我小时候就曾经听过“毛遂自荐”和“脱颖而出”的典故毛遂怎么死的。那时候的毛遂是正义与机智的代名词。在我的印象中，毛遂的形象一直都非常正面。最近《大秦赋》正在热播，电视剧对一些人物的结局也做出了一些“改编”，比如甘罗、毛遂等。

小甘罗在历史上的结局不确定，《大秦赋》中死于秦始皇之首。更出乎意料的是，毛遂这个相对比较正面的形象，在《大秦赋》中竟然被黑化，成了一个相对负面的形象。毛遂帮助赵偃夺得了储君之位，害得赵国原太子赵佾为质于秦国。毛遂最后总算良心发现，亲自前往秦国迎接太子赵佾。赵偃和郭开在毛遂前往秦国的路上，将毛遂射杀。毛遂就这样领了盒饭。

《大秦赋》中，毛遂的死法非常窝囊，也可以说是“罪有应得”。《大秦赋》之所以敢这么改编，在一定程度上因为毛遂的结局，在史书中并没有明确记载。历史资料关于毛遂之死的记载也有一定出入。历史上的毛遂究竟是怎么死的呢？其实史料并没有明确记载。

先秦史料相对较少，不少历史人物的结局都记载得不是非常详细。一些历史上人物的生卒时间，也不是特别清楚。毛遂的大名非常响亮，但是毛遂的事迹却不多。毛遂最值得称赞的事情，就是“毛遂自荐”，从成功地说动楚国出兵救赵。赵国、魏国、楚国三国联合击败了秦国，赢得了邯郸保卫战的胜利。毛遂也因为出色的表现，而被视为上客。这是毛遂最高光的时刻，毛遂此后的事迹却鲜为人知。

春秋时期，这样的历史人物并不少见。一两次高光之后，此后再也没有任何事迹，孙膑等人都是如此。毛遂只是众多历史人物中的一个，所以我们不知道毛遂的结局也非常正常。虽然正式史料没有记载毛遂的死法，但是其他一些资料却有一些关于毛遂死法的记载。这些记载，有些是地方的方志，有些是后人文献记载。

关于毛遂的死法，主要有两种说法。第一种说法是抗燕而死，第二种说法是抗秦而亡。

邯郸保卫战第二年，燕国大举进攻赵国。平原君想到了曾经有过出彩表现的毛遂，推荐毛遂率军抵御燕军。毛遂虽然有一定外交才能，但是军事才能却不足。毛遂在昌都一战中被燕军击败。战败之后，毛遂羞愧难当，拔剑自刎。在这一种说法中，毛遂之死也不失壮烈。毛遂战败之后，没有选择苟活，也没有选择另投他国，而是保持了自己的节操。如果毛遂真的是这种死法，也算是死得壮烈。

另一种说法是毛遂死于抗秦。公元前228年，秦国发动了灭赵之战。秦国大军在滏阳河、鸡泽一带遭到了赵国军民的拼死抵抗。虽然赵国军民英勇抵抗，给予了秦军沉重打击，但是最终还是败给了秦军。毛遂也参加了这一次战斗，并且在战斗中“牺牲”。所以有毛遂“血洒滏阳河北岸”的说法。如果毛遂真得死于抗秦之战，也算死得其所，更是死得壮烈。

无论是哪一种说法，毛遂都算死得壮烈，也都体现了毛遂的节操。无论毛遂是哪一种死法，都比《大秦赋》中的死法要英雄得多。无论哪一种死法也都是后世的猜测，并没有确切的证据表明毛遂的死法。至于毛遂真实的死法，也许只有历史才知道。随着考古资料的丰富，也许有一天我们能够明确知道毛遂的死法。

毛遂自荐之后为何自杀了？

毛遂自杀？看到这个标题着实吓了一跳。可以肯定，史书中根本没有题干所说的“桥段”，一定又是文学作品惹的祸。毛遂在历史上不是大人物，没有单独的传记，《毛遂自荐》的故事见于《史记平原君虞卿列传》，在完成联楚抗秦的合纵任务后，毛遂也就消失在历史的长河中了。

创造了两个成语的毛遂毛遂虽然不是大人物，但他的故事竟然创造了两个成语：毛遂自荐和脱颖而出。这个故事的背景，发生在秦赵长平之战后，秦军再次兵围邯郸，准备一口气灭掉赵国。

长平之战，白起坑杀赵国四十万降卒，赵国危在旦夕。为了抵抗强秦，赵孝成王接受了虞卿的建议，联合魏、齐、楚等国合纵抗秦。承担联楚的重任，就落在平原君赵胜的头上。

赵胜计划带二十位门客同行，可是挑来挑去，就挑了十九位。就在赵胜很失望的时候，毛遂自告奋勇，愿意前往。赵胜都不认识毛遂，以为他是新来的门客。战国四公子，门下食客数千，不认识是正常的。

当毛遂自报家门，说已经入府三年时，赵胜充满了失望，一个吃了自己三年饭的人，自己都不认识，一般来说，此人就是平庸之辈！合纵大事，这样的人去了也是公费旅游。

可是毛遂不服气，他说，脱颖而出需要把锥子放进布囊，您以前也没给我这个机会啊，现在请你把我放进囊中，你就会看到我如何脱颖而出。

平原君也没有更好的选择，既然你那么有勇气，那么自信，那就试试看吧。不想，毛遂真不是一般战士，在楚国大殿上，挺身按剑，吓得楚考烈王气短三分，赶紧签字画押。一场外交，竟然靠毛遂看似唐突粗鲁的行为，干净利落地解决了。

由此诞生了毛遂自荐和脱颖而出两个成语。

毛遂的身份探秘毛遂何以敢跟楚考烈王“动粗”，其实这跟毛遂的身份有关。毛遂是平原君赵胜三千食客中的一员，食客是春秋战国时期，一个特殊的群体，他们与食主形成人身依附关系，服务于食主，同时靠食主提供出人头地的机会。春秋战国的门客群体，可谓群星璀璨，比如义士豫让，助秦变法的商鞅，秦末丞相李斯等等，随便拿出一个，都是历史巨人，毛遂只是其中之一。

为什么看似过着“乞讨”生活的门客群体，能出现如此众多的大人物？这就跟西周的宗法制有关。这些门客统称为“士”，“士”就是西周宗法制的产物。

按照宗法制规定，贵族阶层的政治遗产继承，实行嫡长子继承制，其余子孙只能逐级降格。王的儿子当诸侯，诸侯的儿子当卿，卿的儿子当士大夫，士大夫的儿子就惨了，除了嫡长子可以继承老爸的政治遗产，剩余的儿子们一无所有，成了平民。

这些贵族后代的平民就是“士”，或者称没落贵族。他们要想出人头地，只能依附权贵。为了生存的需要，“士族阶层”练就了一身本领，这就是他们寄生的法宝。

毛遂的祖上是周武王的儿子毛公，按照宗法制，到了毛遂这里，他就成了平民。跟其他的“士”一样，他需要寄生于食主。“士”一般有两大类，一类是文士，如商鞅、李斯，一类是武士，如豫让、毛遂等。武士还有另外一个群体：游侠，如荆轲。据考证说，毛遂的剑术非常高超，能做到十步以内一剑封喉！

难怪楚考烈王一看到按剑而入的毛遂，立刻气短。虽然毛遂拔剑相向的可能性几乎为零，但这个群体的威力，楚王不可能不知道。哪怕为了楚国，楚赵合纵也是必然，楚王无非是讨价还价而已，毛遂的作用就是防止节外生枝，打掉楚王要挟的幻想。

在人家的地盘上，勇于顶着不测的威胁，挺身而出，毛遂没有辱没武士的高贵血统！

伟大的毛氏家族毛遂后人有一个最伟大的人物——毛泽东！还有中华文化史上两位巨人毛亨、毛苌叔侄。

毛遂的五世祖毛公，在随武王伐纣后，被封在巨鹿，建立毛国。后来毛国被晋国所灭，毛氏有一个分支逃往楚国。如今的江苏毛氏和湖南毛氏，都是这一支的后人，包括毛泽东。

说说大家不太熟悉的毛亨和毛苌。

中华文化最伟大的著作《诗经》，就是由毛亨和毛苌叔侄俩传承下来的。《诗经》最早由孔子修订成书，由孔子的弟子们代代相传，一直传到毛亨。

很不幸，毛亨碰上了焚书坑儒，《诗经》在毛亨逃往的过程中散失了一部分。直到西汉建立后，书禁重开，毛亨和侄子毛苌重新整理《诗经》，并授徒传承。所以，我们我们把《诗经》的这一支学派，称作《毛诗》学派。

当然，除了《毛诗》外，还有《韩诗》、《鲁诗》等，都是焚书坑儒的产物。我们今天看到的《诗经》，就是指《毛诗》。

作为毛氏家族的始祖，毛遂如果看到毛氏后人，如此群星璀璨，当在泉下含笑！