质，广泛出现在古希腊的大量建筑中。 在龙门石窟宾阳中洞门券拱下雕刻一对柱头，带有明显的希腊“爱奥尼亚”式柱头痕迹，属于古希腊爱奥尼亚风格式石柱，是典型的希腊文化艺术之一。龙门出现的这种希腊式石柱可以说是希腊、波斯、印度和中国多元文化交融之产物。 欧洲纹样 龙门石窟的装饰纹样中，多有经丝绸之路传入的西域乃至欧洲的图案造型。古阳洞北魏龛楣常见的联珠纹、葡萄纹、忍冬卷草纹雕刻，也传达出西域传统艺术题材的深远影响。 龙门石窟地处丝绸之路东端起点的洛阳，是丝绸之路多元文化的见证。龙门石窟这些惟妙惟肖的石刻艺术遗存，是多元文化交融的产物，见证了中国古代丝绸之路上的中外经贸与宗教文化的交流与融合。龙门石窟，作为中国丝绸之路上一颗璀璨的人类文化明珠，以精湛的雕刻技艺和厚重的历史文化，将永远焕发着耀眼的光芒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知龙门石窟是中国古碑刻最多的一处，有古碑林之称，共有碑刻题记2860多块，那么龙门石窟里的书法艺术价值有多高?有哪些意义?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 龙门石窟是书法艺术史是宝藏，著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。 龙门石窟中久负盛名的《龙门二十品》是魏碑体代表，褚遂良《伊阙佛龛碑》是唐楷书体典范，与宋真宗《龙门铭碑》并称龙门书法艺术“双璧”，为中国书法艺术之杰作。 “龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，是魏碑书法的代表。魏碑上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。 其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟，内容一般是表达造像者祈福消灾的。 它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化，从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。 龙门二十品，选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，该称号始自清代。其中有十九品在古阳洞，仅有一品在位于老龙洞外的第660窟(慈香窑)。 这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧。他们为孝文帝歌功颂德或为祈富欀灾而开龛造像。他们的名字多在史书上有所记载。 这些造像记中往往涉及当年的史实，因此，龙门二十品不但是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书法的代表作，也是具有研究价值的史料。 《伊阙佛龛之碑》亦称“褚遂良碑”，是早期传世褚书的代表作。为国内所见褚遂良楷书之最大者，字体清秀端庄，宽博古质,是标准的初唐楷书。此碑虽说是碑，实际上却是摩崖刻石。两者功用相同，都是为歌功颂的。 但在创作时条件不同，一个是光平如镜，而另一个则是凹凸不平，书写的环境也不会那么优游自在。于是，摩崖书法的特征也就不言而喻。因无法近观与精雕细琢，于是便在气势上极力铺张，字形比碑志大得多，舒卷自如，开张跌宕。 龙门石窟的意义是非凡的，而不仅仅是雕塑艺术宝库。龙门石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等方面的实物资料，从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知龙门石窟是中国石刻艺术的最高峰，那么龙门石窟里的西山石窟是什么朝代建造的?雕刻了什么?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 西山石窟：北门---禹王池---潜溪寺---宾阳三洞---摩崖三佛龛---万佛洞---莲花洞---奉先寺---古阳洞---药方洞--南门。 西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。北魏时期的代表洞窟：古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等; 隋唐时期的代表洞窟：大卢舍那像龛、潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞(以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、净土堂、龙花寺、极南洞等。现简要介绍一些出名的建筑景点。 卢舍那大佛，是根据武则天自己的容貌仪态雕刻的佛像，更是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一座造像，以神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”、“世界最美雕像”。 卢舍那大佛作于唐高宗咸亨三年(公元672年)，位于洛阳龙门西山南部山腰大卢舍那像龛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米。 日本光明皇后非常敬仰武则天，卢舍那大佛雕刻的消息传入日本后，在光明皇后力劝下，740年圣武天皇发愿“朕亦奉造”，于是在奈良(平城京)东大寺建造卢舍那佛铜像。 潜溪寺，又名斋祓堂，是龙门西山最北边的一个石窟寺。创建时代不详，唐人的诗文中未有记载。寺名最早出现于宋人的一些诗文中。相传曾是唐朝宰相李藩的别墅，极盛于宋金之时，清代原建木结构窟檐。1990年改建为仿唐木结构样式，铺石板地面。 今龙门西山石窟区的“潜溪寺”洞窟，高、宽各九米多，进深近七米，窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。供奉的主佛是阿弥陀佛，南壁有大势至菩萨，在故宫博物院有1比1的复制品陈列。 北边有观音菩萨等石刻雕像。然而这却是与宋潜溪寺毫不相干。清·路朝霖：“按今龙门山半，宾阳洞前之榜曰‘潜溪’，乃乾隆中庸妄子所题，非其原地也”。 宾阳洞，原名叫灵岩寺，由宾阳中洞、宾阳北洞、宾阳南洞三个洞窟组成。 宾阳洞始凿于北魏景明元年(公元500年)，距今已有一千五百多年的历史，是北魏宣武帝为孝文帝、文昭皇后主持开凿的皇家第一窟，用以铭记孝文帝迁都洛阳和进行汉化改革的历史功绩，也是我国正史中唯一有确切记载的石窟。 明人彭纲就曾在《题龙门石像》中写道：“当时锤凿斫(zhuó)民脂，万金不惜穷妖奇”，指的就是该洞窟的开凿。宾阳三洞前后营造时间长达24年，用工80余万人，但是，北魏时期仍然只完成了宾阳中洞，宾阳南洞、宾阳北洞一直到隋唐时期才相继完成。 万佛洞是河南洛阳龙门石窟内的洞窟，因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
龙门石窟在盛唐得到快速发展，但从唐武宗后走向衰落，那么当年的唐武宗都做了哪些事情呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 唐末以及宋朝时期，这个时期石窟创作逐渐衰落，而金元之间的战争，彻底结束了它辉煌的创作历史。至此，它作为被万人敬仰的古迹历史才刚刚开始。由于佛教与统治者之间的矛盾，以及佛道之争等原因，造成了“三武一宗”四次灭佛运动，龙门石窟由此遭受重创。 宋代，分布有陈抟“十字卷碑”、宋真宗“龙门铭碑”。宋朝还在龙门石窟新凿了一些洞龛，并为保护卢舍那雕像，加盖了9间木构屋檐式建筑，俗称“九间房”。明代，惠简洞窟外门楣表面，以阴线刻出五个方形及半圆形碑首碑形题记，时代均为明万历31年3月吉日立，为捐资修路的题记。 清代，乾隆帝于1750年游幸龙门，在龙门香山寺留下御碑亭。 唐武宗继位后，在整顿朝纲、收复失地、稳定边疆的同时，决定废除佛教。他认为，废佛是“惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)的唯一办法。这是武宗决心灭佛的主要原因。 唐武宗即位后，武宗开始了对佛教的整顿。而赵归真因曾遭京师诸僧的诮谤，常感“痛切心骨，何日忘之”(《宋高僧传》卷十七)，这时便利用武宗对道教的偏信，于宫中“每对，必排毁释氏”(《佛祖历代通载》)。他向武宗荐引了道士邓元起、刘玄靖等人，以声气相求，同谋毁佛，加强了唐武宗灭佛的决心。 会昌三年(843)四月，朝廷“命杀天下摩尼师，剃发令著袈裟作沙门形而杀之”(圆仁《入唐求法巡礼行记》卷三)。会昌四年三月，以赵归真为“左右街道门教授先生”，而“归真乘宠，每对，排毁释氏，言非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去。帝颇信之”(《武宗本纪》，《旧唐书》卷十八)。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
为什么说龙门石窟是中国石刻艺术的最高峰?这是因为它以自身系统、独到的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 在它之前的石窟艺术均较多地保留了犍陀罗和秣菟罗艺术的成分，而龙门石窟则远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进深厚的汉族历史文化相融合开凿而成。 所以龙门石窟的造像艺术一开始就融入了对本民族审美意识和形式的悟性与强烈追求，使石窟艺术呈现出了中国化、世俗化的趋势，堪称中国石窟艺术变革的“里程碑”。 龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代(公元493～907年)期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。 石窟作为一种人类在与自然的抗衡中祈求上苍永远让人间风调雨顺、人寿年丰的历史见证，让人在一种敬仰前人对上苍与佛的虔诚之时，更多的是平添一种历史的沉重感。 龙门石窟是中国四大石窟之一，位于洛阳市城南十三公里，这里是香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，所以古称“伊阙”。到了隋朝，伊阙改称为龙门。龙门山清水秀，景色宜人，温泉增辉。 自古以来，龙门山色被列入洛阳八大景之冠，唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。 龙门石窟始凿于北魏孝文帝由平城(今山西大同市)迁都洛阳前后。当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治，而地处中原的洛阳自然条件优越，于是在公元493年迁都洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕。龙门石窟经历东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐和北宋等朝，雕凿断断续续达400年之久。 龙门石窟是历代皇室贵族发愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行为的体现。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的时代风格。北魏造像在这里失去了云岗石窟造像粗犷、威严、雄健的特征，而生活气息逐渐变浓，趋向活泼、清秀、温和。这些北魏造像，脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。 北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格。而唐代人们喜欢以胖为美，所以唐代的佛像的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。 龙门石窟的唐代造像继承了北魏的优秀传统，又汲取了汉民族的文化，创造了雄健生动而又纯朴自然的写实作风，达到了佛雕艺术的顶峰。 龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。 行走在石块修建的古道上，人们会深深地被龙门石窟的艺术魅力和历史厚重感吸引、震撼。龙门石窟这些洋溢着信仰情感的文化遗存，其极具异域格调的外在形态和充斥着人文意识的内在涵养，是古代社会广大人民对现实世界充满诉求意愿的物质折射。中华民族向往美好生活的精神追求和成效卓绝的创造能力，透过这遗响千载的人文景观得到透彻的解说。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道龙门石窟里的剪刀手佛像是怎么回事?剪刀手是什么意思?其实这个佛像位于宾阳三洞中的宾阳北洞，“剪刀手”其实是一种极少见的佛教手印，颇能传达强烈意志，可能是阿弥陀佛的意思。 宾阳洞，原名叫灵岩寺，由宾阳中洞、宾阳北洞、宾阳南洞三个洞窟组成。 宾阳洞始凿于北魏景明元年(公元500年)，距今已有一千五百多年的历史，是北魏宣武帝为孝文帝、文昭皇后主持开凿的皇家第一窟，用以铭记孝文帝迁都洛阳和进行汉化改革的历史功绩，也是我国正史中唯一有确切记载的石窟。 明人彭纲就曾在《题龙门石像》中写道：“当时锤凿斫(zhuó)民脂，万金不惜穷妖奇”，指的就是该洞窟的开凿。宾阳三洞前后营造时间长达24年，用工80余万人，但是，北魏时期仍然只完成了宾阳中洞，宾阳南洞、宾阳北洞一直到隋唐时期才相继完成。 这个“剪刀手”佛像，作为龙门石窟极其少见的佛像，一时间成为了整个景区的网红景点，每天来这里排队打卡的人特别多，大家都是冲着这个剪刀手佛像来合照的。 来到宾阳中洞，由于这个是北魏时期的建造，所以整个内部构造都具有那个朝代的痕迹，穹窿顶上的彩绘，中央雕刻的莲花座，周边的佛像神态都是比较饱满的，给人一种慈祥的感觉。 据了解，这尊佛像是宾阳北洞内的阿弥陀佛，造像在历史上遭到破坏后才呈现出“剪刀手”姿态。这尊“剪刀手佛像”位于宾阳三洞最北边的宾阳北洞中。 佛像为洞中主尊阿弥陀佛，他端坐在方形座上。佛像左手下垂，右手向前伸出三根手指，由于大拇指被破坏，所以如今呈现出来的手势像极了人们现在拍照时伸出的“剪刀手”。 佛像的手势究竟是什么含义呢?龙门石窟研究院一名专家说：“在佛教中，这叫手印，有上百种之多。”据《中国石窟•龙门石窟》卷二记录，宾阳北洞开凿于唐贞观末年至永徽初年，正壁圆雕造像一铺五尊，阿弥陀佛居中，高7.25米，胸厚1.28米，肩宽3.8米。 坐佛头饰肉髻，右额残。面部方圆，下颏收敛处较短，颈部有三道蚕节纹，胸部浑圆突起。左手展掌，手心向前，下垂。右手向前，伸二指。身着褒衣袈裟，衣褶舒朗，左肩衣褶绕过胸部搭在右肘上，背光为莲瓣形，外饰火焰纹，直达穹顶。 专家表示，在《佛教诸尊手印》一书中，记载有好几百种手印，其中有好多都与这尊阿弥陀佛的手印极为相似。“我们推断，佛像的大拇指也是竖直向上的，但是早在国家对石窟保护前就遭到了破坏，‘剪刀手’的手势纯属巧合。” 专家说，龙门石窟内佛像的残损主要是由古代“三武一宗”灭佛事件(北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛及后周世宗灭佛事件的合称)和近代盗凿这两方面原因造成的。 该佛像位于河南省洛阳市洛龙区龙门桥下龙门石窟西山石窟内，万佛洞和潜溪寺之间，步行可到达。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：龙门石窟里的唐代石窟有多少?特色是什么?其实在东山，全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞(又名擂鼓台三洞)、高平郡王洞等，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 看经寺 开凿时间：武则天时期。 构造：双室结构，前室崖壁有数十个小龛造像，主室进深1170厘米，宽1116厘米，高825厘米，平顶，方形平面，四壁垂直，三壁下部雕出高均180厘米的传法罗汉二十九祖(正壁11身，两壁个9身)，为中国唐代最精美的罗汉群像，是据隋代费长房《历代法宝记》刊刻的。 特点：不雕佛像，仅雕罗汉，似是一大型禅堂，可能是禅宗所主持开凿的。 地位：龙门东山最大的一个洞窟，29尊传法罗汉保存完好。 擂鼓台三洞 名称由来：传说当年奉先寺竣工时，武则天亲自率百官驾临龙门，主持这次规模盛大的开光仪式，庞大的乐队便在这平台上擂鼓助兴，于是后人便把这里叫做擂鼓台。相临擂鼓台的三个洞叫擂鼓台三洞。 擂鼓台中洞，又名大万伍佛洞。是一座武周禅宗窟，中国佛教的禅宗是以专修禅定为主的教派。“禅定”就是安定而止息杀虑的意思。 构造：洞顶作穹隆形，并有装饰华丽的莲花藻井。 造像：一佛二菩萨，主佛为双膝下垂而坐的弥勒佛，壁基有二十五尊高浮雕罗汉群像，从南壁西起到北壁西止。 罗汉群像构成一个半环形装饰带，罗汉群像均罗汉身旁都刻有一段从《付法藏因缘传》里摘录的经文介绍该罗汉的身世及特点。所刊经文中多杂以武周新字，这是武周时期禅宗所经营的洞窟。 擂鼓台北洞 地位：龙门石窟中开凿较早，规模最大的密宗造像石窟。 构造：穹隆顶，马蹄形平面，高4米，宽4.9米，窟顶为莲花藻井，周围环绕四身飞天。其因风化剥蚀已不清。 据说，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民国时期从别处搬移进去的。 洞内三尊大坐佛中，东壁的主佛为毗卢遮那佛，意为太阳，即除暗遍明之意，因此又称“大日如来”，它头带宝冠，胳膊上带着臂钏的菩萨装形象，像高2.45米，结跏趺坐于0.9米高的须弥台坐之上。 在北洞的前壁南侧，雕有八臂观音一尊，像高1.83米，赤足坐于圆形台坐上。 在前壁的北侧还雕有四臂十一面观音，像高1.9米，赤脚立在圆形台坐上。 摩崖三佛龛 造像：共七尊。分别为三身坐佛、四身立佛。 特点：这种造像组合在中国石窟寺中极为罕见。 中间主佛：弥勒佛，坐于方台座上，头顶破坏，仅雕出轮廓，未经打磨。据佛经记载，弥勒佛是“未来佛”，是作为佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天利用弥勒信仰为其登基制造舆论，登基后又自称“慈氏”(即弥勒)，推动了弥勒信仰的风行。 摩崖三佛龛的开凿正是在这样的历史背景下出现的，随着武周政权的垮台，摩崖三佛龛也因此而停工。 价值：虽然这组造像是半成品，却为人们了解石窟造像的开凿程序提供了一份宝贵的实物资料。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
龙门石窟里的药方洞在龙门西山奉先寺和古阳洞之间，开凿于北魏晚期。药方洞的存在是为了治病救人，那么药方洞有哪些动人的传说呢?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。 窟门两侧所刻之古代药方，共一百四十多个。药方中提到了治疗癌症的方法和治疗传染病的方法。这是我国现存最早的石刻药方，是唐代初年我国医疗学、药物学的珍贵遗产。而药方洞还流传着许多传说故事呢。 传说公元650年的一天，洛阳龙门寺院中一群僧人正在商议着什么，原来，他们想把大家千辛万苦搜集来的民间药方永久的保存下去，就决定把这些药方刻凿在石窟中。但是，就在即将动工前，他们又碰到了一个难题，这就是该把这些药方凿刻在哪个洞里呢。 就在大家议论纷纷的时候，一个小和尚站了起来，大声说道，“前几日我偶然在一个石窟中看到一块石碑，碑中这样写道：自非倾珍建像，焉可炻彼遗光，若不勤栽药树，无以治滋聋瞽。意思是说，出资开龛造像，就好像勤种药树，可以解除耳聋眼瞎等疾病的痛苦，我看这洞中石碑的寓意和咱们刻药方救人的善意刚好吻合，干脆就把药方刻在这个洞口的石壁上”。 听完小和尚这一番话，其他的和尚点头称是，一致决定把药方镌刻于小和尚说的那个洞中，并且将其取名为“药方洞”。就这样几个和尚背起药方、刻刀，登上石窟一连数月，他们吃住在龙门石窟不曾下山，终于将140多个药方完完整整地刻好了。 自此以后，许多无钱看病就医的贫苦百姓都纷纷来此寻找药方，而药方洞也开始慢慢被人们熟知。 明年还有一传说，北魏孝文帝时期，洛阳一王姓人家，世代以买鹿肉为生，一日王母得病，服药无效，日见沉重，遍寻中原良医，皆不见好。 王氏为孝子，发大愿救母，于是至东郊伊厥(龙门)山上拜神求签，行至半山，忽见一母鹿卧于树下，正于搭弓射箭，却见鹿不惊亦不走，于是好奇近前，原为一病鹿，遂动恻隐之心未伤害。 刚出一箭之地，又见一小鹿，口衔一圆盖长茎赤色之草，朝母鹿方向奔去，王氏好奇，返回偷看，见小鹿以口衔之草喂母鹿，第二天，第三天，每日如此，早晚不断，及至四日，母鹿病愈，站立可走，王氏躲于树上偷看四天，大为感叹，人说鹿为神物，可通人性，果不其然。 王氏忽悟，若能以此赤草医母，定然有效?于是，第五天，王氏带箭上山，隐于树后，欲射鹿夺草，却不见二鹿再现，等至天黑，正于彷徨离去之际，只见小鹿出现，口衔赤草，朝树奔来，弃草于树下，而后飞奔远去，王宝遂下树拾草，星夜回家。将赤草分5份，每日一份，煎汤喂母，日见好转，未及一周，母病转轻，及至10日，可下地行走;半月不到，已完全痊愈。 王氏感恩鹿衔神草救母之恩，遂关掉祖传鹿馆，终身不再杀鹿，专心采药行医，救助更多病人，三十余年于民间搜集上百奇效偏方，救助当地无数百姓。为永传后世，王氏发愿，在东郊伊厥山石崖之上建一药方洞，将所搜集民间验方刻录其上，并叮嘱后人，世代不断补充。 王氏家族后人历经二百余年，至唐武则天年代，方才填满，共载药方147个，且皆以1、2味药的单方或简方为主，许多无钱看病的百姓闻之，纷纷来此寻方，且用后皆有效验，故此药方洞名闻天下，为世人熟知。为此后人留下，宝神鹿衔芝救母，药方洞普度众生。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
龙门石窟的莲花洞的特色在哪里?莲花洞建造于公元525—527年，因窟顶刻有一朵巨大的莲花而得名，人民大会堂的莲花顶、上阳宫观风殿顶部藻井都是依据此莲花设计而成。莲花洞拥有龙门石窟中最小的佛像，仅有2厘米高，这些高不盈寸的小千佛位于莲花洞南壁上方，生动细致，栩栩如生。 开凿方法 莲花洞利用天然溶洞开凿洞窟也是龙门石窟的一种，这种方法省时省力，见效快。 地理位置 莲花洞又名伊阙洞，在洛阳市龙门石窟西山，奉先寺以北。 开凿时间 莲花洞开凿于北魏晚期。 名称由来 莲花洞因窟顶浮雕有一朵美丽的大莲花而得名。 洞内布局 莲花洞内雕一佛二弟子二菩萨。一佛二弟子均呈立姿，为释迦牟尼率二弟子游说讲经之像，大弟子迦叶手握锡杖，身着厚重宽大的袈裟，似经过艰辛岁月的长途跋涉。左右菩萨头戴莲花宝冠，姿态优美。 主尊释迦牟尼像，高5.10米，与其它佛像不同的是，佛像为立像，身着袈裟，似为释迦牟尼佛不远万里，一路风尘，从遥远的印度来到中国弘传佛教。 两侧浅浮雕众位弟子，迦叶、阿难随侍左右，亦步亦趋，迦叶手执锡杖(惜头面部已被盗去)，阿难致礼肃立。菩萨像清秀华丽，仿佛显现着佛陀世界的庄严和繁荣。 在洞窟两壁刻满了大大小小的佛龛，布局或层次分明，或错落有致，龛额构图精美，既有尖拱、楣拱、屋檐拱，又有璎珞、帷幕、流苏，还有云纹、卷草纹、几何纹以及莲花、宝相花等，精雕细刻，变化多端。 南壁上方有高仅2厘米的小千佛，刻工精细，造型生动。下层第二龛内有两幅精美的佛传故事，上有飞天起舞。 窟外门楣处刻有火焰纹，中刻一兽形铺首，雕工精湛。左上方有明代巡按河南等处监察御史赵岩题“伊厥”二字。围绕莲花，还有6个手捧果品、迎风飞翔的大型飞天浮雕，婀娜多姿，生动传神，而天衣、云彩随着天女的舞动，如随着音乐的旋律在翻飞，飘扬，使整个藻井一改以前的宁静幽深，而变得灵动起来。 精美的雕像，诸如佛、弟子、菩萨、力士、飞天、圣僧、供养人等，林林总总，美不胜收，徜徉其间，倍觉佛国景象。 价值影响 莲花洞穹窿顶上，雕有一朵硕大精美的莲花，高浮雕的手法使3米有余的莲花在洞内更显醒目。窟顶的莲花，美央绝伦，生动逼真，精细繁缛的文饰雕刻使整个洞窟充满典雅、祥和的气氛。佛教石窟窟顶藻井多是以莲花为饰，但像这样精美的莲花雕刻在石窟中还是罕见的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知龙门石窟是中国各大石窟之首，现存洞窟像龛2345个，造像11万余尊。那么龙门石窟西山佛像为什么比东山多?其实，古人的智慧非常高。在开凿石窟时，不仅要考虑岩石的完整性、硬度等条件，还要考虑断裂、坡度等地质因素。 龙门石窟景区由西山石窟、东山石窟、香山寺和白园四个景点组成。西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。北魏时期的代表洞窟：古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等; 隋唐时期的代表洞窟：大卢舍那像龛、潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞(以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、净土堂、龙花寺、极南洞等。 东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞(又名擂鼓台三洞)、高平郡王洞等。 山体坡向因素 龙门石窟的山岩整体上向西北方向倾斜，伊河切穿伊阙峡谷后，在西山形成了陡崖，即反向坡，在东山则形成相对平缓的坡面，叫正向坡。西山这种反向坡属于稳定坡，坡面陡且向内倾斜，开凿石窟时不但省时省力，最重要的是岩层稳定性好，洞窟不容易滑移和坍塌，因而适宜开凿洞窟和地下洞室。 而东山的正向坡，属于不稳定坡，地形比较平缓，在这种坡上雕刻石窟不仅工程量加大，而且由于洞窟顶部岩石节理与裂隙朝向的缘故，很容易发生岩石滑移、坍塌和破坏，不利于开凿洞窟。因此，古人有限选择西山雕凿石窟。这是决定西山洞窟较东山数量多、密集程度高的主要原因。 山体整体性因素 龙门西山整体性较好，没有大的冲沟发育，而东山有万佛沟、老君犁沟等冲沟，把东山分成了几个相对独立的小山包，破坏了东山的整体性;东山岩层较薄，节理发育，给石窟佛像的开凿带来了极大困难，因此窟龛数量不及西山多。 岩层倾向因素 西山岩层倾向背向崖壁，对洞窟开凿后的保存非常有利，山间裂隙中雨水多顺着岩层流走，不易在洞窟内流出;而东山则相反，开窟后岩层倾向朝向洞窟，渗漏水很容易汇集到洞窟壁面渗出，带来溶蚀风化问题。 朝阳朝向因素 另外，西山面对朝阳，东山背阳;位于西山的佛像尤其是卢舍那大佛，可以每天迎接朝阳，环境更干燥，利于石窟的保存。因此，古人多选择在西山开窟造像，致使西山石窟越来越密集，而东山则少得多。 此外东山的洞窟只集中在南段，且大型洞窟少。那东山什么类型的洞窟比较多呢?答案是禅窟。 因为东山植被茂密，树荫密布，所以夏天比较清凉，而且禅窟就是僧人用来打坐清修的洞窟，所以修行环境好，还有就是因为东山大型石窟少，所以来进行祭祀活动的人会比较少，宁静雅致，对于僧人的静修也有好处。所以古代僧人乐于在东山禅窟里打坐清修。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。