谢谢邀请人的48种品格。这个问题有些宽泛，如果说是具体哪个朝代的文人就相对好回答了。

历朝历代文人理想品格的形成，与他所处的生活环境、社会风气及所受的教育等情况有关。但起决定作用的，还是他们个人的追求、修养及所从事的社会实践活动。文人志士们必须从自己的道德品质、思想行为、人生境界、人格理想等多方面入手来修炼自己，成为万众倾仰的对象，从而对社会、对历史产生广泛而深远的影响。纵观古代文人志士，其形成的理想品格被后世认可并推崇，应该包含了以下内容：

“中夜四五叹，常为大国忧”——济世忧国在抱有济世忧国的理想品格中，范仲淹是最具代表性的一位。他在《岳阳楼记》中所写的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为古代不少文人志士立身处世的信条。特别是当政局出现动荡、国家出现危难、人民生活在水深火热之中时，文人志士们更是热血沸腾、挺身而出，表现出了高昂的爱国热情。除范仲淹外，屈原、王安石、李白等文人，都是这种理想品格的代表人物，在“安史之乱”中，李白携夫人在逃难途中，写了许多诗篇表达了对国家和人民命运的担忧，特别在他经历了流放夜郎的沉重打击之后，这种情怀也没有消减。《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗写道：

中夜四五叹，常为大国忧。

旌旆夹两山，黄河当中流。

连鸡不得进，饮马空夷犹。

安得羿善射，一箭落旄头?

“刑天舞干戚，猛志固常在”——志存高远古代的文人志士，绝大多数都具有远大的抱负和理想。所谓“志士”,就是有远大志向的人，而且是为了实现自己的理想抱负，百折不挠地为之奋斗甚至不惜牺牲自己生命的人。如《孟子·滕文公下》所说：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。”意即有志之士为了坚守崇高的节操和远大的理想，甚至不怕弃尸沟壑，不怕死无葬身之地。正因为有了远大的理想，他们才远离了浑浑噩噩、无所作为和得过且过；才会奋发有为，为国家、为社会、为人民努力作出自己的贡献；才会对光明和正义有所追求和护卫，对黑暗和邪恶有所拒斥和抗争；才能始终保持高洁品格和坚贞操守，不与世俗同浮沉，更不与黑暗邪恶势力同流合污。

有远大理想且能始终如一地坚守，特别是能百折不挠地为之奋斗的人，其人生必然是壮丽的，其品格必然是崇高的，特别是那些能常将国家、民族的命运放在心上的人更是如此。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的李白；“年益壮，志益大”的刘禹锡；“心如老骥常千里”的陆游；“老夫聊发少年狂”的苏轼；“马作的卢飞快”的辛弃疾…………

“赋性刚拙，议论不随”——守正不阿正与邪，尖锐对立，水火不容，如苏洵《用间》所说：“用心于正，振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。”因此，正而不邪，守正不移，成为无数仁人志士所共同崇奉的理念、所共同遵守的原则。真正做到守正不阿并不容易，须面对、经受和战胜各种各样的考验，甚至是非常严峻的考验。苏轼、李白、文天祥、方孝孺等是守正不阿的代表，他们从不因遭受了太多的艰辛、挫折、磨难、打击而放弃自己的政治主张、做人原则、人生追求和既定的人生道路，能是非分明，铁骨铮铮，特立不群，显示出可贵的品格和精神。

“纵浪大化中，不喜也不惧”——乐观旷达古代的文人志士其人生经历往往并不是一帆风顺的，其中不少人的经历甚至非常坎坷，甚至要面临生与死的考验。但是，他们在面临坎坷、困厄甚至死亡的考验时，却往往能够泰然处之，一笑置之。他们能够随缘自适，能够在艰苦的环境中寻求和发现生活的乐趣，能够苦中作乐，甚至能够以苦为乐他们能做到这一点，在于他们有独特的处世哲学，有清超旷迈、乐观旷达的处世态度，有的人还有诙谐幽默的个性，有履险若夷、自我调适的非凡本领。而从根本上说来，还是因为他们具有高远的追求和独立不移的品格志节，不然，他们是不可能几年、几十年如一日地安于困厄、笑对人生、乐观旷达而达于常人难以企及的境界的。

孔子在周游列国时，在郑国同他的学生走散了，他独自一个人在城的东门口站着，他的学生们急得四处找他。有一个郑国人告诉子贡说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但是从腰以下比夏禹要差三寸，疲惫的样子好像是丧家之犬。”子贡找到孔子后，把这番话如实告诉了孔子，孔子听后，欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”意思是，所描画的形状那倒未必，但说我像丧家之犬，那是啊!那是啊!读了孔子的话，“大成至圣先师”的幽默感、亲和力不能不给我们留下深刻的印象。“一蓑烟雨任平生”的苏轼一生历经坎坷，但自信开朗、乐观旷达，尤以诙谐幽默著称于世，他与秦观、苏小妹之间的轶事被后世广为流传。

“静念园林好，人间良可辞”——纵情山水严格说来，自然是可以将田园和山水均包括在其中的。山水完全处于自然的状态或更接近于自然的状态，田园则是农民生活的领域，随处可见人类活动的痕迹，已不是一种纯粹自然的状态。但田园往往就分布在山水之间，与山水水乳交融地结合在一起，很难将两者截然加以分割。而且田园生活大体说来是淳朴的、宁静的，与闹市、官场的生活比起来非常接近于自然的状态，因此田园与山水往往就被人们视为一体，被并称为田园山水或山水田园。喜爱自然的人，往往也就是喜爱田园山水的人。

陶渊明是一个非常喜欢田园山水的人，而且是天性使然，我们从他所写的“少无适俗韵，性本爱丘山”两句便可以清楚地看到这一点。“魏晋名流”、“竹林七贤”、“扬州八怪”、“江南才子”等名流群体都有纵情山水的特点，但他们都无法和五柳先生比，境界是不一样的。

以上仅为抛砖引玉一孔之谈，古代文人志士的理想品格远不止这些。必须承认的是，古代的文人志士的理想品格，体现了古代精神文明建设所达到的高水平，这对推动古代社会的发展，造就中华民族优良传统和文化起到了极其重要的作用。